第一章、源流及特点

太乙金龙功源于明代，属武当龙门派太乙门，据师承讲此功由坤道：妙箐所创，后流传于世！但真正的创始人现已很难考证。在清末民国及近时代内，此功的代表人物也仅是单线秘传，秘而不宣。

笔者有幸师从武当异人李诚玉老人（现年 119岁）得到太乙金龙功的真谛；深感此功理法；博大精深，奥妙无穷，练法简单易学，实用至致，功效显著，乃真正的传统内功绝学。今经恩师许可，将此功法系统整理出来，供有缘者共同研习。

众所周知，武当山乃内家功夫、丹道功、修仙养性的祖庭。太乙金龙功也是武当内家功夫的代表功夫之一。它有自己的独立体系和一套完整的练功方法。其讲究内气修炼为主，以阴阳互练为辅，以神意修持为其精要；以秘传助功、增功丹药加持达到通灵、聚能的目的，使自身潜能快速开发，聚气结丹；将丹气内功融于其它功法或技击功架中去。

练习上要求以意导引动作，心胸虚静，意念在先（手未到而气先到），动作随行。此乃内功修习之秘旨。太乙金龙功共有二大桩架，是本功的精华，在修炼中互为贯串，辅以阴、阳功态运转，在短期内（三至一七日内）修成内家气丹，运行于三田（上、中、下丹田）及周身，速通自身奇经八脉、大小周天，形成全身无处不丹田的高层次混元功境。此时自身顽疾、各种自身疑难病会随之功态的运转而获得痊愈；全身便可以内气抗打，开砖破石。月余修为可抵世俗修练之中乘功大。百日修炼可见奇特功效。

太乙金龙功主以内功（站桩）修炼，不讲究外练排打之死炼功夫。此乃当今气功界所稀有的内家功种。 总之，太乙金龙功不尚华丽，以求实证实效为宗旨。它不但注重内功修为，并对传统的丹药助功、增功方面也多有发挥；学员在修炼太乙金龙功入门时须吞服一粒经弘真老师加持过的丹药一“聚灵丹”来启动自身的潜能与宇宙的场能结合，快速修出灵丹真气。开发出自身能量，炼出各种超常功能。在技击方法上以静制动，以柔克刚，始终以“松、柔、圆 脆、毒”五字为宗旨；发劲时气发丹田，以气催力，以腰为轴，劲从根起。腰、腿、臂贯穿一气，力求顺达、舒展。对手、眼、身法、步的要求是：手法曲而不曲，直而不直，出手滚出滚入疾如闪电，变化莫测；眼法讲究眼随手转，手眼相随；目如神电；身法要求靠、粘、闪、转，讲究身如驼背，束而后展；步法要求快捷灵敏，落地生根，进退有法（进低退高）行步如犁。

总之， 太乙金龙功的技击功夫不尚华丽，以求实战效果为宗旨。它非常重视内功的修炼，并将内功融于每一个实战技法中去。一招一式都含有内气的收蓄与奔泻。使内功助以技法的超常发挥，这即为太乙金龙功的一大特点。太乙阴阳技击术并非能以文字图画所能说清画出，其中神妙和效果非心传口授而不能得，故而“阴阳技击术”仅在面授班上传授，此还望函授学员见谅！

注：灵丹是根据每人的生辰八字不同而因人制宜而加持配制的，它主要使学员在入门时吞服后即可产生强大的气化反应，从而激发自身的潜在功能，达到通灵、聚灵的目的！

第二章、气化论述及阴阳学说

当今社会，一谈及功夫，人们便对于开砖碎石、身体抗击的功效，人口皆碑。但其所知社会修持功效均以硬气功（内气修炼，辅以外物排打锻炼为主；知道以纯内气修炼成开砖破石功夫者极为少数。 对于纯内气修炼的方法在民间功夫界会者、习者大有前辈及同行存在（如达摩易筋经等不但这些功夫的修习均以吐纳之气配合人人元精产生气化反应及作用，使这二气合一之气运行遍布于全身各个部位，使周身如允满气的轮胎一样，可刚可柔，随意运化。内气初成便要进行阴阳二劲的运使及辨别，形成独特的阴阳二劲（本功有独特的阴 阳二手。 功成阳掌击人可立时吐血，筋断骨碎；阴掌击人后当时不现，隔日后内伤发作，全身发冷，如不及时救治，则有生命危险；阴阳二劲的划分是万物的两个面，万事万物物只是相对，不是绝对；任何一种事物的内部都可以分出阴阳。 阴阳在本功中的应用是：按时间练功，子时至午时（子、丑、寅、卯、辰、巳、午）为阳；午时至子时（午、未、申、酉、戍、亥）为阴。其中：
 

