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《针灸甲乙经》55章 足少阴及股并阴跷阴维凡二十穴肾出涌泉。涌泉者:木也。一名地沖,在足心陷者中,屈足卷指宛宛中,足少阴脉之所出也,为井。刺入三分,留三呼,灸三壮。然骨者:火也。一名龙渊,在足内踝前,起大骨下陷者中,足少阴脉之所溜也,为荥。刺入三分,留三呼,灸三壮。刺之多见血,使人立飢欲食。太溪者:土也。在足内踝后跟骨上动脉陷者中,足少阴脉之所注也,为俞。刺入三分,留七呼,灸三壮。大锺者:在足跟后沖中,别走太阳,足少阴络,刺入二分。留七呼,灸三壮。照海者:阴跷脉所生,在足内踝下一寸。刺入四分,留六呼,灸三壮。水泉者:足少阴鬌,去太溪下一寸,在足内踝下。刺入四分,灸五壮。复溜者:金也。一名伏白,一名昌阳,在足内踝上二寸陷者中,足少阴脉之所行也,为经。刺入三分,留三呼,灸五壮。交信者:在足内踝上二寸,少阴前,太阴后,筋骨间,阴跷之 ,刺入四分,留三呼,灸三壮。筑宾者:阴维之鬌,在足内踝上 分中。刺入三分,灸五壮。阴谷者:水也。在膝下内辅骨后,大筋之下,小筋之上,按之应手,屈膝得之,足少阴脉之所入也,为合。刺入四分,灸三壮。 |
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《针灸甲乙经》56章 足阳明及股凡三十穴胃出厉兑。厉兑者:金也。在足大指次指之端,去爪甲角如韭叶,足阳明脉之所出也,为井。刺入一分,留一呼,灸三壮。内庭者:水也。在足大指次指外间陷者中,足阳明脉之所溜也,为荥。刺入三分,留二十呼,灸三壮。陷谷者:木也。在足大指次指外间,本节后陷者中,去内庭二寸,足阳明脉之所注也,为俞。刺入五分,留七呼,灸三壮。沖阳者:一名会原,在足趺上五寸,骨间动脉上,去陷谷三寸,足阳明脉之所过也,为原。刺入三分,留十呼,灸三壮。解溪者:火也。在沖阳后一寸五分,腕上陷者中,足阳明脉之所行也,为经。刺入五分,留五呼,灸三壮。丰隆者:足阳明络也。在外踝上八寸,下廉胻外廉陷者中,别走太阴者。刺入三分,灸三壮。三里者:土也。在膝下三寸,箪外廉,足阳明脉气所入也,为合。刺入一寸五分,留七呼,灸三壮。巨虚上廉:足阳明与大肠合,在三里下三寸,足阳明脉气所发。刺入八分,灸三壮。巨虚下廉:足阳明与小肠合,在上廉下三寸,足阳明脉气所发。刺入三分,灸三壮。条口者:在下廉上一寸,足阳明脉气所发。刺入八分,灸三壮。犊鼻者:在膝膑下箪上侠解大筋中,足阳明脉气所发。刺入六分,灸三壮。梁丘者:足阳明鬌,在膝上二寸两筋门。刺入三分,灸三壮。阴市者:一名阴鼎,在膝上三寸,伏兔下,若拜而取之,足阳明脉气所发。刺入三分,留七呼,禁不可灸。伏兔者:在膝上六寸,起肉间,足阳明脉气所发。刺入五分,禁不可灸。髀关者:在膝上伏兔后,交分中。刺入六分,灸三壮。 |
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《针灸甲乙经》58章 足太阳及股并阳跷六穴凡三十四穴膀胱出於至阴。至阴者:金也。在足小指外侧,去爪甲角如韭叶,足太阳之所出也,为井。刺入三分,留五呼,灸五壮。通谷者:水也。在足小指外侧,本节前陷者中,足太阳脉之所溜也,为荣。刺入二分,留五呼,灸五壮。束骨者:木也。在足小指外侧,本节后陷者中,足太阳脉之所注也,为俞。刺入三分留三呼,灸三壮。京骨者:在足外侧大骨下,赤白肉际陷者中,按而得之,足太阳脉之所过也,为原。刺入三分,留七呼,灸三壮。申脉者:阳跷所生也,在足外踝下陷者中,容爪甲许。刺入三分,留六呼,灸三壮。金门者:在足太阳鬌,一空在足外踝下,一名关梁,阳维所别属也。刺入三分,灸三壮。仆参者:一名安邪,在跟骨下陷者中,拱足得之,足太阳脉之所行也,为经。刺入五分,留十呼,灸三壮。