《阿毗达摩讲要》第 19 讲、空间世间

五、世界为火所坏

世间有生成，必定会毁坏，毁坏之后因缘和合又会再生成。所有世间就是这样不断地生而又灭、灭后复生。

世界会被三种所毁坏：

１．火所坏(tejosaüva??a)：当世界为火所坏的时候，光音天以下的初禅天和第二禅的少光天、无量光天，全部都被劫火烧尽。

２．水所坏(àposaüva??a)：当世界为水所坏的时候，遍净天以下的所有世间都被劫水所淹没、毁坏。

3．风所坏(vàyosaüva??a)：当世界为风所坏的时候，广果天以下的所有世间都被劫风所毁坏。

世界是如何被毁坏的？

在一段漫长的时间里，世界一直存在着，人类、众生也都生机盎然地生活着。当世界将要被劫火毁坏的时候，天空中开始生成劫灭的大云，并在一万亿个轮围世界下了一场大雨。

人们感到满意、欢喜，纷纷拿出所有的种子来播种，但是当谷类长到可以给牛吃的程度，虽然雷声轰鸣，但是一滴雨也不下。

因为这是世界的最后一场雨，从此以后，天再也不下雨了。正如世尊在《增支部·第七集·七个太阳经》(Sattas?riya suttaü)中说：

"诸比库，到了那时，有许多年，许多百年，许多千年，许多百千年，天不下雨。"(A.7.66)

由于天不下雨，依赖雨水生活的有情死后投生到梵天界，依花果生活的天神也是这样。这样经过一段漫长的时间，到处的水都干枯了，连鱼虾都死了，它们也投生到梵天界，连地狱的众生也投生到梵天界。

有人会问："没有禅那不可能投生梵天界。劫末的众生为饥饿所逼迫，怎么能够证得禅那？怎么能够投生到梵天界呢？"他们先投生到欲界天之后修习禅那，然 后才投生到梵天界的。

那时，有位名叫洛咖比郁哈(Lokaby?hà)的欲界天人，他知道再过百千年后劫将毁灭。于是，他披头散发，穿着红色衣服，哭着用手擦着泪，装着极怪异的样子走在人行道上叫喊："诸位啊！再过百千年后劫将毁坏，这个世间将毁灭，大海将干枯，连大地和须弥山王都要被劫火烧尽而灭亡，直到梵天界的世间都将会灭亡。诸位啊，你们赶快修慈吧！诸位啊，你们赶快修悲、修喜、修舍吧！你们要孝顺父母，尊敬族中的长辈！"

听到这些话，大部分人和地居天人都感到害怕，开始彼此生起柔软心，积累慈爱等福德。他们这样做后，死后投生到天界。在那里食用天界的美食，依风遍而证得风遍禅那，然后由欲界天投生到梵天界。其他的众生则以后后受业的缘故投生到天界，因为在漫长的轮回中，完全没有后后受业的众生是不存在的。他们也在天界证得禅那。如此，一切众生在天界证得禅那，并都投生到梵天界中。

自从断雨之后，又经过一段漫长的时间，天空中出现第二个太阳。那个时候，大地干枯，所有众生都死了，大地上已经没有生命了。既没有白天，也没有黑夜，一个太阳沉没，另外一个太阳升起，大地不停地被灼热的阳光照射着。正常的太阳运行时，天上有云雾流动。但劫灭的太阳运行时，天上没有任何云雾，天空纯净得就像一面镜子，没有任何尘埃。除了五大河之外，其余的小河皆已枯竭。

又经过一段漫长的时间，第三个太阳出现了。当第三个太阳出现时，连五大河都干枯了。

又经过一段漫长的时间，第四个太阳出现了。因为第四个太阳的出现，连雪山中的所有大河源头也干枯了。

又经过一段漫长的时间，第五个太阳出现了。因为第五个太阳的出现，大海也干枯了，连一滴可以滋润手指头的水也没有。

又经过一段漫长的时间，第六个太阳出现了。因为第六个太阳的出现，整个轮围世界变成一团烟，烟吸干了一切水份。不仅是我们这个世界，乃至一万亿个轮围世界也是这样。

又经过一段漫长的时间，第七个太阳出现了。因为第七个太阳的出现，整个轮围世界，乃至一万亿个轮围世界皆变成一团火焰，大地和须弥山峰等也被焚烧而毁灭消失在空中。火焰一直上升到四大王天，烧毁原来四大王天所居住的黄金宫、宝宫和摩尼宫。劫火继续往上烧，烧毁了三十三天、亚马天、喜足天、化乐天、他化自在天，然后又烧毁了梵众天、梵辅天、大梵天三个初禅梵天界，烧毁了第二禅的少光天、无量光天，一直烧到光音天为止。只要光音天以下的世界还有一微尘的物质存在，劫火就不会停止。直到一切物质都被完全烧尽，劫火才如烧酥油的火焰一般不留余灰地熄灭了。一切诸行皆归于灭尽，下面的虚空和上面的虚空皆成一大黑暗。(Vm.405)

从劫初的大云生成开始，到日月出现这段漫长的时间为一个无数劫，称为"成劫"。

从日月出现开始，直到再起劫灭的大云这段漫长的时间为一个无数劫，称为"成住劫"。

从劫灭的大云生成开始，直到世界被完全烧尽这段漫长的时间为一个无数劫，称为"坏劫"。

从劫火熄灭开始，直到虚空出现劫初的大云这段漫长的时间为一个无数劫，称为"坏住劫"。

这四个无数劫合为一个大劫。如此，成住坏空是世间的客观规律，而一个大劫即是一个世界从生至灭的周期。(Vm.406)

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