《中阿含经》第11卷 王相应品第六（有十四经）（初一日诵）

七宝、相、四洲，牛粪、摩竭王，

鞞鞞婆丽陵耆，天使最在后。

王相应品七宝经第一

我闻如是：一时，佛游舍卫国，在胜林给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘："若转轮王出于世时，当知便有七宝出世，云何为七？轮宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、居士宝、主兵臣宝，是谓为七。

"若转轮王出于世时，当知有此七宝出世；如是如来、无所著、等正觉出于世时，当知亦有七觉支宝出于世间。云何为七？念觉支宝、择法觉支、精进觉支、喜觉支、息觉支、定觉支、舍觉支宝，是谓为七。如来、无所著、等正觉出于世时，当知有此七觉支宝出于世间。

佛说如是，彼诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

《中阿含经》第11卷 王相应品四洲经第三

我闻如是：一时，佛游舍卫国，在胜林给孤独园。

尔时，尊者阿难在安静处，宴坐思惟而作是念："世人甚少少能于欲有满足意，少有厌患于欲而命终者。世人于欲有满足意，厌患于欲而命终者，为甚难得。"

尊者阿难则于晡时从宴坐起，往诣佛所，到已作礼，却住一面，白曰："世尊，我今在安静处，宴坐思惟而作是念：'世人甚少少能于欲有满足意，少有厌患于欲而命终者。世人于欲有满足意，厌患于欲而命终者，为甚难得。'"

佛告阿难："如是！如是！世人甚少少能于欲有满足意，少有厌患于欲而命终者。阿难，世人于欲有满足意，厌患于欲而命终者，为甚难得。阿难，世人极甚难得，极甚难得于欲有满足意，厌患于欲而命终者。阿难，但世间人甚多甚多，于欲无满足意，不厌患欲而命终也。所以者何？阿难，往昔有王名曰顶生，作转轮王，聪明智慧，有四种军，整御天下，由己自在，如法法王成就七宝。彼七宝者，轮宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、居士宝、主兵臣宝，是为七。千子具足，颜貌端正，勇猛无畏，能伏他众。彼必统领此一切地乃至大海，不以刀杖，以法教令，令得安乐。阿难，彼顶生王而于后时极大久远，便作是念：'我有阎浮洲，极大富乐，多有人民。我有七宝，千子具足。我欲于宫雨宝七日，积至于膝。'阿难，彼顶生王有大如意足，有大威德，有大福佑，有大威神；适发心已，即于宫中雨宝七日，积至于膝。

"阿难，彼顶生王而于后时极大久远，复作是念：'我有阎浮洲，极大富乐，多有人民。我有七宝，千子具足；及于宫中雨宝七日，积至于膝。我忆曾从古人闻之，西方有洲名瞿陀尼，极大富乐，多有人民。我今欲往见瞿陀尼洲，到已整御。'阿难，彼顶生王有大如意足，有大威德，有大福佑，有大威神；适发心已，即以如意足乘虚而去，及四种军。阿难，彼顶生王即时往到，住瞿陀尼洲。阿难，彼顶生王住已，整御瞿陀尼洲，乃至无量百千万岁。

"阿难，彼顶生王而于后时极大久远，复作是念：'我有阎浮洲，极大富乐，多有人民。我有七宝，千子具足；及于宫中雨宝七日，积至于膝。我亦复有瞿陀尼洲。我复曾从古人闻之，东方有洲名弗婆鞞陀提，极大富乐，多有人民。我今欲往见弗婆鞞陀提洲，到已整御。'阿难，彼顶生王有大如意足，有大威德，有大福佑，有大威神；适发心已，即以如意足乘虚而去，及四种军。阿难，彼顶生王即时往到，住弗婆鞞陀提洲。阿难，彼顶生王住已，整御弗婆鞞陀提洲，乃至无量百千万岁。

"阿难，彼顶生王而于后时极大久远，复作是念：'我有阎浮洲，极大富乐，多有人民。我有七宝，千子具足；及于宫中雨宝七日，积至于膝。我亦复有瞿陀尼洲，亦有弗婆鞞陀提洲。我复曾从古人闻之，北方有洲名郁单曰，极大富乐，多有人民。彼虽无我想亦无所受，我今欲往见郁单曰洲，到已整御，及诸眷属。'阿难，彼顶生王有大如意足，有大威德，有大福佑，有大威神；适发心已，即以如意足乘虚而去，及四种军。

