《法华经》第一卷 方便品第二

　尔时，世尊从三昧安详而起，告舍利弗："诸佛智慧甚深无量，其智慧门难解难入，一切声闻、辟支佛所不能知。所以者何？佛曾亲近百千万亿无数诸佛，尽行诸佛无量道法，勇猛精进，名称普闻，成就甚深未曾有法，随宜所说，意趣难解。

"舍利弗，吾从成佛已来，种种因缘，种种譬喻，广演言教，无数方便引导众生，令离诸著。所以者何？如来方便知见波罗蜜，皆已具足。舍利弗，如来知见广大深远，无量无碍，力无所畏，禅定解脱三昧，深入无际，成就一切未曾有法。舍利弗，如来能种种分别巧说诸法，言辞柔软悦可众心。舍利弗，取要言之，无量无边未曾有法，佛悉成就。

"止！舍利弗，不须复说。所以者何？佛所成就第一希有难解之法，唯佛与佛乃能究尽诸法实相。所谓诸法，如是相，如是性，如是体，如是力，如是作，如是因，如是缘，如是果，如是报，如是本末究竟等。"

尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

"世雄不可量，　诸天及世人，
　一切众生类，　无能知佛者。
　佛力无所畏，　解脱诸三昧，
　及佛诸余法，　无能测量者。
　本从无数佛，　具足行诸道，
　甚深微妙法，　难见难可了。
　于无量亿劫，　行此诸道已，
　道场得成果，　我已悉知见。
　如是大果报，　种种性相义，
　我及十方佛，　乃能知是事。
　是法不可示，　言辞相寂灭，
　诸余众生类，　无有能得解，
　除诸菩萨众，　信力坚固者。
　诸佛弟子众，　曾供养诸佛，
　一切漏已尽，　住是最后身，
　如是诸人等，　其力所不堪。
　假使满世间，　皆如舍利弗，
　尽思共度量，　不能测佛智。
　正使满十方，　皆如舍利弗，
　及余诸弟子，　亦满十方刹，
　尽思共度量，　亦复不能知。
　辟支佛利智，　无漏最后身，
　亦满十方界，　其数如竹林，
　斯等共一心，　于亿无量劫，
　欲思佛实智，　莫能知少分。
　新发意菩萨，　供养无数佛，
　了达诸义趣，　又能善说法，
　如稻麻竹苇，　充满十方刹，
　一心以妙智，　于恒河沙劫，
　咸皆共思量，　不能知佛智。
　不退诸菩萨，　其数如恒沙，
　一心共思求，　亦复不能知。
　又告舍利弗，　无漏不思议，
　甚深微妙法，　我今已具得，
　唯我知是相，　十方佛亦然。
　舍利弗当知，　诸佛语无异，
　于佛所说法，　当生大信力。
　世尊法久后，　要当说真实，
　告诸声闻众，　及求缘觉乘，
　我令脱苦缚，　逮得涅槃者。
　佛以方便力，　示以三乘教，
　众生处处著，　引之令得出。"

尔时，大众中有诸声闻漏尽阿罗汉，阿若憍陈如等千二百人，及发声闻、辟支佛心比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，各作是念："今者世尊，何故殷勤称叹方便而作是言？佛所得法甚深难解，有所言说，意趣难知，一切声闻、辟支佛所不能及。佛说一解脱义，我等亦得此法到于涅槃，而今不知是义所趣。"

尔时，舍利弗知四众心疑，自亦未了，而白佛言："世尊，何因何缘，殷勤称叹诸佛第一方便，甚深微妙难解之法？我自昔来，未曾从佛闻如是说，今者四众咸皆有疑。唯愿世尊，敷演斯事，世尊何故殷勤称叹甚深微妙难解之法？"

