《法华经》第二卷 譬喻品第三

尔时，舍利弗踊跃欢喜，即起合掌，瞻仰尊颜，而白佛言："今从世尊闻此法音，心怀踊跃，得未曾有。所以者何？我昔从佛闻如是法，见诸菩萨授记作佛，而我等不豫斯事，甚自感伤，失于如来无量知见。世尊，我常独处山林树下，若坐若行，每作是念：'我等同入法性，云何如来以小乘法而见济度？是我等咎，非世尊也。所以者何？若我等待说所因成就阿耨多罗三藐三菩提者，必以大乘而得度脱；然我等不解方便随宜所说，初闻佛法，遇便信受，思惟取证。'世尊，我从昔来终日竟夜每自克责，而今从佛闻所未闻未曾有法，断诸疑悔，身意泰然，快得安隐。今日乃知真是佛子，从佛口生，从法化生，得佛法分。"

尔时，舍利弗欲重宣此义，而说偈言：

"我闻是法音，　得所未曾有！
　心怀大欢喜，　疑网皆已除，
　昔来蒙佛教，　不失于大乘。
　佛音甚希有，　能除众生恼；
　我已得漏尽，　闻亦除忧恼。
　我处于山谷，　或在树林下，
　若坐若经行，　常思惟是事，
　呜呼深自责：'云何而自欺？
　我等亦佛子，　同入无漏法，
　不能于未来，　演说无上道。
　金色三十二，　十力诸解脱，
　同共一法中，　而不得此事。
　八十种妙好，　十八不共法，
　如是等功德，　而我皆已失。'
　我独经行时，　见佛在大众，
　名闻满十方，　广饶益众生，
　自惟失此利，　我为自欺诳。
　我常于日夜，　每思惟是事，
　欲以问世尊，　为失为不失？
　我常见世尊，　称赞诸菩萨，
　以是于日夜，　筹量如此事。
　今闻佛音声，　随宜而说法，
　无漏难思议，　令众至道场。
　我本著邪见，　为诸梵志师；
　世尊知我心，　拔邪说涅槃。
　我悉除邪见，　于空法得证，
　尔时心自谓，　得至于灭度，
　而今乃自觉，　非是实灭度。
　若得作佛时，　具三十二相，
　天人夜叉众，　龙神等恭敬，
　是时乃可谓，　永尽灭无余。

"佛于大众中，　说我当作佛，
　闻如是法音，　疑悔悉已除。
　初闻佛所说，　心中大惊疑：
'将非魔作佛，　恼乱我心耶？'
　佛以种种缘，　譬喻巧言说，
　其心安如海，　我闻疑网断。
　佛说过去世，　无量灭度佛，
　安住方便中，　亦皆说是法。
　现在未来佛，　其数无有量，
　亦以诸方便，　演说如是法。
　如今者世尊，　从生及出家，
　得道转法轮，　亦以方便说。
　世尊说实道，　波旬无此事，
　以是我定知，　非是魔作佛，
　我堕疑网故，　谓是魔所为。
　闻佛柔软音，　深远甚微妙，
　演畅清净法，　我心大欢喜，
　疑悔永已尽，　安住实智中。
　我定当作佛，　为天人所敬，
　转无上法轮，　教化诸菩萨。"

尔时，佛告舍利弗："吾今于天、人、沙门、婆罗门等大众中说：我昔曾于二万亿佛所，为无上道故常教化汝，汝亦长夜随我受学，我以方便引导汝故生我法中。舍利弗，我昔教汝志愿佛道，汝今悉忘，而便自谓已得灭度。我今还欲令汝忆念本愿所行道故，为诸声闻说是大乘经，名《妙法莲华》，教菩萨法佛所护念。

"舍利弗，汝于未来世过无量无边不可思议劫，供养若干千万亿佛，奉持正法，具足菩萨所行之道，当得作佛，号曰华光如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊，国名离垢。其土平正，清净严饰，安隐丰乐，天人炽盛。琉璃为地，有八交道，黄金为绳以界其侧。其傍各有七宝行树，常有华果。华光如来亦以三乘教化众生。

