六字真言，又称六字大明咒，是密宗气功中流传最广，应用最多的一种修持法，广泛用于防病治病，强身健体，增智开慧及激发人体潜能等，其神奇的效果，已在许多修炼者身上得到了验证。

笔者练功多年，总觉功力提高较慢。对真言修持有所了解，但对它的效果总持怀疑态度。因此，并没有真正去实践，偶尔翻阅气功杂志，拜读了有关修持的文章，深受启发，决定选择密宗气功的六字真言修持法作为修炼目标。通过一段时间的修持，效果独特，证明密宗六字真言确有神奇的功效。现将本人在修炼过程中的一些现象与感受作一介绍，以期抛砖引玉，不当之处，还请同道斧正。

1、音频激发心频，开脉结。练功的第三天，心脉部位的体表部分和深处发生了有节律的颤动，从上到下，从里到外，如潭中投石，一波波扩展开来，这样持续了数天。原先胸口郁闷，压抑的感觉消失了。这是音频激发了心频，并打开了脉结。同时，呼吸也变的深长、舒畅。

2、调整阴阳、气血，通经活络安五脏。本人以前身体右侧一直发凉，冬天尤甚，还有右侧关节炎、股骨头冷痛、手耳易冻伤等疾患，虽练功多年，但这些症状未彻底根除。练本功二十天左右，奇迹发生了，右手右脚开始发暖，一股股真气循经传导，关节穴位有冷气往外出，这样过了四五天，关节炎症状消除，股骨头的冷痛感也随之消失。身体轻爽，腿脚有力，精力充沛，气感特强。

3、开气机，安神去头疾；通中脉，天人合一妙无比。在练功过程中，随着咒音，配合观想，头部的效应最为奇特。刚开始，头部发麻、发热，继而发凉，似乎有一道道清泉从九天之上落入头内，头部的每一个经络似乎是河，是溪，川流不息的真气在头部穿行，那感觉，如饮美酒，如享甘露。这样的感觉持续了十余天，一天在练功时，感觉百会与会阴随咒音振动，中间似乎有一根线把会阴和百会连接，百会及周围的窍穴不断地有真气涌入，直接沿中脉到会阴，真气在上丹田、下丹田及中丹田处谷荡，还有一部分真气沿经络输布到四肢百骸。这是以前从未有的现象。练功后，头脑清爽，思维敏捷。原来头晕、思维迟钝、记忆力不好的毛病随之消失；眼睛明亮有神气。原来眼睛视物不清、畏光的现象也消失了。

4、改善口腔内环境，提高口腔器官功能，提高语言表达能力。笔者原来说话声音沙哑，咽部发紧、发涩，舌头及面部肌肉僵硬，说话不太清楚，说多了咽喉肿痛，表达受限，心中苦恼。刚修炼本法时，
 

首先要持之以恒，全身心的投入。同样的真言，有的人修持效果很明显，有的人则不明显，甚至毫无效验。为什么？心不定故，意不专故。常言说："制心一处，事无不办。"修持时，神不外驰，意不散乱，咒从心发，音从口出，神意相依，方合法度。否则，空劳无益，一般修持十五天以上方能见效，有的人之所以放弃，就是不能坚持。

持咒一般要定时、定点、定量。一般为23：00--1：00，早6：00--8：00，午11：00--13：00之间，如果时间充裕，可不拘时诵念，既可大声，亦可默念，选择的地点要清净无干扰，每天每次持咒不少于500遍，当然越多越好。

严格遵守三密原则。（1）身密。修炼时结手印（两掌相合竖立胸前，两掌大小指相靠，其余三指自然分开，如莲花状）；姿势：（单，双盘或坐凳上），立姿（两脚平行与肩宽，膝微曲，含胸拔背，全身放松），睁眼或半睁半闭。（2）口密。就是发声或默诵，诵读真言、特音，发音要准确，六字真言的读音一般为嗡（weng)嘛(ma)呢(ni)叭(bei)咪(mi)hong)。密宗真言修持最注重的是发声。刚习练时，发出的是一种变音，还有的人因为病情较重发不出声。但只要细心体会，寻找最能引起身体各部分共振的音调，不断调整，就能发出正确的音。其实，从发音不正确或发不出声到完全发准音，也是一个功力得到提高或疾病好转的过程。读音正确了，还要讲发声方法。开始时，仔细体会声波融汇神牛赏范パ刂新鲎匀恢鸩较乱疲詈笫展τ诘ぬ铩７⑸币舻鞲叩陀斜浠蚋呖亨诹粒虻鸵髑岢蚰兄＞弥隳苋诨峁嵬ǎ那槭娉⑵⑸窈托惩骋唬匀坏亟肷衩罹辰纭＃）意密。即观想，一般选一尊你喜欢的佛、菩萨的图象或塑像放在你常练功的地方，面对佛像。持诵时，观想佛、菩萨身放金光，你沐浴光中，再观想你本人也变成佛、菩萨，身放金光，你与佛、菩萨逐渐合而为一。"佛即我，我即佛，佛我无二"。发"嗡"时，观想头部放白光；发"嘛"时，观想喉部放红光；发"呢"时，观想心中发蓝光；发"叭、咪"时，观想腹部（心以下，脐以上）放黄光；发"恕笔保巯氲ぬ锛盎嵋醮Ψ沤鸸狻？家郝险婀巯耄邢柑寤幔炝泛笏俣瓤煞趴臁５巯胝媲小Ｗ詈螅巯虢畔掠幸欢湮迳ǎ凶∧阏錾硖澹欢系胤懦霭住⒑臁⒗丁⒒啤⒔鹬罟猓嗽诠庵校庠谌酥小

