本尊法，即是佛家密宗修持者在诸菩萨中，选定一位与你有缘的佛尊作为本体尊，观想自身变成本体佛的修法。《大日经》说：“一身与二身，乃至无量身，同入本体。”本尊法的修持，就是根据《大日经》的原理，即“你就是本尊，本尊就是你”。

选择本尊的方法有多种，常用的有以下三种：

(1) 按生年干支得佛，就是选照修持者的生年干支，去决定自身的本尊，即鼠年为观音，牛年为虚空藏，虎年为虚空藏，兔年为文殊，龙年为普贤，蛇年为普贤，马年为大势至，羊年为大日如来，猴年为大日如来，鸡年为不动明王，狗年为阿弥陀佛，猪年为阿弥陀佛。

(2) 用出生月份得佛，就是依照修者的农历出生月份，去决定自身的本尊，即元月为虚空藏，二月为文殊，三月为普贤，四月为普贤，五月为大势至，六月为大日如来，七月为大日如来，八月不动明王，九月为阿弥陀佛，十月为阿弥陀佛，十一月为观音，十二月虚空藏。

(3) 用“缘日”选佛，就是依照修持者的农历出生日，去决定自身的本尊，即一日为定光佛，二日为燃灯佛，三日为多宝佛，四日为阿佛，五日为弥勒，六日为二万灯佛，七日为三万灯佛，八日为药师如来，九日为大通智胜佛，十日为日月灯明，十一日为欢喜佛，十二日为难胜如来，十三日为虚空藏，十四日为普贤，十五日为阿弥陀佛，十六日为陀罗尼，十七日为龙树，十八日为观音，十九日为日光，二十日为月光，二十一日为无尽意，二十二日为施无畏，二十三日为大势至，二十四日为地藏，二十五日为文殊师利，二十六日为药王，二十七日为毗卢遮那如来，二十八日为大日如来，二十九日为药王，三十日为释迦如来。

另外，也可由上师根据徒弟的特性、性别和素质，为徒弟选择本尊，例如藏红教法派规定男弟子一律以莲花生大士为本尊，女弟子一律以绿度母为本尊。

笔者生于一九二八年农历十一月初三，属相龙，按上述选择方法应为普贤、观音、多玉三尊佛，根据自己的意愿和心性决定选择观音菩萨为自己的本尊。

观音，佛教大菩萨，梵文意译，本译作观世音，因唐人避“世”字讳，略称观音，佛经说此菩萨为广化众生，出现种种形象，名为“普门示现”。《法华经·普门品》说有三十三身；《楞严经》说有三十二应 ( 即应化身 ) ，一般塑像和图像多作女相，通常与大势至同为阿弥陀佛左右胁侍，合称“西方三圣”，在佛教史乘中，观音是广受人间尊敬的象征，被视为大慈大悲、救苦救难的菩萨。

传统观音观想法是西藏密宗大圣者檀汤·嘎尔波所传。檀汤·嘎尔波于 1361 年出生于西藏西部，终生修习密宗禅定，于 1485 年圆寂，享年 125 岁，他的高龄，使他的观音观想法健身延年之功效得到佐证。　观想，是密宗身、口、意三密中的意密，是三密中第一重要的，因为身密的结印和口密的持咒，都凭藉着意密的观想而发挥作用。

观想，就是观想头顶上本尊观音像。观音身穿丝袍，戴诸璎珞，面现微笑，双目含慈，俯视世间一切众生；前两臂合掌当胸，作祈祷状；外侧左手，握着一朵美丽的莲花，外侧右手持着一串水晶念珠；观音头顶宝冠，在冠的前方有一小尊阿弥陀佛像 ( 此佛是观音的上师 ) ；宝冠放五色光明与甘露，注入你之顶上，灌满全身，身上一切浊气、业障尽皆化为黑气黑水，自毛孔及大小便处流出，成就一种轻安的状态，得大自在；观想本尊全身逐渐变大，变得与自己的身体一样大，完全与自己合一，此时你就是本尊，本尊就是你，二者合而为一。

