《阿毗达摩讲要》第 17 讲、安止速行心路

五、安止速行之前的欲界心

前面重点讲了安止速行心路，分 析了广大速行心路中的禅那心，以及出世间速行心路中道心和果心。

能生起于速行的果报心只有圣果心。或者说，只 有出世间果报心才能执行速行的作用，其他果报心都不会生起于速行。

接着讲安止速行之前的欲界心。安止速行包括广大速行和出世间速行。无论是证入禅那安止，还是证入出世间定，都是经由欲界心直接进入的。虽然在证得第二禅之前要先进入初禅，从初禅出定后再证入第二禅，但是在初禅与第二禅之间，还需经过"近行定"的阶段，近行定仍然属于欲界心。它们是如何运作的呢？

对于凡夫及有学圣者而言，广大速行心路是这样发生的：意门转向→遍作→近行→随顺→种姓→禅那速行（无数次）。

从初禅到第四禅（即经教法的第三禅）的心路中，意门转向是无因唯作心。遍作、近行、随顺、种姓是悦俱智相应善心，属于欲界善心。禅那速行心则是初禅、第二禅、第三禅或第四禅善心之一，属于色界善心。

对于第五禅心路，意门转向是无因唯作心，遍作、近行、随顺、种姓都是欲界舍俱智相应善心，禅那速行心则是色界第五禅善心或四种无色界善心。因为四无色定的禅支与第五禅相同，都是"舍、一境性"，所以此处的第五禅也包括四种无色定。

换言之，在证入第五禅（经教法的第四禅）之前，先依初禅、第二禅、第三禅、第四禅的次第进入。然而，在进入各种禅那之前，都要经过"近行定"的阶段。近行定为欲界定，其心还是欲界心，而不是色界心。

因此，无论是证入色界定还是无色定，都要先经过欲界近行定的阶段。

对于出世间速行心路也同理，只是把广大心换成相应的出世间心而已。

对于阿拉汉圣者而言，广大速行心路也是这样发生的：意门转向→遍作→近行→随顺→种姓→禅那速行（无数次）。

在进入初禅、第二禅、第三禅、第四禅（经教法的第三禅）之前，生起的遍作、近行、随顺、种姓都是悦俱智相应唯作心；在 进入第五禅和四无色定之前，生起的是舍俱智相应唯作心，它们都属于欲界心。至于禅那心，则是唯作心。在此与凡夫和有学圣者的区别只在于唯作心，因为阿拉汉圣者不会生起善心，而是唯作心。

对于出世间速行心路也同理，只是把广大心换成相应的出世间心而已。

这些是发生在安止速行之前的欲界心，由于这些心已走近禅那或圣道圣果，故也可称为"近行定"。

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