【原文】

佛告阿难：汝行诣维摩诘问疾。

(肇曰：阿难，佛弟子中总持第一。)

阿难白佛言：世尊！我不堪任诣彼问疾。所以者何。忆念昔时，世尊身小有疾，当用牛乳，我即持钵诣大婆罗门家门下立。

时，维摩诘来谓我言：唯，阿难，何为晨朝持钵住此？

(道生曰：晨非乞食时，必有以也。)

我言：居士，世尊身小有疾，当用牛乳，故来至此。

【原文】

维摩诘言：止，止！阿难，莫作是语。

(肇曰：至人举动，岂虚也哉？如来现疾之所度，净名致呵之所益，皆别载他经。)

如来身者，金刚之体。诸恶已断，众善普会。当有何疾？当有何恼？

(道生曰：如来身无可损，若金刚也。肇曰：夫痛患之生，行业所为耳。如来善无不积，恶无不消，体若金刚，何患之有？)

默往，阿难。勿谤如来。

(肇曰：如来无疾，言疾即谤。)

莫使异人闻此粗言，无令大威德诸天及他方净土诸来菩萨得闻斯语。

(什曰：谓五净居天上别有清净诸天，名世间顶，悉十住菩萨所生也。)

(白云按：五净居天：一、无烦天，二、无热天，三、善现天，四、善见天，五、色究竟天。十住菩萨有两解：一、楞严经说的发心住、治地住、修行住、生贵住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌顶住。二、菩萨十地中的菩萨。)

阿难，转轮圣王以少福故，尚得无病。岂况如来无量福会普胜者哉！

(道生曰：转轮圣王乃不及欲界诸天，但以人中少福，尚得无病，岂况如来普胜三界而有疾哉？)

【原文】

行矣！阿难，勿使我等受斯耻也。

外道梵志若闻此语，当作是念。何称为师？自疾不能救而能救诸疾人？可密速去，勿使人闻。

(肇曰：正士闻则谓汝不达，邪士闻则谓佛实有疾，何名为法之良医？身疾不能救，而欲救人心疾乎？)

当知，阿难，诸如来身即是法身，非思欲身。

(肇曰：三界有待之形，名思欲身也。)

【原文】

佛为世尊，过于三界。

(道生曰：既以思欲为源，便不出三界，三界是病之境也。超越其域，应有何病耶？言佛为世尊者，以明过于世间也。)

佛身无漏①，诸漏已尽。

(肇曰：夫法身虚微，妙绝常境。情累不能染，心想不能议。故曰诸漏已尽，过于三界。三界之内，皆有漏也。)

佛身无为，不堕诸数。

(肇曰：佛的法身无为而无不为，无不为故，现身有病。无为故，不堕有数。)

如此之身，当有何疾？

时，我，世尊！实怀惭愧，得无近佛而谬听耶？

(肇曰：受使若此，致讥若彼。进退怀愧，或谓谬听也。)

即闻空中声曰：阿难，如居士言。但为佛出五浊②恶世，现行斯法度脱众生。

行矣！阿难，取乳勿惭。

世尊！维摩诘智慧辩才为若此也。是故不任诣彼问疾。

如是，五百大弟子，各各向佛说其本缘。称述维摩诘所言，皆曰不任诣彼问疾。

【注】

①无漏：漏是烦恼别名。无漏，即无一切粗烦恼及微细烦恼。

②五浊恶世：我们现在所居住的世界是一个很不干净的世界。五浊是：1、劫浊，2、见浊，3、烦恼浊，4、众生浊，5、命浊。

楞严经卷第八·第二十一章说：

阿难，你见虚空充满十方界，空与见难以分辨。虚空无形体，见性无所觉。两种相织成妄，是第一重浊，称为劫浊。

身中四大相互作用，六根六尘生成见闻觉知，壅塞便成留碍，水火风土四大活动，互相交织成妄，是第二重浊，称为见浊。

过去贮存的知识在心中留下的痕迹，便有六尘映现。离尘则无相，离觉则无性。性相交织成妄，是第三重浊，称为烦恼浊。

时刻生灭的知见，贪恋世间，而所造业常产生新的业障。知见与业障交织成妄，是第四重浊，名众生浊。

大众见闻之识性，本来无异。六尘隔越，六识成差别。本性同是知，所知各不同。同异无标准，知性与万殊之相交织成妄，是第五重浊，名为命浊。