《五灯会元》第四卷 南岳派二（9）南岳下四世 --其他禅师法嗣

【一、长沙岑禅师法嗣】

【1-01、雪窦常通禅师】

明州雪窦常通禅师，邢州李氏子。参长沙，沙问：「何处人？」

师曰：「邢州人。」沙曰：「我道汝不从彼来？」

师曰：「和尚还曾住此否？」沙然之，乃容入室。住后，僧问：「如何是密室？」

师曰：「不通风信。」

曰：「如何是密室中人？」

师曰：「诸圣求睹不见。」僧作礼。

师曰：「千圣不能思，万圣不能议。乾坤坏不坏，虚空包不包？一切无比伦，三世唱不起。」问：「如何是三世诸佛出身处？」

师曰：「伊不肯知有汝三世。」僧良久，师曰：「荐否？不然者且向著佛不得处体取。时中常在，识尽功亡，瞥然而起，即是伤他，而况言句乎！」天祐二年七月示寂，塔于寺西南隅。

【二、茱萸和尚法嗣】

【2-01、石梯和尚】

石梯和尚，因侍者请浴，师曰：「既不洗尘，亦不洗体。汝作么生？」者曰：「和尚先去，某甲将皂角来。」师呵呵大笑。有新到于师前立，少顷便出去。

师曰：「有甚么辨白处？」僧再回。

师曰：「辨得也？」

曰：「辨后作么生？」

师曰：「埋却得也。」

曰：「苍天！苍天！」

师曰：「适来却恁么，如今还不当。」僧乃出去。一日见侍者拓钵赴堂，乃唤侍者，者应诺。

师曰：「甚处去。」者曰：「上堂斋去。」

师曰：「我岂不知汝上堂斋去。」者曰：「除此外别道个甚么？」

师曰：「我秖问汝本分事。」者曰：「和尚若问本分事，某甲实是上堂斋去。」

师曰：「汝不谬为吾侍者。」

【三、子湖踪禅师法嗣】

【3-01、台州胜光和尚】

台州胜光和尚，僧问：「如何是和尚家风？」

师曰：「福州荔枝，泉州刺桐。」问：「如何是佛法两字？」

师曰：「要道即道。」

曰：「请师道。」

师曰：「穿耳胡僧笑点头。」龙华照和尚来，师把住曰：「作么生？」照曰：「莫错。」师乃放手。照曰：「久向胜光。」师默然。照乃辞，师门送曰：「自此一别，甚么处相见？」照呵呵而去。

【3-02、漳州浮石和尚】

漳州浮石和尚，上堂：「山僧开个卜铺，能断人贫富，定人生死。」

僧问：「离却生死贫富，不落五行，请师直道。

师曰：「金木水火土。」

【3-03、紫桐和尚】

紫桐和尚，僧问：「如何是紫桐境？」

师曰：「汝眼里著沙得么？」

曰：「大好紫桐境也不识。」

师曰：「老僧不讳此事。」其僧拟出去，师下禅床擒住曰：「今日好个公案，老僧未得分文入手。」

曰：「赖遇某甲是僧。」师拓开曰：「祸不单行。」

【3-04、日容远和尚】

日容远和尚，因[大/岁]上座参，师拊掌三下，曰：「猛虎当轩，谁是敌者」[大/岁]曰：「俊鹞冲天，阿谁捉得？」

师曰：「彼此难当。」[大/岁]曰：「且休，未要断这公案。」师将拄杖舞归方丈。[大/岁]无语，师曰：「死却这汉也！」

【四、关南常禅师法嗣】

【4-01、关南道吾和尚】

襄州关南道吾和尚，始经村墅，闻巫者乐神云「识神无」，忽然省悟。后参常禅师，印其所解，复游德山之门，法味弥著。住后，凡上堂，戴莲华笠，披襕执简，击鼓吹笛，口称鲁三郎神：「识神不识神，神从空里来，却往空里去。」便下座。有时曰：「打动关南鼓，唱起德山歌。」

