《法华经》第四卷 五百弟子受记品第八

尔时，富楼那弥多罗尼子，从佛闻是智慧方便随宜说法，又闻授诸大弟子阿耨多罗三藐三菩提记，复闻宿世因缘之事，复闻诸佛有大自在神通之力，得未曾有，心净踊跃，即从座起到于佛前，头面礼足，却住一面，瞻仰尊颜，目不暂舍，而作是念："世尊，甚奇特！所为希有！随顺世间若干种性，以方便知见而为说法，拔出众生处处贪著。我等于佛功德言不能宣！唯佛世尊，能知我等深心本愿。"

尔时，佛告诸比丘："汝等见是富楼那弥多罗尼子不？我常称其于说法人中最为第一，亦常叹其种种功德，精勤护持助宣我法，能于四众示教利喜，具足解释佛之正法，而大饶益同梵行者。自舍如来，无能尽其言论之辩。汝等勿谓富楼那但能护持助宣我法，亦于过去九十亿诸佛所，护持助宣佛之正法，于彼说法人中亦最第一。又于诸佛所说空法明了通达，得四无碍智，常能审谛清净说法无有疑惑，具足菩萨神通之力，随其寿命常修梵行。彼佛世人咸皆谓之实是声闻，而富楼那以斯方便，饶益无量百千众生，又化无量阿僧祇人令立阿耨多罗三藐三菩提，为净佛土故，常作佛事教化众生。

"诸比丘，富楼那亦于七佛说法人中而得第一，今于我所说法人中亦为第一，于贤劫中当来诸佛说法人中亦复第一，而皆护持助宣佛法。亦于未来护持助宣无量无边诸佛之法，教化饶益无量众生，令立阿耨多罗三藐三菩提。为净佛土故，常勤精进教化众生，渐渐具足菩萨之道。过无量阿僧祇劫，当于此土得阿耨多罗三藐三菩提，号曰法明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。其佛以恒河沙等三千大千世界为一佛土，七宝为地，地平如掌，无有山陵、溪涧、沟壑，七宝台观充满其中。诸天宫殿近处虚空，人天交接两得相见，无诸恶道，亦无女人。一切众生皆以化生，无有淫欲，得大神通，身出光明，飞行自在，志念坚固，精进智慧，普皆金色三十二相而自庄严。其国众生常以二食：一者、法喜食，二者、禅悦食。有无量阿僧祇千万亿那由他诸菩萨众，得大神通四无碍智，善能教化众生之类。其声闻众算数校计所不能知，皆得具足六通、三明及八解脱。其佛国土，有如是等无量功德庄严成就，劫名宝明，国名善净。其佛寿命无量阿僧祇劫，法住甚久。佛灭度后，起七宝塔遍满其国。"

尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

"诸比丘谛听，　佛子所行道，
　善学方便故，　不可得思议。
　知众乐小法，　而畏于大智，
　是故诸菩萨，　作声闻缘觉，
　以无数方便，　化诸众生类。
　自说是声闻，　去佛道甚远，
　度脱无量众，　皆悉得成就，
　虽小欲懈怠，　渐当令作佛。
　内秘菩萨行，　外现是声闻，
　少欲厌生死，　实自净佛土。
　示众有三毒，　又现邪见相，
　我弟子如是，　方便度众生。
　若我具足说，　种种现化事，
　众生闻是者，　心则怀疑惑。
　今此富楼那，　于昔千亿佛，
　勤修所行道，　宣护诸佛法。
　为求无上慧，　而于诸佛所，
　现居弟子上，　多闻有智慧，
　所说无所畏，　能令众欢喜，
　未曾有疲惓，　而以助佛事。
　已度大神通，　具四无碍智，
　知诸根利钝，　常说清净法，
　演畅如是义，　教诸千亿众，
　令住大乘法，　而自净佛土。
　未来亦供养，　无量无数佛，
　护助宣正法，　亦自净佛土。
　常以诸方便，　说法无所畏，
　度不可计众，　成就一切智。
　供养诸如来，　护持法宝藏，
　其后得成佛，　号名曰法明。
　其国名善净，　七宝所合成，
　劫名为宝明。　菩萨众甚多，
　其数无量亿，　皆度大神通，
　威德力具足，　充满其国土。
　声闻亦无数，　三明八解脱，
　得四无碍智，　以是等为僧。
　其国诸众生，　淫欲皆已断，
　纯一变化生，　具相庄严身，
　法喜禅悦食，　更无余食想，
　无有诸女人，　亦无诸恶道。
　富楼那比丘，　功德悉成满，
　当得斯净土，　贤圣众甚多。
　如是无量事，　我今但略说。"