 

 

自从认识到，人体是一块好田的那一刻，我就在这块田里，播下了自己的全部精力，并一直走到专业修炼上来，与此同时，也觉悟到：真正好田是养我们的宇宙，而我们的生命，是一颗颗生生不息的宇宙之丹。

一、直练元婴显形的误区

修炼元神，显化婴儿，是前些年我一直孜孜不倦地指导人们修持的主要内容。除此以外还在长春、北京等地，系统地讲解了“道家内丹修炼”的理法。丹道中炼化元神，简而言之是待一颗无形无质的金丹炼成以后，用粉碎虚空的方法脱离丹室，化做一颗莹莹灵丹，上冲中宫位置，寻本性而练化元神，谓之“明心”。阳神炼化纯圆，飞腾而上于脑中“见性”。寻着离宫阴神，聚结合体在泥丸宫里，霞光满室，遍体生白。一战将息，而又回归于腹内元神处，合化为命胎。叠起莲台，虚养命胎，进而胎化元神，默默温养，直待紫气虚来时节，元婴养育健全，冉冉而出天门，旋而又回。

然而，淡化了与大自然沟通的现代人，很难用已有的观念去聚集足够的能量炼化金丹，再加上心性不纯，念念有为，这又怎能化生出虚空境界的金丹。我忆起在90年所带多一个少年的事，他已经跟一个别的老师修习过半年多，气脉基础还是好的，我带他出婴儿，第一次见面时带出来一个婴儿，第二次又出两个，几天后见面时，又带出了五个。新带出来的婴儿，养育几天就可以出入自由。他常常是一边在家写作业，一边让婴儿各自出去逛市场，进游艺厅等，再回来向他汇报所看到的情况。他在此也淡化了自修。大约在一个月以后，他又来时，求我再带出两个来，听了这个要求，我就很担心了，因为这表明他的贪念太多。当我认识到这一点时，只好问这个少年，每次玩过是不是很累，他回答是有一些累的感觉，我就说，那么累，何苦呢，也没有什么用。说完之后，他身上的婴儿就全部消失了。

后来我指导其他学习者修持时，静心组场，于虚空中调化宇宙灵气，导入修习者的魂魄之上，化生命胎，之后再点化而成婴儿形态，一般在修习者身中育化24小时左右即可显形。当时的初衷，是为把修行者一次带到生命再造的根本处，但是在实践中发现，这条路也不理想。由他人带出的虽然是有生命意识的气光婴儿，但是仍是气血幻化为形，没有深及人的本性处，更没有改变人的本性。

修持是生命之事，只有对心灵和心性的改变，才是根本性的完善之道，修持者必须在生活与修炼实践中缘事化情，自修自证，自行潜质觉悟。做为指导老师，一方面是造就外在事端，随机点化方向。一方面，在修习者性体修证纯净以后，助其育化命胎修持。

二、内外气场的修炼实践

修行伊始，我所用的方法遵循了整体练化的原则，不再考虑经络，不再留意窍穴，只身溶入一个不执不守，无挂无碍的虚空境界中。在那段岁月里，2-3小时的盘坐往往仅感到是恍惚之间的事。

在按整体炼化的过程中，我真实体验到，在人体之外还有场脉的存在，而这场脉有恰好是身内气脉的体外循环部分。其范围一般都是在去肤三尺之间，内气外脉的往复周流，构成了人体完整的生命能量循环系统。而此内气外场的中枢，是居于任脉与督脉之间，没有管状之说，也没有方圆之说的中脉。中脉里不走真气，像漩流的中心点一样，是中空之道，也是神藏贯通之所在。我后来把这个行流内外，心灵互映是生命系统，命名为“中灵脉络”。