"阿难，彼顶生王遥见平地白，告诸臣曰：'卿等见郁单曰平地白耶？'诸臣对曰：'见也，天王。'王复告曰：'卿等知不？彼是郁单曰人自然粳米，郁单曰人常所食者，卿等亦应共食此食。'阿难，彼顶生王复遥见郁单曰洲中，若干种树，净妙严饰，种种彩色，在栏楯里，告诸臣曰：'卿等见郁单曰洲中，若干种树，净妙严饰，种种彩色，在栏楯里耶？'诸臣对曰：'见也，天王。'王复告曰：'卿等知不？是郁单曰人衣树，郁单曰人取此衣著，卿等亦应取此衣著。'阿难，彼顶生王即时往到，住郁单曰洲。阿难，彼顶生王住已，整御郁单曰洲，乃至无量百千万岁，及诸眷属。

"阿难，彼顶生王而于后时极大久远，复作是念：'我有阎浮洲，极大富乐，多有人民。我有七宝，千子具足；及于宫中雨宝七日，积至于膝。我亦复有瞿陀尼洲，亦有弗婆鞞陀提洲，亦有郁单曰洲。我复曾从古人闻之，有天名曰三十三天，我今欲往见三十三天。'阿难，彼顶生王有大如意足，有大威德，有大福佑，有大威神；适发心已，即以如意足乘虚而往，及四种军，向日光去。

"阿难，彼顶生王遥见三十三天中，须弥山王上犹如大云，告诸臣曰：'卿等见三十三天中，须弥山王上犹如大云耶？'诸臣对曰：'见也，天王。'王复告曰：'卿等知不？是三十三天昼度树也。三十三天在此树下，于夏四月，具足五欲，而自娱乐。'

"阿难，彼顶生王复遥见三十三天中，须弥山王上近于南边犹如大云，告诸臣曰：'卿等见三十三天中，须弥山王上近于南边犹如大云耶？'诸臣对曰：'见也，天王。'王复告曰：'卿等知不？是三十三天正法之堂。三十三天于此堂中，八日、十四日、十五日，为天为人，思法思义。'

"阿难，彼顶生王即到三十三天。彼顶生王到三十三天已，即入法堂。于是，天帝释便与顶生王半座令坐，彼顶生王即坐天帝释半座。于是，顶生王及天帝释都无差别，光光无异，色色无异，形形无异，威仪礼节及其衣服亦无有异，唯眼眴异。

"阿难，彼顶生王而于后时极大久远，复作是念：'我有阎浮洲，极大富乐，多有人民。我有七宝，千子具足；及于宫中雨宝七日，积至于膝。我亦复有瞿陀尼洲，亦有弗婆鞞陀提洲，亦有郁单曰洲。我又已见三十三天云集大会，我已得入诸天法堂。又天帝释与我半座，我已得坐帝释半座。我与帝释都无差别，光光无异，色色无异，形形无异，威仪礼节及其衣服亦无有异，唯眼眴异。我今宁可驱帝释去，夺取半座，作天人王，由己自在。'

"阿难，彼顶生王适发此念，不觉已下在阎浮洲，便失如意足，生极重病。命将终时，诸臣往诣顶生王所，白曰：'天王，若有梵志、居士及臣人民，来问我等："顶生王临命终时说何等事？"天王，我等当云何答梵志、居士及臣人民？'

"时，顶生王告诸臣曰：'若梵志、居士及臣人民，来问卿等："顶生王临命终时说何等事？"卿等应当如是答之："顶生王得阎浮洲，意不满足而命终。顶生王得七宝，意不满足而命终。千子具足，意不满足而命终。顶生王七日雨宝，意不满足而命终。顶生王得瞿陀尼洲，意不满足而命终。顶生王得弗婆鞞陀提洲，意不满足而命终。顶生王得郁单曰洲，意不满足而命终。顶生王见诸天集会，意不满足而命终。顶生王具足五欲功德--色、声、香、味、触，意不满足而命终。"若梵志、居士及臣人民，来问卿等："顶生王临命终时说何等事？"卿等应当如是答之。'"

于是，世尊而说颂曰：

"天雨妙珍宝，欲者无厌足，
　欲苦无有乐，慧者应当知。
　若有得金积，犹如大雪山，
　一一无有足，慧者作是念。
　得天妙五欲，不以此五乐，
　断爱不著欲，等正觉弟子。"

