《五灯会元》第三卷 南岳派一（4）

二、【马祖一禅师法嗣(南岳下二世)】(3)

【03、盐官齐安国师】

杭州盐官海昌院齐安国师，海门郡人也。姓李氏。生时神光照室。后有异僧谓之曰：「建无胜幢，使佛日回照者，岂非汝乎？」长依本郡云琮禅师落发受具。后闻大寂行化于龚公山，乃振锡而造焉。师有奇相，大寂一见深器之。乃令入室，密示正法。僧问：「如何是本身卢舍那？」

师曰：「与老僧过净瓶来。」僧将净瓶至。

师曰：「却安旧处著。」僧送至本处，复来诘问。

师曰：「古佛过去久矣。」有讲僧来参，师问座主：「蕴何事业？」对曰：「讲华严经。」

师曰：「有几种法界？」

曰：「广说则重重无尽，略说有四种。」师竖起拂子曰：「这个是第几种法界？」主沉吟。

师曰：「思而知，虑而解，是鬼家活计，日下孤灯，果然失照。」﹝保福闻云：「若礼拜即吃和尚棒。」禾山代云：「某甲不烦，和尚莫怪。」法眼代拊掌三下。﹞

僧问大梅：「如何是西来意？」大梅曰：「西来无意。」

师闻乃曰：「一个棺材，两个死汉。」﹝玄沙云：「盐官是作家。」﹞

师一日唤侍者曰：「将犀牛扇子来！」者曰：「破也。」

师曰：「扇子既破，还我犀牛儿来！」者无对。﹝投子代云：「不辞将出，恐头角不全。」资福代作圆相，心中书牛字。石霜代云：「若还和尚即无也。」保福云：「和尚年尊，别请人好。」﹞

师一日谓众曰：「虚空为鼓，须弥为椎，甚么人打得？」众无对。﹝有人举似南泉，泉云：「王老师不打这破鼓。」法眼别云：「王老师不打。」﹞

有法空禅师到，请问经中诸义。师一一答了，却曰：「自禅师到来，贫道总未得作主人。」法空曰：「请和尚便作主人。」

师曰：「今日夜也，且归本位安置。明日却来。」法空下去。

至明旦，师令沙弥屈法空禅师。法空至，师顾沙弥曰：「咄！这个沙弥不了事。教屈法空禅师，屈得个守堂家人来。」法空无语。法昕院主来参，师问：「汝是谁？」对曰：「法昕。」

师曰：「我不识汝。」昕无语。师后不疾，宴坐示灭。谥悟空禅师。

【04、归宗智常禅师】

庐山归宗寺智常禅师，上堂：「从上古德，不是无知解。他高尚之士，不同常流。今时不能自成自立，虚度时光。诸子莫错用心，无人替汝，亦无汝用心处。莫就他觅，从前秪是依他解发，言皆滞光不透脱，秖为目前有物。」僧问：「如何是玄旨？」

师曰：「无人能会。」

曰：「向者如何？」

师曰：「有向即乖。」曰：不向者如何？」

师曰：「谁求玄旨？」又曰：「去！无汝用心处。」

曰：「岂无方便门，令学人得入？」

师曰：「观音妙智力，能救世间苦。曰：「如何是观音妙智力？」师敲鼎盖三下，曰：「子还闻否？」

曰：「闻。」

师曰：「我何不闻？」僧无语。师以棒趁下。

师尝与南泉同行，后忽一日相别，煎茶次，南泉问曰：「从来与师兄商量语句，彼此已知。此后或有人问，毕竟事作么生？」

师曰：「这一片地大好卓庵。」泉曰：「卓庵且置，毕竟事作么生？」师乃打翻茶铫，便起。泉曰：「师兄吃茶了。」普愿未吃茶。

师曰：「作这个语话，滴水也难销。」僧问：「此事久远，又如何用心？」

师曰：「牛皮鞔露柱，露柱啾啾叫。凡耳听不闻，诸圣呵呵笑。」师因官人来，乃拈起帽子两带曰：「还会么？」

曰：「不会。」

师曰：「莫怪老僧头风，不卸帽子。」师入园取菜次，乃画圆相，围却一株。语众曰：「辄不得动著这个。」众不敢动。少顷，师复来，见菜犹在，便以棒趁众僧曰：「这一队汉，无一个有智慧底。」师问：「新到甚么处来？」

曰：「凤翔来。」

师曰：「还将得那个来否？」

曰：「将得来。」

师曰：「在甚么处？」僧以手从顶擎捧呈之。师即举手作接势，抛向背后。僧无语。

师曰：「这野狐儿。」师铲草次，有讲僧来参，忽有一蛇过，师以锄断之。僧曰：「久向归宗，元来是个粗行沙门。」

师曰：「你粗，我粗？」

曰：「如何是粗？师竖起锄头。曰：「如何是细？」师作斩蛇势。曰：「与么，则依而行之。」

师曰：「依而行之，且置你甚处见我斩蛇？」僧无对。云岩来参，师作挽弓势。岩良久，作拔剑势。

师曰：「来太迟生！」

上堂：「吾今欲说禅，诸子总近前。」大众近前，师曰：「汝听观音行，善应诸方所。」

问：「如何是观音行？」师乃弹指曰：「诸人还闻否？」

曰：「闻。」

师曰：「一队汉向这里觅甚么？」以棒趁出，大笑归方丈。僧辞，师问：「甚么处去？」

曰：「诸方学五味禅去。」

师曰：「诸方有五味禅，我这里秖有一味禅。」

曰：「如何是一味禅？」师便打。僧曰：「会也！会也！」

师曰：「道！道！」僧拟开口，师又打。僧后到黄檗，举前话。檗上堂曰：「马大师出八十四人，善知识问著，个个屙漉漉地，秖有归宗较些子。」江州刺史李渤问：「教中所言：须弥纳芥子，渤即不疑。芥子纳须弥，莫是妄谭否？」

师曰：「人传使君读万卷书籍，还是否？」

曰：「然。」

师曰：「摩顶至踵如椰子大，万卷书向何处著？」李俯首而已。李异日又问：「一大藏教，明得个甚么边事？」师举拳示之，曰：「还会么？」

曰：「不会。」

师曰：「这个措大，拳头也不识。」

曰：「请师指示。」

师曰：「遇人即途中授与，不遇即世谛流布。」师以目有重瞳，遂将药手按摩，以致两目俱赤，世号赤眼归宗焉。后示灭，谥至真禅师。

【05、大梅法常禅师】

明州大梅山法常禅师者，襄阳人也。姓郑氏。幼岁从师于荆州玉泉寺。初参大寂，问：「如何是佛？」寂曰：「即心是佛。」师即大悟，遂之四明梅子真旧隐缚茆燕处。唐贞元中，盐官会下有僧，因采拄杖，迷路至庵所。问：「和尚在此多少时？」

师曰：「秖见四山青又黄。」又问：「出山路向甚么处去？」

师曰：「随流去。」僧归举似盐官，官曰：「我在江西时曾见一僧，自后不知消息，莫是此僧否？」遂令僧去招之。」师答以偈曰：「摧残枯木倚寒林，几度逢春不变心。樵客遇之犹不顾，郢人那得苦追寻。一池荷叶衣无尽，数树松花食有余。刚被世人知住处，又移茅舍入深居。」大寂闻师住山，乃令僧问「和尚见马大师得个甚么，便住此山？」

师曰：「大师向我道：即心是佛。我便向这里住。」僧曰：「大师近日佛法又别。」

师曰：「作么生？」

曰：「又道：非心非佛。」

师曰：「这老汉惑乱人，未有了日。任他非心非佛，我秖管即心即佛。」其僧回举似马祖，祖曰：「梅子熟也！」﹝僧问禾山：「大梅恁么道，意作么生？」禾山云：「真师子儿。」﹞庞居士闻之，欲验师实，特去相访。才相见，士便问：「人向大梅，未审梅子熟也未？」

师曰：「熟也。你向甚么处下口？」

士曰：「百杂碎。」师伸手曰：「还我核子来。」士无语。自此学者渐臻，师道弥著。

上堂：「汝等诸人，各自回心达本，莫逐其末。但得其本，其末自至。若欲识本，唯了自心。此心元是一切世间、出世间法根本，故心生种种法生，心灭种种法灭。心且不附一切善恶而生，万法本自如如。」

