《针灸甲乙经》针灸禁忌(上),皇甫谧,中医典籍

《针灸甲乙经》62章 针灸禁忌(上)


黄帝问曰:四时之气,各不同形,百病之起,皆有所生,灸刺之道,何者为宝?岐伯对曰:四时之气,各有所在,灸刺之道,气穴为宝。故春刺络脉诸荥。大经分肉之间,甚者深取之,间者浅取之。《素问》曰:春刺散俞,及与分理,血出而止。又曰:春者木始治,肝气始生,肝气急,其风疾,经脉常深,其气少不能深入,故取络脉分肉之间。《九卷》云:春刺荥者正同,於义为是。又曰:春取络脉治皮肤。又曰:春取经血脉分肉之间,二者义亦略同。又曰:春气在经脉。夏取诸俞孙络,肌肉皮肤之上。又曰:夏刺俞,二者正同,於义为是。长夏刺经。又曰:夏取盛经孙络,取分间,绝皮肤。又曰:夏取分腠,治肌肉。义亦略同。《素问》曰:夏刺络俞,见血而止。又曰:夏者火始治,心气始长,脉瘦气弱,阳气流溢,血温於腠,内至於经,故取盛经分腠绝肤而病去者,邪居浅也。所谓盛经者,阳脉也。义亦略同。又曰:夏气在孙络,长夏气在肌肉。秋刺诸合,余如春法。秋取经俞,邪气在腑,取之於合。《素问》曰:秋刺皮肤循理,上下同法。又曰:秋者,金始治,肺将收杀,金将胜火,阳气在合。阴气初胜,湿气及体,阴气未盛,未能深入,故取俞以泻阴邪,取合以虚阳邪,阳气始衰,故取於合,是谓始秋之治变也。又曰:秋气在肤,闭腠者是也。《九卷》又曰:秋取气口,治筋脉。於义不同。冬取诸井诸俞之分,欲深而留之。又曰:冬取井荥。《素问》曰:冬取俞窍,及於分理,甚者直下,间者散下。俞窍与诸俞之分,义亦略同。曰:冬者,水始治,肾方闭,阳气衰少,阳气坚盛,巨阳伏沉,阳脉乃去。故取井以下阴逆,取荣以通阳气,故曰:冬取井荣,春不鼽衄,是谓末冬之治变也,冬气在骨髓。又曰:冬刺井,病在脏取之井,二者正同,於义为是。又曰:冬取经俞,治骨髓五脏。五脏则同,经俞有疑。春刺夏分,脉乱气微,入淫骨髓。病不得愈,令人不嗜食,又且少气。春刺秋分,筋挛逆气,环为咳嗽。病不愈,令人时惊,又且哭。春刺冬分,邪气着脏,令人腹胀。病不愈,又且欲言语。夏刺春分,病不愈,令人解堕。夏刺秋分,病不愈,令人心中闷无言,愓愓如人将捕之。夏刺冬分,病不愈,令人少气,时欲怒。秋刺春分,病不愈,令人愓然,欲有所为,起而忘之。秋刺夏分,病不愈,令人益嗜卧,又且善梦。秋刺冬分,病不愈,饮人淒淒时寒。冬刺春分,病不愈,令人欲卧不能眠,眠而有见。冬刺夏分,病不愈,令人气上,发为诸痺.冬刺秋分,病不愈,令人善渴。足之阳者,阴中之少阳也。足之阴者,阴中之太阴也。手之阳者,阳中之太阳也。手之阴者,阳中之少阴也。正月,二月,三月,人气在左,无刺左足之阳。四月,五月,六月,人气在右,无刺右足之阳。七月,八月,九月,人气在右,无刺右足之阴。十月,十一月,十二月,人气在左,无刺左足之阴。刺法曰:无刺熇熇之热,无刺漉漉之汗,无刺浑浑(音魂)之脉,无刺病与脉相逆者,上工刺其未生者也,其次刺其未成者也,其次刺其已衰者也;下工刺其方袭者,与其形之盛者,与其病之与脉相逆者也。故曰:方其盛也,勿敢毁伤;刺其已衰,事必大昌。故曰:上工治未病,不治已病。天寒无刺;天温无疑。月生无泻;月满无补;月郭空无治。新内无刺,已刺勿内。大怒无刺,已刺勿怒,大劳无刺,已刺勿劳。大醉无刺,已刺勿醉。大饱无刺,已刺勿饱。大飢无刺,已刺勿飢.已渴无刺,已刺勿渴。乘车来者,卧而休之,如食顷乃刺入。步行来者,坐而休之,如行十里顷乃刺之。大惊大恐,必定其气乃刺之。凡禁者,脉乱气散,逆其荣卫,经气不次。因而刺之,则阳病入於阴,阴病出为阳,则邪复生。粗工不察,是谓伐形,身体淫泺,反消骨髓,津液不化,脱其五味,是谓失气也。曰:愿闻刺浅深之分。曰:刺骨者,无伤筋。刺筋者,无伤肉。刺肉者,无伤脉。刺脉者,无伤皮。刺皮者,无伤肉。刺肉者,无伤筋。刺筋者,无伤骨。曰:余不知所谓,愿闻其详。