于是，世尊告曰："阿难，昔顶生王，汝谓异人耶？莫作斯念，当知即是我也。

"阿难，我于尔时为自饶益，亦饶益他，饶益多人，愍伤世间，为天、为人求义及饶益，求安隐快乐。尔时说法不至究竟，不究竟白净，不究竟梵行；不究竟梵行讫，尔时不离生老病死、啼哭忧戚，亦未能得脱一切苦。

"阿难，我今出世，如来、无所著、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号佛、众佑。我今自饶益，亦饶益他，饶益多人，愍伤世间，为天、为人求义及饶益，求安隐快乐。我今说法得至究竟，究竟白净，究竟梵行；究竟梵行讫，我今得离生老病死、啼哭忧戚，我今已得脱一切苦。"

佛说如是，尊者阿难及诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

《中阿含经》第11卷 王相应品三十二相经第二

我闻如是：一时，佛游舍卫国，在胜林给孤独园。

尔时，诸比丘于中食后集坐讲堂，共论此事："诸贤，甚奇！甚特！大人成就三十二相，必有二处真谛不虚：若在家者，必为转轮王，聪明智慧，有四种军，整御天下，由己自在，如法法王成就七宝。彼七宝者，轮宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、居士宝、主兵臣宝，是为七。千子具足，颜貌端正，勇猛无畏，能伏他众。彼必统领此一切地乃至大海，不以刀杖，以法教令，令得安乐。若剃除须发，著袈裟衣，至信、舍家、无家、学道者，必得如来、无所著、等正觉，名称流布，周闻十方。"

尔时，世尊在于宴坐，以净天耳出过于人，闻诸比丘于中食后集坐讲堂，共论此事："诸贤，甚奇！甚特！大人成就三十二相，必有二处真谛不虚：若在家者，必为转轮王，聪明智慧，有四种军，整御天下，由己自在，如法法王成就七宝。彼七宝者，轮宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、居士宝、主兵臣宝，是为七。千子具足，颜貌端正，勇猛无畏，能伏他众。彼必统领此一切地乃至大海，不以刀杖，以法教令，令得安乐。若剃除须发，著袈裟衣，至信、舍家、无家、学道者，必得如来、无所著、等正觉，名称流布，周闻十方。"

世尊闻已，则于晡时从宴坐起，往诣讲堂比丘众前敷座而坐，问诸比丘："汝等今日共论何事集坐讲堂？"

时，诸比丘白曰："世尊，我等今日集坐讲堂共论此事：'诸贤，甚奇！甚特！大人成就三十二相，必有二处真谛不虚：若在家者，必为转轮王，聪明智慧，有四种军，整御天下，由己自在，如法法王成就七宝。彼七宝者，轮宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、居士宝、主兵臣宝，是为七。千子具足，颜貌端正，勇猛无畏，能伏他众。彼必统领此一切地乃至大海，不以刀杖，以法教令，令得安乐。若剃除须发，著袈裟衣，至信、舍家、无家、学道者，必得如来、无所著、等正觉，名称流布，周闻十方。'世尊，我等共论如此事故集坐讲堂。"

于是，世尊告曰："比丘，汝等欲得从如来闻三十二相耶？谓大人所成，必有二处真谛不虚：若在家者，必为转轮王，聪明智慧，有四种军，整御天下，由己自在，如法法王成就七宝。彼七宝者，轮宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、居士宝、主兵臣宝，是为七。千子具足，颜貌端正，勇猛无畏，能伏他众。彼必统领此一切地乃至大海，不以刀杖，以法教令，令得安乐。若剃除须发，著袈裟衣，至信、舍家、无家、学道者，必得如来、无所著、等正觉，名称流布、周闻十方。"

时，诸比丘闻已，白曰："世尊，今正是时。善逝，今正是时。若世尊为诸比丘说三十二相者，诸比丘闻已当善受持。"

