《阿毗达摩讲要》第 21 讲 业

五、业的分类

接下来我们将通过学习业的分类来了解业的运作。

一种业：

思即是业。

佛陀说： "我说思即是业(Cetanà haü kammaü vadà mi)。"

以心所来说，只有一种心所--思--才能称为业。

两种业：

１.善业(kusala kamma)--由善思造作的。

２.不善业(akusala kamma)--由不善思造作的。

除了善业与不善业之外，还有没有第三种业？例如无记业？我们复习一下心的分类就会有答案。心依本性可以分为四类：1.不善心，2.善心，3.果报心(vipà kacitta)，4.唯作心(kiriyà citta)。其中，不善心与善心都能造业，果报心与唯作心都属于无记(abyà kata)，不能造业。因为果报心是只能体验由过去所造之业成熟的心，纯粹只是承受、体验， 其本身不能造业，所以不能说果报心是业。唯作心也纯粹只是做，而不会留下任何业的痕迹，所以也不能称为业。因此，果报心和唯作心都是无记，不能叫做业。

心也可以分为三种：善心、不善心和无记心。假如非要把无记心里的思也算作业的话， 则也可以称为无记业。所以，正确的说法是：心有善心、不善心和无记心三种，但业却只有善业和不善业两种。

三种业：

１.身业(kàyakamma)；

２.语业(vac?kamma)；

３.意业(manokamma)。

身业是通过身门所造作的行为，语业是通过语言所造作的行为，意业是通过心念所造作的行为。换言之，身业是通过身表(kàyavi¤ ¤ atti)表达出来的善或不善思，语业是通过语表(vac?vi¤ ¤ atti)表达出来的善或不善思，意业是呈现在意门里的善或不善思。这三种业是通过所表现的门来说的。

这三业当中，哪种业最重？

意业最重！

佛陀在世时，有一种裸体外道叫耆那教(Jainism)。他们认为三业当中身业最重，即造作身体行为的果报最重，但佛陀说意业为最重。为什么呢？因为有些行为并没有动机，这种行为是不构成业的。但是，当你极度憎恨一个人时，尽管还没有付诸身体的行动或通过语言的表达，但你在心里已经造了很强的业。例如一个人想杀死自己的仇人，但是找不到机会，尽管如此，他已经造了业。所以说，身业与语业唯有在意业（思， 即动机）的操纵下才构成业。 善业、不善业都一样。没有思的主导，只是身体行动或语言将不能造业。然而，即使没有身或语的表达，纯粹的意念也是造业。

正如佛陀在《法句》第 1 颂中说：

? Manopubba? gamà dhammà , manose??hà manomayà ;

manasà ce padu??hena, bhà sati và karoti và ;

tato naü dukkhamanveti, cakkaü va vahato padaü . ?

"诸法意先行，意主意生成；
若以邪恶意，或说或行动，
如此苦随彼，如轮随兽足。"(Dhp.1)

对于受蕴、 想蕴、 行蕴三种名蕴，意 （心识）走在它们的前面。意是它们的主人、首领，唯有意才能完成造业。 如果一个人拥有贪婪等三种意恶行， 才会说出虚妄语等四种恶语， 或者造作杀生等三种身体的恶行。 当他所做的这些身语意三种恶业成熟， 堕落四恶趣或投生为暗愚之人等的痛苦将会跟随着他，犹如牛车的轮子紧跟随着牛的脚印一样。

佛陀又在第 2 颂中说：

? Manopubba? gamà dhammà , manose??hà manomayà ;

manasà ce pasannena, bhà sati và karoti và ;

tato naü sukhamanveti, chà yà va anapà yin?. ?

"诸法意先行，意主意生成；
若以清净意，或说或行动，
如此乐随彼，如影随于形。"(Dhp.2)

对于受、想、行三种名蕴，意（心识）走在它们的前面。意是它们的主人、首领， 唯有意才能完成造业。 如果一个人拥有无贪等三种意善行，以此意行而造作四种语善行和三种身善行。当他所做的这些身语意三种善业成熟，就能投生到天人善趣。善业能带来快乐，犹如影子紧跟着身形一样。因此在三业当中，意业是最重要的。

四种业：

业可以依产生的作用、成熟的时间、成熟之地和成熟的先后顺序而分为四类，每一类又各分为四种，因此共有 16种业。

业的四分法涉及到业的具体运作，这将在下一讲学习。

Add comment