步斗聚气功为谢先铭的功法，是道家奇门遁甲之功。具体功法：

一、练功前准备在地面上画一个直径１．５至２．５米的大圆圈。在圆圈内画上北斗七星。要秘密练功，勿令有任何干扰。

二、练功方法心静体松，神态从容，左手雷印，右手剑诀，上抬平腰，两脚与肩同宽，站立在圆圈内北斗星的斗柄上，即第一颗星上，面向斗柄所指方向。

首先向后退步，步阴斗：第一步右脚退，退落在第二颗星上；第二步左脚退，退落在第三星上；第三步右脚退，退落在第四颗星上；第四步左脚退，退落在第五颗星上；第五步右脚退，退落在第六颗星上；第六步左脚退，退落第七颗星上；第七步右脚退，退落在第七颗星上。每退一步，默念一句真言咒：白气混沌灌我形。

双脚退落在第七颗星上时，用意念吸吞北斗星之光入腹 24 次，叩齿 36 次，吞津液入腹 3 次，接着继续练功。

然后向前进步，踏阳罡：第一步左脚进，进落在第六颗星上；第二步右脚进，进落第五颗星上；第三步左脚进，进落在第四颗星上；第四步右脚进，进落在第三颗星上；第五步左脚进，进落在第二颗星上；第六步右脚进，进落在第一颗星上；第七步左脚进，进落在第一颗星上。每进一步默念一句真言咒“白气混沌灌我形”。双脚进步还原到第一颗星上时，用意念吸吞北斗之光入腹 24 次，叩齿 36 次，吞津液入腹 3 次。如此为一遍，初学者可练七遍。早上晚上各七遍，一天两次，四十九天之后，可接练神笔布气。

三、收功法意想“白气混沌灌我形”，之后，体内一片光明，浑身轻松舒泰，然后双手握拳以固气，再松开，搓手，浴面，擦鼻梁，按迎香，揉耳朵，按听宫，干梳头，鸣天鼓，散步，功毕。

编者按：本文是福建杨旺华在传承道家紫阳三元丹法（又名：九天三丹正法）之布场法的基础上，再结合在93-95年间的专业护场组场的经验总结而成，共分清场法、布场法 、护场法、控场法四部分，文短言精，道出了许多气功界密传的东西，先依据杨金海朋友的整理，发布在中华气功养生网上，仅供参考。

组场带功给功的方法在气功界向来是密不外传的，尽管前些年气功热时大大小小的气功师们到处开报告会，敲锣打鼓的忙，但真正懂得个中玄窍的其实并不多，许多气功师们所谓的组场带功给功，其实只不过是以简单的 自发动诱导引发全场哭笑动闹，并进而融合气场震荡经络产生治病和长功的效果罢了，这样子带功虽然也有效果，但这并不是根本，并不能真正发挥带功给功的妙用，体现气功的精髓，气场效应也不能得以淋漓尽致的发挥。

真正的组场带功给功，是“心传”，是“心领神会”，是“释迦拈花，迦叶微笑”，是“无为而无不为”。

以上是我个人对组场带功给功的看法，下面简单介绍一下实施组场带功给功的具体步骤，这些是我在传承道家紫阳三元丹法（又名：九天三丹正法）之布场法的基础上，再结合自己在93-95年间的专业护场组场的经验总结而成，仅供大家参考。

其主要内容包括：清场，布场，护场，控场。

主要介绍技术方面，硬件内容不在此例。

一、清场法

组场带功给功的场所确定，并对周围的环境进行了适当调整后，气功师和其助手们首先要对这个场进行“清场”处理，“清场”的目的是为了净化这个空间，排除一切不利于进行

组场带功给功的因素。清场的方法，古代一般以符咒为主。现在则多靠念力，也有用外气的，在清场的同时，有礼貌的请各类阴性信息离场回避，具体操作各门各派都有自己的好东东，如：金光法，柳枝净场法等，就不多说了。

二、布场法

清场之后，是布场，布场是通过对室内气场，及参与者进行适当的安排调整后，使场内各类信息更符合于宇宙自然“道”的规律；是为了天时地利人和；是为了使整个气场中充满与我们相和相善的信息，以使后面的带功给功更加得心应手，做功能功力表演时，成功几率更高，让参与者在这个场中都能得到更好更深入的调理。

