《阿毗达摩讲要》,佛经

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《阿毗达摩讲要》第 23 讲 业的运作(二)


三、依成熟的时间(1)

业依成熟的时间顺序来分也有四种,分别是:

1. 现法受业 (di??hadhammavedan?ya kamma) :巴利语di??hadhamma,直译为"现法" ,意为现世、今生;vedan?ya是 vedeti 的未来义务分词,意为应感受的、将会体验到的。今生造作,就在今生即能成熟而体验到的业,称为"现法受业",也作"现世受业" 、 "今生受业" 。

2.次生受业(upapajjavedan?ya kamma):巴利语 upapajja是再生、下一生。今生造作,在下一生成熟而体验到的业。

3. 后 后 受 业 (aparà pariyavedan?ya kamma) : 巴利语aparà pariya (apara (后来的,其他的) + apariya),直译为"后后",意为始终跟随的、连续的。除了今生和下一生之外,在以后的轮回当中都有可能成熟而体验的业。

4.无效业(ahosi kamma):巴利语 ahosi 是 hoti(有,存在)的过去式。 对于现法受业来说,若在今生没有机会获得因缘成熟,就成为无效业;对于次生受业来说,在下一生没有机会获得因缘成熟,就成为无效业; 一位阿拉汉般涅槃后,所有以前造作的业都成为无效业。

速行与业果成熟时间的关系

为什么有些业会在今生成熟?有些业要在下一生才能成熟?而有些业却要在久远以后的生命中才能成熟呢?

让我们来复习上一期讲到的六种心路:眼门心路、耳门心路、鼻门心路、舌门心路、身门心路和意门心路。 其中的眼、耳、鼻、舌、身五门的心路合称为"五门心路" ,现在则以意门心路为例子来讨论如何造业。

当所缘呈现时,生起一个意门转向心, 使心流从有分转向于所缘。意门转向心灭去后,即生起七个速行心(javana),执行认知对象的作用。意门速行能完成很多工作, 包括认知对象、识别对象、赋予概念、给它名称,还有思考、判断、推理、分析、归纳、联想、想象、创造等。同时,布施、持戒、恭敬、禅修,或者贪婪、邪见、自私、傲慢、瞋怒、焦虑、妒嫉、悔恨、猜疑等善或不善业,也全都是由意门速行完成的。 当七个速行心灭去后, 如果对象是清晰所缘且是究竟法,将有两个彼所缘生灭,彼所缘灭去后又落入有分流。

业即是由七个速行心当中的思心所造下的。因为有分心是果报心,意门转向心是唯作心,两个彼所缘也是果报心,它们都不会造业,唯有速行心才会造业。在七个速行心里都有思心所,思心所负责造业。 认知对象是心路的作用, 而实际执行这些作用的是心路中的速行心,在速行心里的思心所能够根据意门转向或五门转向里的作意心所,造下善或不善的业。如果是不如理作意, 速行心造的是不善业;如果是如理作意,速行心造的则是善业。

佛陀等漏尽者的世间速行心只是唯作心,不会造任何或善或不善的业。

第一,现法受业(di??hadhammavedan?ya kamma)

在七个速行心当中,第一个速行心所造的业是最弱的。因为它是一个心路里的第一个速行心, 前面没有与它相同性质的心。由于没有获得重复缘(à sevanapaccaya)的支助,它所造的业也是最弱,所以它只能在今生带来果报,假如因缘不具足则成为无效业。

今生造业今生结果的例子在我们身边也很常见。 一般来说, 一个人前半生所承受的多数是前世之业的结果。 比如有些人从小家里很穷,自小要出外做苦工,或者小时候常遭家人打骂、 受别人白眼等,这些多是由于他们前世带来的。一个人的童年一般很难改变,但是否日后就不可以改变呢?可以! 很多人因为家境贫困或先天不如人,通过发奋学习、工作、 创业等,中年或晚年则可能出人头地。又比如一个人小时候长得丑,为什么长得丑?因为过去生瞋怒的不善业所致,但如果他今生经常培育慈爱、散播慈爱, 则可能在中年或晚年变得慈颜善脸。