按：密宗为佛家的一支，其是相对于显宗而说的，尤以藏密为出名，其修行理论和方法与道家等截然不同，此文整理的《密宗灌顶论》，为陈健民上师所著，供广大功友参考。

密宗灌顶论

序言

去年，一位朋友给我带来了一部****密宗经书，这是多年以前他在一家古玩店里收集来的，翻阅内容，始知是红教《大幻化网本续》所出的《寂静忿怒本尊灌顶仪轨》，及其他各种灌顶仪轨。我于是开始将这部仪轨译成英文，近年来，欧、美各国对佛法的兴趣似乎日渐浓厚，对****密宗有兴趣的人尤其多，也许这本书的问世，能对佛法西渡有一点小小的贡献，于是我请陈健民先生写一部《灌顶论》，准备将来译成英文，阐明密乘灌顶的精义与正见。陈先生本在西竺闭关，很慈悲的答应了我的要求，完成了这部论著，真是值得密乘学人庆幸的事。我学佛多年，参访的老师和教法也不算少，但在一切的师友中，无人能超过我对陈先生的景仰与敬佩。陈先生的论著不是浅识者所能了解，陈先生的成就与造诣，也不是等闲人所能窥测，陈先生的论著每每远胜汉族和****大德的著作，这实非胡吹瞎捧，把陈先生的著作和那些"名著"比较一下，就知道我不是过分其辞了。

他这部论有三大特色：

第一、****大成就者著述中所论双运法理，每不肯发挥尽致，欲隐欲显，看来殊不痛快。陈先生这里标举五大理由，集中各派教授及其本人如理思维、如法行持所得经验，将心分、气分、能断、所治，说得十分透辟，使毁谤双运的闭口，使冒滥修习的吐舌。

第二、这一部论虽说是《密宗灌顶论》，然而一部密宗修习完整次第，可以在他第二章灌顶条件中看出。假若有人把此论前后各灌标举的条件，编成一个修习密宗次第，不但可作闻思的依据，也可作修证的标准，较之读其他的金刚乘道次第满部虚文，旁通曲引，摸不出头脑的，大不相同。

第三、陈先生有着他本人的独到的主张。譬如四灌分行，这在****也没有人行过，或谈到过，他有古代印度大德秘密传记的史实作根据，谁也不能反对，汉地如欲重兴密法，实有参酌此论的必要。

最近，西洋第一流的思想家们，开始了解佛教的伟大精深，他们当中颇有些人认为，要挽救人类思想的崩溃，必须向东方的佛教学习，我们东方佛教徒们，应该努力向他们介绍佛教之教义。在东方佛教复兴和西方佛教萌芽的呼声中，我相信陈先生精深独到的《灌顶论》，不但能为东方的密乘学人一开眼目，同时亦将成为未来欧、美密乘学人所依据的圣典和南针。

张澄基

一九五六年三月于纽约

密宗灌顶论

攸县陈健民撰

东莞刘锐之校

敬礼大灌顶王金刚持根本上师贡噶活佛法师足下！

总说密宗一切设施，皆果位方便别说。灌顶为上师金刚持对弟子五方佛总体自性，施与未来实修成证果位光明大灌顶之前行方便之认可与保证事业。懿欤休哉！何等宝贵！末世少有能如量重视者，不得不论焉。

初揭灌顶真义，于此通达，次则灌顶条件可以推知。条件具足，则第三章灌顶证量自然生起。然后末法流弊知所防止，向道基础知所建立。故第四结归要言以劝读者。此本论理论之体系也。