昆仑者:火也。在足外踝后跟骨上陷中,细脉动应手,足太阳脉之所行也,为经。刺入五分,留十呼,灸三壮。付阳者:阳跷之鬌,在足外踝上三寸,太阳前,少阳后,筋骨间。刺入六分,留七呼,灸三壮。飞扬者:一名厥阳,在足外踝上七寸,足太阳络,别走少阴者。刺入三分,灸三壮。承山者:一名鱼腹,一名肉柱,在兑臑肠下分肉间陷者中。刺入七分,灸三壮。承筋者:一名臑肠,一名直肠,在臑肠中央陷者中,足太阳脉气所发。禁不可刺,灸三壮。合阳者:在膝约文中央下二寸。刺入六分,灸五壮。委中者:土也。在膕中央约文中动脉,足太阳脉之所入也,为合。刺入五分,留七呼,灸三壮。委阳者:三焦下辅俞也,在足太阳之前,少阳之后,出於膕中外廉两筋间,扶承下六寸,此足太阳之别络也。刺入七分,留五呼,灸三壮。屈身而取之。浮鬌者:在委阳上一寸,屈膝得之。刺入五分,灸三壮。殷门者:在肉鬌下六寸。刺入五分,留七呼,灸三壮。承扶者:一名肉鬌,一名阴关,一名皮部,在尻臀下股阴肿上约文中。刺入二寸,留七呼,灸三壮。欲令灸发者,灸履扁熨之,三日即发。 |
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《针灸甲乙经》57章 足少阳及股并阳维四穴凡二十八穴胆出於窍阴。窍阴者:金也。在足小指次指之端,去爪甲角如韭叶,足少阳脉之所出也,为井。刺入一分,留三呼,灸三壮。侠溪者:水也。在足小指次指歧骨间,本节前陷者中,足少阳脉之所溜也,为荥。刺入三分,留三呼,灸三壮。地五会:在足小指次指本节后间陷者中。刺入三分,不可灸,灸之令人瘦,不出三年死。临泣者:木也。在足小指次指本节后间陷者中,去侠溪一寸五分,足少阳脉之所注也,为俞。刺入二分,留五呼,灸三壮。丘墟者:在足外踝下如前陷者中,去临泣三寸,足少阳脉之所过也,为原。刺入五分,留七呼,灸三壮。悬锺者:在足外踝上三寸动者脉中,足三阳络,按之阳明脉绝乃取之。刺入六分,留七呼,灸五壮。阳辅者:火也。在足外踝上四寸,辅骨前绝骨端,如前三分,去丘墟七寸,足少阳脉之所行也,为经。刺入五分,留七呼,灸三壮。光明者:足少阳络,在足外踝上五寸,别走厥阴者。刺入六分,留七呼,灸五壮。外丘者:足少阳鬌,少阳所生,在外踝上七寸。刺入三分,灸三壮。阳交者:一名别阳,一名足箧,阳维之鬌.在外踝上七寸,斜属三阳分肉间。刺入六分,留七呼,灸三壮。阳陵泉:土也。在膝下一寸,箪外廉陷者中,足少阳脉之所入也,为合。刺入六分,留十呼,灸三壮。阳关者:在阳陵泉上三寸,犊鼻外陷者中。刺入五分,禁不可灸。中渎者:在髀骨外,膝上五寸,分肉间陷者中,足少阳脉气所发也。刺入五分,留七呼,灸五壮。环跳者:在髀枢中,侧卧伸下足屈上足取之,足少阳脉气所发。刺入一寸,留二十呼,灸五壮。 |
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《针灸甲乙经》59章 经脉(上)雷公问曰:《外揣》言浑束为一,未知其所谓,敢问约之奈何?黄帝答曰:寸口主中,人仰主外,两者相应,俱往俱来,若引绳,大小齐等。春夏人迎微大,秋冬寸口微大者,故名曰平也。人迎大一倍於寸口,病在少阳;再倍,病在太阳;三倍,病在阳明,盛则为热,虚则为寒,紧者为痛痺,代则乍甚乍间,盛则泻之,虚则补之,紧则取之分肉,代则取之血络,且饮以药,陷下者则灸之,不盛不虚者以经取之,名曰经刺。人迎四倍,名曰外格,外格者,且大且数,则死不治。必审按其本末,察其寒热,以验其脏府之病。寸口大一倍於人迎,病在厥阴;再倍,病在少阴;三倍,病在太阴,盛则胀满,寒中食不消化,虚则热中,出糜,少气,溺色变,紧则为痛痺,代则乍痛乍止。盛则泻之,虚则补之,紧则先刺之而后灸之,代则取血络而后调之,陷下者则徒灸之。陷下者,其脉血结於中,中有着血,血寒,故宜灸。不盛不虚,以经取之。