尔时，舍利弗欲重宣此义，而说偈言：

"慧日大圣尊，　久乃说是法！
　自说得如是，　力无畏三昧，
　禅定解脱等，　不可思议法；
　道场所得法，　无能发问者，
　我意难可测，　亦无能问者；
　无问而自说，　称叹所行道，
　智慧甚微妙，　诸佛之所得。
　无漏诸罗汉，　及求涅槃者，
　今皆堕疑网，　佛何故说是？
　其求缘觉者，　比丘比丘尼，
　诸天龙鬼神，　及乾闼婆等，
　相视怀犹豫，　瞻仰两足尊，
　是事为云何？　愿佛为解说！
　于诸声闻众，　佛说我第一，
　我今自于智，　疑惑不能了，
　为是究竟法？　为是所行道？
　佛口所生子，　合掌瞻仰待，
　愿出微妙音，　时为如实说。
　诸天龙神等，　其数如恒沙，
　求佛诸菩萨，　大数有八万，
　又诸万亿国，　转轮圣王至，
　合掌以敬心，　欲闻具足道。"

尔时，佛告舍利弗："止！止！不须复说。若说是事，一切世间诸天及人皆当惊疑。"

舍利弗重白佛言："世尊，唯愿说之！唯愿说之！所以者何？是会无数百千万亿阿僧祇众生曾见诸佛，诸根猛利，智慧明了，闻佛所说则能敬信。"

尔时，舍利弗欲重宣此义，而说偈言：

"法王无上尊，　唯说愿勿虑，
　是会无量众，　有能敬信者。"

佛复止舍利弗："若说是事，一切世间天、人、阿修罗皆当惊疑，增上慢比丘将坠于大坑。"

尔时，世尊重说偈言：

"止止不须说，　我法妙难思，
　诸增上慢者，　闻必不敬信。"

尔时，舍利弗重白佛言："世尊，唯愿说之！唯愿说之！今此会中，如我等比百千万亿，世世已曾从佛受化。如此人等必能敬信，长夜安隐，多所饶益。"

尔时，舍利弗欲重宣此义，而说偈言：

"无上两足尊，　愿说第一法，
　我为佛长子，　唯垂分别说。
　是会无量众，　能敬信此法，
　佛已曾世世，　教化如是等。
　皆一心合掌，　欲听受佛语，
　我等千二百，　及余求佛者。
　愿为此众故，　唯垂分别说，
　是等闻此法，　则生大欢喜。"

尔时，世尊告舍利弗："汝已殷勤三请，岂得不说？汝今谛听，善思念之，吾当为汝分别解说。"

说此语时，会中有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷五千人等，即从座起，礼佛而退。所以者何？此辈罪根深重及增上慢，未得谓得，未证谓证，有如此失，是以不住。世尊默然而不制止。

尔时，佛告舍利弗："我今此众无复枝叶，纯有贞实。舍利弗，如是增上慢人，退亦佳矣。汝今善听，当为汝说。"

舍利弗言："唯然，世尊，愿乐欲闻。"

佛告舍利弗："如是妙法，诸佛如来时乃说之，如优昙钵华时一现耳！舍利弗，汝等当信佛之所说，言不虚妄。舍利弗，诸佛随宜说法，意趣难解。所以者何？我以无数方便、种种因缘、譬喻言辞演说诸法，是法非思量分别之所能解，唯有诸佛乃能知之。所以者何？诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世。

"舍利弗，云何名诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世？诸佛世尊，欲令众生开佛知见使得清净故出现于世，欲示众生佛之知见故出现于世，欲令众生悟佛知见故出现于世，欲令众生入佛知见道故出现于世。舍利弗，是为诸佛以一大事因缘故出现于世。"

佛告舍利弗："诸佛如来但教化菩萨。诸有所作，常为一事，唯以佛之知见示悟众生。舍利弗，如来但以一佛乘故为众生说法，无有余乘若二若三。舍利弗，一切十方诸佛法亦如是。

"舍利弗，过去诸佛以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生从诸佛闻法，究竟皆得一切种智。舍利弗，未来诸佛当出于世，亦以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生从佛闻法，究竟皆得一切种智。舍利弗，现在十方无量百千万亿佛土中诸佛世尊，多所饶益安乐众生。是诸佛亦以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生从佛闻法，究竟皆得一切种智。舍利弗，是诸佛但教化菩萨，欲以佛之知见示众生故，欲以佛之知见悟众生故，欲令众生入佛之知见故。