口密，就是默念本尊六字真言“嘛呢叭弥rdquo;。诵念遍数愈多愈好。

六字真言，也称六字大明咒，六字大明咒为佛教密宗宁玛派 ( 红教 ) 祖师莲花生大士祈往极乐世界所唱的六个字，这六个字的含义是：“”表示佛心皈依致敬的意思；“嘛呢”，是佛教中所唱的随意变化的宝珠，用以比喻人的心性；“叭弥”，意为红莲花，佛家常用来比喻心性的清净不染；“rdquo;表示金刚部心，依靠佛的力量，才能达到正觉。

 

 

1 眼睛清澈明亮,眼神坚定有力,目光象能够穿透人体、物体一样.道家所谓" 碧眼方瞳是神仙",指的就是这种修炼者中脉打通后百脉皆通时出现的境象.

2 体内产生所谓的"三味真火"如同春回大地,冰雪消融,温暖四肢百骸.正是 "苦尽甘来,其乐无穷".

3 深层潜能被开发,元神显现,可真正"沟通宇宙信息,能量与体内真气交融, 从而自然转化自成为自身所需的能量物质,感应元气、元光、元音".

4 身安神安,对事物反应异常灵敏,心灵精神进入空明清醒境界, 进入心如明 镜,纤尘不染的境界.

5 心灵深处自然产生出一股强大的内在吸引力,使心不外弛,神气内敛, 身心 自然离相离欲,虚空静定,无为而为,妙用无穷.

6 静坐时,体内产生一种向上的引力(如同有一无形绳索将身体向上牵引),自 发地将头顶、身体拉直、调正,自发无为地调整身心境界.

7 腹腔自动向脊背收缩,出现"前腔紧贴后背"现象,玄关自发产生一种聚散开 合的虚灵神性.

8 内在气机绵绵,自运不息,消化吸收功能异常强健,排泄系统异常通畅.放屁 极大,小便无一点臊臭味.群阴消尽,通体纯阳.

9 能够舍弃"我执","法执",进入自然无为,灵感境界.终日心旷神怡, 神清气 爽,体内散发着清幽淡雅的芳香.

10 气质超凡脱俗,光彩照人,出现精足不思淫,气足不思食,神足不思眠的"三不 思"超然境界.

11 给人治病手到病除,人至病愈.治愈率非常高,能够标本同治, 治愈后不易复 发,甚至一个眼神,一个微笑,一个动作便能深深感染他人, 震撼病痛者的心 灵,在无意识的状态下病痛者不知不踔?心思豁然开朗,疾病顿然消失.

12 出现胎、止息、气住、脉住的特异呼吸生理现象

 

 

本文所说八法拳是由清末少林技击传人、大同辛亥革命领导人、著名武术家李德懋（字官亭，1879——1953）根据少林、形意、通背、劈挂、弹腿、炮捶、翻子、功力等拳种的精华而编创的一种实战性很强的拳术，有拳、刀、枪、剑四路以及多种功法。主要流传在山西大同、运城和内蒙古河套一带。笔者从武术名家武世俊老师处学得此拳。

在武术运动中，功法练习是必修课。俗话说：“练拳不练功，到老一场空”。功法不外乎内强外壮，又有动静之分。所谓的“内强”，指的是对内气的修炼；所谓的“外壮”，指的是对皮肉、筋骨的锤炼。所谓的“动静”，不过是练习的形式而已。总的来讲，只有练到内外合一，达到养生、健身、修身养性和技击的多重目的，才是武术的最高境界，这里不多赘述。

