《法华经》后序

法华经者，诸佛之秘藏，众经之实体也。以华为名者，照其本也；称芬陀利者，美其盛也。所兴既玄，其旨甚婉；自非达识传之，罕有得其门者。夫百卉药木之英，物实之本也；八万四千法藏者，道果之原也，故以喻焉。

诸华之中，莲华最胜，华尚未敷，名屈摩罗；敷而将落，名迦摩罗；处中盛时，名芬陀利。未敷喻二道，将落譬泥洹，荣曜独足以喻斯典，至如般若诸经，深无不极，故道者以之而归；大无不该，故乘者以之而济；然其大略，皆以适化为大；应务之门，不得不以善权为用。权之为化，悟物虽弘，于实体不足，皆属法华，固其宜矣。寻其幽旨，恢廓宏邃，所该甚远，岂徒说实归本，毕定殊涂而已耶？乃实大明觉理，囊括古今。云佛寿无量永劫未足，以明其久也；分身无数，万形不足以异其体也。然则寿量定其非数，分身明其无实，普贤显其无成，多宝照其不灭。夫迈玄古以斯今，则万世同一日；即万化以悟玄，则千途无异辙。夫如是者，则生生未足以期存，永寂亦未可言其灭矣。寻幽宗以绝往，则丧功于本无；控心辔于三昧，则忘期于二地。

经流兹土，虽复垂及百年，译者昧其虚津，灵关莫之或启；谈者乖其准格，幽踪罕得而履；徒复搜研皓首，并未有窥其门者。秦司隶校尉左将军安城侯姚嵩。拟韵玄门，宅心世表，注诚斯典，信诣弥至，每思寻其文，深识译者之失。既遇鸠摩罗法师，为之传写，指其大归真，若披重霄而高蹈，登昆仑而俯盻矣。于时听受领悟之僧八百余人。皆是诸方英秀，一时之杰也。是岁弘始八年。岁次鹑火。

《法华经》弘传序

《妙法莲华经》者，统诸佛降灵之本致也。蕴结大夏，出彼千龄。东传震旦，三百余载。西晋惠帝永康年中，长安青门敦煌菩萨竺法护者，初翻此经，名《正法华》。东晋安帝隆安年中，后秦弘始，龟兹沙门鸠摩罗什，次翻此经，名《妙法莲华》。隋氏仁寿，大兴善寺北天竺沙门阇那、笈多，后所翻者，同名《妙法》。三经重沓，文旨互陈。时所宗尚，皆弘秦本。自余支品、别偈，不无其流。具如序历，故所非述。

夫以灵岳降灵，非大圣无由开化；适化所及，非昔缘无以导心。所以仙苑告成，机分小大之别；金河顾命，道殊半满之科。岂非教被乘时，无足核其高会！是知五千退席，为进增慢之俦；五百授记，俱崇密化之迹。所以放光现瑞，开发请之教源；出定扬德，畅佛慧之宏略。朽宅通入大之文轨，化城引昔缘之不坠。系珠明理性之常在，凿井显示悟之多方。词义宛然，喻陈惟远。自非大哀旷济，拔滞溺之沉流；一极悲心，拯昏迷之失性。自汉至唐六百余载，总历群籍四千余轴，受持盛者，无出此经。将非机教相扣，并智胜之遗尘；闻而深敬，俱威王之余绩。辄于经首，序而综之。庶得早净六根，仰慈尊之嘉会；速成四德，趣乐土之玄猷。弘赞莫穷，永贻诸后云尔。

《法华经》序

昔如来于耆阇崛山中，与大阿罗汉阿若憍陈如、摩诃迦葉无量等众，演说大乘真经，名《无量义》。是时，天雨宝华，布濩充满，慧光现瑞，洞烛幽显，普佛世界六种震动。一切人天得未曾有，咸皆欢喜赞叹。以为是经，乃诸佛如来秘密之藏，神妙叵测，广大难名，所以拔滞溺之沉流，拯昏迷之失性，功德弘远，莫可涯涘。

溯求其源，肇彼竺乾流于震旦，爰自西晋沙门竺法护者初加翻译，名曰《正法华》。暨东晋龟兹三藏法师鸠摩罗什重翻，名曰《妙法莲华》。至隋天竺沙门阇那、笈多所翻者，亦名《妙法》。虽三经文理重沓互陈，而惟三藏法师独得其旨。第历世既远，不无讹谬，匪资刊正，渐致多疑，用是特加旧校，仍命镂梓，以广其传。