"舍利弗，彼佛出时虽非恶世，以本愿故说三乘法。其劫名大宝庄严。何故名曰大宝庄严？其国中以菩萨为大宝故。彼诸菩萨无量无边不可思议，算数譬喻所不能及，非佛智力无能知者。若欲行时，宝华承足。此诸菩萨非初发意，皆久植德本，于无量百千万亿佛所净修梵行，恒为诸佛之所称叹，常修佛慧，具大神通，善知一切诸法之门，质直无伪，志念坚固，如是菩萨充满其国。

"舍利弗，华光佛寿十二小劫，除为王子未作佛时。其国人民寿八小劫。华光如来过十二小劫，授坚满菩萨阿耨多罗三藐三菩提记，告诸比丘：'是坚满菩萨次当作佛，号曰华足安行多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀，其佛国土亦复如是。'舍利弗，是华光佛灭度之后，正法住世三十二小劫，像法住世亦三十二小劫。"

尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

"舍利弗来世，　成佛普智尊，
　号名曰华光，　当度无量众。
　供养无数佛，　具足菩萨行，
　十力等功德，　证于无上道。
　过无量劫已，　劫名大宝严，
　世界名离垢，　清净无瑕秽，
　以琉璃为地，　金绳界其道，
　七宝杂色树，　常有华果实。
　彼国诸菩萨，　志念常坚固，
　神通波罗蜜，　皆已悉具足，
　于无数佛所，　善学菩萨道，
　如是等大士，　华光佛所化。
　佛为王子时，　弃国舍世荣，
　于最末后身，　出家成佛道。
　华光佛住世，　寿十二小劫；
　其国人民众，　寿命八小劫；
　佛灭度之后，　正法住于世，
　三十二小劫，　广度诸众生；
　正法灭尽已，　像法三十二，
　舍利广流布，　天人普供养。
　华光佛所为，　其事皆如是，
　其两足圣尊，　最胜无伦匹，
　彼即是汝身，　宜应自欣庆！"

尔时，四部众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等大众，见舍利弗于佛前受阿耨多罗三藐三菩提记，心大欢喜踊跃无量，各各脱身所著上衣以供养佛。释提桓因、梵天王等，与无数天子，亦以天妙衣、天曼陀罗华、摩诃曼陀罗华等供养于佛。所散天衣住虚空中而自回转，诸天伎乐百千万种于虚空中一时俱作，雨众天华。而作是言："佛昔于波罗奈初转法轮，今乃复转无上最大法轮。"

尔时，诸天子欲重宣此义，而说偈言：

"昔于波罗奈，　转四谛法轮，
　分别说诸法，　五众之生灭。
　今复转最妙，　无上大法轮，
　是法甚深奥，　少有能信者。
　我等从昔来，　数闻世尊说，
　未曾闻如是，　深妙之上法，
　世尊说是法，　我等皆随喜。
　大智舍利弗，　今得受尊记，
　我等亦如是，　必当得作佛，
　于一切世间，　最尊无有上。
　佛道叵思议，　方便随宜说，
　我所有福业，　今世若过世，
　及见佛功德，　尽回向佛道。"

尔时，舍利弗白佛言："世尊，我今无复疑悔，亲于佛前得受阿耨多罗三藐三菩提记。是诸千二百心自在者，昔住学地，佛常教化言：'我法能离生老病死，究竟涅槃。'是学无学人，亦各自以离我见及有无见等，谓得涅槃。而今于世尊前闻所未闻，皆堕疑惑。善哉！世尊，愿为四众说其因缘，令离疑悔。"

尔时，佛告舍利弗："我先不言诸佛世尊，以种种因缘、譬喻言辞、方便说法，皆为阿耨多罗三藐三菩提耶？是诸所说皆为化菩萨故。然舍利弗，今当复以譬喻更明此义，诸有智者以譬喻得解。