八法拳的功法内外兼修，但以锻炼阳刚之气和阳刚之力为主。包括丹田母功、技击桩功、九转还阳功、练头功、练拳功、练臂功、练爪功以及专门用于点穴的龟背一指金刚功等。不仅内容丰富，而且形成了一个体系，以丹田母功和技击桩功为核心，着重精气神的锤炼，通经导络，达到“内练一口气”的目的。在此基础上强调“外练筋骨皮”，锻炼身体外在的拳、指、臂、头部位（如练头功等）以及增强内力（九转还阳功）。同时有自己的发力练习。本文仅介绍八法拳的功法练习中的九转还阳功。

九转还阳功是建立在丹田母功和技击桩功基础上的，所以先介绍丹田母功和技击桩功。

丹田母功

所谓“丹田养成护身宝，万两黄金不与人”，由此可见丹田对人体的重要。可以这样说，丹田功是万功之母。古往今来凡是练功有成者，都十分重视丹田功的修炼。

丹田的位置，说法不一。研究武术的学者们多倾向于“三丹”之说，即上丹：两眉之间的印堂区域。中丹：两乳之间的膻中区域。下丹：脐下三寸区域。还有 “人身无处不丹田”之说，也很有道理。我们通常说的丹田，一般指的是下丹，本文所说的丹田，如果没有特别说明，即指下丹（脐下三寸区域）。

坐势。两脚自然开立，坐在椅子上，双手放在大腿上，头正项直，虚领顶劲，含胸拔背，双目微睁，目视前方，采用凹凸式呼吸法（吸气时肚子凹回，呼气时肚子凸出），鼻吸鼻呼，舌抵上腭，两齿轻扣，意守丹田。

站势。无极桩。两脚自然开立，与肩同宽或比肩稍宽，虚领顶劲，含胸拔背，肘坠腕塌，十趾抓地，食指上挑，虎口撑圆，舌抵上腭，意守丹田。

收功：左手轻摩住肚脐，右手按住左手。以肚脐为中心，顺时针旋转49圈，然后再逆时针旋转49圈。

要点和注意事项：

（1）呼吸要深、长、匀、细；身体各部位自然放松。

（2）练功三个月内严禁性生活。

技击桩

技击桩运气歌诀：

先人传下技击桩，阴阳五行正本源。

涌泉劳宫和百会，天地精华汇入丹。

闭气默运意念力，顺水推舟带脉环。

养就连绵元阳气，提肛翻越尾闾山。

沿督过门至夹脊，三叉路口勿流连。

左右逢源入劳宫，上引头顶百会悬。

搭起鹊桥任脉行，三路精兵膻中含。

呼出一口污浊气，吐故纳新性命盘。

姿势：两脚先自然开立，与肩同宽，然后左脚以脚后跟为轴外碾45度，右脚向前进一步，双手徐徐升起，与肩同高，舌抵上腭，虚领顶劲，含胸拔背，十趾抓地，虎口撑圆，劳宫涵空，食指上挑，小指下压。

