按：隐仙派修炼法由洪硕峰先生讲授，隐仙居士整理。
具体内容：
何谓气
人体充满着气，气在人在，气亡人亡。人利用呼吸器官，吸收虚空中之空气，其成份氧约占1/5，氮约占4/5，另含微量氮、氖、氢、二氧化碳等稀有气体及水蒸汽、微生物、尘埃等。人体靠一呼一吸，吸入新鲜空气，呼出秽浊之废气。正常人每分钟呼吸约12—18次。每次换气150—250cc左右，人体须维持若干量之新鲜空气，以维持生命。
气的种类
后天气：又分为（1）外呼吸，又称口鼻呼吸。(2)内呼吸，又称细胞呼吸之气
先天气:又分为（1）后天中的先天气：乃气功所练出的热气团，于人体内，可以意念控制之内气，为修练气功的主要目的，可以应用在疗疾治病，并通于武术、技击。（2）先天气:乃于静定中所练出之含有灵觉之电磁波、微粒子、此气由虚空来，为仙家所特重。（3）先天中之先天气：即『有物混成先天地始』之物，乃先天灵阳，为万物之始。
何谓气功？
以人体为工厂，以空气为材料，加上意念、呼吸动作之配合而产生之功或能量，称之为气功，其构成之条件为：精（动作）+气（呼吸）+神（意念），即三合一人之精气神三宝一同锻炼。气功之修练及运用以上三合一工法，将气加以施工改造，以供人体应用。气功可就后天气练成后天中之先天气，即热气团，用以间情自身，疗伤治病，并可运出自身为他人治病疗伤，即外气也。
隐仙派气功特点：
一般气功修练事先练点（穴位），再练线（经络），最后才练面（全身），
效果缓慢而不显著，需经无数时曰始能打通奇经八脉。隐仙派筑基，所采行之气功练法，乃先练面，再练点，最后练线，很快即可打通奇经八脉。因为先练面，即全面充气，充气后，聚于重要穴位，穴位与穴位之间连通，即达经络开发。全身充气法下手，步骤是由下焦、中焦而上焦，达到全身无处不是生机勃勃，气机激荡。
气功之益处：
运用隐仙派气功功法，三个月内勤练习，可以练出内气，即热气团，可用于治疗己身器官慢性功能失调之疾病，如过敏、五脏六腑之新陈代谢不良、或生殖功能不济等病症，六个月左右，可以将内气运出体外，用以治疗他人较简易之病症，又称为外气疗他。除了治病，更可强身，使全身器官或组织功能增强，几可增加数倍之体力，更可配合静功，炼丹得小药（或称筑基）
呼吸之种类：
1. 自然式呼吸：即人生而具有之本能式呼吸，完全不加任何意念之呼吸。
2. 控制式呼吸：即以意念控制之呼吸，又可分为：
（1）腹式呼吸：包括吸饱、吐尽闭气式呼吸。
（2）胸式呼吸：包括吸饱、吐尽闭气式呼吸。
呼吸之原则：
1. 随时保持松、静、自然、圆、软，只要醒着都要练。
2. 呼吸要缓慢、均匀而细长，吸时要把握松、饱之原则，吐时要静、要尽，在自然而均匀之下完成一呼一吸。
释上、中、下焦：
上焦者，指由天突及二肩穴至横膈膜部份之胸腔。
中焦者，指由横膈膜至肚脐部份之上腹部。
下焦者，指由肚脐至耻骨部份之下腹部。以上三部份，为气功修练之分期实施之分界区。
释观照：
 