布场的方法有：

绕场布气法。

借符咒或者念力或者灵能排空驭气，让自己及历代祖师及宇宙自然之信息充满场内的。

奇门遁甲布场。

现在重点介绍一下奇门遁甲布场法。

在参与者方面一般采用奇门遁甲布场，如果参加者都有一定的基础，可以用动态的“窜遁法”，如果是普通人，则用静态布局，尽量安排参加者坐于开休生，乙丙丁，奇仪，门结合的位置。

附体生命的人士则安排在死门位置，这样做的好处是，可以让他们的阴性能量得以充分发挥，同时你也可以更方便的在事前通过交流的形式控制他们，以免带功一开始就来添乱。

带功者本人则坐于天辅星位置，如果不方便也可以坐大之符所在的位置。

关于奇门遁甲的排法，今后有时间再给大家详细说明，熟练了，在手上一推就可以出来，不用2分钟。

三、护场法

89年气功真伪大论战时，在北京曾有人手持砖头当场砸向正在做报告的气功师；95年论战再起，也有“江湖人士”频频“造反”带功报告现场-----从气功界风行带功报告会这种大众化的传播方式以来，就不断有一些人士在报告会结束后完全的失控------所有这些，除了众所皆知的原因外，大部分责任都应归咎于护场手的失职。

护场的目的，就是要尽量维持，保护整个气场的安全性，稳定性，尽量协调气场的凝聚，融合，祥和。

一套严格，完整，合理，机动的护场运作，能够帮助气功师本人分担许多不必要的压力和麻烦，以便使整场报告能够得以圆满，顺利的进行。

护场的成败，主要取决于护场手的个人素质。

一位称职的护场手，首先要有一定的功能功力，要有一种浩然之正气，要泰山崩于前而面不改色，要能够迅速判断并处理场内出现的各种突发性事件；其二是要有一定的医学知识；其三是要有经验，这很重要。经验怎么来呢？主要还是多练功，多实践。

下面重点讲一讲，形体，气质的综合训练。

大无畏精神训练法。

大无畏精神训练就是形体气质的综合训练，有的门派也称之为威慑力训练。这是护场手们的必修课，是十分重要的。 

传统的内丹修炼方法

  传统内丹功中的炼精化诺娜贪ň⒉⒌饕┯氩梢⒘兑⒅芴煜⑹⒒鸷颉⒂梅缰馈⒊傻び胫够鸢烁龌方凇Ｕ獍烁龌方诳梢杂萌焦Ψ蚶慈堇ǎ矗翰扇》ā⑴肓斗ā⑽卵ā/p>

  了解炼精化诺墓Ψ颍紫缺匦肓私馐裁词ldquo;精”？因为道家一句名言是：“要想不老，还精补脑。”这个“精”到底是什么呢？是精液的“精”吗？

  现代医学认为，一个正常成年男子在相当时间内正常排出精液是不影响身体健康的，他们对精液的化验只是蛋白质和水而已。由性腺内分泌的化合而产生精子与卵子，是生理上的一种自然现象。如果认为压制精液的排泄，可以增加自身的健康和长寿是一种性变态心理的幻想和无知的谎言。因此所谓“还精补脑、长生不老”、以及“炼精化rdquo;的理论在现代医学的观念中被视为一派胡言乱语。

  但科学毕竟是未定之天的进境中迈进的，所以不能将其所有的认识妄定为终极真理，而否定传统养生学和传统医学的研究与试验。

  养生学中的“精”，是指精能而言的。“精能”是生命的基础和精华，是人的精力、精神之源。精足则生命力强，生命力强就能适应外在环境的变化而不易生病，并能延年益寿；精虚则生命力弱，适应能力和抗病能力均会减退，加速衰老。

  “精能”分为先天和后天。先天精能是生命起源的物质，而后天的精能是通过饮食营养而获得的。先天精能是肉眼无法看到但能感觉到的东西，而后天精能是能看到的东西，它包括精、血、津、液四个方面。