曰:刺骨无伤筋者,针至筋而去,不及骨也。刺筋无伤肉者,至肉而去,不及筋也。刺肉无伤脉者,至脉而去,不及肉也。刺脉无伤皮者,至皮而去,不及脉也。刺皮无伤肉者,病在皮中,针入皮无中肉也。刺肉无伤筋者,过肉中筋。刺筋无伤骨者,过筋中骨,此之谓反也。刺中心,一日死,其动为噫。刺中肺,三日死,其动为咳。刺中肝,五日死,其动为欠。剌中脾,十五日死,其动为吞。刺中肾,三日死,其动为嚏。刺中胆,一日半死,其动为呕。刺中膈,为伤中,其病虽愈,不过一岁必死。刺跗上,中大脉,血出不止死。刺阴股中大脉,血出不止死。刺面中流脉,不幸为盲。刺客主人,内陷中脉,为漏为聋。刺头中脑卢,入脑立死。刺膝膑出液为跛。刺舌下中脉太过,出血不止为喑。刺臂太阴脉出血多,立死。刺足下布络中脉,血不出为肿。刺足少阴脉,重虚出血,为舌难以言。刺鬌中大脉,令人仆脱色。刺膺中陷中肺,为喘逆仰息。刺气街中脉,血不出为肿鼠 .刺肘中内陷,气归之,为不屈伸。刺脊间中髓,为伛。刺阴股下三寸内陷,令人遗溺。刺乳上中乳房,为肿根蚀,刺腋下箫间内陷,令人咳。刺缺盆中内陷,气泄,令人喘咳逆。刺少腹中膀胱,溺出,令人少腹满。刺手鱼腹内陷,为肿,刺箜肠内陷,为肿。刺匡上陷骨中脉,为漏为盲。刺关节中液出,不得屈伸。


《针灸甲乙经》针灸禁忌(下),皇甫谧,中医典籍

《针灸甲乙经》62章 针灸禁忌(下)


黄帝问曰:愿闻刺要。岐伯对曰:病有浮沉,刺有浅深,各至其理,无过其道,过之则内伤,不及则生外壅,壅则邪从之;浅深不及,反为大贼,内伤五脏,后生大病。故曰,病有在毫毛腠理者,有在皮肤者,有在肌肉者,有在脉者,有在筋者,有在骨者,有在髓者。是故刺毫毛腠理无伤皮,皮伤则内动肺,肺动则秋病温疟,热厥,淅然寒栗。刺皮无伤肉,肉伤则内动脾,脾动则七十二日四季之月,病腹胀烦满,不嗜食。刺肉无伤脉,脉伤则内动心,心动刖夏病心痛。刺脉无伤筋,筋伤则内动肝,肝动则春病热而筋弛。刺筋无伤骨,骨伤则内动肾,肾动则冬病胀腰痛。刺骨无伤髓,髓伤则消泺胻痠,体解鬛然不去矣。神庭禁不可刺。上关禁不可刺深。颅息刺不可多出血。左角刺不可久留。人仰刺过深杀人。云门刺不可深。脐中禁不可刺。伏兔禁不可刺。三阳络禁不可刺。复留刺无多见血。承筋禁不可刺。然谷刺无多见血。乳中禁不可刺。鸠尾禁不可刺。头维禁不可灸。承光禁不可灸。脑户禁不可灸。风府禁不可灸。瘖门禁不可灸。下关耳中有干鬝,禁不可灸。耳门耳中有脓,焚不可灸。人迎禁不可灸。丝竹空禁不可灸。承泣禁不可灸。脊中禁不可灸。白环俞禁不可灸。乳中禁不可灸。石门女子禁不可灸,气街禁不可灸。渊腋禁不可灸。经渠禁不可灸。鸠尾禁不可灸。阴市禁不可灸。阳关禁不可灸。天府禁不可灸。伏兔禁不可灸。地五会禁不可灸。瘈脉禁不可灸。凡刺之道,必中气穴,无中肉节。中气穴则针游於巷;中肉节则皮肤痛。补泻反则病益笃。中筋则筋缓,邪气不出,与真相薄,乱而不去,反还内着。用针不审,以顺为逆也。凡刺之理,补泻无过其度,病与脉逆者无刺,形肉已夺,是一夺也,大夺血之后,是二夺也。大夺汗之后,是三夺也。大泄之后,是四夺也。新产及大下血,是五夺也。此皆不可泻也。曰:针能杀生人,不能起死人乎?曰:能杀生人,不能起死者也。人之所受气者谷,谷之所注者胃也。胃者,水谷气血之海也,海之所行云雨者,天下也。胃之所出气血者,经队也。经队者,五脏六腑之大络也,逆而夺之而已矣。迎之五里,中道而止,五至而已,五往而脏之气尽矣,故五五二十五而竭其俞矣。此所谓夺其天气。故曰闚门而刺之者,死於家,入门而刺之者,死於堂。帝曰:请传之后世,以为刺禁。