第一章 灌顶真义

欲知金刚乘灌顶真义，先当了达密宗不共滚打①菩提心及不共极果大乐智慧身二事。于此二事之先，又当了知：共、则显教一切众生本具如来藏；不共、则密教《大幻化网经》开出普贤王如来法身中，安住其心轮四十二寂静尊，安住其顶轮五十八忿怒尊，如是等一切佛，从本具足，非惟正因。彼佛五种化、报、法、体性、大乐智慧身，一切德相全部具足，无少阙欠；惟以无始忽然一念无明妄动，造五毒业，受五道苦，不知发起五种菩提心，不解追求本具之五种佛身。其后得遇佛祖出世，或逢大善知识，禀承教授，能发愿菩提心，以开发本具之化身佛；发行菩提心，以开发本具之报身佛；发胜义菩提心，以开发本具之法身佛；发三摩地菩提心，以开发本具之体性身佛；发滚打菩提心，以开发本具之大乐智慧身佛。前二菩提心，依般若乘修习四摄、六度万行。第三菩提心，依般若乘理，证取胜义谛空性；然皆须经三阿僧祗劫，方克证果。行者为欲疾速取得佛果，即身究竟，渡脱五道父母故，乃追求密乘，非谓可以舍显乘教授而唯取密乘也。第四三摩地菩提心，具详龙猛菩萨所造金刚顶瑜伽部摄《发阿褥多罗三藐三菩提心论》中，明载依父母所生身，而证佛果。故瑜伽部灌顶，亦同为金刚持与五方佛总体自性之弟子所发生之关系。按《频伽》藏经秘密部所载《阿黎大曼荼罗灌顶仪轨》，初引金刚萨嗜氲茏由硇模喂喽ブ校畹茏酉胄闹杏辛拢嫌薪鸶砧疲思唇⒐龃蚱刑嵝幕∫印＝鸶杖始词敌匏朔ㄒ蛭槐咀穑黄浼词谴罄种腔凵怼＝鸶照撸腔垡玻蝗收撸罄忠病Ｆ渲洹栋僮置鳌纺凇板羝端囟谩笔褂鳎寮从胛掖罄忠玻弧板羝栋⑴口*洛]讫睹"义即与我无上智慧宝也；"弭婆端夭埂笔褂鳎寮从胛颐钌玻弧板羝度断る蕖币寮从胛乙磺邢さ匾病Ｈ缟纤木洌颜咽酒渲髦肌Ｐ闹兴郏捌涫种兴种鸶砧疲舷赂魑骞桑幢砦宕笪逯牵滴龃蚱刑嵝闹曛模黄浜蠼尬奚翔べげ恐朔ㄊ保垂鄞烁歌朴谀噶卸械瘸帧Ｈ灰澡べげ烤陀《绕怕廾胖中站哂泻镁幌捌瑁诒朔嗌ń准叮橙庵中账叭谭ú荒芙邮埽┯谔旖缑寄挎倚χ稚希奁淇绽植欢拧Ｊ枪识芪迕孛苎鄯ǎ咎旖缬址绞蕉实本娇沙煞穑苄腥擞诖瞬⒉环袢稀Ｎ奚翔べげ壳捌抗辔逯郑笾掠腓べげ客Ｆ浜蟮诙孛芄喽ァ⒌谌腔酃喽ァ⒌谒氖ひ骞喽ィ蚓腿吮疚挥址绞蕉羁⒐龃蚱刑嵝模孕薏还裁孛芩艘鞫枋Ｆ淙峡捎氡Ｖな乱担八闹制刑嵝模疚牟痪呗邸Ｗ詈蠊龃蚱刑嵝模艹思罄种腔凵碇颍苌憔∏八闹制刑嵝模钦嬲瓷瓷恝诔煞鹬溃时韭圩ň痛搜灾

隐身术的功能实现，通常有两种方法。一是动用功力将自身淡化，化为无形；二是为障眼法，即能调集宇宙之云彩光气遮人眼目。所以在一定意义上，隐身术乃功能功力的体现，修炼和修为不达及一定程度，根本无可实现。

现介绍密教隐身术小功法。正身端坐（或站立）收视返听，双手结隐形印：

一、（左手拇食二指尖相抵，结环，余三指成弧形伸开，右手拇指插入左手环内，余四指包住左手，置于胸前），默诵大明神咒三密加持三十六遍。观想五轮（顶轮、喉轮、心轮、脐轮、阴轮）发出白红黄兰紫五色光轮互相融合形成彩色光团环绕全身，成为彩障，外人只见一彩障则障眼隐身术成矣。在前面练成的基础上两手分开结隐形印