呜呼！如来愍诸众生，有种种性、种种欲、种种行、种种忆想分别，历劫缠绕无有出期，乃为此大事因缘现世，敷畅妙旨，作殊胜方便，俾皆得度脱超登正觉。此诚济海之津梁，而烛幽之慧炬也。善男子、善女人，一切众生，能秉心至诚，持诵佩服，顶礼供养，即离一切苦恼，除一切业障，解一切生死之厄。不啻如饥之得食，如渴之得饮，如寒之得火，如热之得凉，如贫之得宝，如病之得医，如子之得母，如渡之得舟。其为快适欣慰，有不可言。

噫！道非经无以寓，法非经无以传。缘经以求法，缘法以悟道，方识是经之旨，清净微妙第一希有。遵之者则身臻康泰，诸种善根圆满具足，如莲华出水不染淤泥，即得五蕴皆空、六根清净，遄跻上善，以成于正觉者不难矣。苟或沉迷胶固，甘心堕落，绝灭善根，则身罹苦趣，轮回于生死之域者，其有纪极哉！虽然善恶两途，由人所趋，为善获吉，为恶获凶，幽明果报，不爽锱铢。观于是经者，尚戒之哉！尚勉之哉！

永乐十八年四月十七日

《法华经》第一卷 序品第一

如是我闻：一时，佛住王舍城耆阇崛山中，与大比丘众万二千人俱，皆是阿罗汉，诸漏已尽，无复烦恼，逮得己利，尽诸有结，心得自在。其名曰：阿若憍陈如、摩诃迦葉、优楼频螺迦葉、迦耶迦葉、那提迦葉、舍利弗、大目揵连、摩诃迦旃延、阿㝹楼驮、劫宾那、憍梵波提、离婆多、毕陵伽婆蹉、薄拘罗、摩诃拘絺罗、难陀、孙陀罗难陀、富楼那弥多罗尼子、须菩提、阿难、罗睺罗，如是众所知识大阿罗汉等。复有学无学二千人，摩诃波阇波提比丘尼与眷属六千人俱，罗睺罗母耶输陀罗比丘尼亦与眷属俱。菩萨摩诃萨八万人，皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转，皆得陀罗尼、乐说辩才，转不退转法轮，供养无量百千诸佛，于诸佛所植众德本，常为诸佛之所称叹，以慈修身善入佛慧，通达大智到于彼岸，名称普闻无量世界，能度无数百千众生。其名曰：文殊师利菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨、常精进菩萨、不休息菩萨、宝掌菩萨、药王菩萨、勇施菩萨、宝月菩萨、月光菩萨、满月菩萨、大力菩萨、无量力菩萨、越三界菩萨、跋陀婆罗菩萨、弥勒菩萨、宝积菩萨、导师菩萨，如是等菩萨摩诃萨八万人俱。

尔时，释提桓因与其眷属二万天子俱。复有名月天子、普香天子、宝光天子、四大天王，与其眷属万天子俱。自在天子、大自在天子，与其眷属三万天子俱。娑婆世界主梵天王、尸弃大梵、光明大梵等，与其眷属万二千天子俱。有八龙王，难陀龙王、跋难陀龙王、娑伽罗龙王、和修吉龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、摩那斯龙王、优钵罗龙王等，各与若干百千眷属俱。有四紧那罗王，法紧那罗王、妙法紧那罗王、大法紧那罗王、持法紧那罗王，各与若干百千眷属俱。有四乾闼婆王，乐乾闼婆王、乐音乾闼婆王、美乾闼婆王、美音乾闼婆王，各与若干百千眷属俱。有四阿修罗王，婆稚阿修罗王、佉罗骞驮阿修罗王、毗摩质多罗阿修罗王、罗睺阿修罗王，各与若干百千眷属俱。有四迦楼罗王，大威德迦楼罗王、大身迦楼罗王、大满迦楼罗王、如意迦楼罗王，各与若干百千眷属俱。韦提希子阿阇世王，与若干百千眷属俱。各礼佛足，退坐一面。

尔时世尊，四众围绕，供养恭敬，尊重赞叹，为诸菩萨说大乘经，名《无量义》，教菩萨法佛所护念。佛说此经已，结跏趺坐，入于无量义处三昧，身心不动。是时，天雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华，而散佛上及诸大众，普佛世界六种震动。

尔时会中，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人，及诸小王、转轮圣王，是诸大众得未曾有，欢喜合掌，一心观佛。