一、话在前头
西江月兄在他的隐仙派丹诀指要交稿后，再三嘱咐要我代他写一篇静坐入门，以供读者研读本书后下手参考，考虑再三再四，几无从下手。盖这类入门书籍，坊间书局多如汗牛何用多费文墨，况古人且有述而不作之诫，画蛇可矣！何必添足？曰前西江月兄「变本加厉」来函催促要我「不必天谴」「和盘托出」，无已只好胡乱涂鸦算是对西江月兄的「分工合作默契」作为一点交代。但请读者鉴谅者，因本文既是入门，所以总会觉得哆苏点。「和盘托出」是没有问题，但盘内是否有美食，合不合胃口则无论矣！又作本篇时身边几无可供参考之书本，仅凭二十年来综合老师传授，读经心悟，力行与授课心得想到哪里，写到哪里。盘中纵有美食而忘了放盐、放醋之处难免。况本人现仍研习中、论学识、能力均尚有缺欠，读者读本篇时只宜当作参考，若拟追寻高玄理论及最上乘功夫口诀，则务请精熟指要全篇与乎其它正统丹经矣！

 

 

第一节
预备姿势:
放松直立，头顶正直。日视前方。两脚与肩同宽。脚尖内扣，成内八字，两手叉腰。
动作：
右手掌心向”经胸前向左侧推去，同时吸气，吸气时舌顶上胯，鹏口缓缓进气，倒肘收回向右后击钉。离嗣右”"播潮。握拳击打气门时鼻猛出气，余气随口甲津液祷下丹田，右拳放在右胸部不动，左手掌心向右经胸前向右侧惟去，同时吸气，吸气时舌顶上腾，用口缓缓进气倒肘收回向左后击打，再向左正侧推出，握拳击打气门时鼻猛出气，余气随门中津液吞下丹田，双手下压，全身放松，以上动作做5次后恢复直立姿势。

第二节 双龙出水
预备姿势:马步站桩
动作:
双手由下至上经腿外侧向上与肩成直线朝前推出。划弧分开，经腋下向前两次推出又间两侧划弧分开，同时站起，握拳击打气1门时鼻猛出气，余气随口中津液吞下丹田，双手下压，全身放松，以上动作共重复傲5次。

第三节 怀申抱月
预备姿势:马步站桩
动作:
双手由下至上朝前抱拢，划弧分开，再双手抱拢，上下来回抬压4次，顺势站起。划弧分开，握拳击打气门时，鼻猛出气，余气随口中津液吞下丹田。双手下庶，全身放松，以上动作共做5次。

第四带 由猿献果
预备姿势:
与第一带预备姿势相同。
动作:
右手向有侧推出，翻掌，弯腰手经脚尖前问上捞起倒肘收回向右后击，再向有侧推出，握拳收回，击打气门，鼻猛出气，余气随口申津液吞下丹田;左手何左侧推出，翻掌，弯腰手经脚尖前向上捞起，倒肘收回。向左后击，再向左正侧面推出，握拳收回，菇打气门，鼻猛出气。余气随口中津液吞下丹田。双手下压全身放松。

第五节 双龙搅海
预备姿势:
放松直立，头顶正直，目视前万，两脚与肩同宽，脚尖内扣，戍内八字。
动作:
双手向上方绕环至肩上。掌心外翻向后，继续绕环。经体侧复原，芋臂成车轮状旋转一一圈为一次。
5次”双手在胸前交叉成十字形”划弧分开。握拳打击气门时鼻猛出气，余气随口中津液吞下丹田。同时双手下压，全身放松，以上动作共做5次。

第六节 钟谴隔剑
预备姿势:马步站桩
动作:
双手交叉在胸前，左有手先分别向内划转。双手各4次。然后翻掌向外划转。双手同样。次后顺势站起划弧分开，握拳击汀气门时，鼻猛出气，余气随口中津液吞下丹田，同时双手下压·全身放松，以上动作共做5次。

第七节 童子拜佛
预备姿势:马步站桩
动作:
双手相合于胸前成拜佛状，击盯前胸。顺势站起，划弧分开，握拳击打气门”鼻猛出气，余气随口中津液吞下丹田。同时双手下压。全身放松，以上动作共做5次。