二、（两手拇指掐无名指根置于体两侧）观想纠字图，自身向宇宙扩散，默诵"啊"字诀，在三密
 

以后可试行插桩练习，将同样粗细之棍端入地下，木或铁桩露地面约1米，桩尖包数层棉布，腹抵桩尖为重心支点，双脚离地几起。再以后去包棉，练习一阶段后，再将抵腹部棍之端制尖，如法练习。

注意要点

（1）腹抵棍卧身时，身体要尽量倾斜。

（2）吸气收腹，提踵动臂要同时进行，不可此前彼后，气劲失整。

（3）喷气、挺腹、落踵，双拳拉落乳外皆需同时完成。

（4）初习者抵腹的棍端以圆为宜，随功力进展将棍圆端逐渐削尖。

（5）喷气时要收肛提阳。

第五势 贴山靠背

平肩裆

同第一势平肩裆姿势，面朝光滑之墙壁（石壁最好，粗树亦可）。

贴山靠背

鼻吸，提左脚前扣135度落地，并随之转身，右脚外扣180度后移（图16），重心置左腿，成虚步，背距墙二、三十厘米，同时双掌变拳，两臂立肘抱肋合力，背部撑圆紧，口吐“嗨”字音，背壁靠撞（图17）；上身离壁立直，右脚左扣180度，左脚随之拉回右脚之内侧（图18），还原成分腿面壁；继提右脚前扣 135度落地，并随之转身左脚外扣180度后移（参见图16，唯左右互换），重心置右腿，成虚步，背距墙二、三十厘米，同时双掌变拳，两臂立肘抱肋合力，背部撑圆紧，口吐“嗨”字音，同时背壁靠撞（参看图17）；上身离壁立直，左脚右扣180度，右脚随之拉回左脚之内侧，仍成面壁势。如此反复操作贴山靠背 50次。

注意要点

（1）图16、17为连续动作，不可分解练习。

（2）发声吐气与背撞墙壁一齐完成，同时将意念迅移后背。做其它动作时什么都不要想，即要做到无意无念。

（3）靠背时，初宜轻，逐次加重，以能自感承受良好为标准，是粗莽拙硬而震伤五脏。背撞贴壁后，稍停一、二钞钟，不要一撞即借反弹力离壁。

第六势 胃咀抗暴

平肩裆

将一直径约10厘米的橡皮球放置桌上，练功者平肩裆立于桌前。

胃咀抗暴

咽气闭息，双腿弯屈，俯身，心口窝胃脘部（上脘穴处）压球上（图19）借本身体重为压力，双腿转膝带动上身顺时针以胃脘部揉球；气快闭不住时，身体起立后张口发爆破音，将气急吐出。继再咽气闭息如图19操作，仅将顺时针以胃脘部揉球改为逆时针练习，余不变。如此反复练习各5次（咽气一次为练习一次），顺逆揉球计10次。然后再将心口窝胃脘部压在球上，借本身体重为压力，上身稍前后来回移动，带动皮球在胃脘部前后滚动。气快闭不住时，起身张口发爆破音，将气急吐出。反复练功5次，再将压球前后滚动变为左右滚动，反复练功5次，再练胃脘部压球，一压一起（松），反复练功10次止。

注意要点

（1）咽气后操作上脘部顺逆时针揉球，交替进行，左右各操作5次；上脘部压球前后滚动5次，上脘部压球左右滚动5次；上脘部压球起落10次，共计咽气上脘部操作40次。

（2）用球操作练功时，意念停于胃脘部，其它动作均意守下丹田。

（3）咽气闭息时间不要过长，要在留有余气时吐气。

（4）随功夫进步，以后将橡皮球改为垒球或软木球，再以后改为铁球。凡第一次改球后，即增加排打项目，每日练完功后，即手持沙袋左右交互排打胃脘部共50次（参见第一势展翼合翅之注意要点）。

（5）平时不练时，可仰卧以手心轻压球在胃脘部揉动，称为养功。

胃咀部为全身抗打最难练的部区之一。武术家有：“铜身铁骨心窝软”之说；古代练功家有练“铁裆”、“狗眼”不畏打之专法，唯胃咀处鲜少练功专注。此补其不足并旨在抛砖引玉，以飨读者。