尔时，佛放眉间白毫相光，照东方万八千世界靡不周遍，下至阿鼻地狱，上至阿迦尼吒天。于此世界，尽见彼土六趣众生。又见彼土现在诸佛，及闻诸佛所说经法。并见彼诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，诸修行得道者。复见诸菩萨摩诃萨，种种因缘、种种信解、种种相貌行菩萨道。复见诸佛般涅槃者。复见诸佛般涅槃后，以佛舍利起七宝塔。

尔时，弥勒菩萨作是念："今者世尊现神变相，以何因缘而有此瑞？今佛世尊入于三昧，是不可思议现希有事，当以问谁？谁能答者？"复作此念："是文殊师利法王之子，已曾亲近供养过去无量诸佛，必应见此希有之相，我今当问。"尔时，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，及诸天龙鬼神等，咸作此念："是佛光明神通之相，今当问谁？"

尔时，弥勒菩萨欲自决疑，又观四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，及诸天龙鬼神等众会之心，而问文殊师利言："以何因缘而有此瑞神通之相，放大光明照于东方万八千土，悉见彼佛国界庄严？"于是弥勒菩萨，欲重宣此义，以偈问曰：

"文殊师利，　导师何故，　眉间白毫，　大光普照？
　雨曼陀罗，　曼殊沙华，　栴檀香风，　悦可众心。
　以是因缘，　地皆严净，　而此世界，　六种震动。
　时四部众，　咸皆欢喜，　身意快然，　得未曾有。
　眉间光明，　照于东方，　万八千土，　皆如金色，
　从阿鼻狱，　上至有顶，　诸世界中，　六道众生，
　生死所趣，　善恶业缘，　受报好丑，　于此悉见。
　又睹诸佛，　圣主师子，　演说经典，　微妙第一。
　其声清净，　出柔软音，　教诸菩萨，　无数亿万。
　梵音深妙，　令人乐闻，　各于世界，　讲说正法。
　种种因缘，　以无量喻，　照明佛法，　开悟众生。
　若人遭苦，　厌老病死，　为说涅槃，　尽诸苦际。
　若人有福，　曾供养佛，　志求胜法，　为说缘觉。
　若有佛子，　修种种行，　求无上慧，　为说净道。

"文殊师利，　我住于此，　见闻若斯，　及千亿事，
　如是众多，　今当略说。
　我见彼土，　恒沙菩萨，　种种因缘，　而求佛道。
　或有行施，　金银珊瑚，　真珠摩尼，　砗磲玛瑙，
　金刚诸珍，　奴婢车乘，　宝饰辇舆，　欢喜布施，
　回向佛道，　愿得是乘，　三界第一，　诸佛所叹。
　或有菩萨，　驷马宝车，　栏楯华盖，　轩饰布施。
　复见菩萨，　身肉手足，　及妻子施，　求无上道。　
　又见菩萨，　头目身体，　欣乐施与，　求佛智慧。
　文殊师利，　我见诸王，　往诣佛所，　问无上道，　　
　便舍乐土，　宫殿臣妾，　剃除须发，　而被法服。　
　或见菩萨，　而作比丘，　独处闲静，　乐诵经典。　
　又见菩萨，　勇猛精进，　入于深山，　思惟佛道。 　
　又见离欲，　常处空闲，　深修禅定，　得五神通。
　又见菩萨，　安禅合掌，　以千万偈，　赞诸法王。
　复见菩萨，　智深志固，　能问诸佛，　闻悉受持。　　
　又见佛子，　定慧具足，　以无量喻，　为众讲法，　　
　欣乐说法，　化诸菩萨，　破魔兵众，　而击法鼓。　
　又见菩萨，　寂然宴默，　天龙恭敬，　不以为喜。 　
　又见菩萨，　处林放光，　济地狱苦，　令入佛道。　
　又见佛子，　未尝睡眠，　经行林中，　勤求佛道。　
　又见具戒，　威仪无缺，　净如宝珠，　以求佛道。　　
　又见佛子，　住忍辱力，　增上慢人，　恶骂捶打，　
　皆悉能忍，　以求佛道。
　又见菩萨，　离诸戏笑，　及痴眷属，　亲近智者，
　一心除乱，　摄念山林，　亿千万岁，　以求佛道。
　或见菩萨，　肴膳饮食，　百种汤药，　施佛及僧；
　名衣上服，　价值千万，　或无价衣，　施佛及僧；
　千万亿种，　栴檀宝舍，　众妙卧具，　施佛及僧；
　清净园林，　华果茂盛，　流泉浴池，　施佛及僧；
　如是等施，　种果微妙，　欢喜无厌，　求无上道。
　或有菩萨，　说寂灭法，　种种教诏，　无数众生。
　或见菩萨，　观诸法性，　无有二相，　犹如虚空。
　又见佛子，　心无所著，　以此妙慧，　求无上道。
　文殊师利，　又有菩萨，　佛灭度后，　供养舍利。
　又见佛子，　造诸塔庙，　无数恒沙，　严饰国界。
　宝塔高妙，　五千由旬，　纵广正等，　二千由旬。
　一一塔庙，　各千幢幡，　珠交露幔，　宝铃和鸣。
　诸天龙神，　人及非人，　香华伎乐，　常以供养。