"舍利弗，若国邑聚落有大长者，其年衰迈，财富无量，多有田宅及诸僮仆。其家广大，唯有一门，多诸人众，一百、二百乃至五百人，止住其中。堂阁朽故，墙壁隤落，柱根腐败，梁栋倾危，周匝俱时欻然火起焚烧舍宅。长者诸子，若十、二十或至三十，在此宅中。长者见是大火从四面起，即大惊怖，而作是念：'我虽能于此所烧之门安隐得出，而诸子等，于火宅内乐著嬉戏，不觉不知，不惊不怖，火来逼身苦痛切己，心不厌患，无求出意。'

"舍利弗，是长者作是思惟：'我身手有力，当以衣裓，若以机案，从舍出之。'复更思惟：'是舍唯有一门，而复狭小。诸子幼稚未有所识，恋著戏处，或当堕落为火所烧。我当为说怖畏之事，此舍已烧，宜时疾出，无令为火之所烧害。'作是念已，如所思惟具告诸子：'汝等速出！'父虽怜愍善言诱喻，而诸子等，乐著嬉戏不肯信受，不惊不畏了无出心，亦复不知何者是火、何者为舍、云何为失，但东西走戏视父而已。尔时，长者即作是念：'此舍已为大火所烧。我及诸子，若不时出，必为所焚。我今当设方便，令诸子等得免斯害。'父知诸子先心各有所好，种种珍玩奇异之物，情必乐著，而告之言：'汝等所可玩好，希有难得。汝若不取，后必忧悔。如此种种羊车、鹿车、牛车今在门外，可以游戏。汝等于此火宅宜速出来，随汝所欲，皆当与汝。'尔时，诸子闻父所说，珍玩之物适其愿故，心各勇锐互相推排，竞共驰走争出火宅。是时，长者见诸子等安隐得出，皆于四衢道中，露地而坐无复障碍，其心泰然欢喜踊跃。时诸子等各白父言：'父先所许玩好之具，羊车、鹿车、牛车，愿时赐与。'

"舍利弗，尔时，长者各赐诸子等一大车。其车高广，众宝庄校，周匝栏楯，四面悬铃。又于其上张设幰盖，亦以珍奇杂宝而严饰之，宝绳绞络垂诸华缨，重敷綩綖安置丹枕。驾以白牛，肤色充洁，形体姝好，有大筋力，行步平正，其疾如风。又多仆从而侍卫之。所以者何？是大长者，财富无量，种种诸藏悉皆充溢，而作是念：'我财物无极，不应以下劣小车与诸子等。今此幼童皆是吾子，爱无偏党。我有如是七宝大车，其数无量，应当等心各各与之，不宜差别。所以者何？以我此物周给一国，犹尚不匮，何况诸子？'是时，诸子各乘大车，得未曾有，非本所望。

"舍利弗，于汝意云何？是长者等与诸子珍宝大车，宁有虚妄不？"

舍利弗言："不也，世尊。是长者但令诸子得免火难，全其躯命，非为虚妄。何以故？若全身命，便为已得玩好之具，况复方便于彼火宅而拔济之！世尊，若是长者，乃至不与最小一车，犹不虚妄。何以故？是长者先作是意：'我以方便令子得出。'以是因缘，无虚妄也。何况长者自知财富无量，欲饶益诸子等与大车！"

佛告舍利弗："善哉！善哉！如汝所言。舍利弗，如来亦复如是，则为一切世间之父；于诸怖畏、衰恼、忧患、无明闇蔽，永尽无余；而悉成就无量知见、力、无所畏，有大神力及智慧力，具足方便、智慧波罗蜜，大慈大悲，常无懈惓，恒求善事利益一切，而生三界朽故火宅，为度众生生老病死忧悲苦恼、愚痴闇蔽、三毒之火，教化令得阿耨多罗三藐三菩提。见诸众生为生老病死忧悲苦恼之所烧煮，亦以五欲财利故受种种苦，又以贪著追求故现受众苦，后受地狱、畜生、饿鬼之苦，若生天上及在人间，贫穷困苦、爱别离苦、怨憎会苦，如是等种种诸苦。众生没在其中，欢喜游戏，不觉不知，不惊不怖，亦不生厌，不求解脱，于此三界火宅东西驰走，虽遭大苦不以为患。舍利弗，佛见此已便作是念：'我为众生之父，应拔其苦难，与无量无边佛智慧乐，令其游戏。'舍利弗，如来复作是念：'若我但以神力及智慧力，舍于方便，为诸众生赞如来知见、力、无所畏者，众生不能以是得度。所以者何？是诸众生，未免生老病死忧悲苦恼，而为三界火宅所烧，何由能解佛之智慧？'