《针灸甲乙经》缪刺,皇甫谧,中医典籍

《针灸甲乙经》64章 缪刺


黄帝问曰:何谓缪刺?岐伯对曰:夫邪之客於形也,必先舍於皮毛,留而不去,入舍於孙脉,留而不去,入舍於络脉,留而不去,入舍於经脉,内连五脏,散於肠胃,阴阳俱感,五脏乃伤,此乃邪之从皮毛而入,极於五脏之次也。如此则治其经焉。今邪客於皮毛,入舍於孙脉,留而不去,闭塞不通,不得入经,溢於大络而生奇病焉。夫邪客大络者,左注右,右注左,上下左右,与经相干,而布於四末。其气无常处,不及於经俞,名曰缪刺。曰:以左取右,以右取左,其与巨刺,何以别之?曰:邪客於经也,左盛则右病,右盛则左病,病易且移者,左痛未已,而右脉先病,如此者必巨刺之,必中其经,非络脉也。故络病者,其痛与经脉缪处,故曰缪刺。曰:缪刺取之何如?曰:邪客於足少阴之络,令人卒心痛,暴胀,胸箫支满。无积者,刺然骨之前出血,如食顷而已,左取右,右取左。病新发者,五日已。邪客於手少阳之络,令人喉痺舌卷,口乾心烦,臂外廉痛,手不及头。刺手小指次指爪甲上去端如韭叶,各一痏.壮者立已,老者有顷已,左取右,右取左。此新病,数日已。邪客於足厥阴之络,令人卒疝暴痛,刺足大指爪甲上与肉交者,各一痏.男子立已,女子有顷已。左取右,右取左。邪客於足太阳之络,令人头项痛,肩痛。刺足小指爪甲上与肉交者,各一痏,立已。不已,刺外踝下三痏,左取右,右取左。如食顷已。邪客於手阳明之络,令人气满胸中,喘急而支胠,胸中热。刺手大指次指爪甲上去端如韭叶,各一痏,左取右,右取左。如食顷已。邪客於臂掌之间,不得屈。刺其踝后,先以指按之,痛乃刺之。以月死生为数。月生一日一痏,二日二痏,十五日十五痏,十六日十四痏.邪客於足阳跷之脉,令人目痛从内眇始。刺外踝之下半寸所,各二痏.左取右,右取左,如行十里顷而已。人有所堕墬,恶血留於内,腹中胀满,不得前后。先饮利药。此上伤厥阴之脉,下伤少阴之络,刺足内踝之下。然骨之前血脉出血,刺跗上动脉。不已。刺三毛上各一痏,见血立已。左取右,右取左。善惊善悲不乐,刺如上方。邪各於手阳明之络,饮人耳聋,时不闻音。刺手大指次指爪甲上去端如韭叶,各一痏,立闻。不已,刺中指爪甲上与肉交者,立闻。其不时闻者,不可刺也。耳中生风者,亦刺之如此数。右取左,左取右。凡痺行往来无常处者,在分肉间,痛而刺之,以月生死为数。用针者,随气盛衰以为痏数,针过其日数则脱气,不及其日数则气不泻,左刺右,右刺左。病如故,复刺之如法,以月生死为数,月生一日一痏,二日二痏,渐多之,十五日十五痏,十六日十四痏,渐少之。 邪客於足阳明之络,令人鼽衄,上齿寒。刺足大指次指爪甲上与肉交者,各一痏.左取右,右取左。邪客於足少阳之络,令人箫痛不得息,咳而汗出,刺足小指次指爪甲上与肉交者,各一痏.不得息立已。汗出立止;咳者温衣饮食,一日已。左刺右,右刺左,病立已。不已,复刺如法。邪客於足少阴之络,令人咽痛,不可内食,无故善怒,气上走贲上,刺足下中央之络,各三痏,凡六刺,立已。左刺右,右刺左。邪客於足太阴之络,令人腰痛,引少腹控篝,不可以仰息。刺其腰尻之解,两胂之上是腰俞,以月死生为痏数,发针立已。左刺右,右刺左。邪客於足太阳之络,令人拘挛,背急引箫而痛,内引心而痛,刺之从项始,数脊椎,侠脊疾按之,应手而痛。刺入傍三痏,立已。邪客於足少阳之络,令人留於枢中痛,髀不可举。刺枢中以毫针,寒则留针,以月生死痏数,立已。诸经刺之,所过者不病,则缪刺之。耳聋刺手阳明;不已,刺其过脉出耳前者。齿龋刺手阳明立已;不已,刺其脉入齿中者立已。邪客於五脏之间,其病也,脉引而痛,时来时止。视其病脉,缪刺之於手足爪甲上,视其脉,出其血,间日一刺,一刺不已,五刺已。缪传引上齿,齿唇寒痛。视其手背脉血者,去之,刺足阳明中指爪甲上一痏,手大指次指爪甲上各一痏,立已。左取右,右取左。嗌中肿,不能内唾,不能出唾者,缪刺然骨之前出血,立已。左取右,右取左。邪客於手,足少阴,太阴,足阳明之络,此五络者,皆会於耳中,上络左角,五络俱竭,令人身脉皆动,而形无知也,其状若尸,或曰尸厥。刺足大指内侧爪甲上去端如韭叶,后刺足心,后刺足中指爪甲上各一痏,后刺手大指内侧爪甲去端如韭叶,后刺手少阴锐骨之端各一痏,立已。不已以竹筒吹其两耳中,剔其左角之发方寸,燔治,饮以美酒一杯,不能饮者,灌之立已。凡刺之数,先视其经脉,切而循之,审其虚实而调之,不调者,经刺之。有痛而经不痛者,缪刺之。目视其皮部,有血络者,尽取之,此缪刺之数也。


