《阿毗达摩讲要》第 04 讲 色法（二）

五、心处色

接着讲另外一种色法--心处(hadayavatthu)。hadaya是心，在这里是指肉团心，即心脏；vatthu 有好几种意思，既有故事、事情、事物、理由、根据等意思，还有地方、土地、地基、基础等意思。心依靠生起的地方称为心处，也可作心处色、心所依处。

特相：作为意界及意识界的依止色法。(Manodhà tumanovi¤ ¤ à ? adhà t? naü nissayalakkha? aü )

作用：这些界的支持处。 (tà sa¤¤ eva dhà t? naü à dhà ra? a- rasaü )

现起：拉出这两界(ubbahanapaccupa??hà naü )。(Vm.440)

意界和意识界是依十八界来分的。十八界分别是： 眼、耳、鼻、舌、身、意，色、声、香、味、触、法，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。除了眼识、耳识、鼻识、舌识、身识之外的所有心，都是依靠心所依处而生起。依处是指心识依靠产生的物质基础。前一讲提到，除了无色界梵天人和无想有情天之外，所有欲界和色界有情的心识都必须以色法为基础，以色法为依处，其中的意识就是依靠心处色而产生的。

除了看听嗅尝触之外，心还经常在想这个、想那个，一闭上眼睛，甚至处于睡眠状态都在做梦，还是在想，这些心识依靠的就是心处。由于这些名法受到心处的支持，所以说心处色就像是心的家。

《清净之道》中提到，心处色是位于心脏里的血。(Vm.193, 440) 在这里要注意的是，阿毗达摩讲到的意识活动和医学所说的不同。现代医学说人是用大脑来思惟的；但是根据阿毗达摩，心识的依处是在心脏，不是在大脑。不过也很有趣，中国古代哲学也把意识说成心，印度古代的宗教、哲学也把意识说成心。就连西方古代文化也是这样，例如英语说到 heartache(伤心), heartbreak(心碎),kind heart(好心),learn it by heart(铭记于心)等等。这到底是怎么一回事呢？拥有禅那之后就可以进行证实。禅修者对大脑修习四界，见到色聚之后，再辨识依大脑能够生起的是什么心。结果会发现到，大脑作为一种依处，只有一种心识能够生起， 即身识。然后再在心脏这个地方辨识心处色，将会发现所有的意识都是依此而生起的。

也许借助一般的知识来解释可能会更好理解一点。据英国《每日邮报》、《每日明星报》报道，1988 年 5 月，美国康涅狄格州的耶鲁大学纽黑文医院为患严重肺原性高血压病的 47 岁的女芭蕾舞蹈家克莱尔·西尔维亚做了心脏移植手术。术后， 西尔维亚性格完全变了，爱好也变了，甚至能感觉到捐献心脏者的存在，可以认出捐献者曾经认识的人，换心之后就好像变成了另外一个人。随着心脏移植手术越来越发达，发现这类的例子也越来越多。还有许多被宣布为脑死亡的人，他们的大脑已完全死亡，但还是会吃东西，会笑，会眨眼睛。据说还有一个无脑人的大脑已经坏死了，但是他却比一般的人还聪明。

我们所接受的教育认为人是用大脑思惟的，当然这是从西医分析得来的结果，如果医学和其他科学技术继续发展，这些问题迟早能够找到答案。但是我们不用去找答案，答案早已经有了，等到医学发达以后有更新的答案，或许最终还是会支持阿毗达摩的观点。

根据阿毗达摩，五蕴世间的所有心识都拥有一个依处，意识也不例外。所有意识只依靠一个依处而生起，即心所依处。心所依处属于色法，它位于心脏里面，也是以色聚的方式组成。这种色聚有十种究竟色法，称为心十法聚。要辨识心处色，可以先进入禅那，出定之后，再对心脏这个地方修习四界，直至见到色聚。心脏里有四种业生色聚，分别是心十法聚、身十法聚、性根十法聚和命根九法聚。心脏里只有一种透明的色聚，即身十法聚，因此可以将之排除。我们已经懂得如何辨识性根十法聚了，也可以将它排除， 于是剩下命根九法聚和心十法聚。 如何分辨它们呢？先稍微动一动手指，紧接着查看想要动手指的心是从哪里生起的？将会发现这种心在心脏这个地方生起。再查看这些心识依哪一类色法生起？结果会发现有一类拥有命根的色聚能支持这些心，心识依它而生起。能够支持这些心识生起的色法就是心处色。因为依靠心处色产生了想要动手的心识，这些心识会产生许许多多的心生色法，这些心生色法扩散到手里，于是有动作的发生。 见到这种色聚之后，再逐一辨识它们的十种色法：地界、水界、火界、风界、颜色、香、味、食素、命根和心处色。在实修的时候，用这种方法来辨识心处色。

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