第八芍 玉女穿梭
预备姿势:与第五节预备姿势相同，
动作:
双手掌重叠合于额前。左掌在外。有掌在内，掌心向外，左有晃动6次，划弧分开，握拳击盯气门时鼻猛出气，余气随口中津液吞下丹田，同时双手下压，全身放松，以上动作共做5次。
要领:口迸鼻出，气沉丹田，进气要缓慢，出气要快，总之以舒服为准，每日早晚每个动作各做5次约十分钟做完，早晨旭日东升，朝霞旭彩，空气异常新鲜，嗅嗅有清香之味，吸入肺腑，换出浊气。吐故纳
 
预备姿势:
马步粘桩。双手握拳，拳心向上。手端腰际。
动作:
右拳由右侧向下冲拳。同时右肩随右拳下沉，拳心向内。随之收回腰际，左拳同右拳一样动作左有交替，备十遍后，再变掌出下向左右划弧分歼同时站起，推拳击打气，门时。鼻猛出气，余气随口申津液吞下丹圃，同时双手下医，全身放松。

第二带 老僧擅经
预备姿势:
放松直立。头顶正直，目视前万，两脚与肩同宽，脚尖内抑。成内八字。

动作，
双膝微屈。双目微闭”双手成抱球状，双手指尖相对。略有间隔，站桩两分钟后，两手缓慢向胸前靠拢，划弧分开，同时顺势站起，握拳击盯气门时。鼻猛出气，余气随口申津液吞下丹圃。同时双手下压，全身放松。

第三节 达繁盖顶
预备姿势:与第二节预备姿势相同。
动作:
双膝微屈。双目微闭”双手曲下向头顶合掌，头顶似抱球状，在百会穴处约两分钟后，划弧分开。同时站起，握拳击打气门时，鼻猛出气，余气陵口中津液吞下丹田。网时双手下底。金身放松。

第四带 野玛份鬃
预备姿势:右弓步
动作:
双手合掌，翻掌向内，再翻手划弧分开，握拳击盯胸部时鼻猛出气，余气随口中津液吞下丹田，同时双手下压，全身放松，再向后转成左弓形”双手合掌，翻掌向内，再翻手划弧分开，握掌击打气门时，鼻猛出气，余气随口中津液吞下丹田，恢复正大八字步时双手下压，全身放松。左右交替各做3遍。

第五带 风摆荷叶
预备姿势:玛步站桩，双手叉腰
动作:
石手变侧立掌，向有侧方推掌，右手掌心向左侧，指尖随掌向左前方划弧，至左肩时，掌心向外，曲:友·向右划弧，来回做十遍收掌叉腰，左手同样动作交替进衍备十次。有手变掌插右腿外侧，拇揩朝右后方，划弧，从头顶进室侧下落插入左腿左侧，左掌插左腿左侧。掌”·向前。拇指朝外，缓缓向上右划弧。经头顶插至宿腿石侧。双手稍抬，掌尖从眉眼外划下沉腰际时。双掌交叉划弧分开，握拳击打气门时，鼻猛出气，余气随口中津液春下丹田，同时双手下压。全身敞松。

第六芍 雄狮抖毛
预备姿势:马步站桩，双手握拳，右手在前，拳眼向下，左拳在后，拳眼向上。

动作:
双手交换-次位置后。右拳击打左胸部，左拳同时击打后背。右拳向后摆，击打后背的同时，左拳击打右胸，左拳后摆击打后背的同时，右拳回击左腹，右拳后摆击打腹部的同时，左拳回击右腹，交替变换20次，每次均在击打肘时，鼻猛出气，动作毕，双拳交叉划弧，下落胸际时，双掌变拳两次击打气门。鼻猛出气，余气随口中津液吞下丹田，同时双手下压。全身放松。

第七节 青龙入海
预备姿势：放松壁而立，头顶百会顶墙，脚尖距离一尺远近。
动作:
双掌交叉花胸前。脚跟立起，划弧分开，双掌变拳击打气门时，鼻猛出气，同时脚跟落地，余气随口中津液吞下丹田，同时双手下压。全身放松，来回十遍收势。