世尊告曰："诸比丘，谛听！谛听！善思念之，吾当为汝广分别说。"时，诸比丘受教而听。

佛言："大人足安平立，是谓大人大人之相。

"复次，大人足下生轮，轮有千辐，一切具足，是谓大人大人之相。

"复次，大人足指纤长，是谓大人大人之相。

"复次，大人足周正直，是谓大人大人之相。

"复次，大人足跟踝后两边平满，是谓大人大人之相。

"复次，大人足两踝����[chōng]，是谓大人大人之相。

"复次，大人身毛上向，是谓大人大人之相。

"复次，大人手足网缦，犹如雁王，是谓大人大人之相。

"复次，大人手足极妙柔弱软敷，犹兜罗华，是谓大人大人之相。

"复次，大人肌皮软细，尘水不著，是谓大人大人之相。

"复次，大人一一毛；一一毛者，身一孔一毛生，色若绀青，如螺右旋，是谓大人大人之相。

"复次，大人鹿腨肠，犹如鹿王，是谓大人大人之相。

"复次，大人阴马藏，犹良马王，是谓大人大人之相。

"复次，大人身形圆好，犹如尼拘类树，上下圆相称，是谓大人大人之相。

"复次，大人身不阿曲；身不曲者，平立伸手以摩其膝，是谓大人大人之相。

"复次，大人身黄金色，如紫磨金，是谓大人大人之相。

"复次，大人身七处满；七处满者，两手、两足、两肩及颈，是谓大人大人之相。

"复次，大人其上身大，犹如师子，是谓大人大人之相。

"复次，大人师子颊车，是谓大人大人之相。

"复次，大人脊背平直，是谓大人大人之相。

"复次，大人两肩上连，通颈平满，是谓大人大人之相。

"复次，大人四十齿牙、平齿、不疏齿、白齿、通味第一味，是谓大人大人之相。

"复次，大人梵音可爱，其声犹如加罗毗伽，是谓大人大人之相。

"复次，大人广长舌；广长舌者，舌从口出遍覆其面，是谓大人大人之相。

"复次，大人承泪处满，犹如牛王，是谓大人大人之相。

"复次，大人眼色绀青，是谓大人大人之相。

"复次，大人顶有肉髻，团圆相称，发螺右旋，是谓大人大人之相。

"复次，大人眉间生毛，洁白右萦，是谓大人大人之相。

"诸比丘，大人成就此三十二相，必有二处真谛不虚：若在家者，必为转轮王，聪明智慧，有四种军，整御天下，由己自在，如法法王成就七宝。彼七宝者，轮宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、居士宝、主兵臣宝，是为七。千子具足，颜貌端正，勇猛无畏，能伏他众，彼必统领此一切地乃至大海，不以刀杖，以法教令，令得安乐。若剃除发须，著袈裟衣，至信、舍家、无家、学道者，必得如来、无所著、等正觉，名称流布，周闻十方。"

佛说如是，彼诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

《中阿含经》第11卷 王相应品牛粪喻经第四

我闻如是：一时，佛游舍卫国，在胜林给孤独园。

尔时，有一比丘在安静处，宴坐思惟而作是念："颇复有色常住不变，而一向乐，恒久存耶？颇有觉、想、行、识常住不变，而一向乐，恒久存耶？"

彼一比丘则于晡时从宴坐起，往诣佛所，稽首作礼，却坐一面，白曰："世尊，我今在安静处宴坐思惟而作是念：'颇复有色常住不变，而一向乐，恒久存耶？颇有觉、想、行、识常住不变，而一向乐，恒久存耶？'"

佛告比丘："无有一色常住不变，而一向乐，恒久存者；无有觉、想、行、识常住不变，而一向乐，恒久存者。"

于是，世尊以手指爪抄少牛粪，告曰："比丘，汝今见我以手指爪抄少牛粪耶？"

比丘白曰："见也，世尊。"

佛复告曰："比丘，如是无有少色常住不变，而一向乐，恒久存也；如是无有少觉、想、行、识常住不变，而一向乐，恒久存也。所以者何？比丘，我忆昔时长夜作福，长作福已，长受乐报。比丘，我在昔时七年行慈，七反成败，不来此世。世败坏时，生晃昱天；世成立时，来下生空梵宫殿中，于彼梵中作大梵天。余处千返，作自在天王；三十六返，作天帝释。复无量反，作刹利顶生王。

"比丘，我作刹利顶生王时，有八万四千大象，被好乘具，众宝校饰，白珠珞覆，于娑贺象王为首。比丘，我作刹利顶生王时，有八万四千马，被好乘具，众宝庄饰，金银珓珞，䭷马王为首。比丘，我作刹利顶生王时，有八万四千车，四种校饰，庄以众好、师子、虎豹斑文之皮，织成杂色，种种庄饰，极利疾，名乐声车为首。比丘，我作刹利顶生王时，有八万四千大城，极大富乐，多有人民，拘舍惒堤王城为首。比丘，我作刹利顶生王时，有八万四千楼，四种宝楼，金、银、琉璃及水精，正法殿为首。