"舍利弗，我今亦复如是，知诸众生有种种欲，深心所著，随其本性，以种种因缘、譬喻言辞、方便力而为说法。舍利弗，如此皆为得一佛乘、一切种智故。舍利弗，十方世界中尚无二乘，何况有三？舍利弗，诸佛出于五浊恶世，所谓劫浊、烦恼浊、众生浊、见浊、命浊。如是，舍利弗，劫浊乱时，众生垢重，悭贪嫉妒，成就诸不善根故，诸佛以方便力，于一佛乘分别说三。

"舍利弗，若我弟子，自谓阿罗汉、辟支佛者，不闻不知诸佛如来但教化菩萨事，此非佛弟子，非阿罗汉，非辟支佛。又舍利弗，是诸比丘、比丘尼，自谓已得阿罗汉，是最后身究竟涅槃，便不复志求阿耨多罗三藐三菩提，当知此辈皆是增上慢人。所以者何？若有比丘实得阿罗汉，若不信此法，无有是处；除佛灭度后，现前无佛。所以者何？佛灭度后，如是等经，受持读诵解义者，是人难得。若遇余佛，于此法中便得决了。舍利弗，汝等当一心信解受持佛语。诸佛如来言无虚妄，无有余乘，唯一佛乘。"

尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

"比丘比丘尼，　有怀增上慢，
　优婆塞我慢，　优婆夷不信，
　如是四众等，　其数有五千，
　不自见其过，　于戒有缺漏，
　护惜其瑕疵，　是小智已出，
　众中之糟糠，　佛威德故去。
　斯人鲜福德，　不堪受是法，
　此众无枝叶，　唯有诸贞实。

"舍利弗善听，　诸佛所得法，
　无量方便力，　而为众生说。
　众生心所念，　种种所行道，
　若干诸欲性，　先世善恶业，
　佛悉知是已，　以诸缘譬喻，
　言辞方便力，　令一切欢喜。
　或说修多罗，　伽陀及本事，
　本生未曾有，　亦说于因缘，
　譬喻并祇夜，　优波提舍经。
　钝根乐小法，　贪著于生死，
　于诸无量佛，　不行深妙道，
　众苦所恼乱，　为是说涅槃。
　我设是方便，　令得入佛慧，
　未曾说汝等，　当得成佛道。
　所以未曾说，　说时未至故，
　今正是其时，　决定说大乘。
　我此九部法，　随顺众生说，
　入大乘为本，　以故说是经。
　有佛子心净，　柔软亦利根，
　无量诸佛所，　而行深妙道，
　为此诸佛子，　说是大乘经。
　我记如是人，　来世成佛道，
　以深心念佛，　修持净戒故。
　此等闻得佛，　大喜充遍身，
　佛知彼心行，　故为说大乘。
　声闻若菩萨，　闻我所说法，
　乃至于一偈，　皆成佛无疑。
　十方佛土中，　唯有一乘法，
　无二亦无三；　除佛方便说，
　但以假名字，　引导于众生。
　说佛智慧故，　诸佛出于世，
　唯此一事实，　余二则非真，
　终不以小乘，　济度于众生。
　佛自住大乘，　如其所得法，
　定慧力庄严，　以此度众生。
　自证无上道，　大乘平等法，
　若以小乘化，　乃至于一人，
　我则堕悭贪，　此事为不可。
　若人信归佛，　如来不欺诳，
　亦无贪嫉意，　断诸法中恶，
　故佛于十方，　而独无所畏。
　我以相严身，　光明照世间，
　无量众所尊，　为说实相印。