第八带 自蛇吐箭
预备姿势:双腿自然油立。两手拇指扣压无名指与小描。食指与中指前伸，
动作:
双手抬起收回手端腰际，右脚抬起脚跟贴靠左膝，右手向左下方斜插去，左手向右上方斜插去，双手斜插的同时，鼻猛出气。右脚放下直立。双手向左右划弧分开，握拳击打气门时，鼻猛出气。余气随口中津液吞下丹田，同时，双手下氏，全身放松，左石交替6遍收势。
高级功法
第一节 大鹏展翘
起势:双腿自然粘立，双掌合十。右脚跟贴靠左膝，挥掌内旋，指尖对胸，双手自胸前向左芍划弧分开，双掌变拳击打胸部，鼻猛出『，有脚下落着地的同时，双掌下压，余气褥服丹田。左右交替5-6遍收势。

第二节 云顶七垦
起势:双腿自然粘立，双手合掌成拜佛状，右手稍移右侧平举。左手下移平端右时。有腿提起成水平，左脚跳起，右脚着地，左脚滑成吗箭步，右手向右上侧惟掌。左手掌伸向左脚尖，收腿站立的同时。双掌变拳击盯胸部，鼻猛出气，余气下吞丹田，双掌下压，左右交替作5-6遍。

第三节 +字手
起势:十趾抓地，收腹提气，腿部发力。惟动腰。背肩，十指朝上成立掌，两臂同时用内劲向前推出将劲。气推运至十指末梢，推到尽头，身体前倾而不倒，然后放松，将手收回胸前，十字手推出时吐气，收回时吸气，一推一收为一遍。做7遍。

 

第四节 罗汉搭农
马步站桩，双拳紧握靠于胸部两侧，拳心贴于胸，两拳平拉扩胸，拳心变向外，同时向左右两侧冲拳，双脚跳起，双拳变掌下拍，掌同膝高，双掌交叉向左右划弧。上身站立，双掌变拳击打胸部，鼻猛出气，余气吞下丹田，双掌下压，连续做5}-6遍收势。

第五节 龙虎出洞
马步站桩:双掌平侧伸出，向下向后划弧两次上身前倾，双拳变拳击打压右双股，头脑后仰的同时，双拳变掌平端两侧樱际，双掌再次前伸，赶右划弧双掌恋攀击打胸部，鼻猛出气。余气吞下丹田，双掌下抵。做3}-5遍收势。

第六节 摘星换斗
马步站桩:双掌以两侧向上划弧千头顶，指尖相对，掌心向下，双掌筏拳向左右下压平举与双肩特为水平，右拳向左上弓，左拳向右后洱旋转至拳，腿，躯干为一线，双腿成弓箭步，左右交替来回作5-6遍。双拳回收击打胸部，鼻猛出气，余气吞下丹凹，双掌下压收势。

第七节 观音拜佛
端坐床、椅、凳或其平坦处所，双脚心相对，脚巧双股均衡顶立于地，头颈微微前倾，双掌合十成蹬子拜佛状，掌”胸前，指尖与下巳持平，双目闭拢，呼吸自然，持续30到50分钟收势。

第八节 达摩施法
双腿盘坐，头颈微向前倾，两乎掌相贴，男儿右手在上，女子左手在上上，两拇指尖相靠，虚口相对成椭则形，双手捆于腿脚，掌边置于小腹，双目闭拢，向然呼吸，静心静坐，气沉丹田，持续数分或数十分钟收势。

 

 