  先天精能与后天精能可以相互转达化。当人的性欲冲动时，无形的先天精能可以转变成有形的精液流了出来，而后天的精液、经血也可以在修炼过程中，通过生化作用和物理作用将其转化为先天的精能，称为精牛捎诜渴拢啪群乃鸲ブ耍梢酝ü馐氐ぬ锏墓Ψ虿咕/p>

  热力学已证明：当空气的体积被压缩的时候，会放出热量。当空气经过一定的压缩，失掉一定数值的热能，且压力达到一数值的时候，气体将汽化为液体。如液氧、液氮等。当液体继续受到压缩时，它就继续放出热量，最后凝成结晶体，如二氧化碳固体干冰等。练内丹的过程与此非常相似，当你意守重心在下丹田时，四面八方的气就向下丹田处汇聚并压缩，由于下丹田内气体的不断压缩，就会放热量，这就是我们体验到的那个温热感。当你继续意守，下丹田的气继续受到压缩时，气体就将汽化为精液，这就是养生修炼过程中的“精生”，有人称其为“阳生”。当“阳生”后，提肛缩肾，

使前列腺和精囊中的精液受挤受压，此时的精液就会升华为藕腿龋饩褪庞啥铰錾仙备芯醯降南窒螅庵偶绦蘖断氯ゾ突峤磐牛此降ldquo;丹”，丹继续修炼下去，则一部分成为有意识活动的盘澹此降ldquo;胎神”，而另一部分则转化为结晶体，即“舍利子”。

  寒水遇热，化为阳气；热气遇冷，结露成水；液体受压，放热结晶，晶体热极，化而为液，热力学揭示了气、液、固转化的过程和科学定律。阴阳根本律则指出了拧⒁骸⒐套墓媛珊驼苎г怼/p>

  无论是精强者，还是精虚者若想修炼内丹功夫，都必须修炼到“精生”时，方能炼精化拧＜此ldquo;炼精化rdquo;、“糯泳rdquo;。“精生”是道家“养精、补精、固精”的“筑基”功夫，属于“强肾补精”的修炼内容。

“精生”的特征：

1，男性阳举，甚至久坚不下，犹阳亢的状态，同时引起睾丸部分微细神经的跳动，以及前列腺，会阴部分轻微的震动；女性则是子宫震动或收缩、会阴部轻微的震动，阴户抽动，乳房膨胀。

2，下丹田有暖融之感。

3，内旁谙碌ぬ锬谛/p>

4，身体如绵，痒生毫毛。

5，夜间在无梦幻，无尿憋的情况下，阳举并脐内暖融。

  上述任一种现象均是精懦渥愕谋碚鳎ldquo;阳生”之景。至此，补精筑基功夫已告圆满，炼精之机已成熟，若不识时机则精呕嶙咚茁范滦埂Ｋldquo;精生”之后，必须适时进炼精。

  “精生”的秘密，就是由意守下丹田逐渐入于寂静心态，静到极点。

 
现在，我们可以在这个基础上谈炼精化诺牡谝徊焦Ψ蛄恕/p>

第一步，采封法

  采封法是指采药和封固的方法。

  采药是指为炼内丹而采取原料。炼内丹的“药”字本来的写法是上“自家”下“水”如图：
此主题相关图片如下：

（自家水），这个“自家水”即内丹学说中所指的人体液中的精华，是肾水中的精华。道教圣地楼观台的老子祠内有一幅对联，上联的最后一个字就是这个字。

  古人观念中的肾与现代人体解剖学中的肾的概念是有区别的，前者肾的概念包括内肾、外肾，内肾不仅仅指解剖学中的两肾，还包括前列腺和精囊。筑基阶段通过炼肾水之精，精满生牛飧ldquo;rdquo;叫“元rdquo;，凝神入叛ê螅股窈旁叛ㄖ校行允窍碌ぬ铮允侵械ぬ铮┗烊谖唬庵稚裼诺娜诤衔锞徒ldquo;药”，是炼内丹的原料。神湃诤衔锏

周天功是道家内丹术的功法。从唐代钟离权、吕洞宾创立内丹派以来，道家各宗各派都对周天功进行了大量的研究，其中以宋末北派王重阳和南派张紫阳的成就最大。从唐宋一直到近代，内丹术成为道家养生法中的主流，同时也是最具有中国民族特色的养生瑰宝，为学习道家功夫的必修法门。