"文殊师利，　诸佛子等，　为供舍利，　严饰塔庙。
　国界自然，　殊特妙好，　如天树王，　其华开敷。
　佛放一光，　我及众会，　见此国界，　种种殊妙。
　诸佛神力，　智慧希有，　放一净光，　照无量国。
　我等见此，　得未曾有，　佛子文殊，　愿决众疑。
　四众欣仰，　瞻仁及我，　世尊何故，　放斯光明？
　佛子时答，　决疑令喜，　何所饶益，　演斯光明？
　佛坐道场，　所得妙法，　为欲说此，　为当授记？
　示诸佛土，　众宝严净，　及见诸佛，　此非小缘。
　文殊当知，　四众龙神，　瞻察仁者，　为说何等？"

尔时，文殊师利语弥勒菩萨摩诃萨及诸大士："善男子等，如我惟忖，今佛世尊欲说大法，雨大法雨，吹大法螺，击大法鼓，演大法义。诸善男子，我于过去诸佛曾见此瑞，放斯光已即说大法。是故当知，今佛现光亦复如是，欲令众生咸得闻知一切世间难信之法，故现斯瑞。

"诸善男子，如过去无量无边不可思议阿僧祇劫，尔时有佛，号日月灯明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊，演说正法，初善、中善、后善，其义深远，其语巧妙，纯一无杂，具足清白梵行之相。为求声闻者，说应四谛法，度生老病死，究竟涅槃。为求辟支佛者，说应十二因缘法。为诸菩萨说应六波罗蜜，令得阿耨多罗三藐三菩提，成一切种智。次复有佛，亦名日月灯明；次复有佛，亦名日月灯明；如是二万佛，皆同一字，号日月灯明，又同一姓，姓颇罗堕。

"弥勒当知，初佛后佛皆同一字，名日月灯明，十号具足，所可说法初中后善。其最后佛未出家时，有八王子：一名有意，二名善意，三名无量意，四名宝意，五名增意，六名除疑意，七名向意，八名法意。是八王子，威德自在，各领四天下。是诸王子，闻父出家得阿耨多罗三藐三菩提，悉舍王位亦随出家，发大乘意，常修梵行，皆为法师，已于千万佛所植诸善本。是时日月灯明佛，说大乘经，名《无量义》，教菩萨法佛所护念。说是经已，即于大众中结跏趺坐，入于无量义处三昧，身心不动。是时，天雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华，而散佛上及诸大众，普佛世界六种震动。尔时，会中比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人，及诸小王、转轮圣王等，是诸大众得未曾有，欢喜合掌，一心观佛。尔时，如来放眉间白毫相光，照东方万八千佛土靡不周遍，如今所见是诸佛土。

"弥勒当知，尔时会中有二十亿菩萨乐欲听法。是诸菩萨见此光明普照佛土，得未曾有，欲知此光所为因缘。时有菩萨，名曰妙光，有八百弟子。是时日月灯明佛从三昧起，因妙光菩萨说大乘经，名《妙法莲华》，教菩萨法佛所护念，六十小劫不起于座。时会听者亦坐一处，六十小劫身心不动，听佛所说谓如食顷。是时众中，无有一人若身若心而生懈惓。日月灯明佛，于六十小劫说是经已，即于梵、魔、沙门、婆罗门及天、人、阿修罗众中，而宣此言：'如来于今日中夜当入无余涅槃。'时有菩萨，名曰德藏，日月灯明佛即授其记，告诸比丘：'是德藏菩萨，次当作佛，号曰净身多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀。'佛授记已，便于中夜入无余涅槃。佛灭度后，妙光菩萨持《妙法莲华经》，满八十小劫为人演说。日月灯明佛八子，皆师妙光，妙光教化令其坚固阿耨多罗三藐三菩提。是诸王子，供养无量百千万亿佛已，皆成佛道。其最后成佛者，名曰燃灯。八百弟子中有一人，号曰求名，贪著利养，虽复读诵众经而不通利，多所忘失，故号求名。是人亦以种诸善根因缘故，得值无量百千万亿诸佛，供养恭敬，尊重赞叹。