问：「如何是佛法大意？」

师曰：「蒲花柳絮，竹针麻线。」夹山与定山同行，言话次，定山曰：「生死中无佛，即无生死。」夹山曰：「生死中有佛，即不迷生死。」互相不肯，同上山见师。夹山便举问：「未审二人见处那个较亲？」

师曰：「一亲一疏。」夹山复问：「那个亲？」

师曰：「且去，明日来。」夹山明日再上问，师曰：「亲者不问，问者不亲。」﹝夹山住后自云：「当时失一只眼。」﹞

新罗僧参，师问：「发足甚处？」

曰：「欲通来处，恐遭怪责。」

师曰：「不可无来处也。」

曰：「新罗。」

师曰：「争怪得汝？」僧作礼，师曰：「是与不是，知与不知，只是新罗国里人。」忽一日谓其徒曰：「来莫可抑，往莫可追。」从容间闻鼯鼠声，乃曰：「即此物，非他物。汝等诸人，善自护持，吾今逝矣。」言讫示灭。永明寿禅师赞曰：「师初得道，即心是佛。最后示徒，物非他物。穷万法源，彻千圣骨，真化不移，何妨出没。」

【06、佛光如满禅师】

洛京佛光如满禅师，﹝曾住五台山金阁寺。唐顺宗问：「佛从何方来？灭向何方去？既言常住世，佛今在何处？」

师答曰：「佛从无为来，灭向无为去。法身等虚空，常住无心处。有念归无念，有住归无住。来为众生来，去为众生去。清净真如海，湛然体常住。智者善思惟，更勿生疑虑。」

帝又问：「佛向王宫生，灭向双林灭。住世四十九，又言无法说。山河与大海，天地及日月。时至皆归尽，谁言不生灭？疑情犹若斯，智者善分别。」

师答曰：「佛体本无为，迷情妄分别。法身等虚空，未曾有生灭。有缘佛出世，无缘佛入灭。处处化众生，犹如水中月。非常亦非断，非生亦非灭。生亦未曾生，灭亦未曾灭。了见无心处，自然无法说。」

帝闻大悦，益重禅宗。

【07、五泄灵默禅师】

婺州五泄山灵默禅师，毗陵人也。姓宣氏。初谒马祖，遂得披剃受具。后远谒石头，便问：「一言相契即住，不契即去。」

石头据坐，师便行，头随后召曰：「阇黎！」师回首。头曰：「从生至死，只是这个。回头转脑作么？」师言下大悟，乃拗折拄杖而栖止焉。﹝洞山云：「堂时若不是五泄先师，大难承当。然虽如此，犹涉在途。」

长庆云：「险。」玄觉云：「那个是涉在途处。」有僧云：「为伊三寸途中荐得，所以在途。」玄觉云：「为复荐得自己，为复荐得三寸？若是自己，为甚么成三寸？若是三寸，为甚么悟去？且道洞山意作么生？莫乱说，子细好。」﹞

唐贞元初，住白沙道场，复居五泄。僧问：「何物大于天地？」

师曰：「无人识得伊。」

曰：「还可雕琢也无？」

师曰：「汝试下手看。」

问：「此个门中，始终事如何？」

师曰：「汝道目前底成来得多少时也？」

曰：「学人不会。」

师曰：「我此间无汝问底。」

曰：「和尚岂无接人处？」

师曰：「待汝求接我即接。」

曰：「便请和尚接。」

师曰：「汝少欠个甚么？」

问：「如何得无心去？」

师曰：「倾山覆海晏然静，地动安眠岂采伊。」元和十三年三月二十三日，沐浴焚香端坐，告众曰：「法身圆寂，示有去来。千圣同源，万灵归一。吾今沤散，胡假兴哀。无自劳神，须存正念。若遵此命，真报吾恩。傥固违言，非吾之子。」时有僧问：「和尚向甚么处去？」

师曰：「无处去。」

曰：「某甲何不见？」

师曰：「非眼所睹。」﹝洞山云：「作家。」﹞言毕，奄然顺化。

【08、盘山宝积禅师】

幽州盘山宝积禅师，因于市肆行，见一客人买猪肉，语屠家曰：「精底割一斤来！」屠家放下刀，叉手曰：「长史！那个不是精底？」师于此有省。又一日出门，见人舁丧，歌郎振铃云：「红轮决定沉西去，未委魂灵往那方？」幕下孝子哭曰：「哀哀！」师忽身心踊跃，归举似马祖，祖印可之。住后，僧问：「如何是道？」师便咄！僧曰：「学人未领旨。」

师曰：「去！」

上堂：「心若无事，万法不生。意绝玄机，纤尘何立？道本无体，因体而立名。道本无名，因名而得号。若言即心即佛，今时未入玄微。若言非心非佛，犹是指踪极则。向上一路，千圣不传。学者劳形，如猿捉影。」

上堂：「夫大道无中，复谁先后。长空绝际，何用称量？空既如斯，道复何说？」

上堂：「夫心月孤圆，光吞万象。光非照境，境亦非存。光境俱亡，复是何物？禅德譬如掷剑挥空，莫论及之不及，斯乃空轮无迹，剑刃无亏。若能如是，心心无知。全心即佛，全佛即人。人佛无异，始为道矣。」

上堂：「禅德可中，学道似地擎山，不知山之孤峻，如石含玉，不知玉之无瑕。若如此者，是名出家。故导师云：『法本不相碍，三际亦复然。无为无事人，犹是金锁难。』所以灵源独耀，道绝无生。大智非明，真空无迹。真如凡圣，皆是梦言。佛及涅槃，并为增语。禅德直须自看，无人替代。」

上堂：「三界无法，何处求心？四大本空，佛依何住？璇玑不动，寂尔无言。觌面相呈，更无余事。珍重！」

师将顺世，告众曰：「有人邈得吾真否？」众将所写真呈，皆不契师意。普化出曰：「某甲邈得。」

师曰：「何不呈似老僧。」化乃打筋斗而出。

师曰：「这汉向后掣风狂去在！」师乃奄化，谥凝寂大师。

【09、麻谷宝彻禅师】

蒲州麻谷山宝彻禅师，侍马祖行次，问：「如何是大涅槃？」

祖曰：「急。」

师曰：「急个甚么？」

祖曰：「看水。」师使扇次，僧问：「风性常住，无处不周。，和尚为甚么却摇扇？」

师曰：「你秖知风性常住，且不知无处不周。」

曰：「作么生是无处不周底道理？」师却摇扇。僧作礼。

师曰：「无用处。师僧著得一千个，有甚么益？」问僧：「甚处来？」僧不审。师又问：「甚处来？」僧珍重！师下床擒住曰：「这个师僧！问著，便作佛法。」只对曰：「大似无眼师。」放手曰：「放汝命，通汝气。」僧作礼，师欲扭住，僧拂袖便行。

师曰：「休将三岁竹，拟比万年松。」师同南泉二三人去谒径山，路逢一婆。乃问：「径山路向甚处去？」婆曰：「蓦直去。」

师曰：「前头水深过得否？」婆曰：「不湿脚。」师又问：「上岸稻得与么好，下岸稻得与么怯。」婆曰：「总被螃蟹吃却也。」

师曰：「禾好香。」婆曰：「没气息。」师又问：「婆住在甚处？」婆曰：「只在这里。」三人至店，婆煎茶一瓶，携盏三只至，谓曰：「和尚有神通者即吃茶。」

三人相顾间，婆曰：「看老朽自逞神通去也。」于是拈盏倾茶便行。僧问：「如何是佛法大意？」师默然。僧又问石霜：「此意如何？」霜曰：「主人擎拳带累，阇黎拖泥涉水。」

【10、东寺如会禅师】

湖南东寺如会禅师，始兴曲江人也。初谒径山，后参大寂。学徒既众，僧堂床榻为之陷折，时称「折床会」也。自大寂去世，师常患门徒以「即心即佛」之谭诵忆不已，且谓：「佛于何住，而曰即心，心如画师，而云即佛。」遂示众曰：「心不是佛，智不是道。剑去远矣，尔方刻舟。」时号东寺为禅窟焉。相国崔公群出为湖南观察使，见师问曰：「师以何得？」

