《阿毗达摩讲要》第 17 讲、安止速行心路

八、依三界分别诸心

以上所讨论的不同有情与心的关系是针对欲界有情而言的。对于色界和无色界有情，有些心也不会生起。现在，我们再来讨论三界（欲界、色界、无色界）有情与心的关系。

对欲地众生，所有心路心都可以根据情况生起。譬如，人也可以生起色界善心和无色界善心。色界和无色果报心并不是心路心，它们只生起为结生、有分和死心。

对于欲界众生，如果缺少相应的根门，也不会生起相应的根识。例如，盲人没有眼根，不会生起眼门心路；聋子不会生起耳门心路。有些低等动物，例如蚯蚓没有眼睛、耳朵、鼻子，相应的心路也不会生起。

所以，除了九种广大果报心之外，八十种心路心都能在欲地生起。

色界梵天人只能生起眼门心路和耳门心路，其他三门（鼻门、舌门、身门）心路都无法生起。他们能看颜色、听声音，但是不能嗅气味、尝味道，身体也没有感觉。虽然他们有鼻子、嘴巴和身体，但是没有相应的净色。因为梵天人没有身门心路，所以他们没有冷、暖和痛苦的感觉，也没有身体的病痛。我们会感觉这里痛、那里痛，是因为有身门心路的缘故。

色界众生不会生起嗔根心。同时，彼所缘也不会生起。

所以，除了九广大果报心、八大果报心，以及两种嗔心、三双根识（鼻、舌、身识）之外，有六十四种心路心能在色地生起：十不善心、九无因果报心、三无因唯作心、八大善心、八大唯作心、五色界善心、五色界唯作心、四无色界善心、四无色界唯作心和八出世间心。

当然，无想有情天众生在其整个生命期间，不会有任何心路生起，也没有任何心生起。

对于无色界梵天人，五门心路都不会生起，只有意门心路。因为他们没有相应的根门，没有眼净色、耳净色、鼻净色、舌净色、身净色，所以不会有五门心路的生起。无色界梵天人不能入色界定，也不能入更低的无色定，只能进入与其相应的或更高的定。例如，一个无所有处梵天人不能进入空无边处定和识无边处定，只能进入无所有处定和非想非非想处定。

同时，无色界梵天人除了入流道心、色界心、生笑心以及更低的无色界心不会生起，其他心都可以生起。这意味着一个凡夫投生到无色界天，他将不能生起初道心，即凡夫不可能在无色界证得圣道圣果，但 在色界和人天善趣还可以。

所以，除了四无色果报心、八大果报心、十七无因心、十五色界心，以及两种嗔心和入流道心之外，有四十二种心路心都能在无色地生起：十不善心、意门转向心、八大善心、八大唯作心、四无色界善心、四无色界唯作心和七出世间心。

只要众生的寿命还没有终尽，六门心路就会持续地生起。在没有六门心路生起的时候，它们中间就间隔着有分心。心路和有分心的关系有点类似相片或电影的胶片，有图像的框格就像心路，而每张图像中间的间隔就像有分。有分心就是每个心路中间的间隔，它们维持着心流在没有识知过程的时候也不会中断。

至此，我们已经学习了心路。心路可以分为五门心路和意门心路两大类。五 门心路的运作比较简单，它们只能识知相应的所缘：眼门识知颜色，耳门识知声音，鼻门识知气味，舌门识知味道，身门识知触，为一对一的关系。

相比之下，意门心路要复杂得多。意门心路又可以分为两类：1.微小速行心路，这一类心路的速行心生起最多不会超过七次，有时是六次，临死速行甚至只生起五次。2.安止速行心路又可分为广大速行心路和出世间速行心路。

微小速行又可以分为两种：随起意门心路和独立意门心路。随 起心路是跟随着五门心路而起、继续缘取五门目标的心路。记忆、推理、想像、修观、证悟等都属于独立意门心路。随起意门心路只是继续缘取刚才五门心路的目标，但独立意门心路能取任何目标，可以取过去很久以前的目标。如 果有人活到一百多岁，他可以回忆起一百年前的事情，天人甚至可以回忆更久远的事情。因为独立意门心路可以取曾经体验的过去所缘。心也可以计划未来，创造名相、名词、概念，以及猜测、推理、想像。

对于没有禅那经验的凡夫，他每天生起的都是欲界的六门心路。如 果证得禅那，在其生命期间可以生起广大速行心路。如果他继续精进修行止观并证得圣道圣果，则 可以体验出世间速行心路。

六门心路就学习到这里。

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