《针灸甲乙经》九针九变十二节五刺五邪,皇甫谧,中医典籍

《针灸甲乙经》63章 九针九变十二节五刺五邪


黄帝问曰:九针安生?歧伯对曰:九针者,天地之数也。天地之数,始於一,终於九。故一以法天,二以法地,三以法人,四以四时,五以法五音,六以法六律,七以法七星,八以法八风,九以法九野。曰:以针应数九数奈何?曰:一者天,天者阳也。五脏之应天者,肺也。肺者,五脏六腑之盖也。皮者,肺之合也,人之阳也。故为之治鑱针。针者,取法於布针,去末半寸,卒兑之,长一寸六分,大其头而总其末,令无得深入,而阳气出,主热在头身,故曰病在皮肤无常处者,取之鑱针於病所。肤白勿取。二者地,地者土也。人之所以应土者,肉也。故为之治员针。员针者,取法於絮针,筒其身而员而员其末,其锋如卵,长一寸六分,以泻分肉之气,令人不伤肌肉,则邪气得竭。故曰,病在分肉间,取以员针。三者人也。人之所以成生者,血脉也。故为之治鍉针。鍉针者,取法於黍粟,大其身而员其末,如黍粟之兑,长三寸五分,令可以按脉勿陷以致其气,使邪气独出。故曰,病在脉,少气,当补之以鍉针,针於井荥分俞。四者时也。人於四时八正之风,客於经络之中,为痼病者也。故为之治锋针。锋针者,取法於絮针,筒其身而锋其末,其刃三隅,长一寸六分,令可以泻热出血,发泄痼病。故曰,病在五脏固居者,取以锋针,泻於井荥分俞,取以四时也。五者音也。音者,冬夏之分,分於子午。阴与阳别,寒与热争,两气相薄,合为痈肿者,故为之治铍针。铍针者,取法於剑,令未如剑锋,广二分半,长四寸,可以取大脓出血。故曰,病为大脓血,取以铍针。六者律也。律者,调阴阳四时合十二经脉。虚邪客於经络而为暴痺者也,故为之治员利针。员利针者,取法於鬚针,且员且总,身中微大,长一寸六分,以取痈肿暴痺,一曰,尖如鬚,微大其末,反小其身,令可深内也,故曰痺气暴发者,取以员利针。七者星也。星者,人之七窍。邪之所客於经,舍於络,而为痛痺者也,故为治毫针。毫针者,取法於毫毛,长一寸六分,令尖如蚊虻喙,静以徐往,微以久留,正气因之,真邪俱往,出针而养。主以治痛痺在络也。 故曰,病痺气痛而不去者,取之毫针。八者,风也。风者,人之股肱八节也。八正之虚风伤人,内舍於骨解腰脊节腠之间为深痺者也,故为之治长针。长针者,取法於綦针,长七寸,其身薄而锋其末,令可以取深邪远痺.故曰。病在中者,取以长针。九者野也,野者,人之骨解。虚风伤人,内舍於骨解皮肤之间也,淫邪流溢於身,如风水之状,不能过於机关大节者也,故为之治大针。大针者,取法於锋针,其锋微员,长四寸,以泻机关内外大气之不能过关节者也。故曰,病水肿不能过关节者,取以大针。凡刺之要,官针最妙。九针之宜,各有所为。长短大小。各有所施。不得其用,病不能移,疾浅针深,内伤良肉,皮肤为痈;疾深针浅,病气不泻,反为大脓。病小针大,气泻太疾,后必为害;病大针小,气不泻泄,亦为后败。