技击桩的特点就是采取了浑元桩的手型和形意拳三体式的步型，便于采气，更加接近实战。

运气方法：采用凹凸式呼吸法，鼻吸鼻呼。吸气时意念天地精华之气从涌泉、劳宫、百会穴分五路纳入


要点和注意事项：

（1）只有在练习丹田母功一段时间后，感觉丹田气充足后方可练习技击桩。

（2）每次练习10—30分种。

（3）练功期间，成年人应该节制性生活。

九转还阳功

九转还阳功总歌诀：

九转还阳神功传，宽衣松带心胸敞。

赤足子纳天地气，忘却人间飞短长。

九转造就还阳力，脱胎换骨脉络舒。

自然抖手莫忘记，百炼成刚体中藏。

前提：在练习完技击桩后，进行九转还阳功的练习。

练习方法：（1）排山倒海

歌诀：

排山倒海第一转，金刚瞪目前庭站。

源源不断丹田力，劳宫就是两口钻。

姿势和要领同无极桩，只是双手直臂平行向前推出，双掌直立，十指指尖向上，掌心向前。

吸气时双掌用暗劲努力前探，感觉丹田之气过肩井、曲池顺臂源源不断地走向劳宫，意念双掌劳宫穴犹如钻头一样向前探出，。呼气时自然放松。

（2）狮子张嘴

歌诀：

狮子张嘴第二转，

金刚合抱含胸站。

撑开两片手臂伞，

哈气变成铜锅铲。

姿势和要领同无极桩，只是双手屈肘手臂撑圆向前推出，双掌拇指向下，指尖相对，掌心向前。

吸气时双掌用暗劲努力前探并外撑，感觉丹田之气源源不断地走向内外劳宫，同时双肘肘尖有外撑的感觉。呼气时自然放松。

（3）左右逢源

歌诀：

左右逢源第三转，两臂直线拔背站。

凝神聚息气内敛，无限延长无限短。

姿势和要领同无极桩，只是双手直臂分别向左右两侧推出，双掌直立，指尖向上，左掌心向左，右掌心向右。

吸气时双掌用暗劲分别努力向两侧探，感觉真气从两足涌泉穴汇聚到丹田，然后源源不断地走向内外劳宫，呼气时自然放松。

（4）大雁展翅

歌诀：

大雁展翅第四转，双腿微屈当庭站。

一开一合本无心，天地阴阳水中间。

姿势和要领同无极桩，只是双手直臂分别向左右两侧平伸，双掌掌心向下。

吸气时双掌用暗劲分别努力上棚，好似大雁在展翅，感觉丹田之气源源不断地走向内外劳宫，呼气时下按并自然放松。意念自己置身于水中，吸气时有水柱提起，呼气时水柱落下。

（5）托云架日

歌诀：

托云架日第五转，直臂上举当庭站。

冰冻三尺非日寒，呼风呼雨掀天衫。

姿势和要领同无极桩，只是双手直臂上举，双掌直立，指尖相对，掌心向上。

吸气时双掌用暗劲分别努力向上探，感觉丹田之气源源不断地走向内外劳宫，呼气时垂肘自然放松。意念上举重物。

（6）霸王举鼎

歌诀：

霸王举鼎第六转，

双手托天当庭站。

英雄豪气冲冠出，

全在丹田一念间。

姿势和要领同无极桩，只是双手直臂上举，左掌稍微左倾，右掌稍微右倾，双掌屈肘，左手指尖向左，右手指尖向右，掌心向上。

吸气时双掌用暗劲分别努力向上举，意念在托起一个千斤重的鼎，感觉丹田之气源源不断地走向内外劳宫，呼气时自然放松。

（7）力按千斤

歌诀：

力按千斤第七转，直臂下垂当庭站。

沉肩开胸气内运，双手按定井口栏。

姿势和要领同无极桩，只是双手直臂下垂，双掌直立，指尖向前，掌心向下。

吸气时双掌用暗劲分别努力向下探，感觉丹田之气源源不断地走向内外劳宫，呼气时自然放松。意念身体进入井里，双手扶定井口，吸气时井水从双足涌泉穴汇聚至丹田后上升，呼气时下降。

