《法华经》第三卷 化城喻品第七

佛告诸比丘："乃往过去无量无边不可思议阿僧祇劫，尔时有佛，名大通智胜如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。其国名好成，劫名大相。诸比丘，彼佛灭度已来甚大久远。譬如三千大千世界所有地种，假使有人磨以为墨，过于东方千国土乃下一点，大如微尘，又过千国土复下一点，如是展转尽地种墨。于汝等意云何？是诸国土，若算师、若算师弟子，能得边际知其数不？"

"不也，世尊。"

"诸比丘，是人所经国土，若点不点，尽末为尘，一尘一劫，彼佛灭度已来复过是数，无量无边百千万亿阿僧祇劫。我以如来知见力故，观彼久远犹若今日。"

尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

"我念过去世，　无量无边劫，
　有佛两足尊，　名大通智胜。
　如人以力磨，　三千大千土，
　尽此诸地种，　皆悉以为墨。
　过于千国土，　乃下一尘点，
　如是展转点，　尽此诸尘墨。
　如是诸国土，　点与不点等，
　复尽抹为尘，　一尘为一劫。
　此诸微尘数，　其劫复过是，
　彼佛灭度来，　如是无量劫。
　如来无碍智，　知彼佛灭度，
　及声闻菩萨，　如见今灭度。
　诸比丘当知，　佛智净微妙，
　无漏无所碍，　通达无量劫。"

佛告诸比丘："大通智胜佛寿五百四十万亿那由他劫。其佛本坐道场破魔军已，垂得阿耨多罗三藐三菩提，而诸佛法不现在前。如是一小劫乃至十小劫，结跏趺坐，身心不动，而诸佛法犹不在前。尔时，忉利诸天先为彼佛，于菩提树下敷师子座，高一由旬。佛于此座，当得阿耨多罗三藐三菩提。适坐此座时，诸梵天王雨众天华，面百由旬。香风时来，吹去萎华，更雨新者。如是不绝，满十小劫供养于佛；乃至灭度，常雨此华。四王诸天为供养佛，常击天鼓，其余诸天作天伎乐满十小劫，至于灭度亦复如是。

"诸比丘，大通智胜佛过十小劫，诸佛之法乃现在前，成阿耨多罗三藐三菩提。其佛未出家时，有十六子，其第一者名曰智积。诸子各有种种珍异玩好之具，闻父得成阿耨多罗三藐三菩提，皆舍所珍，往诣佛所。诸母涕泣而随送之。其祖转轮圣王，与一百大臣及余百千万亿人民，皆共围绕随至道场，咸欲亲近大通智胜如来，供养恭敬，尊重赞叹。到已，头面礼足，绕佛毕已，一心合掌，瞻仰世尊，以偈颂曰：

"'大威德世尊，　为度众生故，
　　于无量亿劫，　尔乃得成佛。
　　诸愿已具足，　善哉吉无上，
　　世尊甚希有，　一坐十小劫，
　　身体及手足，　静然安不动。
　　其心常憺怕，　未曾有散乱，
　　究竟永寂灭，　安住无漏法。
　　今者见世尊，　安隐成佛道，
　　我等得善利，　称庆大欢喜。
　　众生常苦恼，　盲瞑无导师，
　　不识苦尽道，　不知求解脱，
　　长夜增恶趣，　减损诸天众，
　　从冥入于冥，　永不闻佛名。
　　今佛得最上，　安隐无漏道，
　　我等及天人，　为得最大利，
　　是故咸稽首，　归命无上尊。'

"尔时，十六王子偈赞佛已，劝请世尊转于法轮，咸作是言：'世尊说法，多所安隐，怜愍饶益诸天人民。'重说偈言：

"'世雄无等伦，　百福自庄严，
　　得无上智慧，　愿为世间说。
　　度脱于我等，　及诸众生类，
　　为分别显示，　令得是智慧。
　　若我等得佛，　众生亦复然！
　　世尊知众生，　深心之所念，
　　亦知所行道，　又知智慧力，
　　欲乐及修福，　宿命所行业，
　　世尊悉知已，　当转无上轮。'"