夫针之宜,大者大泻,小者不移。已言其过,请言其所施。凡刺有九,以应九变;一曰腧刺,腧刺者,刺诸经荥俞脏俞也。二曰道刺。道刺者,病在上,取之下,刺腑俞也。三曰经刺。经刺者,刺大经之结络经分也。四曰络刺。络刺者,刺小络之血脉也。五曰分刺。分刺者,刺分肉之间也。六曰大泻刺。大泻刺者,刺大脓以铍针也。七曰毛刺。毛刺者,刺浮痺於皮肤也。八曰巨刺。巨刺者,左取右,右取左也。九曰焠刺。焠刺者,燔针取痺气也。凡刺有十二节,以应十二经。一曰偶刺。偶刺者,以手直心若背,直痛所,一刺前,一刺后,以治心痺,刺此者,傍针之也。二曰报刺。报刺者,刺痛无常处,上下行者,直内无拔针,以左手随病所按之,乃出针复刺之也。三曰恢刺。恢刺者,直刺傍之举之前后,恢筋急以治筋痺也。四曰齐刺。齐刺者,直入一,傍入二,以治寒气小深者。或曰参刺。参刺者,治痺气小深者也。五曰扬刺。扬刺者,正内一,傍内四而浮之,以治寒热之搏大者也。六曰直针刺。直针刺者,引皮乃刺之,以治寒气之浅者也。七曰腧刺。腧刺者,直入直出,稀发针而深之,以治气盛而热者也。八曰短刺。短刺者,刺骨痺,稍摇而深之,致针骨所,以上下摩骨也。九曰浮刺。浮刺者, 傍入而浮之,此治肌急而寒者也。十曰阴刺。阴刺者,左右率刺之,此治寒厥中寒者,取踝后少阴也。十一曰傍刺。傍刺者,直刺傍刺各一,此治留痺久居者也。十二曰赞刺。赞刺者直入直出,数发针而浅之出血,此治痈肿者也。脉之所居深不见者刺之,微内针而久留之,致其脉空。脉气之浅者勿刺,按绝其脉刺之,无令精出,独出其邪气耳。所谓三刺之则谷气出者,先浅刺绝皮以出阳邪;再刺则阴邪出者,少益深,绝皮致肌肉,未入分肉之间;后刺深之,己入分肉之间,则谷气出矣。故刺法曰:始刺浅之,以逐阳邪之气,后刺深之,以致阴邪之气;最后刺极深之,以下谷气,此之谓。故用针者,不知年之所加,气之盛衰,虚实之所起,不可以为工矣。凡刺有五,以应五脏:一曰半刺。半刺者,浅内而疾发针,无针伤肉,如拔发状,以取皮气,此肺之应也。二曰豹文刺。豹文刺者,左右前后针之,中脉为故,以取经络之血者。此心之应也。三曰关刺。关刺者,直刺左右尽筋上,以取筋痺,慎无出血。此肝之应也。四曰合刺,或曰渊刺,又曰岂刺。合刺者,左右鸡足,针於分肉之间,以取肌痺.此脾之应也。五日腧刺。腧刺者,直入直出,深内之至骨,以取骨痺.此肾之应也。曰:刺有五邪,何谓五邪?曰:病有持痈者,有大者,有小者,有热者,有寒者,是为五邪。凡刺痈邪无迎陇,易俗移性。不得脓,越道更行,去其乡,不安处所乃散亡。凡刺大邪日以小,泄夺有余,摽其道。针其邪,肌肉视之,无有,反其真,凡刺小邪日以大,补其不足乃无害。视其所在,迎之界,远近尽至,不得外侵而行之,乃自费。凡刺热邪越而沧,出游不归,乃无病。为开道乎辟门户,使邪得出,病乃已。凡刺寒邪日以温,徐往疾去,致其神,门户已闭气不分,虚实得调,真气存。