在内气与外场合练的初始阶段，由于气脉震动所导致的痛苦，使我经历了15天“换骨浴身”的煎熬。我在由此导致卧床不起的第二天，口腔里出现苦水，臭味难忍，吐出的是干而稠黄脓似的东西，直到第4天，才产生出甘淳的津液，在那段时期，一点点响声，都会使脑子里，身子里的气脉产生翻江倒海的变化，像水一样来回波动颤抖，震的周身异常疼痛。走路是时候不敢用脚跟着地，不能吃东西，也不
 

 

 

“修身养性——修了此身方能养性，否则身体困扰，整日昏沉，又何来灵犀一悟？实践人身，这是道家的殊胜处。但面对此身又令人踌躇，经络横陈，穴道遍布，将从何处下手，以何为途？这里讲的两步功法，便以展示道家仙学的历史经验。

先师陈樱宁有言：“丹诀数十家，深浅各别，而下手处，皆不外呼吸作用。”可见呼吸乃肉体最紧要机关，操作吾人生命的权柄。

先不从修炼角度高谈呼吸，只考察普通的生理情况，人出生时大哭一声，外界空气趁隙出入，令毛皮孔开，口鼻努张，从此有了呼吸，常人呼吸虽终日不断，但粗短而急浅，肺泡瘪瘪，一口空气在气管中抽来抽去，周身并不能得到丝毫滋养，又怎能长生？如此的呼吸随寿终而全歇，又怎能靠它去求那往来的不穷的大道？

仙家所言的呼吸，并不是生理书上写的“吸进氧气吐出二氧化碳”。先师陈樱宁曾从古代丹经中整理出一篇名为《真空练形法》的短文，其中对于呼吸讲解得极好，“人未出生之时，一呼一吸生于母，既生之后，一呼一吸通于天。天人一气，联属流通，相吞相吐，如扯锯焉。天与之，我能取之，得其气，气盛而生也，天与之，天复取之，我失其气，气绝而死也。”可见仙家所言的呼吸之气，不是氧气、二氧化碳如此简单，而是沟通虚空，达到“天人合一”的境界的关键，这个气勉强称之为，“先天一气”，决定着人的出生和衰亡。

所以仙家的呼吸，与常人不同，能求夺天地间造化万物的原始动力，返达婴儿处胎之时的勃勃生机，这种天人合一的呼吸状态名为“胎息”。为了获得这先天一气，古人不断琢磨呼吸之法，如做饭一般，烹饪烧烤，在呼吸道上玩出太多花样。翻开丹经，疑判纷纷，有调、闭、数、逆等勉强的作为，更有鼓胀肚腹、困守眉心等艰辛的举动。

只要神气和合凝聚，同住同行，自然能达到胎息境界。但要使神安宁，使气不乱，方能合和在一起，可一般人的神气如乱线纷飞，太难理出头绪，于是古人又发明了许多定神定气的方法，如眼盯一物或脑中假想一景，想闹中取静，待浑水自清。较为著名的是像数念珠一般数自己的呼吸声，苏东坡便身体力行，此法在士大夫中广受推崇，它也确实能令身心享受安宁。

但这类方法是刻舟求剑，与先天一气越隔越远，注意力集中在一指定的物品上，就如木头铁人一般，对身体生发出的种种反应，感觉麻木，结果许多消息白白错过，又怎能抓住机会逆天而行？

古丹经云：“顺则成人，逆则成仙。”修仙是件打破常理的事情，人间常理是必死必衰，每个人时时刻刻都在这必死必衰的惯性当中，盯物看景之类的方法，就像溺水之人抓住根水草，又能起什么作用？但这般惯性同时又造成了人类一代代的出生，要想成仙就要转过身来，逆向而行，去寻找生机。

成仙不在于复杂的形式；因为成仙毕竟不是给死人作法事，学仙与仪式无关，与心情也无关，因为也不是作诗玩情调。学仙的关键在于能识别出翻身时机，趁此机会一举成功。古人云：“只有真师讲火候。”这火候就是指的这个翻身时机。

知道修炼是超越形式超越自己后，就可以理解先师陈樱宁为何对“数呼吸”的方法只让人去参考，并不推祟的理由了。对于苏东坡所提倡的这个方法，先师点评道：“数呼吸，还要用念头去数，好坏自己去试验。”将这话说破了，就是一个固执的念头如同把人系在拴牛桩子上，又怎能翻得了身？