尔时，千二百阿罗汉心自在者作是念："我等欢喜，得未曾有。若世尊各见授记如余大弟子者，不亦快乎！"佛知此等心之所念，告摩诃迦葉："是千二百阿罗汉，我今当现前次第与授阿耨多罗三藐三菩提记。于此众中，我大弟子憍陈如比丘，当供养六万二千亿佛，然后得成为佛，号曰普明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。其五百阿罗汉，优楼频螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉、迦留陀夷、优陀夷、阿㝹楼驮、离婆多、劫宾那、薄拘罗、周陀、莎伽陀等，皆当得阿耨多罗三藐三菩提，尽同一号，名曰普明。"

尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

"憍陈如比丘，　当见无量佛，
　过阿僧祇劫，　乃成等正觉。
　常放大光明，　具足诸神通，
　名闻遍十方，　一切之所敬，
　常说无上道，　故号为普明。
　其国土清净，　菩萨皆勇猛，
　咸升妙楼阁，　游诸十方国，
　以无上供具，　奉献于诸佛。
　作是供养已，　心怀大欢喜，
　须臾还本国，　有如是神力。
　佛寿六万劫，　正法住倍寿，
　像法复倍是，　法灭天人忧。
"其五百比丘，　次第当作佛，
　同号曰普明，　转次而授记：
'我灭度之后，　某甲当作佛，
　其所化世间，　亦如我今日。'
　国土之严净，　及诸神通力，
　菩萨声闻众，　正法及像法，
　寿命劫多少，　皆如上所说。
　迦葉汝已知，　五百自在者，
　余诸声闻众，　亦当复如是，
　其不在此会，　汝当为宣说。"

尔时，五百阿罗汉于佛前得受记已，欢喜踊跃，即从座起，到于佛前，头面礼足，悔过自责："世尊，我等常作是念，自谓已得究竟灭度，今乃知之如无智者。所以者何？我等应得如来智慧，而便自以小智为足。世尊，譬如有人至亲友家，醉酒而卧。是时亲友官事当行，以无价宝珠系其衣里，与之而去。其人醉卧，都不觉知。起已游行，到于他国，为衣食故，勤力求索甚大艰难，若少有所得便以为足。于后亲友会遇见之，而作是言：'咄哉！丈夫，何为衣食乃至如是？我昔欲令汝得安乐、五欲自恣，于某年日月，以无价宝珠系汝衣里。今故现在，而汝不知，勤苦忧恼以求自活，甚为痴也！汝今可以此宝贸易所须，常可如意，无所乏短。'佛亦如是，为菩萨时，教化我等，令发一切智心；而寻废忘，不知不觉，既得阿罗汉道，自谓灭度，资生艰难得少为足，一切智愿犹在不失。今者世尊觉悟我等，作如是言：'诸比丘，汝等所得非究竟灭。我久令汝等种佛善根，以方便故示涅槃相，而汝谓为实得灭度。'世尊，我今乃知实是菩萨，得受阿耨多罗三藐三菩提记，以是因缘，甚大欢喜，得未曾有。"