"比丘，我作刹利顶生王时，有八万四千御座，四种宝座，金、银、琉璃及水精，敷以氍氀、毾����，覆以锦绮罗縠，有衬体被，两头安枕，加陵伽波惒逻波遮悉多罗那。比丘，我作刹利顶生王时，有八万四千双衣，初摩衣、锦衣、缯衣、劫贝衣、加陵伽波惒逻衣。比丘，我作刹利顶生王时，有八万四千女，身体光泽，皎洁明净，美色过人，小不及天，姿容端正，睹者欢悦，众宝璎珞严饰具足，尽刹利种女，余族无量。比丘，我作刹利顶生王时，有八万四千种食，昼夜常供，为我故设，欲令我食。

"比丘，彼八万四千种食中，有一种食，极美净洁，无量种味，是我常所食。比丘，彼八万四千女中，有一刹利女，最端正姝好，常奉侍我。比丘，彼八万四千双衣中，有一双衣，或初摩衣、或锦衣、或缯衣、或劫贝衣、或加陵伽波惒逻衣，是我常所著。比丘，彼八万四千御座中，有一御座，或金、或银、或琉璃、或水精，敷以氍氀、毾����，覆以锦绮罗縠，有衬体被，两头安枕，加陵伽波惒逻波遮悉多罗那，是我常所卧。比丘，彼八万四千楼观中，有一楼观，或金、或银、或琉璃、或水精，名正法殿，是我常所住。

"比丘，彼八万四千大城中，而有一城，极大富乐，多有人民，名拘舍惒堤，是我常所居。比丘，彼八万四千车中，而有一车，庄以众好、师子、虎豹斑文之皮，织成杂色，种种庄饰，极利疾，名乐声车，是我常所载，至观望园观。比丘，彼八万四千马中，而有一马，体绀青色，头像如鸟，名䭷马王，是我常所骑，至观望园观。比丘，彼八万四千大象中，而有一象，举体极白，七支尽正，名于娑贺象王，是我常所乘，至观望园观。

"比丘，我作此念：'是何业果？为何业报？令我今日有大如意足，有大威德，有大福佑，有大威神？'比丘，我复作此念：'是三业果，为三业报，令我今日有大如意足，有大威德，有大福佑，有大威神：一者、布施，二者、调御，三者、守护。'比丘，汝观彼一切所有尽灭，如意足亦失。比丘，于意云何？色为有常？为无常耶？"

答曰："无常也，世尊。"

复问曰："若无常者，是苦？非苦耶？"

答曰："苦、变易也，世尊。"

复问曰："若无常、苦、变易法者，是多闻圣弟子颇受是我，是我所，我是彼所耶？"

答曰："不也，世尊。"

复问曰："比丘，于意云何？觉、想、行、识为有常？为无常耶？

答曰："无常也，世尊。"

复问曰："若无常者，是苦？非苦耶？"

答曰："苦、变易也，世尊。"

复问曰："若无常、苦、变易法者，是多闻圣弟子颇受是我，是我所，我是彼所耶？"

答曰："不也，世尊。"

"是故，比丘，汝应如是学，若有色，或过去、或未来、或现在，或内、或外，或粗、或细，或好、或恶，或近、或远，彼一切非我，非我所，我非彼所，当以慧观知如真。若有觉、想、行、识，或过去、或未来、或现在，或内、或外，或粗、或细，或好、或恶，或近、或远，彼一切非我，非我所，我非彼所，当以慧观知如真。比丘，若多闻圣弟子如是观者，彼便厌色，厌觉、想、行、识；厌已便无欲；无欲已便解脱；解脱已便知解脱：生已尽，梵行已立，所作已办，不更受有，知如真。"

于是，彼比丘闻佛所说，善受善持，即从坐起，稽首佛足，绕三匝而去。

彼比丘受佛化已，独住远离，心无放逸，修行精勤。彼独住远离，心无放逸，修行精勤已，族姓子所为，剃除须发，著袈裟衣，至信、舍家、无家、学道者，唯无上梵行讫，于现法中自知、自觉、自作证成就游：生已尽，梵行已立，所作已办，不更受有，知如真。如是彼比丘知法已，乃至得阿罗诃。

佛说如是，彼诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。