僧问：「如何是祖师西来意？」师以简揖曰：「喏！」有时执木剑，横肩上作舞。僧问：「手中剑甚处得来？」师掷于地。僧却置师手中。

师曰：「甚处得来？」僧无对。

师曰：「容汝三日内，下取一转语。」其僧亦无对。师自代拈剑横肩上，作舞曰：「须恁么始得。」赵州访师，师乃著豹皮裈，执吉獠棒，在三门下翘一足等候，才见州便高声唱喏而立。州曰：「小心袛候著！」师又唱喏一声而去。问：「如何是和尚家风？」师下禅床作女人拜曰：「谢子远来，无可袛待。」问灌溪：「作么生？」溪曰：「无位。」

师曰：「莫同虚空么？」溪曰：「这屠儿！」

师曰：「有生可杀即不倦。」

【4-02、漳州罗汉和尚】

漳州罗汉和尚，初参关南，问：「如何是大道之源？」南打师一拳，师遂有省，乃为歌曰：「咸通七载初参道，到处逢言不识言。心里疑团若栲栳，三春不乐止林泉。忽遇法王毡上坐，便陈疑恳向师前。师从毡上那伽起，袒膊当胸打一拳。骇散疑团獦狟落，举头看见日初圆。从兹蹬蹬以碣碣，直至如今常快活。只闻肚里饱膨脝。更不东西去持钵。」又述偈曰：「宇内为闲客，人中作野僧。任从他笑我，随处自腾腾。」

【五、高安大愚禅师法嗣】

【5-01、末山尼了然禅师】

瑞州末山尼了然禅师，因灌溪闲和尚到，曰：「若相当即住，不然即推倒禅床。」便入堂内。师遣侍者问：「上座游山来？为佛法来？」溪曰：「为佛法来。」师乃升座。溪上参。师问：「上座今日离何处？」

曰：「路口。」

师曰：「何不盖却。」溪无对。﹝禾山代云：「争得到这里。」﹞始礼拜，问：「如何是末山？」

师曰：「不露顶。」

曰：「如何是末山主？」

师曰：「非男女相。」溪乃喝曰：「何不变去！」

师曰：「不是神，不是鬼，变个甚么？」溪于是伏膺，作园头三载。僧到参，师曰：「太鉴缕生！」

曰：「虽然如此，且是师子儿。」

师曰：「既是师子儿，为甚么被文殊骑？」僧无对。问：「如何是古佛心？」

师曰：「世界倾坏。」

曰：「世界为甚么倾坏？」

师曰：「宁无我身。」

【六、杭州天龙和尚法嗣】

【6-01、金华俱胝和尚】

婺州金华山俱胝和尚，初住庵时，有尼名实际来，戴笠子执锡绕师三匝，曰：「道得即下笠子。」如是三问，师皆无对，尼便去。

师曰：「日势稍晚，何不且住。」尼曰：「道得即住。」师又无对。尼去后，师叹曰：「我虽处丈夫之形，而无丈夫之气。不如弃庵，往诸方参寻知识去。」其夜山神告曰：「不须离此，将有肉身菩萨来为和尚说法也。」逾旬，果天龙和尚到庵，师乃迎礼，具陈前事。龙竖一指示之，师当下大悟。自此凡有学者参问，师唯举一指，无别提唱。

有一供过童子，每见人问事，亦竖指只对。人谓师曰：「和尚，童子亦会佛法，凡有问皆如和尚竖指。」师一日潜袖刀子，问童曰：「闻你会佛法，是否？」童曰：「是。」

师曰：「如何是佛？」童竖起指头，师以刀断其指，童叫唤走出。师召童子，童回首。

师曰：「如何是佛？」童举手不见指头，豁然大悟。师将顺世，谓众曰：「吾得天龙一指头禅，一生用不尽。」言讫，示灭。

﹝长庆代众云：「美食不中饱人吃。」玄沙云：「我当时若见拗折指头。」玄觉云：「且道玄沙恁么道，意作么生？」云居锡云：「秪如玄沙恁么道，肯伊不肯伊。若肯，何言拗折指头；若不肯，俱胝过在甚么处？」先曹山云：「俱胝承当处卤莽，秖认得一机一境，一等是拍手拊掌，是他西园奇怪」。玄觉又云：「且道俱胝还悟也无？若悟，为甚么道承当处卤莽；若不悟，又道用一指头禅不尽。且道曹山意在甚么处？」﹞

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