先师陈樱宁曾由《庄子》一书中结晶出“听呼吸”法门，将诸般做作一律废掉，只教人“心息相
 

 

 

编者按：华山无极秘录为华山派系列功法，此分为四部功法：华山紫霞功、丹田功、天罡行气法、天罡龙爪手。

郝广宁，名磷，字太古，法名大通，号恬然子，宁海（今山东牟平县）人，历代游宦，资质丰美，不慕荣仕，精技击，深穷星相卜算之术，黄老庄列未尝释手，大定七年，受王重阳背坐之启发，随意皈依，八年三月，他专往昆仑山烟霞洞，请列门第这中而求法，王重阳乃赐法名大通，号曰广宁子。七月，王重阳令诸弟子皆归宁海，惟丘处机待侧，数日，复命丘公带召郝大通，既至，王重阳说：“我有布纳剪去两袖，我要替背，与汝过冬”。自辍袖去先生败而受之，盖象古人传衣之法也。自是王重阳南归汴梁，郝大通往来河北，大定十五年于沃州，觉悟玄机，功夫精进，水火颠倒，阴阳和合，九转功成。

金崇迎元年（1212）十二月三十日，逝世于宁海行天观，为全真华山派创立者，至元六年赐“广宁通玄太古真人”。

 

第一部功：华山紫霞功

紫霞功乃华山派镇山之宝，是华山派修炼内丹的快速功法，为长生不老之仙术，亦为道家技击之无上玄功，功成“罡气”贯注全身，穿经过穴，周天行走，可闭穴，移穴。全身不畏刀枪，尖锐之物击打，皆如触败絮，隔物传功，反震可抛敌万丈，炸碎脏腑，并可开碎裂石，打散服气之功（软，硬气功）常规功成需三年。

本派功夫启于《易》理，源于无极图，无极为图，一分为二成阴阳；二分为四阳中阴。阴阳互相转化，互相依存，对立而又统一，即以说明宇宙万物化极变之理，也以此阐述武理与功法，上应天象，下应地物。

桩为万功之基，历来我武级百珍秘，非嫡传不得其窍，全真华山本门亦即如此。以站桩调身（形），达到神、形、息、合一而悟到全真。例如全真祖师全真七子之一的王玉阳为修炼大道，偏翘一足，独立九年。东临大海，未尝昏睡，人称为铁脚先生。邱长春真人赞之曰“九夏迎阳立，三冬抱血眠。”如此站桩练形九年，而入大妙，为全真道嵛山派创立者。

1、预备式：

两脚分开，与肩同宽，身形正中，双手自然下垂，放于体侧，舌抵上腭，目视前方，全身放松，排除杂念，凝神定意，如此站立约1--3分钟。

2、龙旋法：

两手抬至腰际，插腰，手指自然张开，食、中、无名、小指等四指置于前腰，两手中指（本派称“黄龙指”）指腹放置于大横穴，两手拇指放置于志室穴。

3、腰部先向左旋转九回，即81次，成九九归元之数。（旋腰时，以缓慢和为度，幅度不宜太大）

二、无极桩（三盘法）

1、两膝弯曲下蹲，两脚尖内扣，十指抓地，重心落于两脚正中，膝部外展与脚尖垂直，裆部撑圆，头正劲直，含胸腰直，沉肩收胯，两臂屈肘，环抱于胸前，中、食指伸直相对，大母指上挑。中指、无名指、小指，弯曲如握鸡卵，呼吸自然，由每次10分钟增至90分钟为度。

2、 龙扰身：

（1） 双手上举，手心向后，然后下拉至丹田前，握拳，成双拳锋风持状，身体随下拉之势缓缓上升，至双腿伸直。

（2） 双手变掌，成掌心向上，然后，内襄外翻，手心向外，向上成托天状，缓缓上推。随之，身体缓缓下蹲成马步。

（3） 龙拔身一起一落为一回，共做八十一回为度。

（4） 意念由手掌----丹田----腿-----足，随上托下拉要有拉开、托山之意，同时体会内力之运使。

三、推山功：

（1）两足左右分开，成马步，头顶挎坐，两臂屈肘握拳抱于腰际，拳心向上，目视前方，气沉丹