尔时，阿若憍陈如等欲重宣此义，而说偈言：

"我等闻无上，　安隐授记声，
　欢喜未曾有，　礼无量智佛。
　今于世尊前，　自悔诸过咎，
　于无量佛宝，　得少涅槃分，
　如无智愚人，　便自以为足。
　譬如贫穷人，　往至亲友家，
　其家甚大富，　具设诸肴膳，
　以无价宝珠，　系著内衣里，
　默与而舍去，　时卧不觉知。
　是人既已起，　游行诣他国，
　求衣食自济，　资生甚艰难，
　得少便为足，　更不愿好者，
　不觉内衣里，　有无价宝珠。
　与珠之亲友，　后见此贫人，
　苦切责之已，　示以所系珠。
　贫人见此珠，　其心大欢喜，
　富有诸财物，　五欲而自恣。
　我等亦如是，　世尊于长夜，
　常愍见教化，　令种无上愿。
　我等无智故，　不觉亦不知，
　得少涅槃分，　自足不求余。
　今佛觉悟我，　言非实灭度，
　得佛无上慧，　尔乃为真灭。
　我今从佛闻，　授记庄严事，
　及转次受决，　身心遍欢喜。"

《法华经》第四卷 法师品第十

尔时，世尊因药王菩萨，告八万大士："药王，汝见是大众中无量诸天、龙王、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人与非人，及比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，求声闻者，求辟支佛者，求佛道者，如是等类咸于佛前，闻《妙法华经》一偈一句，乃至一念随喜者，我皆与授记，当得阿耨多罗三藐三菩提。"

佛告药王："又如来灭度之后，若有人闻《妙法华经》乃至一偈一句一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。若复有人，受持、读诵、解说、书写《妙法华经》乃至一偈，于此经卷敬视如佛，种种供养，华香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢幡、衣服、伎乐，乃至合掌恭敬。药王当知，是诸人等，已曾供养十万亿佛，于诸佛所成就大愿，愍众生故生此人间。

"药王，若有人问，何等众生于未来世当得作佛？应示是诸人等于未来世必得作佛。何以故？若善男子、善女人，于《法华经》乃至一句受持、读诵、解说、书写，种种供养经卷，华香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢幡、衣服、伎乐，合掌恭敬，是人一切世间所应瞻奉，应以如来供养而供养之。当知此人是大菩萨，成就阿耨多罗三藐三菩提，哀愍众生愿生此间，广演分别《妙法华经》，何况尽能受持、种种供养者！药王当知，是人自舍清净业报，于我灭度后，愍众生故，生于恶世广演此经。若是善男子、善女人，我灭度后，能窃为一人说《法华经》乃至一句，当知是人则如来使，如来所遣行如来事，何况于大众中广为人说！

"药王，若有恶人以不善心，于一劫中现于佛前常毁骂佛，其罪尚轻。若人以一恶言，毁呰在家出家读诵《法华经》者，其罪甚重！药王，其有读诵《法华经》者，当知是人，以佛庄严而自庄严，则为如来肩所荷担。其所至方应随向礼，一心合掌，恭敬供养，尊重赞叹，华香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢幡、衣服、肴馔，作诸伎乐，人中上供而供养之，应持天宝而以散之，天上宝聚应以奉献。所以者何？是人欢喜说法，须臾闻之，即得究竟阿耨多罗三藐三菩提故。"

尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

"若欲住佛道，　成就自然智，
　常当勤供养，　受持法华者。
　其有欲疾得，　一切种智慧，
　当受持是经，　并供养持者。
　若有能受持，　妙法华经者，
　当知佛所使，　愍念诸众生。
　诸有能受持，　妙法华经者，
　舍于清净土，　愍众故生此。
　当知如是人，　自在所欲生，
　能于此恶世，　广说无上法。
　应以天华香，　及天宝衣服，
　天上妙宝聚，　供养说法者。
　吾灭后恶世，　能持是经者，
　当合掌礼敬，　如供养世尊。
　上馔众甘美，　及种种衣服，
　供养是佛子，　冀得须臾闻。
　若能于后世，　受持是经者，
　我遣在人中，　行于如来事。
　若于一劫中，　常怀不善心，
　作色而骂佛，　获无量重罪。
　其有读诵持，　是法华经者，
　须臾加恶言，　其罪复过彼！
　有人求佛道，　而于一劫中，
　合掌在我前，　以无数偈赞，
　由是赞佛故，　得无量功德，
　叹美持经者，　其福复过彼！
　于八十亿劫，　以最妙色声，
　及与香味触，　供养持经者，
　如是供养已，　若得须臾闻，
　则应自欣庆，　我今获大利！
　药王今告汝，　我所说诸经，
　而于此经中，　法华最第一。"