第七势 铁沙钢掌

平肩裆

取504060厘米木箱一个，内装满黑豆。练功者平肩裆立于箱前。

右虚步立，左臂自然垂之，右臂提起于右腿上方，掌心朝体，指尖斜插入豆内约一指肚。（图20）吸气入下丹田，继发力吐“嗨”字音，将气于丹田壮紧，吐 “嗨” 字音时，同时双腿蹬力下坐，拧身挫腰促臂发力，使肩催肘（送肩），肘催掌指（送肘）向黑豆内斜力猛插（图21）。出掌指恢复图20势后，再做图21势运动，反复操作插豆25次。然后换势左虚步，左掌如法插砂25次。参见图20、21，唯动作相反。凡左右互换。左右总计插50次。

插砂毕后，即行拍打铁砂功夫。用厚朴30克、茯苓25克、生姜50克、苏叶20克、生龙牡30克、桑枝15克，秦艽15克，灵仙15克、透骨草15克、当归10 克、丹皮30克，上药为末。铁砂粒20斤烧红淬猪血，再烧红再淬猪血，凡七淬后取用。将药末与制铁砂混装入帆布袋中。缝合铁砂袋后用。铁砂袋置坚实凳上，练功者马步桩势立凳前，施运气法以左右掌交互拍打砂袋（或用单掌）。拍打时掌心、掌背、小鱼际部皆须用到。拍打时起慢落松拍重，在松掌而将落袋时，用暗力将掌略撑急拍，拍到后略停一、二秒钟再起。共拍打砂袋500—1000余下，每日拍打，由轻而重，由慢而快。

练功初期（35天内），拍打后，最好配合药物外浸洗手掌，将药加水煎汤，待其微温，将手放入，热极取出。下次再用，不必更换药物。

外用方剂：丹皮60克、川草乌3克、南蚝3克、蛇床3克、半夏3克、百部3克、川椒30克、狼毒30克、透骨草30克、藜芦30克、龙骨30克、海牙30克、地骨皮30克、紫花地丁30克、青盐120克、硫磺30克、刘寄奴60克、蓁瓦蒂3克。

注意要点

（1）插豆练完后，即马上练习拍打砂袋。皆须做到运气法之声到、气到、力到。插与拍打时，意念盯紧在掌部。

（2）插豆后不必用药水浸洗手掌。拍打后之外用方剂如配制不齐时，缺少几味亦可，或仅以地骨皮煎汤浸洗也可。

（3）拍打时不可施用僵力，要松掌（落下）实掌（拍打）相济，徐掌（起时）疾掌（落后）互运地操功。

按以上要求练功，在天罡日数内，可达掌落砖碎之功效。

第八势 骑马打躬

平肩裆

同第一势平肩裆姿势。

骑马打躬

骑马桩势步站立（图22），鼻吸气至胸际，重心下落双腿成骑马势，同时挺胸折腰，正头，两掌用力握拳屈肘平行上抬，掌心朝上，至头前下方，两肘弯则成约 90 度，肘尖停于头斜前上方止（图23）；闭气。然后恢复成（图22）势，口吐气，再做图23势闭气练功。反复练习20次。

注意要点

（1）此势最为维练，高血压者忌练。

（2）做图23时，面红颈粗筋血管涨为正常现象，不必害怕。

（3）骑马打躬时，胸要尽量提凸，胸肋尽量前拔并与地面平行，头颈要正直，目视地而不可仰头，意在两胁肋。

（4）按闭气要领配合练功，唯不可闭气时间过长。

第三节 练功释疑问答

1、问：硬气功所达到的项目水平，在急性患病如流感高烧期间，是否尚保持？

答：完全可保持未病时的项目水平，即俗谓：“人病，功夫不病”之说。但由于患上呼吸道感染期间人体能量消耗较多，应以静养为好。

2、问：硬气功息法术语中的锻炼方法是否每日单独习练？

答：硬气功息法术语中的锻炼方法是为了解说正文中的息法术语，不是让单独习练的法门。即正文（大八势）中所提到的术语习者不明时，可参酌前文的术语锻炼方法及要求。当然，提前明了掌握各种息法，再读正文时就会了然于胸。

3、问：硬气功中的吞气、咽气、应吞、咽多少次？

答：吞咽气数问题，如上所答，不是平时锻炼的单独息法，也是配合到正文功中去共同锻炼。如“胃咀抗暴”势即其所然。

4、问：“九龙带”宽五寸是指市寸吗？何时用，起何作用？

答：古谓之“古龙带”即今称之练功腰带，市场有售，也可自行缝制，制成后最好软硬适中，即不板硬又不绵软如布，宽度以3—5市寸为佳，以本人体裁。练功带扎腰可起到自我保护的作用，每次练硬
 
答：即拍打砂袋掌抬离时须要慢速，掌下落时要快速成，落时不但要疾，而且要松，当掌触袋时，其指掌再撑紧。