师曰：「见性得。」师方病眼，公讥曰：「既云见性，其奈眼何！」

师曰：「见性非眼，眼病何害！」公稽首谢之。﹝法眼别云：「是相公眼。」﹞公见鸟雀于佛头上放粪，乃问：「鸟雀还有佛性也无？」

师曰：「有。」公曰：「为甚么向佛头上放粪？」

师曰：「是伊为甚么不向鹞子头上放？」仰山参，师问：「汝是甚处人？」仰曰：「广南人。」

师曰：「我闻广南有镇海明珠，是否？」仰曰：「是。」

师曰：「此珠如何？」仰曰：「黑月即隐，白月即现。」

师曰：「还将得来也无？」仰曰：「将得来！」

师曰：「何不呈似老僧？」仰叉手近前曰：「昨到沩山，亦被索此珠，直得无言可对，无理可伸。」

师曰：「真师子儿，善能哮吼。」仰礼拜了，却入客位，具威仪，再上人事。师才见，乃曰：「已相见了也！」仰曰：「恁么相见，莫不当否？」师归方丈，闭却门。仰归，举似沩山。沩曰：「寂子是甚么心行？」仰曰：「若不恁么，争识得他后复有人问？」

师曰：「某甲拟请和尚开堂得否？」

师曰：「待将物裹石头暖即得。」彼无语。﹝药山代云：「石头暖也。」﹞唐长庆癸卯岁归寂，谥传明大师。

《五灯会元》第三卷 南岳派一（6）

二、【马祖一禅师法嗣(南岳下二世)】(7)

【19、石巩慧藏禅师】

抚州石巩慧藏禅师，本以弋猎为务，恶见沙门。因逐鹿从马祖庵前过，祖乃逆之。师遂问：「还见鹿过否？」

祖曰：「汝是何人？」

曰：「猎者。」

祖曰：「汝解射否？」

曰：「解射。」

祖曰：「汝一箭射几个？」

曰：「一箭射一个。」

祖曰：「汝不解射。」

曰：「和尚解射否？」

祖曰：「解射。」

曰：「一箭射几个？」

祖曰：「一箭射一群。」

曰：「彼此生命，何用射他一群？」

祖曰：「汝既知如是，何不自射？」

曰：「若教某甲自射，直是无下手处。」

祖曰：「这汉旷劫无明烦恼，今日顿息。」师掷下弓箭，投祖出家。一日，在厨作务次，祖问：「作甚么？」

曰：「牧牛。」

祖曰：「作么生牧？」

曰：「一回入草去，蓦鼻拽将回。」

祖曰：「子真牧牛。」师便休。师住后常以弓箭接机。﹝载三平章。﹞师问西堂：「汝还解捉得虚空么？」堂曰：「捉得。」

师曰：「作么生捉？」堂以手撮虚空。

师曰：「汝不解捉。」堂却问：「师兄作么生捉？」师把西堂鼻孔拽，堂作忍痛声曰：「太煞！拽人鼻孔，直欲脱去。」

师曰：「直须恁么捉虚空始得。」众参次，师曰：「适来底甚么处去也？」有僧曰：「在。」

师曰：「在甚么处？」僧弹指一声。问：「如何免得生死？」

师曰：「用免作甚么？」

曰：「如何免得？」

师曰：「这底不生死。」

【20、北兰让禅师】

江西北兰让禅师，湖塘亮长老问：「承闻师兄画得先师真，暂请瞻礼。」师以两手擘胸开示之。亮便礼拜。

师曰：「莫礼！莫礼！」亮曰：「师兄错也，某甲不礼师兄。」

师曰：「汝礼先师真那！」亮曰：「因甚么教莫礼？」

师曰：「何曾错？」

【21、南源道明禅师】

袁州南源道明禅师，上堂：「快马一鞭，快人一言。有事何不出头来，无事各自珍重！」僧问：「一言作么生？」师乃吐舌云：「待我有广长舌相，即向汝道。」洞山参，方上法堂，师曰：「已相见了也。」山便下去。明日却上，问曰：「昨日已蒙和尚慈悲，不知甚么处是与某甲已相见处？」

师曰：「心心无间断，流入于性海。」山曰：「几合放过。」山辞，师曰：「多学佛法，广作利益。」山曰：「多学佛法即不问，如何是广作利益？」

师曰：「一物莫违。」僧问：「如何是佛？」

师曰：「不可道你是也。」

【22、郦村自满禅师】

忻州郦村自满禅师，上堂：「古今不异，法尔如然，更复何也。虽然如此，这个事大有人罔措在。」僧问：「不落古今，请师直道。」

师曰：「情知汝罔措。」僧欲进语，师曰：「将谓老僧落伊古今？」

曰：「如何即是。」

师曰：「鱼腾碧汉，阶级难飞。」

曰：「如何免得此过？」

师曰：「若是龙形，谁论高下！」僧礼拜，师曰：「苦哉！屈哉！谁人似我。」上堂：「除却日明夜暗，更说甚么！即得珍重。」

问：「如何是无诤之句？」

师曰：「喧天动地。」

【23、中邑洪恩禅师】

朗州中邑洪恩禅师，每见僧来，拍口作和和声。仰山谢戒，师亦拍口作和和声。仰从西过东，师又拍口作和和声。仰从东过西，师又拍口作和和声。仰当中而立，然后谢戒，师曰：「甚么处得此三昧？」仰曰：「于曹溪印子上脱来。」

师曰：「汝道曹溪用此三昧接甚么人？」仰曰：「接一宿觉。」仰曰：「和尚甚处得此三昧？」

师曰：「我于马大师处得此三昧。」仰问：「如何得见佛性义？」

师曰：「我与汝说个譬喻：如一室有六窗，内有一猕猴，外有猕猴从东边唤猩猩，猩猩即应，如是六窗俱唤俱应。」

仰山礼谢，起曰：「适蒙和尚譬喻，无不了知。更有一事：秖如内猕猴睡著，外猕猴欲与相见，又且如何？」

师下绳床，执仰山手作舞曰：「猩猩与汝相见了！譬如蟭螟虫，在蚊子眼睫上作窠，向十字街头叫云：土旷人稀，相逢者少。」﹝云居锡云：「中邑当时若不得仰山这一句语，何处有中邑也。」

崇寿稠云：「还有人定得此道理么？若定不得，只是个弄精魂脚手。佛性义在甚么处？」

玄觉云：「若不是仰山，争得见中邑？且道甚么处是仰山得见中邑处。」

【24、泐潭常兴禅师】

洪州泐潭常兴禅师，僧问：「如何是曹溪门下客？」

师曰：「南来燕。」

曰：「学人不会。」

师曰：「养羽候秋风。」

问：「如何是宗乘极则事？」

师曰：「秋雨草离披。」南泉至，见师面壁，乃拊师背。师问：「汝是阿谁？」

曰：「普愿。」

师曰：「如何？」

曰：「也寻常。」

师曰：「汝何多事！」

【25、汾州无业国师】

汾州无业禅师，商州上洛杜氏子，母李氏闻空中言：「寄居得否？」乃觉有娠。诞生之夕，神光满室。

甫及丱岁，行必直视，坐即跏趺。九岁，依开元寺志本禅师受大乘经，五行俱下，讽诵无遗。十二落发，二十受具戒于襄州幽律师，习四分律疏，才终，便能敷演。

每为众僧讲涅槃大部，冬夏无废。后闻马大师禅门鼎盛，特往瞻礼。祖睹其状貌奇伟，语音如钟，乃曰：「巍巍佛堂，其中无佛。」师礼跪而问曰：「三乘文学，粗穷其旨，常闻禅门『即心是佛』，实未能了。」