《针灸甲乙经》针道,皇甫谧,中医典籍

《针灸甲乙经》65章 针道


夫针之要。易陈而难入。粗守形,上守神。神乎神,客在门。未睹其病,恶知其原。刺之微,在速迟。粗守关,上守机,机之动,不离其空。空中之机,清静以微。其来不可逢,其往不可追,知机道者,不可挂以发。不知机者,叩之不发。知其往来,要与之期。粗之暗乎,妙哉上独有之也。往者为逆,来者为顺。明知逆顺,正行无问。迎而夺之,恶得无虚。追而济之,恶得无实。迎之随之,以意和之。针道毕矣。凡用针者,虚则实之,满则泻之,菀陈则除之,邪胜则虚之。《大要》曰:徐而疾则实,疾而徐则虚。言实与虚,若有若无。察后与先,若存若亡。为虚与实,若得若失。虚实之要,九针最妙,补泻之时,以针为之。泻曰迎之,迎之意,必持而内之,放而出之,排扬出针,疾气得泄。按而引针,是谓内温,血不得散,气不得出。补曰随之。随之意,若忘之,若行若按,如蚊虻止。如留如环,去如绝弦。令左属右,其气故止。外门已闭,中气乃实。必无留血,急取诛之。持针之道,坚者为宝,正指直刺,无针左右。神在秋毫,属意病者,审视血脉,刺之无殆。方刺之时,心在悬阳,乃与两衡。神属勿去,知病存亡。取血脉者,在俞横居,视之独满,切之独坚。夫气之在脉也,邪气在上,浊气在中,清气在下。故针陷脉则邪气出,针中脉则浊气出,针太深则邪反沉,病益甚。故曰:皮肉筋脉,各有所处,病各有所舍,针各有所宜,各不同形,各以任其所宜,无实实虚虚,损不足,益有余,是为重病,病益甚。取五脉者死,取三脉者恇,夺阴者厥,夺阳者狂。针害毕矣。黄帝问曰:余闻九针於夫子众多矣,不可胜数,余推而论之,以为一纪,余司诵之,予听其理,非则语余,请受其道,令可久传,后世无患,得其人乃传,非其人勿言。岐伯对曰:请听圣王之道。曰:用针之理,必知形气之所在,左右上下,阴阳表里,血气多少,行之逆顺,出入之合,诛伐有过,知解结。知补虚泻实上下之气,明於四海,审其所在。审寒热淋露,荥腧异处。审於调气。 明於经隧,左右支络,尽知其会。寒与热争,能合而调之。虚与实邻,知决而通之。左右不调,把而行之。明於逆顺,乃知可治。阴阳不奇,故知起时。审於本末,察其寒热,得邪所在,万刺不殆。知官九针,刺道毕矣。明於五输,徐疾所在。屈伸出入,皆有条理。言阴与阳,合於五行。五脏六腑,亦有所脏。四时八风,尽有阴阳。各得其位,合於明堂,各处色部,五脏六腑。察其所痛,左右上下,知其寒温,何经所在。审尺肤之寒温滑涩,知其所若。鬲有上下,知其气之所在。先得其道,希而疏之,稍深而留之,故能徐入之。大热在上者,推而下之;从下上者,引而去之;视前痛者,常先取之。大寒在外,留而补之。入於中者,从合泻之。针所不为,灸之所宜。上气不足,推而扬之,下气不足,积而从之。阴阳皆虚,火自当之。厥而寒甚,骨廉陷下,寒过於膝,下陵三里。阴络所过,得之留止,寒入於中,推而行之。