"舍利弗，如彼长者，虽复身手有力而不用之，但以殷勤方便，勉济诸子火宅之难，然后各与珍宝大车；如来亦复如是，虽有力无所畏而不用之，但以智慧方便，于三界火宅拔济众生，为说三乘--声闻、辟支佛、佛乘，而作是言：'汝等莫得乐住三界火宅，勿贪粗弊色声香味触也。若贪著生爱则为所烧。汝速出三界，当得三乘--声闻、辟支佛、佛乘。我今为汝保任此事，终不虚也。汝等但当勤修精进！'如来以是方便诱进众生，复作是言：'汝等当知，此三乘法皆是圣所称叹，自在无系，无所依求。乘是三乘，以无漏根、力、觉、道、禅定、解脱三昧等而自娱乐，便得无量安隐快乐。'

"舍利弗，若有众生，内有智性，从佛世尊闻法信受，殷勤精进，欲速出三界自求涅槃，是名声闻乘，如彼诸子为求羊车出于火宅。若有众生，从佛世尊闻法信受，殷勤精进求自然慧，乐独善寂，深知诸法因缘，是名辟支佛乘，如彼诸子为求鹿车出于火宅。若有众生，从佛世尊闻法信受，勤修精进，求一切智、佛智、自然智、无师智，如来知见、力、无所畏，愍念安乐无量众生，利益天人度脱一切，是名大乘。菩萨求此乘故名为摩诃萨，如彼诸子为求牛车出于火宅。

"舍利弗，如彼长者见诸子等，安隐得出火宅到无畏处，自惟财富无量，等以大车而赐诸子；如来亦复如是，为一切众生之父，若见无量亿千众生，以佛教门出三界苦、怖畏险道，得涅槃乐，如来尔时便作是念：'我有无量无边智慧、力、无畏等诸佛法藏，是诸众生皆是我子，等与大乘，不令有人独得灭度，皆以如来灭度而灭度之。是诸众生脱三界者，悉与诸佛禅定解脱等娱乐之具，皆是一相一种圣所称叹，能生净妙第一之乐。'

"舍利弗，如彼长者初以三车诱引诸子，然后但与大车宝物庄严安隐第一，然彼长者无虚妄之咎；如来亦复如是，无有虚妄，初说三乘引导众生，然后但以大乘而度脱之。何以故？如来有无量智慧、力、无所畏诸法之藏，能与一切众生大乘之法，但不尽能受。舍利弗，以是因缘，当知诸佛方便力故，于一佛乘分别说三。"