尔时，佛复告药王菩萨摩诃萨："我所说经典无量千万亿，已说、今说、当说，而于其中，此《法华经》最为难信难解。药王，此经是诸佛秘要之藏，不可分布妄授与人。诸佛世尊之所守护，从昔已来未曾显说。而此经者，如来现在犹多怨嫉，况灭度后！

"药王当知，如来灭后，其能书持、读诵、供养、为他人说者，如来则为以衣覆之，又为他方现在诸佛之所护念。是人有大信力及志愿力、诸善根力，当知是人与如来共宿，则为如来手摩其头。药王，在在处处，若说若读、若诵若书、若经卷所住处，皆应起七宝塔极令高广严饰，不须复安舍利。所以者何？此中已有如来全身。此塔应以一切华香、璎珞、缯盖、幢幡、伎乐歌颂，供养恭敬，尊重赞叹。若有人得见此塔礼拜供养，当知是等皆近阿耨多罗三藐三菩提。药王，多有人在家出家行菩萨道，若不能得见闻、读诵、书持、供养是《法华经》者，当知是人未善行菩萨道。若有得闻是经典者，乃能善行菩萨之道。其有众生求佛道者，若见若闻是《法华经》，闻已信解受持者，当知是人得近阿耨多罗三藐三菩提。

"药王，譬如有人渴乏须水，于彼高原穿凿求之，犹见干土，知水尚远；施功不已，转见湿土，遂渐至泥，其心决定知水必近。菩萨亦复如是，若未闻未解未能修习是《法华经》者，当知是人去阿耨多罗三藐三菩提尚远；若得闻解思惟修习，必知得近阿耨多罗三藐三菩提。所以者何？一切菩萨阿耨多罗三藐三菩提皆属此经，此经开方便门，示真实相。是《法华经藏》深固幽远，无人能到，今佛教化成就菩萨而为开示。药王，若有菩萨闻是《法华经》惊疑怖畏，当知是为新发意菩萨。若声闻人闻是经惊疑怖畏，当知是为增上慢者。

"药王，若有善男子、善女人，如来灭后，欲为四众说是《法华经》者，云何应说？是善男子、善女人，入如来室，著如来衣，坐如来座，尔乃应为四众广说斯经。如来室者，一切众生中大慈悲心是。如来衣者，柔和忍辱心是。如来座者，一切法空是。安住是中，然后以不懈怠心，为诸菩萨及四众广说是《法华经》。药王，我于余国遣化人为其集听法众，亦遣化比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷听其说法。是诸化人，闻法信受，随顺不逆。若说法者在空闲处，我时广遣天龙鬼神、乾闼婆、阿修罗等听其说法。我虽在异国，时时令说法者得见我身。若于此经忘失句逗，我还为说令得具足。"

尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

"欲舍诸懈怠，　应当听此经，
　是经难得闻，　信受者亦难。
　如人渴须水，　穿凿于高原，
　犹见干燥土，　知去水尚远；
　渐见湿土泥，　决定知近水。
　药王汝当知，　如是诸人等，
　不闻法华经，　去佛智甚远！
　若闻是深经，　决了声闻法。
　是诸经之王，　闻已谛思惟，
　当知此人等，　近于佛智慧。
　若人说此经，　应入如来室，
　著于如来衣，　而坐如来座，
　处众无所畏，　广为分别说。
　大慈悲为室，　柔和忍辱衣，
　诸法空为座，　处此为说法。
　若说此经时，　有人恶口骂，
　加刀杖瓦石，　念佛故应忍。
　我千万亿土，　现净坚固身，
　于无量亿劫，　为众生说法。
　若我灭度后，　能说此经者，
　我遣化四众，　比丘比丘尼，
　及清信士女，　供养于法师，
　引导诸众生，　集之令听法。
　若人欲加恶，　刀杖及瓦石，
　则遣变化人，　为之作卫护。
　若说法之人，　独在空闲处，
　寂寞无人声，　读诵此经典，
　我尔时为现，　清净光明身。
　若忘失章句，　为说令通利。
　若人具是德，　或为四众说，
　空处读诵经，　皆得见我身。
　若人在空闲，　我遣天龙王，
　夜叉鬼神等，　为作听法众。
　是人乐说法，　分别无挂碍，
　诸佛护念故，　能令大众喜。
　若亲近法师，　速得菩萨道，
　随顺是师学，　得见恒沙佛。"

《法华经》第四卷 授学无学人记品第九

尔时，阿难、罗睺罗而作是念："我等每自思惟，设得受记，不亦快乎！"即从座起到于佛前，头面礼足，俱白佛言："世尊，我等于此亦应有分。唯有如来，我等所归。又我等为一切世间天、人、阿修罗所见知识。阿难常为侍者，护持法藏。罗睺罗是佛之子。若佛见授阿耨多罗三藐三菩提记者，我愿既满，众望亦足。"尔时，学无学声闻弟子二千人，皆从座起，偏袒右肩，到于佛前，一心合掌，瞻仰世尊，如阿难、罗睺罗所愿，住立一面。

尔时，佛告阿难："汝于来世当得作佛，号山海慧自在通王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。当供养六十二亿诸佛，护持法藏，然后得阿耨多罗三藐三菩提。教化二十千万亿恒河沙诸菩萨等，令成阿耨多罗三藐三菩提。国名常立胜幡。其土清净，琉璃为地，劫名妙音遍满。其佛寿命，无量千万亿阿僧祇劫，若人于千万亿无量阿僧祇劫中算数校计不能得知，正法住世倍于寿命，像法住世复倍正法。阿难，是山海慧自在通王佛，为十方无量千万亿恒河沙等诸佛如来，所共赞叹，称其功德。"

尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

"我今僧中说，　阿难持法者，
　当供养诸佛，　然后成正觉，
　号曰山海慧，　自在通王佛。
　其国土清净，　名常立胜幡，
　教化诸菩萨，　其数如恒沙。
　佛有大威德，　名闻满十方，
　寿命无有量，　以愍众生故，
　正法倍寿命，　像法复倍是。
　如恒河沙等，　无数诸众生，
　于此佛法中，　种佛道因缘。"

尔时，会中新发意菩萨八千人，咸作是念："我等尚不闻诸大菩萨得如是记，有何因缘而诸声闻得如是决？"

尔时，世尊知诸菩萨心之所念，而告之曰："诸善男子，我与阿难等，于空王佛所，同时发阿耨多罗三藐三菩提心。阿难常乐多闻，我常勤精进。是故我已得成阿耨多罗三藐三菩提，而阿难护持我法，亦护将来诸佛法藏，教化成就诸菩萨众。其本愿如是，故获斯记。"

阿难面于佛前，自闻授记及国土庄严，所愿具足，心大欢喜，得未曾有。即时忆念过去无量千万亿诸佛法藏，通达无碍如今所闻，亦识本愿。尔时，阿难而说偈言：

"世尊甚希有，　令我念过去，
　无量诸佛法，　如今日所闻。
　我今无复疑，　安住于佛道，
　方便为侍者，　护持诸佛法。"

尔时，佛告罗睺罗："汝于来世当得作佛，号蹈七宝华如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。当供养十世界微尘等数诸佛如来，常为诸佛而作长子，犹如今也。是蹈七宝华佛，国土庄严、寿命劫数、所化弟子、正法、像法，亦如山海慧自在通王如来无异，亦为此佛而作长子，过是已后，当得阿耨多罗三藐三菩提。"

尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

"我为太子时，　罗睺为长子，
　我今成佛道，　受法为法子。
　于未来世中，　见无量亿佛，
　皆为其长子，　一心求佛道。
　罗睺罗密行，　唯我能知之，
　现为我长子，　以示诸众生，
　无量亿千万，　功德不可数，
　安住于佛法，　以求无上道。"

尔时，世尊见学无学二千人，其意柔软，寂然清净，一心观佛。佛告阿难："汝见是学无学二千人不？"

"唯然，已见。"

"阿难，是诸人等，当供养五十世界微尘数诸佛如来，恭敬尊重，护持法藏，末后同时于十方国各得成佛，皆同一号，名曰宝相如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。寿命一劫，国土庄严、声闻、菩萨、正法、像法，皆悉同等。"

尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

"是二千声闻，　今于我前住，
　悉皆与授记，　未来当成佛。
　所供养诸佛，　如上说尘数，
　护持其法藏，　后当成正觉。
　各于十方国，　悉同一名号，
　俱时坐道场，　以证无上慧。
　皆名为宝相。　国土及弟子，
　正法与像法，　悉等无有异。
　咸以诸神通，　度十方众生，
　名闻普周遍，　渐入于涅槃。"

尔时，学无学二千人，闻佛授记欢喜踊跃，而说偈言：

"世尊慧灯明，　我闻授记音，
　心欢喜充满，　如甘露见灌。"

《法华经》第四卷 见宝塔品第十一

尔时，佛前有七宝塔，高五百由旬，纵广二百五十由旬，从地踊出住在空中，种种宝物而庄校之。五千栏楯，龛室千万，无数幢幡以为严饰，垂宝璎珞，宝铃万亿而悬其上。四面皆出多摩罗跋栴檀之香，充遍世界。其诸幡盖，以金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰七宝合成，高至四天王宫。三十三天雨天曼陀罗华供养宝塔，余诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等千万亿众，以一切华香、璎珞、幡盖、伎乐供养宝塔，恭敬尊重赞叹。

尔时，宝塔中出大音声叹言："善哉！善哉！释迦牟尼世尊，能以平等大慧教菩萨法，佛所护念《妙法华经》为大众说。如是，如是，释迦牟尼世尊，如所说者，皆是真实。"尔时，四众见大宝塔住在空中，又闻塔中所出音声，皆得法喜怪未曾有，从座而起，恭敬合掌，却住一面。尔时，有菩萨摩诃萨名大乐说，知一切世间天、人、阿修罗等心之所疑，而白佛言："世尊，以何因缘有此宝塔从地踊出？又于其中发是音声？"

尔时，佛告大乐说菩萨："此宝塔中有如来全身，乃往过去东方无量千万亿阿僧祇世界，国名宝净，彼中有佛，号曰多宝。其佛行菩萨道时，作大誓愿：'若我成佛，灭度之后，于十方国土有说《法华经》处，我之塔庙为听是经故，踊现其前为作证明，赞言善哉。'彼佛成道已，临灭度时，于天人大众中告诸比丘：'我灭度后，欲供养我全身者，应起一大塔。'其佛以神通愿力，十方世界在在处处，若有说《法华经》者，彼之宝塔皆踊出其前，全身在于塔中，赞言：'善哉！善哉！'大乐说，今多宝如来塔，闻说《法华经》故，从地踊出，赞言：'善哉！善哉！'"

是时，大乐说菩萨以如来神力故，白佛言："世尊，我等愿欲见此佛身。"

佛告大乐说菩萨摩诃萨："是多宝佛有深重愿：'若我宝塔为听《法华经》故出于诸佛前时，其有欲以我身示四众者，彼佛分身诸佛，在于十方世界说法，尽还集一处，然后我身乃出现耳！'大乐说，我分身诸佛，在于十方世界说法者，今应当集。"

大乐说白佛言："世尊，我等亦愿欲见世尊分身诸佛礼拜供养。"