"弥勒当知，尔时妙光菩萨，岂异人乎？我身是也。求名菩萨，汝身是也。今见此瑞与本无异，是故惟忖，今日如来当说大乘经，名《妙法莲华》，教菩萨法佛所护念。"

尔时，文殊师利于大众中，欲重宣此义，而说偈言：

"我念过去世，　无量无数劫，
　有佛人中尊，　号日月灯明。
　世尊演说法，　度无量众生，
　无数亿菩萨，　令入佛智慧。
　佛未出家时，　所生八王子，
　见大圣出家，　亦随修梵行。
　时佛说大乘，　经名无量义，
　于诸大众中，　而为广分别。
　佛说此经已，　即于法座上，
　跏趺坐三昧，　名无量义处。
　天雨曼陀华，　天鼓自然鸣，
　诸天龙鬼神，　供养人中尊。
　一切诸佛土，　即时大震动，
　佛放眉间光，　现诸希有事。
　此光照东方，　万八千佛土，
　示一切众生，　生死业报处。
　有见诸佛土，　以众宝庄严，
　琉璃玻璃色，　斯由佛光照。
　及见诸天人，　龙神夜叉众，
　乾闼紧那罗，　各供养其佛。
　又见诸如来，　自然成佛道，
　身色如金山，　端严甚微妙，
　如净琉璃中，　内现真金像。
　世尊在大众，　敷演深法义，
　一一诸佛土，　声闻众无数，
　因佛光所照，　悉见彼大众。
　或有诸比丘，　在于山林中，
　精进持净戒，　犹如护明珠。
　又见诸菩萨，　行施忍辱等，
　其数如恒沙，　斯由佛光照。
　又见诸菩萨，　深入诸禅定，
　身心寂不动，　以求无上道。
　又见诸菩萨，　知法寂灭相，
　各于其国土，　说法求佛道。

"尔时四部众，　见日月灯佛，
　现大神通力，　其心皆欢喜，
　各各自相问：'是事何因缘？'
　天人所奉尊，　适从三昧起，
　赞妙光菩萨：'汝为世间眼，
　一切所归信，　能奉持法藏，
　如我所说法，　唯汝能证知。'
　世尊既赞叹，　令妙光欢喜，
　说是法华经，　满六十小劫，
　不起于此座。　所说上妙法，
　是妙光法师，　悉皆能受持。
　佛说是法华，　令众欢喜已，
　寻即于是日，　告于天人众：
'诸法实相义，　已为汝等说，
　我今于中夜，　当入于涅槃。
　汝一心精进，　当离于放逸，
　诸佛甚难值，　亿劫时一遇。'
　世尊诸子等，　闻佛入涅槃，
　各各怀悲恼：'佛灭一何速！'
　圣主法之王，　安慰无量众：
'我若灭度时，　汝等勿忧怖！
　是德藏菩萨，　于无漏实相，
　心已得通达，　其次当作佛，
　号曰为净身，　亦度无量众。'
　佛此夜灭度，　如薪尽火灭，
　分布诸舍利，　而起无量塔。
　比丘比丘尼，　其数如恒沙，
　倍复加精进，　以求无上道。

"是妙光法师，　奉持佛法藏，
　八十小劫中，　广宣法华经。
　是诸八王子，　妙光所开化，
　坚固无上道，　当见无数佛。
　供养诸佛已，　随顺行大道，
　相继得成佛，　转次而授记。
　最后天中天，　号曰燃灯佛，
　诸仙之导师，　度脱无量众。
　是妙光法师，　时有一弟子，
　心常怀懈怠，　贪著于名利，
　求名利无厌，　多游族姓家，
　弃舍所习诵，　废忘不通利，
　以是因缘故，　号之为求名。
　亦行众善业，　得见无数佛，
　供养于诸佛，　随顺行大道，
　具六波罗蜜，　今见释师子，
　其后当作佛，　号名曰弥勒，
　广度诸众生，　其数无有量。
　彼佛灭度后，　懈怠者汝是，
　妙光法师者，　今则我身是。

"我见灯明佛，　本光瑞如此，
　以是知今佛，　欲说法华经。
　今相如本瑞，　是诸佛方便，
　今佛放光明，　助发实相义。
　诸人今当知，　合掌一心待，
　佛当雨法雨，　充足求道者。
　诸求三乘人，　若有疑悔者，
　佛当为除断，　令尽无有余。"