祖曰：「秖未了底心即是，更无别物。」

师曰：「如何是祖师西来密传心印？」

祖曰：「大德正闹在，且去，别时来。」师才出，祖召曰：「大德！」师回首。

祖曰：「是甚么？」师便领悟，乃礼拜。

祖曰：「这钝汉礼拜作么？」﹝云居锡云：「甚么处是汾州正闹。」﹞

自得旨后，诣曹溪礼祖塔，及庐岳天台，遍寻圣迹。后住开元精舍，学者致问，多答之曰：「莫妄想。」

唐宪宗屡召，师皆辞疾不赴。

暨穆宗即位，思一瞻礼，乃命两街僧录灵阜等赍诏迎请。至，彼作礼曰：「皇上此度恩旨，不同常时，愿和尚且顺天心，不可言疾也。」

师微笑曰：「贫道何德，累烦世主？」且请前行，吾从别道去矣。」

乃澡身剃发，至中夜告弟子惠愔等曰：「汝等见闻知之性，与太虚同寿，不生不灭。一切境界，本自空寂，无一法可得。迷者不了，即为境惑。一为境惑，流转不穷。汝等当知，心性本自有之，非因造作，犹如金刚不可破坏。一切诸法，如影如响，无有实者。经云：『唯此一事实，余二则非真。常了一切空，无一物当情。』是诸佛用心处，汝等勤而行之。」

言讫，跏趺而逝。荼毗日，祥云五色，异香四彻，所获舍利璨若珠玉。弟子等贮以金瓶，葬于石塔。当长庆三年，谥大达国师。

【26、大同广澄禅师 】

澧州大同广澄禅师，僧问：「如何得六根灭去？」

师曰：「轮剑掷空，无伤于物。」

问：「如何是本来人？」

师曰：「共坐不相识。」

曰：「恁么则学人礼谢去也。」

师曰：「暗写愁肠寄与谁！」

【27、鹅湖大义禅师】

信州鹅湖大义禅师，衢州须江徐氏子。唐宪宗尝诏入内，于麟德殿论义。有法师问：「如何是四谛？」

师曰：「圣上一帝，三帝何在？」又问：「欲界无禅，禅居色界，此土凭何而立？」禅师曰：「法师只知欲界无禅，不知禅界无欲。」

曰：「如何是禅？」师以手点空。法师无对。帝曰：「法师讲无穷经论，只这一点，尚不柰何。」师却问诸硕德曰：「行住坐卧，毕竟以何为道？」有对：「知者是道。」

师曰：「不可以智知，不可以识识。安得知者是乎？」有对：「无分别者是。」

师曰：「善能分别诸法相，于第一义而不动，安得无分别是乎？」有对：「四禅八定是。」

师曰：「佛身无为，不堕诸数，安在四禅八定邪？」众皆杜口。师却举顺宗问尸利禅师：「大地众生如何得见性成佛？」利曰：「佛性犹如水中月，可见不可取。」因谓帝曰：「佛性非见必见，水中月如何攫取？」帝乃问：「何者是佛性？」师对曰：「不离陛下所问。」帝默契真宗，益加钦重。

有一僧乞置塔，李翱尚书问曰：「教中不许将尸塔下过，又作么生？」僧无对。僧却问师，师曰：「他得大阐提。」元和十三年归寂。谥慧觉禅师。

【28、伊阙自在禅师】

伊阙伏牛山自在禅师，吴兴李氏子。初依国一禅师，受具后参马祖发明心地。祖令送书与忠国师。国师曰：「马大师以何法示徒？」

曰：「即心即佛。」国师曰：「是甚么语话！」良久又问曰：「此外更有何言教？」

师曰：「非心非佛。或曰不是心，不是佛，不是物。」国师曰：「犹较些子。」

师曰：「马大师即恁么，未审和尚此间如何？」国师曰：「三点如流水，曲似刈禾镰。」师后居伏牛山。上堂曰：「即心即佛，是无病求药句。非心非佛，是药病对治句。」僧问：「如何是脱洒底句？」

师曰：「伏牛山下古今传。」示灭于随州开元寺。

【29、兴善惟宽禅师】

京兆兴善寺惟宽禅师，衢州信安祝氏子。年十三，见杀生者，尽然不忍食，乃求出家。初习毗尼修止观，后参大寂，乃得心要。唐贞元六年，始行化于吴越间。八年至鄱阳山神求受八戒。十三年，止嵩山少林寺。

僧问：「如何是道？」

师曰：大好山。」

曰：「学人问道，师何言好山？」

师曰：「汝只识好山，何曾达道？」

问：「狗子还有佛性否？」

师曰：「有。」

曰：「和尚还有否？」

师曰：「我无。」

曰：「一切众生皆有佛性，和尚因何独无？」

师曰：「我非一切众生。」

曰：「既非众生，莫是佛否？」

师曰：「不是佛。」

曰：「究竟是何物？」

师曰：「亦不是物。」

曰：「可见可思否？」

师曰：「思之不及，议之不得，故曰不可思议。」元和四年宪宗诏至阙下，侍郎白居易尝问曰：「既曰禅师，何以说法？」

师曰：「无上菩提者，被于身为律，说于口为法，行于心为禅。应用者三，其致一也。譬如江湖淮汉，在处立名。名虽不一，水性无二。律即是法，法不离禅。云何于中妄起分别？」

曰：「既无分别，何以修心？」

师曰：「心本无损伤，云何要修理？无论垢与净，一切勿念起。」

曰：「垢即不可念，净无念可乎？」

师曰：「如人眼睛上，一物不可住。金屑虽珍宝，在眼亦为病。」

曰：「无修无念，又何异凡夫邪？」

师曰：「凡夫无明，二乘执著，离此二病，是曰真修。真修者不得勤，不得忘。勤即近执著，忘即落无明。此为心要云尔。」

僧问：「道在何处？」

师曰：「秖在目前。」

曰：「我何不见？」

师曰：「汝有我故，所以不见。」

曰：「我有我故即不见，和尚还见否？」

师曰：「有汝有我，展转不见。」

曰：「无我无汝还见否？」

师曰：「无汝无我，阿谁求见？」元和十二年二月晦日，升堂说法讫，就化。谥大彻禅师。

【30、鄂州无等禅师】

鄂州无等禅师，尉氏人也。出家于龚公山，密受心要。出住随州土门。一日谒州牧王常侍，辞退将出门，牧召曰：「和尚！」师回顾。牧敲柱三下。师以手作圆相，复三拨之，便行。后住武昌大寂寺。一日大众晚参，师见人人上来师前道不审，乃谓众曰：「大众适来，声向甚么处去也？」有一僧竖起指头。

师曰：「珍重。」其僧至来朝上参，师乃转身面壁而卧，佯作呻吟声曰：「老僧三两日来，不多安乐。大德身边有甚么药物，与老僧些。」小僧以手拍净瓶曰：「这个净瓶甚么处得来？」

师曰：「这个是老僧底。大德底在甚么处？」

曰：「亦是和尚底，亦是某甲底。」

【31、三角总印禅师】

潭州三角山总印禅师，僧问：「如何是三宝？」

师曰：「禾、麦、豆。」

曰：「学人不会。」

师曰：「大众欣然，奉持上堂。若论此事，贬上眉毛，早已蹉过也。」麻谷便问：「贬上眉毛即不问，如何是此事？」

师曰：「蹉过也。」谷乃掀倒禅床，师便打。﹝长庆代云：「悄然。」﹞

【32、鲁祖宝云禅师】

池州鲁祖山宝云禅师，僧问：「如何是诸佛师？」

师曰：「头上有宝冠者不是。」

曰：「如何即是？」

师曰：「头上无宝冠。」洞山来参，礼拜，起，侍立，少顷而出，却再入来。

师曰：「秖恁么，只恁么，所以如此。」山曰：「大有人不肯。」

师曰：「作么取汝口辩？」山便礼拜。僧问：「如何是不言言？」

师曰：「汝口在甚么处？」

曰：「无口。

师曰：「将甚么吃饭？」僧无对。﹝洞山代云：「他不饥，吃甚么饭？」﹞

师寻常见僧来，便面壁。南泉闻曰：「我寻常向师僧道，向佛未出世时会取，尚不得一个半个？他恁么驴年去！」﹝玄觉云：「为复唱和语，不肯语。」

保福问长庆：「只如鲁祖，节文在甚么处？」被南泉恁么道。」

长庆云：「退己让于人，万中无一个。」

罗山云：「陈老师当时若见背上与五火抄，何故为伊解放不解收？」

玄沙云：「我当时若见，也与五火抄。」

云居锡云：「罗山、玄沙总恁么道，为复一般，别有道理，若择得出许上座佛法有去处。」

玄觉云：「且道玄沙五火抄，打伊著不著。」﹞

《五灯会元》第三卷 南岳派一（5）

二、【马祖一禅师法嗣(南岳下二世)】(4)