佛欲重宣此义，而说偈言：

"譬如长者，　有一大宅，　其宅久故，　而复顿弊，
　堂舍高危，　柱根摧朽，　梁栋倾斜，　基陛隤毁，
　墙壁圮坼，　泥涂褫落，　覆苫乱坠，　椽梠差脱，
　周障屈曲，　杂秽充遍。　有五百人，　止住其中。
　鸱枭雕鹫，　乌鹊鸠鸽，　蚖蛇蝮蝎，　蜈蚣蚰蜒，
　守宫百足，　狖狸鼷鼠，　诸恶虫辈，　交横驰走。
　屎尿臭处，　不净流溢，　蜣螂诸虫，　而集其上。
　狐狼野干，　咀嚼践蹋，　嚌啮死尸，　骨肉狼藉。
　由是群狗，　竞来搏撮，　饥羸慞惶，　处处求食。
　斗诤摣掣，　啀喍嗥吠，　其舍恐怖，　变状如是。
　处处皆有，　魑魅魍魉，　夜叉恶鬼，　食啖人肉。
　毒虫之属，　诸恶禽兽，　孚乳产生，　各自藏护。
　夜叉竞来，　争取食之，　食之既饱，　恶心转炽，
　斗诤之声，　甚可怖畏！　鸠槃荼鬼，　蹲踞土埵，
　或时离地，　一尺二尺，　往返游行，　纵逸嬉戏，
　捉狗两足，　扑令失声，　以脚加颈，　怖狗自乐。
　复有诸鬼，　其身长大，　裸形黑瘦，　常住其中，
　发大恶声，　叫呼求食。　复有诸鬼，　其咽如针。
　复有诸鬼，　首如牛头，　或食人肉，　或复啖狗，
　头发蓬乱，　残害凶险，　饥渴所逼，　叫唤驰走。
　夜叉饿鬼，　诸恶鸟兽，　饥急四向，　窥看窗牖。
　如是诸难，　恐畏无量！

"是朽故宅，　属于一人。　其人近出，　未久之间，
　于后舍宅，　忽然火起，　四面一时，　其炎俱炽，
　栋梁椽柱，　爆声震裂，　摧折堕落，　墙壁崩倒。
　诸鬼神等，　扬声大叫。　雕鹫诸鸟，　鸠槃荼等，
　周章惶怖，　不能自出。　恶兽毒虫，　藏窜孔穴。
　毗舍阇鬼，　亦住其中，　薄福德故，　为火所逼，
　共相残害，　饮血啖肉。
　野干之属，　并已前死，　诸大恶兽，　竞来食啖。
　臭烟熢㶿，　四面充塞。　蜈蚣蚰蜒，　毒蛇之类，
　为火所烧，　争走出穴，　鸠槃荼鬼，　随取而食。
　又诸饿鬼，　头上火燃，　饥渴热恼，　周章闷走。
　其宅如是，　甚可怖畏，　毒害火灾，　众难非一。

"是时宅主，　在门外立，　闻有人言：'汝诸子等，
　先因游戏，　来入此宅，　稚小无知，　欢娱乐著。'
　长者闻已，　惊入火宅，　方宜救济，　令无烧害。
　告喻诸子，　说众患难：'恶鬼毒虫，　灾火蔓延，
　众苦次第，　相续不绝。　毒蛇蚖蝮，　及诸夜叉，
　鸠槃茶鬼，　野干狐狗，　雕鹫鸱枭，　百足之属，
　饥渴恼急，　甚可怖畏。　此苦难处，　况复大火！'
　诸子无知，　虽闻父诲，　犹故乐著，　嬉戏不已。
　是时长者，　而作是念：'诸子如此，　益我愁恼！
　今此舍宅，　无一可乐，　而诸子等，　耽湎嬉戏，
　不受我教，　将为火害！'即便思惟，　设诸方便，
　告诸子等：'我有种种，　珍玩之具，　妙宝好车，
　羊车鹿车，　大牛之车，　今在门外，　汝等出来。
　吾为汝等，　造作此车，　随意所乐，　可以游戏。'
　诸子闻说，　如此诸车，　即时奔竞，　驰走而出，
　到于空地，　离诸苦难。
　长者见子，　得出火宅，　住于四衢，　坐师子座，
　而自庆言：'我今快乐！　此诸子等，　生育甚难，
　愚小无知，　而入险宅。　多诸毒虫，　魑魅可畏，
　大火猛炎，　四面俱起；　而此诸子，　贪乐嬉戏！
　我已救之，　令得脱难，　是故诸人，　我今快乐。'
　尔时诸子，　知父安坐，　皆诣父所，　而白父言：
'愿赐我等，　三种宝车，　如前所许：　诸子出来，
　当以三车，　随汝所欲。　今正是时，　唯垂给与。'
　长者大富，　库藏众多，　金银琉璃，　砗磲玛瑙。
　以众宝物，　造诸大车，　庄校严饰，　周匝栏楯；
　四面悬铃，　金绳交络，　真珠罗网，　张施其上；
　金华诸璎，　处处垂下，　众彩杂饰，　周匝围绕；
　柔软缯纩，　以为茵蓐，　上妙细氎，　价值千亿，
　鲜白净洁，　以覆其上。　有大白牛，　肥壮多力，
　形体姝好，　以驾宝车，　多诸傧从，　而侍卫之。
　以是妙车，　等赐诸子，　诸子是时，　欢喜踊跃，
　乘是宝车，　游于四方，　嬉戏快乐，　自在无碍。

