《阿毗达摩讲要》第 26 讲 缘起（一）

四、十二支缘起(2)

第三，无明缘行

"无明缘行" 的完整表述应该是 ? avijjà paccayà sa? khà ràsambhavati? ：缘于无明，行生起。

由于无明，于是造作种种善或不善业。善业包括福行、不动行；不善业是非福行。或者造作身业、语业或意业，这些身、语、意的善或不善业称为行。

反之，没有了无明， 即阿拉汉圣者不会再造业。虽然阿拉汉圣者还会有诸如布施、持戒、禅修、恭敬、服务、听闻佛法等行为，但其心是唯作心，唯作心不属于行。

无明是造作不善业的直接原因，因为所有不善心里都有遍一切不善心心所--痴，无明就是痴，所以，造作不善业称为"以无明缘行"。

为什么造作善业也叫做无明缘行呢？难道是因为无明、无知才造善业吗？虽然造善业的时候无明并没有生起，但它还是以随眠(anusaya)的方式存在。如果断除了无明，所造的任何行为都不能产生业，纯粹只是造作而已，但因为还有无明这种潜伏性烦恼(随眠)，使造作的善业带来结生、果报，所以称为"无明缘行" ，即缘于无明，行生起。

第四，识

"识知故为'识'。"(vijà nà t?'ti vi¤ ¤ à ? aü )。

相、味、现起、近因

识的特相是识知、认识； 作用是先导， 即心识是诸名法、心所的先导；现起是反向连结(pa?isandhi) ，pa?i （反向）+sandhi（连结） ，意即结生，这里的识明确是指结生识；近因是行，或依处与所缘。从这句话来说，近因有两种：一种是行， 缘于行，才有识的生起； 另一种是依处与所缘， 因为识的生起必须依赖依处和所缘。 例如： 眼识的生起必须有眼净色 （眼处的色法） 作为依处。 没有依处， 识不能生起； 若没有所缘（颜色） ，识也不会生起。

什么是识？

佛陀这样解释"识" ：

? Katama¤ ca, bhikkhave, vi¤ ¤ à ? aü ? Chayime, bhikkhave, vi¤ ¤ à ? akàyà - cakkhuvi¤ ¤ à ? aü , sotavi¤ ¤ à ? aü , ghà navi¤ ¤ à ? aü , jivhàvi¤ ¤ à ? aü , kàyavi¤ ¤ à ? aü , manovi¤ ¤ à ? aü . Idaü vuccati, bhikkhave, vi¤ ¤ à ? aü .?

"诸比库，什么是识？诸比库，有六识身：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。诸比库，这称为识。"(S.2.2)

32 种果报识

这里的识特指果报识。 在 89 种心里，一共有 36 种果报心。其中 4 种是出世间果报心，它们是出世间圣道的结果，并非由无明和行带来的。只有 32 种世间果报心，即能够导致投生以及在生命期间体验到的心才是由行带来的果报。 32种世间果报心包括 15 个无因果报 （7 个不善果报、 8 个无因善果报）和 17 个有因果报（8 个大果报、5 个色界果报与 4个无色界果报） 。

七不善果报心分别是：

1.眼识(与捨俱行)；

2.耳识(与捨俱行)；

3.鼻识(与捨俱行)；

4.舌识(与捨俱行)；

5.身识(与苦俱行)；

6.领受(与捨俱行)；

7.推度(与捨俱行)。

八无因善果报心分别是：

1.眼识(与捨俱行)；

2.耳识(与捨俱行)；

3.鼻识(与捨俱行)；

4.舌识(与捨俱行)；

5.身识(与乐俱行)；

6.领受(与捨俱行)；

7.推度(与捨俱行)；

8.推度(与悦俱行)。

六识身

眼识、耳识、鼻识、舌识、身识这五对称为"双五识"。因为这五识都有善果报与不善果报，善果报有五个、不善果报也有五个，一共是十个，称为双五识。例如：看到好看的东西是善果报眼识；看到丑陋的东西是不善果报眼识等等。

这里的意识也特指果报意识，一共有 22 种，即：领受心 2 种、推度心 3 种（1 不善果报和 2 善果报） ，这 5 种为无因意识；还有大果报心 8 种，色界果报心 5 种，无色界果报心 4 种。

双五识加上 22 果报意识，共 32 果报识是这里所说的"识" 。

结生心和结生的关系

有 19 种心可以成为结生心，分别是：推度心 2 种、欲界大果报心 8 种、色界果报心 5 种、无色界果报心 4 种。

两种推度心是： 捨俱不善果报推度心与捨俱善果报推度心。推度心是无因心，以这两种心结生者被称为无因结生。以不善果报推度心作为结生心者投生于四恶趣； 以善果报推度心作为结生心者投生为人、天善趣的无因结生者。

善趣结生又可再分为欲界、色界和无色界三界结生。除了两种无因心之外， 以大果报心为结生心的欲界有因结生有八种， 它们又可分为两类： 以智不相应果报心结生者为二因结生； 以智相应果报心结生者为三因结生。色界结生心有五种，无色界结生心有四种，它们都是三因结生。

除了无想有情天 （无想有情天为色结生） 之外的一切有情都由这十九种心结生。

这十九种结生心和结生的关系是：

捨俱不善果报推度心带来恶趣结生。

捨俱善果报推度心带来欲善趣无因结生，即投生为人、天中的无因结生者。

八大果报心带来欲善趣有因结生，即投生到人、天善趣。

五色界果报心带来色界结生，即投生到和所证得之定相应的色界梵天。

四无色界果报心带来无色界结生。 （详见本书第 21 讲）

因此， 可以根据众生的趣来判断他们的结生心类别，最难分辨的是人和天，八大果报心都有，但具体是哪一种，要修到缘起才能知道。

这是结生心和结生之间的关系。

生命期间所体验到的识

能带来结生的果报识有 19 种，而生起于生命期间的世间果报识有 32 种， 即：双五识 10 种、领受心 2 种、推度心3 种、大果报心 8 种、色界果报心 5 种、无色界果报心 4 种。

双五识、领受心和推度心只发生于五门心路。只要有眼、耳、鼻、舌、身这五根的有情都能体验到双五识，除非是没有相应根门的有情，例如： 色界梵天人没有鼻根、舌根、身根，所以没有相应的心路；无色界梵天人没有五净色，所以不会生起五门心路。

八大果报心在结生时体验为结生心，在离心路体验为有分心和死心， 在生命期间可以体验为彼所缘。色界果报心和无色界果报心在生命期间不会生起于心路，只表现为离心路的有分心和死心。

Add comment