尔时，佛放白毫一光，即见东方五百万亿那由他恒河沙等国土诸佛。彼诸国土皆以玻瓈为地，宝树、宝衣以为庄严，无数千万亿菩萨充满其中，遍张宝幔宝网罗上。彼国诸佛以大妙音而说诸法，及见无量千万亿菩萨遍满诸国为众说法。南西北方、四维、上下，白毫相光所照之处，亦复如是。

尔时，十方诸佛各告众菩萨言："善男子，我今应往娑婆世界释迦牟尼佛所，并供养多宝如来宝塔。"时娑婆世界即变清净，琉璃为地，宝树庄严，黄金为绳以界八道，无诸聚落、村营、城邑，大海江河、山川林薮烧大宝香，曼陀罗华遍布其地，以宝网幔罗覆其上，悬诸宝铃。唯留此会众，移诸天人置于他土。是时诸佛各将一大菩萨以为侍者，至娑婆世界，各到宝树下。一一宝树高五百由旬，枝叶华果次第庄严。诸宝树下皆有师子之座，高五由旬，亦以大宝而校饰之。尔时，诸佛各于此座结跏趺坐，如是展转遍满三千大千世界，而于释迦牟尼佛一方所分之身，犹故未尽。

时释迦牟尼佛，欲容受所分身诸佛故，八方各更变二百万亿那由他国皆令清净，无有地狱、饿鬼、畜生及阿修罗，又移诸天人置于他土。所化之国，亦以琉璃为地，宝树庄严，树高五百由旬，枝叶华果次第严饰，树下皆有宝师子座高五由旬，种种诸宝以为庄校，亦无大海江河及目真邻陀山、摩诃目真邻陀山、铁围山、大铁围山、须弥山等诸山王，通为一佛国土，宝地平正，宝交露幔遍覆其上，悬诸幡盖，烧大宝香，诸天宝华遍布其地。释迦牟尼佛为诸佛当来坐故，复于八方各更变二百万亿那由他国皆令清净，无有地狱、饿鬼、畜生及阿修罗，又移诸天人置于他土。所化之国，亦以琉璃为地，宝树庄严，树高五百由旬，枝叶华果次第庄严，树下皆有宝师子座高五由旬，亦以大宝而校饰之，亦无大海江河及目真邻陀山、摩诃目真邻陀山、铁围山、大铁围山、须弥山等诸山王，通为一佛国土，宝地平正，宝交露幔遍覆其上，悬诸幡盖，烧大宝香，诸天宝华遍布其地。

尔时，东方释迦牟尼佛所分之身，百千万亿那由他恒河沙等国土中诸佛，各各说法来集于此。如是次第十方诸佛，皆悉来集坐于八方。尔时，一一方四百万亿那由他国土，诸佛如来遍满其中。是时诸佛各在宝树下坐师子座，皆遣侍者问讯释迦牟尼佛，各赍宝华满掬而告之言："善男子，汝往诣耆阇崛山释迦牟尼佛所，如我辞曰：'少病少恼，气力安乐，及菩萨、声闻众悉安隐不？'以此宝华散佛供养，而作是言：'彼某甲佛，与欲开此宝塔。'"诸佛遣使亦复如是。

尔时，释迦牟尼佛见所分身佛悉已来集，各各坐于师子之座，皆闻诸佛与欲同开宝塔。即从座起住虚空中，一切四众起立合掌，一心观佛。于是释迦牟尼佛以右指开七宝塔户，出大音声，如却关钥开大城门。即时一切众会皆见多宝如来，于宝塔中坐师子座，全身不散如入禅定。又闻其言："善哉！善哉！释迦牟尼佛，快说是《法华经》！我为听是经故而来至此。"尔时四众等，见过去无量千万亿劫灭度佛说如是言，叹未曾有，以天宝华聚散多宝佛及释迦牟尼佛上。

