《阿毗达摩讲要》第 28 讲 涅槃与戒定慧

三、证悟涅槃之道

佛教的根本精神

当代有许多僧尼和学者鼓吹佛教的根本精神是慈悲、平等、圆融、度众生云云，莫衷一是。到底佛陀教法的根本精神是什么呢？根据上座部佛教，佛陀教导的根本精神是断尽烦恼、灭除诸苦、证悟涅槃。

在《增支部·导师教导经》(Satthusà sana sutta)中说：有一次， 伍巴离(Upà li)尊者来到跋嘎瓦之处，顶礼后坐在一边，坐在一边的伍巴离尊者对跋嘎瓦说：

"萨度！ 尊者，愿跋嘎瓦为我略说法要，我听了跋嘎瓦所说之法后，将独自远离，住于不放逸、热心、自励。 "

于是， 跋嘎瓦告诉伍巴离尊者一项判断什么不是佛陀的教导，什么是佛陀的教导的标准：

? Ye kho tvaü , Upà li, dhamme jà neyyà si - `ime dhammàna ekantanibbidà ya virà gà ya nirodhà ya upasamà ya abhi¤¤à ya sambodhà ya nibbà nà ya saü vattant?' ti; ekaü sena, Upà li, dhà reyyà si - `neso dhammo neso vinayo netaü satthusà sanan' ti. Ye ca kho tvaü , Upà li, dhamme jà neyyà si - `ime dhammàekantanibbidà ya virà gà ya nirodhà ya upasamà ya abhi¤¤à ya sambodhà ya nibbà nà ya saü vattant?' ti; ekaü sena, Upà li, dhà reyyà si - `eso dhammo eso vinayo etaü satthusà sanan ' ti. ?

"伍巴离，如果你知道有些法： '这些法并不能导向完全厌离、离贪、灭尽、寂止、证智、正觉、涅槃。 '伍巴离，你就可以肯定地忆持： '这是非法，这是非律，这不是导师的教导！ '

伍巴离，如果你知道有些法： '这些法能导向完全厌离、离贪、灭尽、寂止、证智、正觉、涅槃。 '伍巴离，你就可以肯定地忆持：'这是法，这是律，这是导师的教导！ ' "(A.7.83)

这段经文的意思是：如果你知道有些所谓的"法"最终并不能导向断尽烦恼， 不能导向灭除诸苦， 不能导向证悟涅槃，那你就可以很肯定地说："这是非法，这是非律，这不是佛陀的教导！ "反之，如果你知道这些法可以导向断尽烦恼， 导向灭苦， 导向证悟涅槃，那你就可以很肯定地说："这是法，这是律，这是佛陀的教导！ "佛陀曾经说过：

? Seyyathà pi, bhikkhave, mahà samuddo ekaraso lo? araso; evamevaü kho, bhikkhave, ayaü dhammavinayo ekaraso, vimuttiraso.?

"诸比库，又犹如大海唯有一味，即咸味。 同样地，诸比库，此法、律唯有一味，即解脱味。"(A.8.20)

你可以从大海中尝到甜味吗？不能！ 你可以从大海中尝到辣味吗？也不能！ 它只有一种味--咸味。同样地， 佛法虽然犹如大海一般广大无边，但其最终的目标只有一个--解脱。

尽管导向解脱的入门方法有时会有所不同， 但佛陀教法的最终目标还是导向解脱。 例如， 佛陀通常会以循序渐进的方式对在家人次第说法(anupubb? katha)： 先教导布施论、 持戒论、 生天论， 揭示诸欲乐的过患、卑劣、杂染， 及出离的功德利益。 当听众的心变得堪任、柔软、离盖、欢喜、净信时，再开示诸佛最卓越的教法(buddhà naü sà mukkaü sikà dhammadesanà )--苦集灭道。犹如洁净、没有污垢的布容易被染色， 很多在家人在听闻佛陀的次第说法后， 即于座位中生起法眼--证得初果。 所以说，佛陀的正法、律只有一味--解脱味。

现在有许多人在宣传和推广人间佛教、人生佛教或生活佛教等等，这本身未必是件坏事，但过份强调佛教的生活化、现代化、入世化，而忽略了佛法应有的圣洁性和出世性，容易导致佛教走向媚俗和腐化。假如你一定要把这样的"佛教"说成是佛教，那充其量也是变了味的佛教！

既然烦恼可断、诸苦可灭、生死可出、轮回可离，那是否有方法、途径可以断烦恼、灭诸苦、出轮回呢？有的。 在《相应部》，游方外道食瞻部果者问具寿沙利子：

"贤友，哪些道路、哪些行道能证悟该涅槃呢？"

"贤友，只有这八支圣道，即：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精定、正念、正定。贤友，这道路、这行道才能证悟涅槃。"(S.4.314,330)

根据《中部·大四十经》(Mahà cattà r?saka sutta)，八圣道的每一项要素，都可以分为世间行道和出世间圣道两种：

一、世间八圣道：

1.正见--包括自业正见、禅那正见和观正见。

2.正思惟--包括出离思惟、无瞋思惟和无害思惟。

3.正语--远离虚妄语、离间语、粗恶语、杂秽语四类不良语言。

4.正业--远离杀生、不与取、欲邪行三类不良行为。

5.正命--远离各种不正当的谋生方式。

6.正精进--努力断除种种恶、不善法，培育各种善法。

7.正念--专念于身、受、心、法四种禅修所缘。

8.正定--四种禅那或八定（四无色定属于第四禅） 。

这八项是世间的、有漏的道支。

二、出世间八圣道：

1.正见--如实知见四圣谛，是圣道心中的慧根心所。

2.正思惟--圣道心中的寻心所。

3-5.正语、正业、正命--在圣道心生起的那一刹那，即断除了导致邪语、邪业、邪命的烦恼。 于是圣道心中同时具足三种离心所。

6.正精进--圣道心中的精进心所。

7.正念--圣道心中的念心所。

8.正定--圣道心中的一境性心所。

这八项是无漏的、出世间的圣道支。

若要证悟涅槃，必须修习八圣道； 偏离了八圣道，就不是导向涅槃之道。

佛陀在《法句》中说：

"诸道八支胜，诸谛四句胜；

诸法离贪胜，两足具眼胜。

唯此道无他，令知见清净。

你们依此行，魔为此迷惑。

你们依此行，将尽苦边际。

我实宣说道，证知拔箭刺。

你们应努力！如来唯说者；

行道禅修者，解脱魔系缚。"(Dhp.273-276)

在一切诸道中， 正见等八支圣道是最殊胜的；在一切真理中，四圣谛是最殊胜的；在一切有为法与无为法中， 被称为离贪的涅槃是最殊胜的；在一切两足类 （包括诸天和人类）中，具足五眼的佛陀是最殊胜的。唯有此八圣道才能够令道果知见清净，除此之外别无其他。你们依照此八圣道而修行，死魔也会被你们迷惑。你们依照这样去修行，将能够走到一切轮回流转之苦的尽头。我并非通过传闻等，而是通过自己的智慧，亲自证知此能拔出、粉碎贪瞋痴箭刺之道，并且把它宣说出来。你们应当为了断尽烦恼而精进努力，如来只是指路人而已。 那些依照所教导的去实践，拥有世间和出世间两种禅那的禅修者，将能解脱称为三界轮回的死魔的束缚。

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