《阿毗达摩讲要》,佛经

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《阿毗达摩讲要》第 04 讲 色法(二)


四、性根色

在身体里还有一种色法称为性色(bhà var? pa),或称性根色。有两种性根色:一、女性根,二、男性根。在女性身上只有女性根,在男性身上只有男性根。之所以被称为根(indriya), 是因为它们能起到支配作用,可以识别这个是男的,这个是女的。

1.女性根(itth?-indriya)。

特相:女性的状态。(Itthibhà valakkha? aü )

作用:显示这是女性。(itth?ti pakà sanarasaü )

现起: 女性的身形、 性征、 行为、 动作等的原因。 (itthili? ganimittakuttà kappà naü kà ra? abhà vapaccupa??hà naü )

近因:同一粒色聚中的业生四界。(catumahà bh? tapada??hà naü ) (Vm.438; Dhs.A.633)

女性根也遍布全身各处。由于女性根色,造成女人和男人的性征不同,体形不同,声音、体味、动作、行为方式、表达方式也都不同。在身形方面,女人的手足颈胸等和男人的不同, 肩膀较窄,臀部较宽。 除了第一性征之外,还有乳房突出、脸无胡须等性征。女人有喜欢花花草草、各种装饰品等行为,小时候也喜欢玩洋娃娃等,连走路、站立、坐姿、躺卧、吃饭、喝水、说话等动作也都和男人不同。因为身体里有性根色,便呈现出明显的性别差异,使我们容易辨认出来。性根色只存在于有生命者的体内。

2.男性根(purisa-indriya)。

特相:男性的状态。(Purisabhà valakkha? aü )

作用:显示这是男性。(purisoti pakà sanarasaü )

现起: 男性的身形、 性征、 行为、 动作等的原因。 (purisali? ganimittakuttà kappà naü kà ra? abhà vapaccupa??hà naü )

近因:同一粒色聚中的业生四界。(catumahà bh? tapada??hà naü ) (Vm.438; Dhs.A.633)

男性根也遍布全身各处。由于男性根色,所以能够分辨出男人与女人的不同。在身形方面,男人的手足颈胸等和女人的不同,肩膀较宽,臀部较窄,脸部较宽,手脚较粗等。除了第一性征之外,还有胸肌发达、脸长胡须、喉结突出等性征。 男人较喜欢谈论时事、 政治、军事、 经济、运动等话题,小时候有喜欢玩小车、武器等行为,连行立坐卧吃喝等动作也都和女人不同。同样是人,女性的性根色会相对比较柔软,男性的性根色会相对比较坚硬。只是从体型上看,人类也许不容易辨识动物是雄性或雌性,但是动物自身就很容易辨认出自己同类的性别。

拥有这两种性色的色聚称为性根十法聚。其中,拥有女性根的是女性根十法聚,拥有男性根的是男性根十法聚。性根十法聚也和身体里的其他业生色聚一样,含有十种究竟色法。女性根十法聚分别是地界、水界、火界、风界、颜色、香、味、食素、命根以及女性根。男性根十法聚分别是地界、水界、火界、风界、颜色、香、味、食素、命根及男性根。其中的性根色可以显现出这一类色聚表现为女性还是男性的特征。

辨识性根色聚也是用同样的方法。先对身体修习四界,见到色聚之后,再分辨透明与不透明的色聚。拥有性根色的色聚是不透明的。在身体里有三类业生色聚是不透明的:1.性根十法聚,2.心十法聚,3.命根九法聚。心十法聚只存在于心脏里面,身体的其他部分没有,只要不在心脏里辨识,就可以将这类色聚排除掉。如此,在身体的其他地方只有两种不透明的业生色。业生色是由过去生所造之业带来的果报色法,它们都有一个共同特点:这类色聚是有生命的,因此里面有命根。

取一粒不透明的色聚,依次辨识里面的地、水、火、风、颜色、香、味、食素,之后再看它有没有命根,如果有,它就不可能是心生色、时节生色或食生色。业生色聚是有生命的,只要用智慧之光来辨识,有生命与无生命就很容易区分,拥有命根色的色聚可以明显地感觉到它们拥有生命。

如何分辨身体里这两种都有命根的非明净色聚呢?可以任意取一粒这样的色聚,如果是女性根色聚的话,你会发现它能表现出女性特有的特征;如果是命根九法聚的话,它只是有生命而已,并不能呈现出女性的特征。于是我们知道:在这种色聚里面,能呈现出"这个是女性"的、其地界稍微偏柔软一点的、就连气味都能显示出女人所特有的那种气味的色法,就是女性根色。拥有女性根色的色聚就是女性根十法聚。对于男性根也是如此。

在男性身上只有男性根十法聚,没有女性根十法聚。在女性身上也只有女性根十法聚,没有男性根十法聚。如果想要辨识异性性根色的话,只能辨识外在的。当然,在定力不强时不鼓励去辨识异性。曾经有一位男性禅修者在修到色业处的时候,想去辨识女性根色,于是取外在一个女性的,当他一取相的时候,立刻察觉到贪欲生起。所以,在定力还不强的时候,不鼓励取异性的性根色作为辨识的目标。但是修到维巴沙那的阶段,不仅要辨识男性根,连女性根也要辨识,因为那个时候定力已经平稳了。


分类:佛经 书名:《阿毗达摩讲要》 作者:玛欣德比库

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