所以说一个人的童年和少年往往受他前世的影响较大,当然在中年与晚年受前世的影响也还有,毕竟很多东西并不是今生就能改变的。 但也不是完全没有改变的馀地,他可以通过今生的努力, 促使某些现法受业在因缘具足的情况下成熟。经常行善积德, 能给中年和晚年带来很多福报。古语有训"多行不义必自毙" ,若经常为非作歹,做不仁不义的事情, 甚至还没有到中年或晚年的时候就产生不好的果报。 这些是现法受业。

但是,在现法受业、次生受业、后后受业三种业中,现法受业是受报最轻的业。我们现在经常造作善业,虽然可能会在中年或者晚年,甚至青年时代就可以受到果报,但是,善业在今生成熟所带来的果报,往往和到下一生才成熟的果报是不能相提并论的。

本那长者的故事

这里讲一个现法受业的故事。佛陀在世时,王舍城有个穷人叫做本那(Pu? ? a),他靠着给王舍城长者苏马那(Sumana)做雇工维持生活。他的妻子叫做伍答拉(Uttarà ),他的女儿也叫做伍答拉。

有一天,王舍城市民准备举行一个为期七天的节日庆典,长者在早上对前来的本那说:"我们的佣人都放假想欢度庆典,你为什么不放假呢?还是想继续赚钱?"

"主人,节日庆典是对有钱人来说的,我们家明天连饭都没法开,还想度什么假呢?我想赶牛下田继续干活。"

"这样,你就把牛牵去吧!"

他牵了一头强牛和好犁,对妻子说:"贤妻,市民们都在欢度节庆,我因为贫穷要去干活赚钱,今天你就煮双份的饭送过去吧!"说完就下田干活去了。

此时,沙利子长老进入灭定(nirodhasamà panna)七天,出定后观察:"我今天要摄受谁呢?"于是本那的影像进入长老的智网中。"他是否有信仰?是否能够接受我的摄受?"观察结果显示他不但拥有信仰,而且还能通过摄受他的因缘而使他获得大成就。于是长老取了衣钵, 来到他耕作的地方,在井边一个树丛旁站着。 本那看见长老,放下手头活,向长老行五体投地礼,把随身带来的牙枝⑧作净后供养。长老又拿出钵和滤水器,本那又把水过滤后供养给沙利子长老。

长老想:"他住在其他人家的后面,假如我去到其家门口,他的妻子将无法看见我。我就在这里等着,直到他的妻子送饭走在路上吧!"于是长老站在那里等了一会儿,当他知道她已走在路上时,才朝着城内的方向走去。

她在半路上看见长老后,心想:"有时我有供养的东西却不见圣尊,有时我见到圣尊却没有可供养的东西。今天我正好见到圣尊,又有供养的东西,他是否将摄受我?"她放下饭盒,向长老行五体投地礼后说:"尊者,请不要介意这是好是坏,请您摄受奴婢吧!"

于是长老取出钵,她一手拿着饭盒,一手掐饭供养。当饭供到一半时,长老用手挡住钵示意够了。她说:"尊者,才这么一点点,还不够两份。即使您不摄受奴婢今世的福乐,也请摄受我们来生的福乐,我想毫无残馀地全部供养。"说完把所有的饭都全倒进钵中并发愿道:"愿我也能拥有您所证悟之法! "长老站在那里说"但愿如此"并作随喜后,找了水边一处安静的地方坐下来用餐,而本那的妻子也回头再找米做饭。

本那把田耕到一半, 因为肚子实在太饿了而无法继续干活,只得把牛放了,自己走到树阴下望着马路坐着。此时他的妻子正送饭过来,看到他正坐着等她,心想:"他现在饿成这样坐着盼望我,假如他要责骂我太迟并拿刺棒来打我,那我今天所作的善业将变得无意义,就让我事先告诉他吧!"于是说:"夫君啊,请你今天一天都生净信心吧!不要让我所作的善业变得无意义。早上为你送饭时,半路上看见法将(Dhammasenà pati),把饭供养他后又回家重新煮饭后才送过来。夫君啊,请你也生净信心吧!"