经陷下者,即火当之,结络坚紧,火之所治。不知其苦,两跷之下。男阳女阴,良工所禁。针论毕矣。凡刺,虚者实之,满者泄之,此皆众工之所共知也。若夫法天则地,随应而动,和之若响,随之若影,道无鬼神,独来独往。凡刺之真,必先治神,五脏已定,九候已明,后乃存针。众脉所见,众凶所闻。外内相得,无以行先。可玩往来,乃施於人。虚实之要,五虚勿近,五实勿远。至其当发,间不容瞚.手动若务,针耀而匀。静意视义,观适之变,是谓冥冥,莫知其形。见其鸟鸟,见其稷稷;从见其飞,不知其谁。伏如横弩,起若发机。刺虚者须其实,刺实者须其虚。经气已至,慎守勿失。深浅在志,远近若一。如临深渊,手如握虎,神无营於众物。黄帝问曰:愿闻禁数。岐伯对曰:脏有要害,不可不察。肝生於左,肺脏於右,心部於表,肾治於里,脾为之使,胃为之市。膈肓之上,中有父母。七节之旁,中有志心。顺之有福,逆之有咎。泻必用方,切而转之,其气乃行。疾入徐出,邪气乃出。伸而迎之,摇大其穴,气出乃疾。补必用员,外引其皮,令当其门,左引其枢,右推其肤,微旋而徐推之,必端以正,安以静,坚心无解,欲微以留,气下而疾出之。推其皮,盖其外门,真气乃存。用针之要,勿忘养神。泻者,以气方盛,以月方满,以日方温,以身方定,以息方吸而内针,乃复候其方吸而转针,乃复候其方呼而徐引针。补者,行也。行者,移也。刺必中其荣,复以吸排针也。必知形之肥瘦。营卫血气之衰盛。血气者,人之神,不可不谨养。形乎形,目瞑瞑。扪其所痛,索之於经,慧然在前,按之弗得,不知其情,故曰形。神乎神,耳不闻。目明心开而志光,慧然独觉,口弗能言,俱视独见,象若昏,昭然独明,若风吹云,故曰神。三部九候为之原,九针之论不必存。凡刺之而气不至,无问其数;刺之而气至,乃去之,勿复针。针各有所宜。各不同形,各任其所为。刺之要,气至而效,效之信,若风吹云,昭然於天,凡刺之道毕矣。节之交,凡三百六十五会。知其要者,一言而终;不知其要者,流散无穷。所言节者,神气之所游行出入也,非皮肉筋骨也。睹其色,察其目,知其散复。一其形,听其动静,知其邪正。右主推之,左持而御之,气至而去之。凡将用针,必先视脉气之剧易,乃可以治病。五脏之气已绝於内,而用针者反实其外,是谓重竭。重竭必死,其死也静;治之者。辄反其气,取腋与膺。五脏之气已绝於外,而用针者,反实其内,是谓逆厥。逆厥者必死,其死也躁,治之者反取四末。刺之害,中而不去则精泄;不中而去则致气。精泄则病甚而恇,致气则生为痈疡。刺针必肃,刺肿摇针,经刺勿摇,此刺之道也。刺诸热者,如手探汤。刺寒清者,如人不却行。刺虚者,刺其去。刺实者,刺其来。刺上关者,却不能欠;刺下关者,欠不能欲;刺犊鼻者,屈不能伸;刺内关者,伸不能屈。病高而内者,取之阴陵泉;病高而外者,取之阳陵泉。阴有阳疾者,取之下陵三里。正往无殆,下气乃止,不下复始矣。