"告舍利弗，　我亦如是，　众圣中尊，　世间之父。
　一切众生，　皆是吾子，　深著世乐，　无有慧心。
　三界无安，　犹如火宅，　众苦充满，　甚可怖畏，
　常有生老，　病死忧患，　如是等火，　炽然不息。
　如来已离，　三界火宅，　寂然闲居，　安处林野。
　今此三界，　皆是我有，　其中众生，　悉是吾子。
　而今此处，　多诸患难，　唯我一人，　能为救护。
　虽复教诏，　而不信受，　于诸欲染，　贪著深故，
　以是方便，　为说三乘，　令诸众生，　知三界苦，
　开示演说，　出世间道。　是诸子等，　若心决定，
　具足三明，　及六神通，　有得缘觉，　不退菩萨。

"汝舍利弗，　我为众生，　以此譬喻，　说一佛乘，
　汝等若能，　信受是语，　一切皆当，　成得佛道。
　是乘微妙，　清净第一，　于诸世间，　为无有上，
　佛所悦可，　一切众生，　所应称赞，　供养礼拜。
　无量亿千，　诸力解脱，　禅定智慧，　及佛余法，
　得如是乘，　令诸子等，　日夜劫数，　常得游戏，
　与诸菩萨，　及声闻众，　乘此宝乘，　直至道场。
　以是因缘，　十方谛求，　更无余乘，　除佛方便。

"告舍利弗，　汝诸人等，　皆是吾子，　我则是父。
　汝等累劫，　众苦所烧，　我皆济拔，　令出三界。
　我虽先说，　汝等灭度，　但尽生死，　而实不灭，
　今所应作，　唯佛智慧。
　若有菩萨，　于是众中，　能一心听，　诸佛实法。
　诸佛世尊，　虽以方便，　所化众生，　皆是菩萨。
　若人小智，　深著爱欲，　为此等故，　说于苦谛；
　众生心喜，　得未曾有，　佛说苦谛，　真实无异。
　若有众生，　不知苦本，　深著苦因，　不能暂舍，
　为是等故，　方便说道，　诸苦所因，　贪欲为本。
　若灭贪欲，　无所依止，　灭尽诸苦，　名第三谛，
　为灭谛故，　修行于道，　离诸苦缚，　名得解脱。
　是人于何，　而得解脱？　但离虚妄，　名为解脱。
　其实未得，　一切解脱，　佛说是人，　未实灭度；
　斯人未得，　无上道故，　我意不欲，　令至灭度。
　我为法王，　于法自在，　安隐众生，　故现于世。

"汝舍利弗，　我此法印，　为欲利益，　世间故说，
　在所游方，　勿妄宣传！
　若有闻者，　随喜顶受，　当知是人，　阿鞞跋致。
　若有信受，　此经法者，　是人已曾，　见过去佛，
　恭敬供养，　亦闻是法。
　若人有能，　信汝所说，　则为见我，　亦见于汝，
　及比丘僧，　并诸菩萨。
　斯法华经，　为深智说；　浅识闻之，　迷惑不解。
　一切声闻，　及辟支佛，　于此经中，　力所不及。
　汝舍利弗，　尚于此经，　以信得入，　况余声闻！
　其余声闻，　信佛语故，　随顺此经，　非己智分。