寸口四倍者,名日内关。内关者,且大且数,则死不治。必审按其本末,察其寒热,以验其脏腑之病。通其荥俞,乃可传於大数。大曰盛则徒泻,小曰虚则徒补。紧则灸刺之,且饮药。陷下则徒灸之。不盛不虚,以经取之。所谓经治者,饮药亦用灸刺。脉急则引,脉代则欲安静,无劳用力。黄帝问曰:病之益甚,与其方衰何如?岐伯对曰:外内皆在焉,切其脉口,滑小紧以沉者,病益甚,在中;人迎气大紧以浮者;病益甚,在外。其脉口浮而滑者,病日损;人迎沉而滑者,病日损。其脉口滑而沉者,病日进,在内;其人迎脉滑盛以浮者,病日进,在外。脉之浮沉及人迎与气口气大小齐等者,其病难已。病在脏,沉而大者,其病易已,以小为逆;病在脏,浮而大者,其病易已。人迎盛紧者伤於寒;脉口盛紧者伤於食。其脉滑大以代而长者,病从外来,目有所见,志有所存,此阳之并也,可变而已。 曰:平人何如?曰:人一呼脉再动,一吸脉亦再动,呼吸定息,脉五动,闰以太息;名曰平人。平人者,不病也。常以不病之人,以调病人,医不病,故为病人平息以调之。人一呼脉一动,一吸脉一动者,曰少气。人一呼脉三动而躁,尺热,曰病温,尺不热,脉滑曰病风。人一呼脉四动以上曰死,脉绝不至曰死,乍疏乍数曰死。人常禀气於胃,脉以胃气为本,无胃气曰逆,逆者死。持其脉口,数其至也,五十动而不一代者,五脏皆受气矣;四十动而一代者,一脏无气;三十动而一代者,二脏无气;二十动而一代者,三脏无气;十动而一代者,四脏无气;不满十动而一代者,五脏无气,与之短期,要在《终始》。所谓五十动而不一代者,以为常也,以知五脏之期也。与之短期者,乍数乍疏也。肝脉弦,心脉钩,脾脉代,肺脉毛,肾脉石。心脉来,累累然如连珠,如循琅玕,曰平。喘喘连属,其中微曲,曰病。前钩后居,如操带钩,曰死。肺脉来,厌厌聂聂,如落榆荚,曰平。不上不下,如循鸡羽曰病。如物之浮,如风吹毛,曰死。肝脉来,耎弱招招,如揭长竿末梢,曰平。盈实而滑,如循长竿,曰病。急而益劲,如新张弓弦,曰死。脾脉来,和柔相离,如鸡足践地,曰平。实而盈数,如鸡举足,曰病。坚兑如鸟之喙,如鸟之距,如屋之漏,如水之流,曰死。肾脉来,喘喘累累如钩,按之坚,曰平。来如引葛,按之益坚,曰病。发如夺索,辟辟如弹石,曰死。脾脉虚浮似肺,肾脉小浮似脾,肝脉急沉散似肾。曰:见真脏曰死,何也?曰:五脏者皆禀气於胃,胃者五脏之本。脏气者,皆不能自致於手太阴,必因於胃气,乃能至於手太阴。故五脏各以其时,自为而至於手太阴。故邪气胜者,精气衰也。故病甚者,胃气不能与之俱至於手太阴,故真脏之气独见。独见者病胜脏也,故曰死。春脉,肝也,东方木也,万物之所始生也,故其气来耎弱轻虚而滑,端直以长,故曰弦,反此者病。其气来实而强,此谓太过,病在外;其气来不实而微,此谓不及,病在中。太过则令人善怒,忽忽眩冒而巅疾;不及则令人胸痛引背,下则两箫胠满。夏脉,心也,南方火也,万物之所盛长也,故其气来盛去衰,故曰钩。反此者病。其气来盛去亦盛,此谓太过,病在外;其气来不盛,去反盛,此谓不及,痛在内。太过则令人身热而肤痛,为浸淫;不及则令人烦心,上见咳唾,下为气泄。秋脉,肺也,西方金也,万物之所收成也,故其气来轻虚以浮,来急去散,故曰浮。反此者病。其来毛而中央坚,两傍虚,此谓太过,病在外;其气来毛而微,此谓不及,病在中。太过则令人逆气而背痛,愠愠然;不及则令人喘呼,少气而咳,上气见血,下闻病音。冬脉,肾也,北方水也,万物之所合藏也,故其气来沉以濡,故曰石。反此者病。其气来如弹石者,此谓太过,病在外;其去如数者,此谓不及,病在中。太过则令人解鬛,脊脉痛而少气,不欲言;不及则令人心悬如病飢,眇中清,脊中痛,小腹满,小便变赤黄。脾脉,土也,孤脏,以灌四傍者也,其善者不可见,恶者可见;其来如水之流者,此谓太过,病在外;如鸟之喙者,此谓不及,病在中,太过则令人四肢不举;不及则令人九窍不通,各曰重强。 |