《阿毗达摩讲要》第 12 讲 色界心

五、第二禅至第五禅

论教法依色界善心把色界禅那分为五种，而经教法的划分又稍有不同，通常把寻、伺、喜、乐、一境性俱初禅善心称为初禅；喜、乐、一境性俱第三禅善心称为第二禅；乐、一境性俱第四禅善心称为第三禅；舍、一境性俱第五禅善心称为第四禅。这是色界的四种禅那。

因为有些禅修者在舍禅支时是逐个逐个舍，比如先舍寻，再舍伺，所以成为五禅。但是经教法的教导是寻和伺一起舍，在帕奥禅林的禅修教学实践也是如此。因此，我们平时所讲的第二禅等于论教法五种禅那中的第三禅。

当禅修者有能力证得初禅之后，若想要继续证得第二禅，应当先学习查有分和查初禅的五禅支，查到禅支之后，再练习初禅的五自在。

为什么要查禅支呢？有些禅修者在查禅支时遇到一些问题，就生气地说："我是来体验内心平静的，现在您给我这么多功课，禅修变成一种任务!"然而，如果禅修者不会查禅支，当他想要上第二禅的时候，如何透过去除禅支上第二禅呢？因为证得第二禅、第三禅等更上一层的禅那是通过去除粗的禅支而证得的。

我们现在依论教法来讲如何证得第二禅：当他练习了初禅的五自在之后，再进入初禅约一个小时。从初禅出定之后，在有分之处查五禅支。查到五禅支之后省思:"由于初禅接近敌对的五盖，而且还有粗的寻禅支，所以其禅支弱(寻是让心投入禅相，是一种动态强的心所，所以较粗。伺是心保持在似相上，相对较细)，它不如第二禅那么寂静、殊胜。"于是他决意去除寻禅支进入第二禅，然后通过专注似相，他将能证得有伺、喜、乐、一境性的第二禅。

对于第三禅和第四禅也是一样，都是通过去除更粗的禅支而证得的（第五禅通过平静乐禅支而证得）。在这五种禅支当中，寻是最粗的，第二粗是伺，第三粗是喜，第四粗是乐，但不能把心一境性都舍掉了。

当禅修者证得第二禅之后，应当练习第二禅的五自在，练习纯熟之后，应当尝试修更上的禅那。

有能力进入第二禅，就应当修习第三禅。如何证入第三禅呢？先入初禅，再入第二禅，进入第二禅一个小时出定之后，再查伺、喜、乐、一境性这四个禅支。于是他省察:"由于第二禅接近敌对的寻，而且还有粗的伺禅支，所以禅支也弱，它不如第三禅那么寂静。"于是他抱着对第三禅的希求而再把心投入似相，将能成就第三禅。

当他成就第三禅之后，应 当练习第三禅的五自在，然后再上第四禅。成就第四禅和练习五自在之后，再成就第五禅。这是简单地讲述如何培育五种色界善心的方法。

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