【11、西堂智藏禅师】

虔州西堂智藏禅师，虔化廖氏子。八岁从师，二十五具戒。有相者睹其殊表，谓之曰：「骨气非凡，当为法王之辅佐也。」师遂参礼大寂，与百丈海禅师同为入室，皆承印记。

一日，大寂遣师诣长安，奉书于忠国师。国师问曰：「汝师说甚么法？」师从东过西而立。国师曰：「秖这个更别有？」师却从西过东边立。国师曰：「这个是马师底，仁者作么生？」

师曰：「早个呈似和尚了也。」寻又送书上径山，﹝语在国一章。﹞属连帅路嗣恭延请大寂居府，应期盛化。师回郡，得大寂付授衲袈裟，令学者亲近。僧问：「马祖离四句、绝百非，请师直指西来意。」

祖曰：「我今日劳倦，不能为汝说，得问取智藏。」其僧乃来问师。

师曰：「汝何不问和尚？」僧曰：「和尚令某甲来问上座。」

师曰：「我今日头痛，不能为汝说，得问取海兄去。」僧又去问海。﹝百丈和尚。﹞海曰：「我到这里却不会。僧乃举似马祖。

祖曰：「藏头白，海头黑。」马祖一日问师曰：「子何不看经？」

师曰：「经岂异邪？」

祖曰：「然。虽如此，汝向后为人也须得。」

曰：「智藏病思自养，敢言为人。」

祖曰：「子末年必兴于世。」师便礼拜。马祖灭后，师唐贞元七年，众请开堂。

李尚书尝问僧：「马大师有甚么言教？」

僧曰：「大师或说即心即佛，或说非心非佛。」

李曰：「总过这边。」李却问师：「马大师有甚么言教？」师呼李翱！李应诺。

师曰：「鼓角动也。」师普请次，曰：「因果历然，争柰何！争柰何！」时有僧出，以手托地。

师曰：「作甚么？」

曰：「相救！相救！」

师曰：「大众！这个师僧犹较些子。」僧拂袖便走。

师曰：「师子身中虫，自食师子肉。」僧问：「有问有答，宾主历然。无问无答时如何？」

师曰：「怕烂却那！」﹝后有僧举问长庆，庆云：「相逢尽道休官去，林中何曾见一人？」制空禅师谓师曰：「日出太早生。」

师曰：「正是时。」师住西堂，后有一俗士问：「有天堂地狱否？」

师曰：「有。」

曰：「有佛法僧宝否？」

师曰：「有。」更有多问，尽答言。有曰：「和尚恁么道莫错否？」

师曰：「汝曾见尊宿来邪？」

曰：「某甲曾参径山和尚来。」

师曰：「径山向汝作么生道？」

曰：「他道一切总无。」

师曰：「汝有妻否？」

曰：「有。」

师曰：「径山和尚有妻否？」

曰：「无。」

师曰：「径山和尚道无即得。」俗士礼谢而去。师元和九年四月八日归寂。宪宗谥大宣教禅师。穆宗重谥大觉禅师。

【12、章敬怀晖禅师】

京兆府章敬寺怀晖禅师，泉州谢氏子。上堂：「至理亡言，时人不悉。强习他事，以为功能。不知自性元非尘境，是个微妙大解脱门。所有鉴觉，不染不碍，如是光明，未曾休废。曩劫至今，固无变易。犹如日轮，远近斯照。虽及众色，不与一切和合。灵烛妙明，非假锻炼。为不了故，取于物象。但如捏目，妄起空华，徒自疲劳，枉经劫数。若能返照，无第二人。举措施为，不亏实相。僧问：「心法双亡，指归何所？」

师曰：「郢人无污，徒劳运斤。」

曰：「请师不返之言。」

师曰：「即无返句。」﹝后僧举问洞山，山云：「道即甚道，罕遇作家。」﹞百丈和尚令僧来候，师上堂次，展坐具，礼拜了，起来拈师一只靸鞋，以衫袖拂却尘了，倒覆向下。

师曰：「老僧罪过！」或问：「祖师传心地法门，为是真如心，妄想心，非真非妄心？为是三乘教外别立心？」

师曰：「汝见目前虚空么？」

曰：「信知常在目前，人自不见。」

师曰：「汝莫认影像？」

曰：「和尚作么生？」师以手拨空三下，曰：「作么生即是。」

师曰：「汝向后会去在！」有僧来，绕师三匝，振锡而立。

师曰：「是！是！」﹝长庆代云：「和尚佛法身心何在？」﹞其僧又到南泉，亦绕南泉三匝，振锡而立。泉曰：「不是！不是！此是风力所转，终成败坏。」僧曰：「章敬道是，和尚为甚么道不是？」泉曰：「章敬即是，是汝不是。」﹝长庆代云：「和尚是甚么心行？」云居锡云：「章敬未必道是，南泉未必道不是。」又云：「这僧当初但持锡出去，恰好。」﹞小师行脚回，师问曰：「汝离此间多少年邪？」

曰：「离和尚左右将及八年。」

师曰：「办得个甚么？小师于地画一圆相。

师曰：「秖这个，更别有？」小师乃画破圆相，便礼拜。

师曰：「不是！不是！」僧问：「四大五蕴身中，阿那个是本来佛性？」师乃呼僧名，僧应诺。师良久曰：「汝无佛性。」唐元和十三年示灭，谥大觉禅师。

【13、大珠慧海禅师】

越州大珠慧海禅师，建州朱氏子。依越州大云寺智和尚受业。初参马祖，祖问：「从何处来？」

曰：「越州大云寺来。」

祖曰：「来此拟须何事？」

曰：「来求佛法。」

祖曰：「我这里一物也无，求甚么佛法？自家宝藏不顾，抛家散走作么！」

曰：「阿那个是慧海宝藏？」

祖曰：「即今问我者，是汝宝藏。一切具足，更无欠少，使用自在，何假外求？」

师于言下，自识本心。不由知觉，踊跃礼谢。师事六载后，以受业师老，遽归奉养，乃晦迹藏用，外示痴讷。自撰顿悟入道要门论一卷。

法侄玄晏窃出江外，呈马祖。祖览讫，告众曰：「越州有大珠，圆明光透自在，无遮障处也。」

众中有知师姓朱者，相推来越寻访依附，﹝时号大珠和尚。﹞

师谓曰：「禅客！我不会禅，并无一法可示于人。不劳久立，且自歇去。」时学侣渐多，日夜叩激，事不得已，随问随答，其辩无碍。时有法师数人来谒，曰：「拟伸一问，师还对否？」

师曰：「深潭月影，任意撮摩。」

问：「如何是佛？」

师曰：「清潭对面，非佛而谁？」众皆茫然。﹝法眼云：「是即没交涉。」﹞僧良久，又问：「师说何法度人？」

师曰：「贫道未曾有一法度人。」

曰：「禅师家浑如此。」师却问：「大德说何法度人？」

曰：「讲金刚经。」

师曰：「讲几座来？」

曰：「二十余座。」

师曰：「此经是阿谁说！」僧抗声曰：「禅师相弄，岂不知是佛说邪？」

师曰：「若言如来有所说法，则为谤佛。是人不解我所说义。若言此经不是佛说，则是谤经。请大德说看！」

僧无对。师少顷，又问：「经云：『若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。』大德且道：阿那个是如来？」