无派功理功法集萃篇（再版扩删本）

第一章    缘 起
《无派功诀泄密》全编，自1988年延误至今，转瞬过了八年年头，未能出版。最初预订该书的朋友也足足等了八年了，以后每年陆续有人预订，有等七年的、六年五年四年三年二年的。对这许多热情爱盼该书朋友，真感万分惶恐与内疚。并至以诚挚的感谢和发自内心的道歉。真太对不起道友们了。事到时今，实无其它办法，除了诚恳的向你们介绍一下延期的原因和今后的打算外，就是撰写一点西派炼功的部分精要，作为给诸位道友的补偿与报答。
出版延期的原因：1、失去与原中国气功科学研究会负责人之一中共党校教研室于晓非的联系。2、华夏出版社联系人史平提出的修整方案未及时照办。3、89年初虽仍答应列入出版规划而于不知去向，未交出我托交的原始稿本。4、89年底——90年初，我重新寄去略加增删的原始资料，答应受理的是刘幼樵编委，但拖了半年多以后，才寄来一份通知：“因气功面临低潮，暂不考虑出版。我托他将全稿转交该社社长、国防科委中气研究会主任张震寰先生，从此便无下文。4、原计划从预订书费或集资中收集资金，但未筹足最低出版的成本费，无能为力。
就这样给预订全编道友们带去不可估量的损失。更使我感激的是，在此漫长的时间里，除一二个道友因经济原因要求退款外，其余朋友，有的表示无偿乐助，有的答应无限期延期。道友们的宽容，更始我无颜愧对，促使我加速撰写本篇的紧迫感。
可惜的是：我从1993初秋开始撰写本篇以后由于工作过忙，不断发生长时间的间断，并在1995年春停顿至今，未能继续下去。也可说是不了了之。
本篇后半部总共印了三百份，前半部分已印过二次600份。现在后半部早就发完了，前半也所存不多，已残缺不全，无法装订成册。此篇除大部分发给预订全篇朋友外，其余是以每本20元成本费售出，可说明也是一本畅销书。为此决定重新整理一下，把其中广告费部份去了，使内容转为有序化与系统化。
天乐诗断：
广告连连市侩同，重编应去组系统，删烦就简增精髓，完整中华无派功。

第二章   道和德的辩证关系
古人说：“无私才能无畏。“这真是一句非常恰切的至理名言。简单的说，你今天做了一件好事，就感到心安理得、性情舒畅；相反的，如果你今天做了一件坏事，伤害了别人，就感到忐忑不安，惶惶不可终日。这就是你的良知对你自己的召唤。古人还说：“善恶之报，随影随形。”也许就是这个道理吧！
所以你今天修道了，能否轻松愉快，湛然入静，就看你内心的污染有多少，是不是真正的做到正直无私了。进而言之，有形的物质是有坏的，无形的精神是永存的。物质看的太重了，精神便压上沉重的负担。可比一个拖泥带水的人，迈步是何等的艰难。所以我认为：重德就是如何减轻自己的负担；修道，就是如何增添自己的能量。能量充足了，负担消除到0，还能不腾飞吗！修道炼功朋友，可以体会一下，是否有这个道理。有人把道比成鸟的身体，德比成鸟的翅膀。只有身体没有翅膀，鸟便不能腾飞，其道理是一样的。
一部〈〈道德经〉〉，不但道德并提，并且德篇（44篇）多于道（37篇），充分说明修德比修道更重要。他强调地说：“道生之德畜之，物形之，势成之，是以万物，莫不尊道而贵德。”孔子只说的更绝：“如果没有至高的德、至高的道是不会凝结的。”进而又说：“有道无德的人，是道中的盗贼”
我们只要分析一下这些语言的内在含义，足可征修德之重要与含义之广博。道生万物，无为而无不为。德为纯一无染之心，内含先天真一之气，此气布满宇宙而无处不在，所谓“天地姻媪，万物化醇”是也。因此万物得到畜养，生出了千姿百态的形状，随着时间的变化，而成其万物生、长、收、藏的演化，与人的少壮衰老的变态。但一切都是自自然然，从未存有生长畜养求成之心。故生而不认为是一己专利所有，做过的好事也不自夸其功而存求报之心，长成之后亦不自存把持主宰之心。这种深不可测的德行，才不愧为不德之德的上德啊！