"舍利弗当知，　我本立誓愿，
　欲令一切众，　如我等无异。
　如我昔所愿，　今者已满足，
　化一切众生，　皆令入佛道。
　若我遇众生，　尽教以佛道，
　无智者错乱，　迷惑不受教。
　我知此众生，　未曾修善本，
　坚著于五欲，　痴爱故生恼，
　以诸欲因缘，　坠堕三恶道，
　轮回六趣中，　备受诸苦毒，
　受胎之微形，　世世常增长。
　薄德少福人，　众苦所逼迫！
　入邪见稠林，　若有若无等，
　依止此诸见，　具足六十二；
　深著虚妄法，　坚受不可舍，
　我慢自矜高，　谄曲心不实；
　于千万亿劫，　不闻佛名字，
　亦不闻正法，　如是人难度。
　是故舍利弗，　我为设方便，
　说诸尽苦道，　示之以涅槃。
　我虽说涅槃，　是亦非真灭，
　诸法从本来，　常自寂灭相。
　佛子行道已，　来世得作佛，
　我有方便力，　开示三乘法。
　一切诸世尊，　皆说一乘道，
　今此诸大众，　皆应除疑惑，
　诸佛语无异，　唯一无二乘。
　过去无数劫，　无量灭度佛，
　百千万亿种，　其数不可量；
　如是诸世尊，　种种缘譬喻，
　无数方便力，　演说诸法相；
　是诸世尊等，　皆说一乘法，
　化无量众生，　令入于佛道。
　又诸大圣主，　知一切世间，
　天人群生类，　深心之所欲，
　更以异方便，　助显第一义。
　若有众生类，　值诸过去佛，
　若闻法布施，　或持戒忍辱，
　精进禅智等，　种种修福慧，
　如是诸人等，　皆已成佛道。
　诸佛灭度已，　若人善软心，
　如是诸众生，　皆已成佛道。
　诸佛灭度已，　供养舍利者，
　起万亿种塔，　金银及玻璃，
　砗磲与玛瑙，　玫瑰琉璃珠，
　清净广严饰，　庄校于诸塔；
　或有起石庙，　栴檀及沉水，
　木櫁并余材，　塼瓦泥土等；
　若于旷野中，　积土成佛庙，
　乃至童子戏，　聚沙为佛塔，
　如是诸人等，　皆已成佛道。
　若人为佛故，　建立诸形像，
　刻雕成众相，　皆已成佛道。
　或以七宝成，　鋀石赤白铜，
　白镴及铅锡，　铁木及与泥，
　或以胶漆布，　严饰作佛像，
　如是诸人等，　皆已成佛道。
　彩画作佛像，　百福庄严相，
　自作若使人，　皆已成佛道。
　乃至童子戏，　若草木及笔，
　或以指爪甲，　而画作佛像，
　如是诸人等，　渐渐积功德，
　具足大悲心，　皆已成佛道，
　但化诸菩萨，　度脱无量众。
　若人于塔庙，　宝像及画像，
　以华香幡盖，　敬心而供养；
　若使人作乐，　击鼓吹角贝，
　箫笛琴箜篌，　琵琶铙铜钹，
　如是众妙音，　尽持以供养；
　或以欢喜心，　歌呗颂佛德，
　乃至一小音，　皆已成佛道。
　若人散乱心，　乃至以一华，
　供养于画像，　渐见无数佛；
　或有人礼拜，　或复但合掌，
　乃至举一手，　或复小低头，
　以此供养像，　渐见无量佛；
　自成无上道，　广度无数众，
　入无余涅槃，　如薪尽火灭。
　若人散乱心，　入于塔庙中，
　一称南无佛，　皆已成佛道。
　于诸过去佛，　在世或灭度，
　若有闻是法，　皆已成佛道。
　未来诸世尊，　其数无有量，
　是诸如来等，　亦方便说法。
　一切诸如来，　以无量方便，
　度脱诸众生，　入佛无漏智，
　若有闻法者，　无一不成佛。
　诸佛本誓愿，　我所行佛道，
　普欲令众生，　亦同得此道。
　未来世诸佛，　虽说百千亿，
　无数诸法门，　其实为一乘。
　诸佛两足尊，　知法常无性，
　佛种从缘起，　是故说一乘。
　是法住法位，　世间相常住，
　于道场知已，　导师方便说。
　天人所供养，　现在十方佛，
　其数如恒沙，　出现于世间，
　安隐众生故，　亦说如是法。
　知第一寂灭，　以方便力故，
　虽示种种道，　其实为佛乘。
　知众生诸行，　深心之所念，
　过去所习业，　欲性精进力，
　及诸根利钝，　以种种因缘，
　譬喻亦言辞，　随应方便说。
　今我亦如是，　安隐众生故，
　以种种法门，　宣示于佛道。
　我以智慧力，　知众生性欲，
　方便说诸法，　皆令得欢喜。