曰：「某甲到此却迷去！」

师曰：「从来未悟，说甚却迷？」

曰：「请禅师为说。」

师曰：「大德讲经二十余座，却不识如来！」僧礼拜曰：「愿垂开示。」

师曰：「如来者，是诸法如义，何得忘却？」

曰：「是诸法如义。」

师曰：「大德！是亦未是？」

曰：「经文分明，那得未是？」

师曰：「大德如否？」

曰：「如。」

师曰：「木石如否？」

曰：「如。」

师曰：「大德如同木石如否？」

曰：「无二。」

师曰：「大德与木石何别？」僧无对。良久，却问：「如何得大涅槃？」

师曰：「不造生死业。」

曰：「如何是生死业？」

师曰：「求大涅槃，是生死业。舍垢取净，是生死业。有得有证，是生死业。不脱对治门，是生死业。」

曰：「云何即得解脱？」

师曰：「本自无缚，不用求解。直用直行，是无等等。」

曰：「禅师如和尚者，实谓希有。」礼谢而去。

有行者问：「即心即佛，那个是佛？」

师曰：「汝疑那个不是佛，指出看！」者无对。

师曰：「达即遍境是，不悟永乖疏。」律师法明谓师曰：「禅师家，多落空。」

师曰：「却是座主家落空。」明大惊曰：「何得落空？」

师曰：「经论是纸墨文字，纸墨文字者，俱是空设于声上，建立名句等法，无非是空。座主执滞教体，岂不落空？」明曰：「禅师落空否？」

师曰：「不落空。」明曰：「何得却不落空？」

师曰：「文字等皆从智慧而生，大用现前，那得落空！」明曰：「故知一法不达，不名悉达。」

师曰：「律师不唯落空，兼乃错会名言。」明作色曰：「何处是错处？」

师曰：「未辨华竺之音，如何讲说？」明曰：「请禅师指出错处！」

师曰：「岂不知悉达是梵语邪？」明虽省过，而心犹愤然。﹝梵语具云：「萨婆曷刺他悉陀。」中国翻云：「一切义成。」旧云：「悉达多，犹是讹略梵语也。」﹞

又曰：「夫经律论是佛语，读诵依教奉行，何故不见性？」

师曰：「如狂狗趁块，师子咬人。经律论是性用，读诵者是性法。」明曰：「阿弥陀佛有父母及姓否？」

师曰：「「阿弥陀姓憍尸迦，父名月上，母名殊胜妙颜。」明曰：「出何教文？」

师曰：「出鼓音王经。」法明礼谢，赞叹而退。

有三藏法师问：「真如有变易否？」

师曰：「有变易。」藏曰：「禅师错也。」师却问三藏：「有真如否？」

曰：「有。」

师曰：「若无变易，决定是凡僧也。岂不闻善知识者，能回三毒为三聚净戒，回六识为六神通，回烦恼作菩提，回无明为大智。真如若无变易，三藏真是自然外道也。」藏曰：「若尔者，真如即有变易也。」

师曰：「若执真如有变易，亦是外道。」

曰：「禅师适来说真如有变易，如今又道不变易，如何即是的当？」

师曰：「若了了见性者，如摩尼珠现色，说变亦得，说不变亦得。若不见性人，闻说真如变易，便作变易解会，说不变易，便作不变易解会。」藏曰：「故知南宗实不可测。」有道流问：「世间还有法过于自然否？」

师曰：「有。」

曰：「何法过得？」

师曰：「能知自然者。」

曰：「元气是道不？」

师曰：「元气自元气，道自道。」

曰：「若如是者，则应有二也。」

师曰：「知无两人。」又问：「云何为邪？云何为正？」

师曰：「心逐物为邪，物从心为正。」

源律师问：「和尚修道，还用功否？」

师曰：「用功。」

曰：「如何用功？」

师曰：「饥来吃饭，困来即眠。」

曰：「一切人总如是，同师用功否？」

师曰：「不同。」

曰：「何故不同？」

师曰：「他吃饭时不肯吃饭，百种须索；睡时不肯睡，千般计较。所以不同也。」律师杜口。

韫光大德问：「禅师自知生处否？」

师曰：「未曾死，何用论生？」知生即是无生。法无离生，法有无生。祖师曰：『当生即不生。』」

曰：「不见性人，亦得如此否？」

师曰：「自不见性，不是无性。何以故，见即是性，无性不能见。识即是性，故名识性。了即是性，唤作了性。能生万法，唤作法性，亦名法身。马鸣祖师云：『所言法者，谓众生心，若心生故，一切法生。若心无生，法无从生，亦无名字。迷人不知法身无象，应物现形，遂唤青青翠竹，总是法身，郁郁黄华，无非般若。黄华若是般若，般若即同无情。翠竹若是法身，法身即同草木。如人吃笋，应总吃法身也。』如此之言，宁堪齿录。对面迷佛，长劫希求，全体法中，迷而外觅。是以解道者，行住坐卧，无非是道。悟法者，纵横自在，无非是法。」

光又问：「太虚能生灵智否？」真心缘于善恶否？贪欲人是道否？执是执非人向后心通否？触境生心人有定否？住寂寞人有慧否？怀傲物人有我否？执空执有人有智否？寻文取证人、苦行求佛人、离心求佛人、执心是佛人，此智称道否？请禅师一一为说。」

师曰：「太虚不生灵智。真心不缘善恶。嗜欲深者机浅。是非交争者未通。触境生心者少定。寂寞忘机者慧沉。傲物高心者我壮。执空执有者皆愚。寻文取证者益滞。苦行求佛者俱迷。离心求佛者外道。执心是佛者为魔。」

曰：「若如是，毕竟无所有也。」

师曰：「毕竟是大德，不是毕竟无所有。」光踊跃礼谢而去。问：「儒、释、道三教同异如何？」

师曰：「大量者用之即同，小机者执之即异。总从一性上起用，机见差别成三。迷悟由人，不在教之同异也。」

【14、百丈惟政禅师】

洪州百丈山惟政禅师，有老宿见日影透窗，问师：「为复窗就日，日就窗？」

师曰：「长老房中有客，归去好！」师问南泉：「诸方善知识，还有不说似人底法也无？」

曰：「有。」

师曰：「作么生？」

曰：「不是心，不是佛，不是物。」

师曰：「恁么则说似人了也。」

曰：「某甲即恁么，和尚作么生？」

师曰：「我又不是善知识，争知有说不说底法？」

曰：「某甲不会，请和尚说。」

师曰：「我太煞，与汝说了也！」僧问：「如何是佛佛道齐？」

师曰：「定也。」师因入京，路逢官人吃饭，忽见驴鸣。官人召曰：「头陀！」师举头，官人却指驴，师却指官人。﹝法眼别云：「但作驴鸣。」﹞

【15、泐潭法会禅师】

洪州泐潭法会禅师，问马祖：「如何是祖师西来意？」

祖曰：「低声！近前来，向汝道！」师便近前，祖打一掴曰：「六耳不同谋，且去。来日来。」师至来日，独入法堂曰：「请和尚道。」

祖曰：「且去！待老汉上堂出来问，与汝证明。」师忽有省，遂曰：「谢大众证明。」乃绕法堂一匝，便去。

【16、杉山智坚禅师】

池州杉山智坚禅师，初与归宗、南泉行脚时，路逢一虎，各从虎边过了。

泉问归宗：「适来见虎似个甚么？」宗曰：「似个猫儿。」

宗却问师，师曰：「似个狗子。」又问南泉，泉曰：「我见是个大虫。」师吃饭次，南泉收生饭，乃曰：「生聋！」

师曰：「无生。」泉曰：「无生犹是末。」泉行数步，师召曰：「长老！」泉回头曰：「作么？」

师曰：「莫道是末。」普请择蕨次，南泉拈起一茎曰：「这个大好供养。」

师曰：「非但这个，百味珍羞，他亦不顾。」泉曰：「虽然如是，个个须尝过始得。」﹝玄觉云：「是相见语，不是相见语。」﹞僧问：「如何是本来身？」

师曰：「举世无相似。」

【17、泐潭惟建禅师】

洪州泐潭惟建禅师，一日在法堂后坐禅。马祖见，乃吹师耳，两吹师起。见是祖，却复入定。祖归方丈，令侍者持一碗茶与师。师不顾，便自归堂。

【18、茗溪道行禅师】

澧州茗溪道行禅师，尝曰：「吾有大病，非世所医。」﹝后僧问曹山：「古人曰：『吾有大病，非世所医。』未审是甚么病？」山曰：「攒簇不得底病。」

曰：「一切众生还有此病也无？」山曰：「人人尽有。」

曰：「和尚还有此病也无？」山曰：「正觅起处不得。」

曰：「一切众生为甚么不病？」山曰：「一切众生若病，即非众生。」

曰：「未审诸佛还有此病也无？」山曰：「有。」

曰：「既有，为甚么不病？」山曰：「为伊惺惺。」﹞

僧问：「如何修行？」

师曰：「好个阿师！莫客作。」

曰：「毕竟如何？」

师曰：「安置即不堪。」

问：「如何是正修行路？」

师曰：「涅槃后有。」

曰：「如何是涅槃后有？」

师曰：「不洗面。」

曰：「学人不会。」

师曰：「无面得洗。」

《五灯会元》第三卷 南岳派一（7）

二、【马祖一禅师法嗣(南岳下二世)】(6)