尔时，多宝佛于宝塔中，分半座与释迦牟尼佛，而作是言："释迦牟尼佛，可就此座。"即时释迦牟尼佛，入其塔中坐其半座，结跏趺坐。尔时，大众见二如来在七宝塔中师子座上结跏趺坐，各作是念："佛座高远，唯愿如来以神通力，令我等辈俱处虚空。"即时释迦牟尼佛，以神通力接诸大众皆在虚空，以大音声普告四众："谁能于此娑婆国土广说《妙法华经》？今正是时，如来不久当入涅槃，佛欲以此《妙法华经》付嘱有在。"

尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

"圣主世尊，　虽久灭度，　在宝塔中，　尚为法来，
　诸人云何，　不勤为法？
　此佛灭度，　无央数劫，　处处听法，　以难遇故。
　彼佛本愿：　我灭度后，　在在所往，　常为听法。
　又我分身，　无量诸佛，　如恒沙等，　来欲听法。
　及见灭度，　多宝如来，　各舍妙土，　及弟子众，
　天人龙神，　诸供养事，　令法久住，　故来至此。
　为坐诸佛，　以神通力，　移无量众，　令国清净。
　诸佛各各，　诣宝树下，　如清净池，　莲华庄严。
　其宝树下，　诸师子座，　佛坐其上，　光明严饰，
　如夜闇中，　燃大炬火；　身出妙香，　遍十方国，
　众生蒙薰，　喜不自胜，　譬如大风，　吹小树枝。
　以是方便，　令法久住，　告诸大众：'我灭度后，
　谁能护持，　读说斯经？　今于佛前，　自说誓言。'
　其多宝佛，　虽久灭度，　以大誓愿，　而师子吼。
　多宝如来，　及与我身，　所集化佛，　当知此意。
　诸佛子等，　谁能护法？　当发大愿，　令得久住。
　其有能护，　此经法者，　则为供养，　我及多宝。
　此多宝佛，　处于宝塔，　常游十方，　为是经故，
　亦复供养，　诸来化佛，　庄严光饰，　诸世界者。
　若说此经，　则为见我，　多宝如来，　及诸化佛。
　诸善男子，　各谛思惟，　此为难事，　宜发大愿，
　诸余经典，　数如恒沙，　虽说此等，　未足为难。
　若接须弥，　掷置他方，　无数佛土，　亦未为难。
　若以足指，　动大千界，　远掷他国，　亦未为难。
　若立有顶，　为众演说，　无量余经，　亦未为难。
　若佛灭后，　于恶世中，　能说此经，　是则为难！
　假使有人，　手把虚空，　而以游行，　亦未为难。
　于我灭后，　若自书持，　若使人书，　是则为难！
　若以大地，　置足甲上，　升于梵天，　亦未为难。
　佛灭度后，　于恶世中，　暂读此经，　是则为难！
　假使劫烧，　担负干草，　入中不烧，　亦未为难。
　我灭度后，　若持此经，　为一人说，　是则为难！
　若持八万，　四千法藏，　十二部经，　为人演说，
　令诸听者，　得六神通，　虽能如是，　亦未为难。
　于我灭后，　听受此经，　问其义趣，　是则为难！
　若人说法，　令千万亿，　无量无数，　恒沙众生，
　得阿罗汉，　具六神通，　虽有是益，　亦未为难。
　于我灭后，　若能奉持，　如斯经典，　是则为难！
　我为佛道，　于无量土，　从始至今，　广说诸经，
　而于其中，　此经第一！　若有能持，　则持佛身。
　诸善男子，　于我灭后，　谁能受持，　读诵此经？
　今于佛前，　自说誓言。
　此经难持，　若暂持者，　我则欢喜，　诸佛亦然。
　如是之人，　诸佛所叹，　是则勇猛，　是则精进，
　是名持戒，　行头陀者，　则为疾得，　无上佛道。
　能于来世，　读持此经，　是真佛子，　住淳善地。
　佛灭度后，　能解其义，　是诸天人，　世间之眼。
　于恐畏世，　能须臾说，　一切天人，　皆应供养。"