本那回答说:"贤妻,你在说什么呀!贤妻,你把给我的饭供养给圣尊, 你实在做得很好! 我今天早上也把牙枝和水供养给他了。 "他们以净信心谈论此事并感到很高兴。吃过午饭后,他感到身体疲倦,把头枕在妻子的膝盖上睡着了。

此时奇迹出现了,就在他早上耕作过的地方,那些泥团全部变成了黄金, 就像翅子树花堆似的闪耀着。 他一觉醒来,看到这情形, 简直不敢相信自己的眼睛, 对妻子说:"贤妻,我看见在我早上耕作过的那些地方全变成黄金,是不是我太迟吃饭,饿得头昏眼花了?"

"夫君,我看到的也是这么样啊! "

他站起来走到田里,捡起一块金块用锄头敲打,知道这是真金,惊叹说:"啊!供养了圣尊法将,今天当即就能看到果报,但我们不可能接受这么多钱财享用啊!"于是把妻子带来的饭盒装满了黄金后,前往王宫晋见国王。 获准进入后,礼敬国王并报告说:"大王,今天我耕作的田地全部变成黄金,请把黄金运回来吧!"

"你是谁?"

"我叫本那。"

"你今天做过什么事情?"

"我早上把牙枝和洗脸水供养给法将,我妻子也把给我送的饭供养给他。"

国王听他这么说,也惊叹道:"朋友,即在今天供养法将就真的能看到果报!那你说我要做什么?"

"请派许多辆车去把黄金运回来!"

可是,当国王所派的车辆来到后,只要国王的部下以国王的名义拿取黄金时,所拿的黄金全都变回泥土。 他们回去报告国王,国王问:"你们拿时说了些什么?"他们报告说为国王拿取。国王说:"这样吧,你们再回去,就说'属于本那所有'而拿吧!"他们照着办,结果所拿的全都仍然是黄金。 他们把全部黄金运回来,堆在国王的院子里,竟然有八十肘那么高。

国王召集所有的市民,当众问:"在这座城中有谁有这么多黄金?"

"没有!大王。"

"那封给他什么适合呢?"

"长者的封号,大王。"

于是,国王把这大量的财富和长者的封号一起赐给本那,从此,本那被称为"多财长者"(Bahudhanase??hi)。

本那对国王说:"大王,我一直以来都寄人篱下,请给我一处居住的地方吧!"

"这样吧,你看,这里有树丛,你把它们处理了建造房子吧!那里相传为以前长者的住宅。"

本那就在那里建造房子。 房子落成后,乔迁新居的庆典和接受封号的庆典一起进行,本那于是接连七天邀请以佛陀为首的比库僧团前来应供。导师在作布施随喜时为他次第说法,就在说法结束时,本那长者及其妻女三人一起证得入流道果。(Vmv.A.124-136)

这个故事讲的就是现法受业的例子。 为什么现法受业能这么快成熟?因为本那和他的妻子都对沙利子尊者拥有净信心,他们布施时是怀着欢喜心供养的。同时,当时沙利子尊者刚从灭定中出定, 供养刚从灭定出定者,其果报往往在今生就能成熟。

马哈咖沙巴尊者也有这样的习惯, 他为了悲悯那些贫困人家, 经常从灭定出定后, 到他们家去托钵, 因为这样能使那些布施的穷人在今生就改变命运。

⑧牙枝(dantakaññha):又作齿木。过去没有牙刷,用一根小木棍的一端处理成纤维来刷牙清洁牙齿。


分类:佛经 书名:《阿毗达摩讲要》 作者:玛欣德比库

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