【33、芙蓉太毓禅师】

常州芙蓉山太毓禅师，金陵范氏子。因行食到庞居士前。士拟接，师乃缩手曰：「生心受施，净名早诃。去此一机，居士还甘否？」

士曰：「当时善现，岂不作家？」

师曰：「非关他事。」

士曰：「食到口边，被他夺却。」师乃下食。

士曰：「不消一句。」士又问：「马大师著实为人处，还分付吾师否？」

师曰：「某甲尚未见他，作么生知他著实处？」

士曰：「只此见知，也无讨处。」

师曰：「居士也不得一向言说。」

士曰：「一向言说，师又失宗；若作两向三向，师还开得口否？」

师曰：「直是开口不得。可谓实也。」士抚掌而出。宝历中，归齐云入灭。谥大宝禅师。

【34、紫玉道通禅师】

唐州紫玉山道通禅师，卢江何氏子。随父守官泉南，因而出家。诣建阳，谒马祖。祖寻迁龚公山，师亦随之。祖将归寂，谓师曰：「夫玉石润山秀丽，益汝道业，遇可居之。」

师不晓其言。是秋游洛，回至唐州，西见一山，四面悬绝，峰峦秀异。因询乡人」，曰：「紫玉山。」师乃陟山顶，见石方正，莹然紫色。叹曰：「此其紫玉也，先师之言悬记耳。」

遂剪茅构舍而居焉。后学徒四集。

僧问：「如何出得三界去？」

师曰：「汝在里许，得多少时也！」

曰：「如何出离？」

师曰：「青山不碍白云飞。」于□相公问：「如何是黑风吹其船舫，漂堕罗刹鬼国？」

师曰：「于□客作汉，问恁么事作么？」于公失色。师乃指曰：「这个便是漂堕罗刹鬼国。」公又问：「如何是佛？」师唤：「相公！」公应诺。

师曰：「更莫别求。」﹝药山闻曰：「噫！可惜于家汉生埋向紫玉山中。」公闻，乃谒见药山。

山问曰：「闻相公在紫玉山中大作佛事，是否？」

公曰：「不敢。」

乃曰：「承闻有语相救，今日特来。」

山曰：「有疑但问。」

公曰：「如何是佛？」山召于□，公应诺。山曰：「是甚么？」公于此有省。﹞元和八年，弟子金藏参百丈回。

师曰：「汝其来矣！此山有主也。」于是嘱付讫，策杖径去襄州，道俗迎之。至七月十五日，无疾而终。

【35、五台隐峰禅师】

五台山隐峰禅师，邵武军邓氏子。﹝时称邓隐峰。﹞幼若不慧，父母听其出家。初游马祖之门，而未能睹奥。复来往石头，虽两番不捷，﹝语见马祖章。﹞而后于马祖言下相契。

师问石头：「如何得合道去？」

头曰：「我亦不合道。」

师曰：「毕竟如何？」

头曰：「汝被这个得多少时邪？」石头铲草次，师在左侧，叉手而立。头飞铲子，向师前铲一株草。

师曰：「和尚只铲得这个，不铲得那个。」头提起铲子，师接得，便作铲草势。头曰：汝只铲得那个，不解铲得这个。」师无对。﹝洞山云：「还有堆阜么？」﹞

师一日推车次，马祖展脚在路上坐。

师曰：「请师收足。」

祖曰：「已展不缩。」

师曰：「已进不退。」乃推车碾损祖脚。祖归法堂，执斧子曰：「适来碾损老僧脚底出来！」

师便出于祖前，引颈，祖乃置斧。师到南泉，睹众僧参次，泉指净瓶曰：「铜瓶是境。瓶中有水，不得动著境，与老僧将水来。」

师拈起净瓶，向泉面前泻，泉便休。师后到沩山，便入堂于上板头解放衣钵。沩闻师叔到，先具威仪，下堂内相看。师见来，便作卧势。沩便归方丈，师乃发去。少间，沩山问侍者：「师叔在否？」

曰：「已去。」沩曰：「去时有甚么语？」

曰：「无语。」沩曰：「莫道无语，其声如雷。」

师冬居衡岳，夏止清凉。唐元和中荐登五台，路出淮西，属吴元济阻兵，违拒王命，官军与贼军交锋，未决胜负。

师曰：「吾当去解其患。」乃掷锡空中，飞身而过。两军将士仰观，事符预梦，斗心顿息。师既显神异，虑成惑众，遂入五台。于金刚窟前将示灭，先问众曰：「诸方迁化，坐去卧去，吾尝见之，还有立化也无？」

曰：「有。」

师曰：「还有倒立者否？」

曰：「未尝见有。」师乃倒立而化，亭亭然其衣顺体。时众议舁就荼毗，屹然不动，远近瞻睹，惊叹无已。师有妹为尼，时亦在彼，乃拊而咄曰：「老兄，畴昔不循法律，死更荧惑于人？」于是以手推之，偾然而踣，遂就阇维，收舍利建塔。

【36、石霜大善禅师】

潭州石霜﹝一作泷。﹞大善禅师，僧问：「如何是佛法大意？」

师曰：「春日鸡鸣。」

曰：「学人不会。」

师曰：「中秋犬吠。」上堂：「大众出来出来，老汉有个法要，百年后不累汝。」众曰：「便请和尚说。」

师曰：「不消一堆火。」

【37、龟洋无了禅师】

泉州龟洋无了禅师，本郡沈氏子。年七岁，父携入白重院，视之如家，因而舍爱。至十八，剃度受具于灵岩寺。后参大寂，了达祖乘，即还本院之北，樵采路绝。

师一日策杖披榛而行，遇六眸巨龟，斯须而失。乃庵此峰，因号龟洋。

一日，有虎逐鹿入庵，师以杖格虎，遂存鹿命。洎将示化，乃述偈曰：「八十年来辨西东，如今不要白头翁。非长非短非大小，还与诸人性相同。无来无去兼无住，了却本来自性空。」

偈毕，俨然告寂。瘗于正堂垂二十载，为山泉淹没，门人发塔，见全身水中而浮。闽王闻之，遣使舁入府供养。

忽臭气远闻，王焚香祝之曰：「可还龟洋旧址建塔。」

言讫，异香普熏，倾城瞻礼。本道奏谥真寂大师，塔曰灵觉。后弟子慧忠葬于塔左。今龟洋二真身存焉。忠得法于草庵义和尚。

【38、西园昙藏禅师】

南岳西园兰若昙藏禅师，受心印于大寂。后谒石头，莹然明彻。出住西园，禅侣日盛。

师一日自烧浴次，僧问：「何不使沙弥？」师抚掌三下。﹝僧举似曹山。山云：「一等是拍手抚掌，就中西园奇怪，俱胝一指头禅，盖为承当处不谛当。」

僧却问曹山：「西园抚掌，岂不是奴儿婢子边事？」

山云：「是。」

云：「向上更有事也无？」

山云：「有。」

云：「如何是向上事？」

山叱云：「这奴儿婢子。」﹞

师养一犬，常夜经行时，其犬衔师衣，师即归方丈。又常于门侧伏守，忽一夜频吠，奋身作猛噬之势。诘旦，东厨有一大蟒，长数丈，张口呀气，毒焰炽然。侍者请避之。

师曰：「死可逃乎？彼以毒来，我以慈受。毒无实性，激发则强。慈苟无缘，冤亲一揆。」

言讫，其蟒按首徐行，倏然不见。复一夕，有群盗至，犬亦衔衣。师语盗曰：「茅舍有可意物，一任将去，终无所吝。」盗感其言，皆稽首而散。

【39、杨岐甄叔禅师】

袁州杨岐山甄叔禅师，上堂：「群灵一源，假名为佛。体竭形销而不灭，金流朴散而常存。性海无风，金波自涌。心灵绝兆，万象齐照。体斯理者，不言而遍历沙界，不用而功益玄化。如何背觉，反合尘劳？于阴界中，妄自囚执。」