"舍利弗当知，　我以佛眼观，
　见六道众生，　贫穷无福慧；
　入生死崄道，　相续苦不断，
　深著于五欲，　如牦牛爱尾；
　以贪爱自蔽，　盲瞑无所见，
　不求大势佛，　及与断苦法；
　深入诸邪见，　以苦欲舍苦，
　为是众生故，　而起大悲心。
　我始坐道场，　观树亦经行，
　于三七日中，　思惟如是事：
'我所得智慧，　微妙最第一，
　众生诸根钝，　著乐痴所盲，
　如斯之等类，　云何而可度？'
　尔时诸梵王，　及诸天帝释，
　护世四天王，　及大自在天，
　并余诸天众，　眷属百千万，
　恭敬合掌礼，　请我转法轮。
　我即自思惟：'若但赞佛乘，
　众生没在苦，　不能信是法；
　破法不信故，　坠于三恶道。
　我宁不说法，　疾入于涅槃！'
　寻念过去佛，　所行方便力：
'我今所得道，　亦应说三乘。'
　作是思惟时，　十方佛皆现，
　梵音慰喻我：'善哉释迦文，
　第一之导师，　得是无上法！
　随诸一切佛，　而用方便力，
　我等亦皆得，　最妙第一法，
　为诸众生类，　分别说三乘。
　少智乐小法，　不自信作佛，
　是故以方便，　分别说诸果，
　虽复说三乘，　但为教菩萨。'

"舍利弗当知，　我闻圣师子，
　深净微妙音，　喜称南无佛。
　复作如是念：'我出浊恶世，
　如诸佛所说，　我亦随顺行。'
　思惟是事已，　即趣波罗柰。
　诸法寂灭相，　不可以言宣，
　以方便力故，　为五比丘说，
　是名转法轮，　便有涅槃音，
　及以阿罗汉，　法僧差别名。
　从久远劫来，　赞示涅槃法，
　生死苦永尽，　我常如是说。

"舍利弗当知，　我见佛子等，
　志求佛道者，　无量千万亿，
　咸以恭敬心，　皆来至佛所，
　曾从诸佛闻，　方便所说法。
　我即作是念：'如来所以出，
　为说佛慧故，　今正是其时。'
　舍利弗当知，　钝根小智人，
　著相憍慢者，　不能信是法。
　今我喜无畏，　于诸菩萨中，
　正直舍方便，　但说无上道。
　菩萨闻是法，　疑网皆已除，
　千二百罗汉，　悉亦当作佛。
　如三世诸佛，　说法之仪式，
　我今亦如是，　说无分别法。
　诸佛兴出世，　悬远值遇难！
　正使出于世，　说是法复难！
　无量无数劫，　闻是法亦难！
　能听是法者，　斯人亦复难！
　譬如优昙华，　一切皆爱乐，
　天人所希有，　时时乃一出；
　闻法欢喜赞，　乃至发一言，
　则为已供养，　一切三世佛，
　是人甚希有，　过于优昙华。
　汝等勿有疑！　我为诸法王，
　普告诸大众，　但以一乘道，
　教化诸菩萨，　无声闻弟子。

"汝等舍利弗，　声闻及菩萨，
　当知是妙法，　诸佛之秘要。
　以五浊恶世，　但乐著诸欲，
　如是等众生，　终不求佛道。
　当来世恶人，　闻佛说一乘，
　迷惑不信受，　破法堕恶道。
　有惭愧清净，　志求佛道者，
　当为如是等，　广赞一乘道。

"舍利弗当知，　诸佛法如是，
　以万亿方便，　随宜而说法，
　其不习学者，　不能晓了此。
　汝等既已知，　诸佛世之师，
　随宜方便事，　无复诸疑惑，
　心生大欢喜，　自知当作佛。"

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