《阿毗达摩讲要》,佛经

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《阿毗达摩讲要》第 08 讲 不善心所 (一)


一、痴、无惭、无愧

前一讲学习了 6 个杂心所,这些心所会出现在有些心里,但有些心却不会出现,有时候全部都一起生起,但有时候也不一定全部都生起,因此称为杂心所。7 个遍一切心心所和 6 个杂心所共 13 个,合称为"通一切心心所" 。也就是说,在善心、不善心、果报心和唯作心里,这些心所都有可能生起。它们是既通于善,也通于不善,既通于果报,也通于唯作的心所。

下面将来讲只会生起于不善心中的不善心所。不善心所一共有 14 个,它们只伴随着不善心一起生起,在善心、果报心和唯作心里并不存在这些不善心所。

先讲"不善"两个字。不善,巴利语 akusala。kusala是善,akusala 是不善,相当于"恶" 。因为这些心在品质上、道德上是应当受斥责的,同时这些心被造作之后,将会带来不好的、苦的果报,所以称为不善。

不善心所有 14 个,包括 4 个通一切不善心心所和 10个杂不善心心所。通一切不善心心所是所有的不善心都有的 4 个心所。10 个杂不善心心所的"杂"和前面一样,它们在某种情况下会产生,但在某种情况下不会产生。

不善心分为三大类:贪根心、 瞋根心、痴根心。在贪、瞋、痴三类不善心里,必定拥有四个不善心所,即通一切不善心所。这四个不善心所分别是痴、无惭、无愧、掉举。十个杂不善心心所又可分为四类:一、只在贪根心里才会生起的心所为:贪、邪见、慢。二、只在瞋根心里才会出现的心所为:瞋、嫉、悭、恶作。三、只出现在被动造作的"有行"不善心里的心所为:昏沉与睡眠。四、只出现在痴根心里的心所为:疑。

下面逐一地来学习这些不善心心所。

一、痴、无惭、无愧

第一个是痴(moha)。痴,即愚昧(muyhat?ti moho),又作无明(avijjà )。 这里所说的愚昧或痴, 并非指呆傻或极度着迷的痴, 例如痴迷、痴心、痴恋等。这里的痴是指不明白究竟法,没有智慧。

特相: 心的盲目状态, 或者无知。 (cittassa andhabhàvalakkha? o, a¤ ¤ à ? alakkha? o và )

作用: 不通达,或者遮蔽所缘的自性。 (asampa?ivedharaso, à ramma? asabhàvacchà danaraso và )

现起: 不能正确地修行,或者昏昧。 (asammà pa?ipattipaccupa??hà no, andhakà rapaccupa??hà no và )

近因:不如理作意。(ayonisomanasikà rapada??hà no)(Vm.480; Dhs.A.365)

痴是由于不如理作意而产生的。不如理作意是错误地认为对象是永恒的、乐的、有我的、圆满的、清净的,即"常、乐、我、净" 。

痴是一切不善的根本,所有的不善心包括贪根心和瞋根心都有痴。所以佛陀说: "无始生死轮回,无明是其根本。 "无明与渴爱是生死轮回的根本。

接着再来看一对心所:无惭和无愧。

无惭(ahirika) ,即对作恶不会感到惭耻(na hiriyat?ti ahiriko)。

特相: 不厌恶身恶行等,或者无耻。 (kàyaduccarità d?hi ajigucchanalakkha? aü , alajjà lakkha? aü và )

作用:无耻地作恶。(alajjà kà rena pà pà naü kara? arasà )

现 起 : 无耻地、 不 回避 作恶。(alajjà kà rena pà pato asa? kocanapaccupa??hà nà )

近因: 不尊重自己。 (attani agà ravapada??hà nà ) (Vm.478; Dhs.A.365)

无愧(anottappa),即对作恶不会感到羞愧(na ottappaü anottappaü )。

特相:不害怕、不恐惧身恶行等。(kàyaduccarità d?hi asà rajjalakkha? aü , anuttà salakkha? aü và )

作用:不害怕作恶。(anuttà sà kà rena pà pà naü kara? a- rasà )

现起:不害怕、不回避作恶。(anuttà sà kà rena pà pato asa? kocanapaccupa??hà nà )

近因:不尊重他人。(paresu agà ravapada??hà nà )(Vm.478; Dhs.A.365)

有惭有愧的人,既能尊重自己,又能尊重他人。感到惭,是对得起自己;感到愧,是对得起他人。

佛陀在《增支部· 行为经》 (Cariya sutta)中说惭与愧这两种法能保护世间:

"诸比库,有两种白法保护世间。哪两种呢?惭与愧。诸比库,若此两种白法不保护世间,则不知这是母亲、母亲的姊妹、叔伯的妻子、师母及师长之妻,世间将走向混乱,犹如羊、鸡、猪、狗、豺狼。诸比库,正因为有此两种法保护世间,所以知道这是母亲、母亲的姊妹、叔伯的妻子、师母及师长之妻。 "(A.2.9)

一个有惭、有愧的人,才知道礼义廉耻,才知道羞耻。没有惭愧的人,就没有羞耻感。人和动物的区别就在于人有惭愧心,人有羞耻感,而动物没有惭愧心,可以光着屁股到处跑。

我们说人有良心, 良心就是惭愧心,知道什么不能做,做了会受到良心的谴责。有自知之明属于惭;知道有些事情会伤害别人而不去做,属于愧。因为有惭愧心,有良知,有道德底线,所以知道哪些事情不能做,哪些事情可以做。正是因为人有了惭愧心,世间才能维持秩序,不会乱伦,不会乱来。假如一个人不尊重自己,甚至连脸皮都可以扯下来,就能在光天化日之下为非作歹。人只要尊重自己,就不会为非作歹,知道这样的行为有损自己的形象、 声誉,自己的良心过不去。假如一个人不尊重他人,就容易伤害他人。有惭、有愧,就不会做出对不起自己的事情,也不会做出对不起他人的事情,这样的话,社会就能安定、和谐,世间的道德、法律、秩序就能维持下去。

人是人,动物是动物,动物没有惭愧心,所以可以乱来。人如果没有惭愧心,他就是衣冠禽兽,甚至禽兽不如!


分类:佛经 书名:《阿毗达摩讲要》 作者:玛欣德比库

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