周天功分为大、小周天功。简单地说，内气沿任脉督脉运行，称之为小周天功；内气沿十二正经、奇经八脉运行，称之为大周天功。周天功基本上包括了道家内丹术筑基、炼精化气、炼气化神、炼神还虚的各个阶段。所以它既是道家内丹术的入门功夫，同时又是一种高层次的法门。如果修炼此功能够达到产小药，打通任督脉，运行小周天，这就到了炼精化气的阶段。这一过程大约需要一百天左右，也就是古代丹书常提到的“百日筑基”。再经过一年修炼产大药，三年温养，胎息还丹，就到了炼气化神阶段。炼气化神是高层次的功夫，这一阶段许多功能都会开发出来。再经过九年修炼，也就到了炼神还虚的阶段，按照古人的说法，这一阶段能够达到超脱分形，羽化登仙的境界。

“周天”是借用古代天文学的一个名词。《礼记·月令》孔颖达疏：“凡二十八宿及诸星，皆循天右行，一日一夜为一周天。’’古人把天体的运行类比成人体内气的运行，因此称之为周天功。《大丹问答》：“运火一昼夜，像一周天。四时生成，阴阳合度，自然之道。”

现在有些人提倡小周天速成法，也就是意念通周天法，并不是真气的积累已经达到积气冲关的地步。此法对疏通经络有一定的作用，本章也作了详细介绍。不过许多气功师不主张这种方法，认为有揠苗助长的弊病，弄不好容易出偏。读者可以根据自身的条件去选择学习，当然还是扎扎实实筑基，积聚真气到产小药的程度，自然冲开三关，沿任督二脉运行周天为最好。这种周天没有流弊，一旦贯通就说明功夫达到了较高的层次。
一、丹田内气功

为了通周天，必须积聚一定的丹田内气，如果内气不足，通周天不仅不可能，而且是有害的。揠苗助长，适得其反。一般丹田内气功分静功和动功两类，现分述如下： 

静功心法

练功者采取一般的坐姿，放松入静，排除杂念，呼吸自然。

(1)寂照法。口眼轻闭，头身中正，含胸沉腹，默运脑中先天性光，凝注丹田虚空境地。也就是把丹田看成一个空间，意念双目神光朗照这个空间，达到“万念俱寂，一灵独觉”。先天真一之气自虚无中来，丹田真阳自然萌生。

(2)扩容法。练功时充分放松入静，意念与呼吸密切配合，把丹田、命门、会阴、尾阊这一区域看作一个容积，使之逐渐扩大容量。呼气时使脐部、小腹部及腰腹部往外扩张，吸气时气收丹田。这样持续练功，就会加大丹田的活动能量，起到快速积聚丹田内气酌作用。

(3)压气法。呼气时用意念将内气向丹田、尾闾部催压、贯冲，使整个下腹部的气机都活跃起来。尾间—‘定要充分放松。当真气向上冲时，呼气往下压，腹部压力增高，真气自然溢注脏腑经络、四肢百骸。凡有疾病之处，均经元气疏通修补。

(4)转圈法。放松入静后，两手在腹前意想抱着一个红色的火球向左右、上下轻轻旋转，意想火球在两手的带动下转动，待两掌之间的气球实感形成之后，再用意念将火球送入脐内，两掌配合动作，然后两手轻贴于脐部。稍停再作丹田内气的转圈运动。

 (5)聚散法。在呼气时，意想气由丹田向周围空间成圆形幅射状扩散．同时身体也放大；吸气时，意想气由周围空间向丹田收聚。也可以意想丹田为宽阔无边的大海，呼气时如石击水，波浪由丹田中心向周围成圆形扩散，吸气时收聚丹田。吸气时宜配合轻微的提肛动作。

(6)景观法。练功入静后，意想丹田有一个红色的太阳，或一朵金黄色的莲花，或—个发亮的电灯泡，照亮照透整个腹部及全身，温煦着五脏六腑、四肢百骸。通过内景生辉，意念的高度积聚，丹田可以在短期内凝聚真阳元气。