"又舍利弗，　憍慢懈怠，　计我见者，　莫说此经。
　凡夫浅识，　深著五欲，　闻不能解，　亦勿为说。
　若人不信，　毁谤此经，　则断一切，　世间佛种。
　或复颦蹙，　而怀疑惑，　汝当听说，　此人罪报。
　若佛在世，　若灭度后，　其有诽谤，　如斯经典，
　见有读诵，　书持经者，　轻贱憎嫉，　而怀结恨，
　此人罪报，　汝今复听：
　其人命终，　入阿鼻狱，　具足一劫，　劫尽更生，
　如是展转，　至无数劫。　从地狱出，　当堕畜生，
　若狗野干，　其影����瘦，　黧黮疥癞，　人所触娆，
　又复为人，　之所恶贱，　常困饥渴，　骨肉枯竭，
　生受楚毒，　死被瓦石，　断佛种故，　受斯罪报。
　若作骆驼，　或生中驴，　身常负重，　加诸杖捶，
　但念水草，　余无所知，　谤斯经故，　获罪如是。
　有作野干，　来入聚落，　身体疥癞，　又无一目，
　为诸童子，　之所打掷，　受诸苦痛，　或时致死。
　于此死已，　更受蟒身，　其形长大，　五百由旬，
　聋騃无足，　宛转腹行，　为诸小虫，　之所唼食，
　昼夜受苦，　无有休息，　谤斯经故，　获罪如是。
　若得为人，　诸根闇钝，　矬陋挛躄，　盲聋背伛；
　有所言说，　人不信受，　口气常臭，　鬼魅所著；
　贫穷下贱，　为人所使，　多病痟瘦，　无所依怙；
　虽亲附人，　人不在意，　若有所得，　寻复忘失；
　若修医道，　顺方治病，　更增他疾，　或复致死；
　若自有病，　无人救疗，　设服良药，　而复增剧；
　若他反逆，　抄劫窃盗，　如是等罪，　横罗其殃。
　如斯罪人，　永不见佛，　众圣之王，　说法教化。
　如斯罪人，　常生难处，　狂聋心乱，　永不闻法；
　于无数劫，　如恒河沙，　生辄聋哑，　诸根不具；
　常处地狱，　如游园观，　在余恶道，　如己舍宅；
　驼驴猪狗，　是其行处，　谤斯经故，　获罪如是。
　若得为人，　聋盲喑哑，　贫穷诸衰，　以自庄严；
　水肿干痟，　疥癞痈疽，　如是等病，　以为衣服；
　身常臭处，　垢秽不净，　深著我见，　增益瞋恚，
　淫欲炽盛，　不择禽兽，　谤斯经故，　获罪如是。

"告舍利弗，　谤斯经者，　若说其罪，　穷劫不尽。
　以是因缘，　我故语汝，　无智人中，　莫说此经。
　若有利根，　智慧明了，　多闻强识，　求佛道者，
　如是之人，　乃可为说。
　若人曾见，　亿百千佛，　植诸善本，　深心坚固，
　如是之人，　乃可为说。
　若人精进，　常修慈心，　不惜身命，　乃可为说。
　若人恭敬，　无有异心，　离诸凡愚，　独处山泽，
　如是之人，　乃可为说。
　又舍利弗，　若见有人，　舍恶知识，　亲近善友，
　如是之人，　乃可为说。
　若见佛子，　持戒清洁，　如净明珠，　求大乘经，
　如是之人，　乃可为说。
　若人无瞋，　质直柔软，　常愍一切，　恭敬诸佛，
　如是之人，　乃可为说。
　复有佛子，　于大众中，　以清净心，　种种因缘，
　譬喻言辞，　说法无碍，　如是之人，　乃可为说。
　若有比丘，　为一切智，　四方求法，　合掌顶受，
　但乐受持，　大乘经典，　乃至不受，　余经一偈，
　如是之人，　乃可为说。
　如人至心，　求佛舍利，　如是求经，　得已顶受，
　其人不复，　志求余经，　亦未曾念，　外道典籍，
　如是之人，　乃可为说。
　告舍利弗，　我说是相，　求佛道者，　穷劫不尽。
　如是等人，　则能信解，　汝当为说，　妙法华经。"

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