（8）熊领双膀

歌诀：

熊领双膀第八转，屈肘垂指当庭站。

扩肩含胸一面墙，吹气如兰肾如盘。

姿势和要领同无极桩，只是双手屈肘下垂，双掌直立，指尖向下，掌心向后。

吸气时意念双掌指尖用暗劲分别努力向下探，同时双臂有外撑的意向，象一个圆盘在不断地扩张，感觉丹田之气源源不断地走向内外劳宫，呼气时自然放松。

（9）蜻蜓点水

歌诀：

蜻蜓点水第九转，

扶定两肾当庭站。

信步极目云卷舒，

摇头晃脑复回环。

姿势和要领同无极桩，只是双手屈肘，肘尖相向，拇指和虎口撑住腰眼，两手掌搁置与后腰，劳宫穴与两肾正对。

自然呼吸，头部以脖颈为圆心，先顺时针（下、右、后、左）旋转，再逆时针（下、左、后、右）有节奏地转动。

收功：自然抖手。双脚自然开立，抖动手臂并带动手指做无规则的运动。

要点和说明：

（1）九势可以单独专门练习几势，直到可以连贯练习。

（2）每次练习完毕后，由于舌抵上腭，口中必然积聚了不少口水，这种口水在古代被称作甘露水，营养丰富，内含帮助消化的消化酶，可以滋润脏腑、畅通血脉、转精降火，因此必须用意送入下丹田，先鼓漱，然后分三次下送并发出咕嘟的声音。

（3）关于练习次数。一般来说由少到多，逐渐加量。古人把4、7和9等称作阳数，所以最好练习的次数是上述数字的倍数，通常是练习49次。

常练九转还阳功，不仅可以增长内劲，而且对失眠、肩肘炎、关节炎、腰椎等疾病有明显的辅助治疗作用。

 

 

白骨观实修法要包含四部：一、不静观；二、白骨观；三、白骨流光观；四、白骨生肌观。

具体修持心法：

一、不静观

观自身发红，发肿，发胀，发青，发紫，发黑，皮肤溃烂，全身上下坏血涂漫，血渐渐地化成脓，肉烂得一块一块地往下掉。五脏六腑也开始变坏发烂，臭不可闻。且生出大量蛆虫来吃脓血烂肉，最后吃完了，蛆虫化成飞蛾，飞去无踪。所余的骷髅架子，就是一副洁白的白骨。白骨上下，无一丝一毫的牵挂。除白骨外，无有余物，只有一副白骨，具洁白之性。

二、白骨观

白骨观的顺序是由上观到下。在观之前，先在两眉之间向上，在额头印堂向内的位置，也就是在天目的位置，观出一只眼睛。即以双目神光向天目一聚化成一只眼睛，圆明无障。

 

此眼观成后才接修以下各个步骤:

此眼放射光明，意到何处，光明即遍照何处。所到之处，白骨愈发变得洁净、纯白，先观头颅骨（骷髅壳）。先头盖骨，观清以后，再顺次观清每一个部位，乃至观清全身的白骨。两个眼睛空洞洞，两个耳朵空洞洞，鼻子空洞洞，牙齿咬拢，头颈骨一节一节的，肩锁骨，上臂骨，下臀骨，手掌骨，手指骨，脊柱骨，胸肋骨，盆骨，尾闾骨，大腿骨，膝盖骨，小腿骨，脚跟骨，脚掌骨，脚趾骨。由上而下依次观清以后，观全副白骨松松荡荡，松静空明，就像有一根绳子吊在头盖骨上，将全副白骨吊起来一样，无一丝一毫的紧张，松松荡荡，松静空明。 观清以后，再由下观到上，要领同前。如是上下可观数次

再观最可爱的人，也是一具白骨，自己也是一具白骨，没有什么可爱。

观冠家仇人，也是一具白骨，自己也是一具白骨，没有什么可恨。

观周围的人，全城的人，全国全世界的人都是白骨，小千世界，中千世界，大千世界，三千大世界，尽虚空遍法界，一切有情都是人的形的一具白骨。

三、白骨流光观

在骨架内，生发宫的位置，有一颗红色的宝珠，通红发亮，炙热异常，尤如烧红的铁块一样。此红色宝珠放出红色光明和热量，光明遍照全身骨骼，热量也遍布全身骨骼。在骨骼里面的骨髓腔中，有红丝丝，犹如灯泡中的钨丝一样，发出红色的光明，越来越亮，遍满全身骨骼，再向外放射，放出一臂之远，越放越大，触到白骨。再观外白骨也同样放出红光，三千大世界，尽虚空遍法界，一切有情白骨一起放光，光明返空，回照到内白骨，内白骨放光，加持外白骨，遍照法界。此时光光相入，光光相融，如一室千灯。