禅月问：「如何是祖师西来意？」师呈起数珠，月罔措。

师曰：「会么？」

曰：「不会。」

师曰：「某甲参见石头来。」

曰：「见石头得何意旨？」师指庭前鹿曰：「会么？」

曰：「不会。」

师曰：渠侬得自由。」唐元和十五年归寂，荼毗获舍利七百粒，于东峰下建塔。

【40、马头神藏禅师】

磁州马头峰神藏禅师，上堂：「知而无知，不是无知，而说无知。」便下座。﹝南泉云：「恁么依师道，妙道得一半。」黄檗云：「不是南泉驳他，要圆前话。」﹞

【41、华林善觉禅师】

潭州华林善觉禅师，常持锡杖，夜出林麓间。七步一振锡，一称观音名号。夹山问：「远闻和尚念观音，是否？」

师曰：「然。」山曰：「骑却头时如何？」

师曰：「出头即从汝骑，不出头骑甚么？」山无对。僧参，方展坐具。

师曰：「缓缓！」

曰：「和尚见甚么？」

师曰：「可惜许！磕破钟楼。」其僧从此悟入。观察使裴休访之，问曰：「还有侍者否？」

师曰：「有一两个，只是不可见客。裴曰：「在甚么处？」师乃唤大空、小空，时二虎自庵后而出。裴睹之惊悸。师语二虎曰：「有客，且去。」二虎哮吼而去。

裴问曰：「师作何行业，感得如斯？」师乃良久曰：「会么？」

曰：「不会。」

师曰：「山僧常念观音。」

【42、水塘和尚】

汀州水塘和尚，问归宗：「甚处人？」宗曰：「陈州人。」

师曰：「年多少？」宗曰：「二十二。」

师曰：「阇黎未生时，老僧去来。」宗曰：「和尚几时生？」师竖起拂子。宗曰：「这个岂有生邪？」

师曰：「会得即无生。」

曰：「未会在。」师无语。

【43、蒙溪和尚】

蒙溪和尚，僧问：「一念不生时如何？」师良久。僧便礼拜。

师曰：「汝作么生会？」

曰：「某甲终不敢无惭愧。」

师曰：「汝却信得。」及问：「本分事如何体悉？」

师曰：「汝何不问？」

曰：「请师答话。」

师曰：「汝却问得好！」僧大笑而出。

师曰：「秖有这僧灵利。」有僧从外来，师便喝。僧曰：「好个来由！」

师曰：「犹要棒在。」僧珍重便出。

师曰：「得能自在。」

【44、佛澳和尚】

温州佛澳和尚，寻常见人来，以拄杖卓地曰：「前佛也恁么，后佛也恁么。」

问：「正恁么时作么生？」师画一圆相。僧作女人拜，师便打。问：「如何是佛法大意？」

师曰：「贼也！贼也！」

问：「如何是异类？」师敲碗曰：「花奴花奴吃饭来！」

【45、乌臼和尚】

乌臼和尚，玄、绍二上座参，师乃问：「二禅客发足甚么处？」玄曰：「江西。」师便打。玄曰：「久知和尚有此机要。」

师曰：「汝既不会，后面个师僧祇对看。」绍拟近前，师便打。曰：「信知同坑无异土。参堂去！」问僧：「近离甚处？」

曰：「定州。」

师曰：「定州法道何似这里？」

曰：「不别。」

师曰：「若不别，更转彼中去。」便打。僧曰：「棒头有眼，不得草草打人。」

师曰：「今日打著一个也。」又打三下。僧便出去。

师曰：「屈棒元来有人吃在。」

曰：「争柰杓柄在和尚手里。」

师曰：「汝若要，山僧回与汝。」僧近前夺棒，打师三下。

师曰：「屈棒！屈棒！」

曰：「有人吃在。」

师曰：「草草打著个汉。」僧礼拜。

师曰：「却与么去也。」僧大笑而出。

师曰：「消得恁么，消得恁么。」

【46、古寺和尚】

古寺和尚，丹霞来参，经宿。明旦粥熟，行者只盛一钵与师，又盛一碗自吃，殊不顾丹霞。霞亦自盛粥吃。者曰：「五更侵早起，更有夜行人。」霞问：「师何不教训行者，得恁么无礼？」

师曰：「净地上不要点污人家男女。霞曰：「几不问过这老汉！」

【47、石臼和尚】

石臼和尚，初参马祖。祖问：「甚么处来？」

师曰：「乌臼来。」

祖曰：「乌臼近日有何言句？」

师曰：「几人于此茫然。」

祖曰：「茫然且置，悄然一句作么生？」师乃近前三步。

祖曰：「我有七棒寄打乌臼，你还甘否？」

师曰：「和尚先吃，某甲后甘。」

【48、本溪和尚】

本溪和尚，因庞居士问：「丹霞打侍者，意在何所？」

师曰：「大老翁见人长短在。」

士曰：「为我与师同参，方敢借问。」

师曰：「若恁么从头举来，共你商量。」

士曰：「大老翁不可共你说人是非。」

师曰：「念翁年老。」

士曰：「罪过！罪过！」

【49、石林和尚】

石林和尚见庞居士来，乃竖起拂子曰：「不落丹霞机，试道一句子。」士夺却拂子，却自竖起拳。

师曰：「正是丹霞机。」

士曰：「与我不落看。」

师曰：「丹霞患哑，庞公患聋。

士曰：「恰是。」师无语。

士曰：「向道偶尔。」又一日问士：「某甲有个借问，居士莫惜言语。」

士曰：「便请举来！」

师曰：「元来惜言语。

士曰：「这个问讯，不觉落他便宜。」师乃掩耳。

士曰：「作家，作家！」

【50、西山亮座主】

亮座主，蜀人也。颇讲经论，因参马祖。祖问：「见说座主大讲得经论，是否？」

师曰：「不敢！」

祖曰：「将甚么讲？」

师曰：「将心讲。」

祖曰：「心如工伎儿，意如和伎者，争解讲得！」师抗声曰：「心既讲不得，虚空莫讲得么？祖曰：「却是虚空讲得。」师不肯，便出。将下阶，祖召曰：「座主！」师回首。

祖曰：「是甚么？」师豁然大悟。便礼拜。

祖曰：「这钝根阿师，礼拜作么？」

师曰：「某甲所讲经论，将谓无人及得，今日被大师一问，平生功业，一时冰释。」礼谢而退，乃隐于洪州西山，更无消息。

【51、黑眼和尚 】

黑眼和尚，僧问：「如何是不出世师？」

师曰：「善财拄杖子。」

问：「如何是佛法大意？」

师曰：「十年卖炭汉，不知秤畔星。」

【52、米岭和尚】

米岭和尚，僧问：「如何是衲衣下事？」

师曰：「丑陋任君嫌，不挂云霞色。」师将示灭，遗偈曰：「祖祖不思议，不许常住世。大众审思惟，毕竟秖这是。」言讫而寂。

【53、齐峰和尚】

齐峰和尚，庞居士来，师曰：「俗人频频入僧院，讨个甚么？」士回顾两边曰：「谁恁么道？」师乃咄之。

士曰：「在这里。」

师曰：「莫是当阳道么？」

士曰：「背后底聋。」师回首。曰：「看！看！」

士曰：「草贼大败。」士却问：「此去峰顶有几里？」

师曰：「甚么处去来？」

士曰：「可谓峻硬，不得问著。」

师曰：「是多少？」

士曰：「一二三。」

师曰：「四五六。」

士曰：「何不道七？」

师曰：「才道七，便有八。」

士曰：「住得也。」

师曰：「一任添取。」士喝便出去。师随后亦喝。