佛告诸比丘："大通智胜佛得阿耨多罗三藐三菩提时，十方各五百万亿诸佛世界六种震动。其国中间幽冥之处，日月威光所不能照，而皆大明。其中众生各得相见，咸作是言：'此中云何忽生众生？'又其国界诸天宫殿，乃至梵宫，六种震动。大光普照遍满世界，胜诸天光。

"尔时，东方五百万亿诸国土中，梵天宫殿光明照曜倍于常明。诸梵天王各作是念：'今者宫殿光明昔所未有，以何因缘而现此相？'是时诸梵天王，即各相诣共议此事。时彼众中，有一大梵天王，名救一切，为诸梵众而说偈言：

"'我等诸宫殿，　光明昔未有，
　　此是何因缘，　宜各共求之。
　　为大德天生？　为佛出世间？
　　而此大光明，　遍照于十方。'

"尔时，五百万亿国土诸梵天王，与宫殿俱，各以衣裓盛诸天华，共诣西方推寻是相。见大通智胜如来，处于道场菩提树下，坐师子座，诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等恭敬围绕，及见十六王子请佛转法轮。即时诸梵天王头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上，其所散华如须弥山，并以供养佛菩提树。其菩提树高十由旬，华供养已，各以宫殿奉上彼佛，而作是言：'唯见哀愍饶益我等，所献宫殿，愿垂纳受。'时诸梵天王，即于佛前，一心同声，以偈颂曰：

"'世尊甚希有，　难可得值遇，
　　具无量功德，　能救护一切。
　　天人之大师，　哀愍于世间，
　　十方诸众生，　普皆蒙饶益。
　　我等所从来，　五百万亿国，
　　舍深禅定乐，　为供养佛故。
　　我等先世福，　宫殿甚严饰，
　　今以奉世尊，　唯愿哀纳受。'

"尔时，诸梵天王偈赞佛已，各作是言：

'唯愿世尊，转于法轮，
度脱众生，开涅槃道。'

时诸梵天王，一心同声，而说偈言：

"'世雄两足尊，　唯愿演说法，
　　以大慈悲力，　度苦恼众生。'

"尔时，大通智胜如来默然许之。

"又诸比丘，东南方五百万亿国土诸大梵王，各自见宫殿光明照曜昔所未有，欢喜踊跃生希有心，即各相诣共议此事。时彼众中，有一大梵天王，名曰大悲，为诸梵众而说偈言：

"'是事何因缘，　而现如此相？
　　我等诸宫殿，　光明昔未有。
　　为大德天生？　为佛出世间？
　　未曾见此相，　当共一心求。
　　过千万亿土，　寻光共推之，
　　多是佛出世，　度脱苦众生。'

"尔时，五百万亿诸梵天王，与宫殿俱，各以衣裓盛诸天华，共诣西北方推寻是相。见大通智胜如来，处于道场菩提树下，坐师子座，诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等恭敬围绕，及见十六王子请佛转法轮。时诸梵天王头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上，所散之华如须弥山，并以供养佛菩提树。华供养已，各以宫殿奉上彼佛，而作是言：'唯见哀愍饶益我等，所献宫殿，愿垂纳受。'尔时，诸梵天王即于佛前，一心同声，以偈颂曰：

"'圣主天中王，　迦陵频伽声，
　　哀愍众生者，　我等今敬礼。
　　世尊甚希有，　久远乃一现，
　　一百八十劫，　空过无有佛。
　　三恶道充满，　诸天众减少，
　　今佛出于世，　为众生作眼。
　　世间所归趣，　救护于一切，
　　为众生之父，　哀愍饶益者。
　　我等宿福庆，　今得值世尊！'

"尔时，诸梵天王偈赞佛已，各作是言：'唯愿世尊，哀愍一切，转于法轮，度脱众生。'时诸梵天王，一心同声，而说偈言：

"'大圣转法轮，　显示诸法相，
　　度苦恼众生，　令得大欢喜。
　　众生闻此法，　得道若生天，
　　诸恶道减少，　忍善者增益。'

"尔时，大通智胜如来默然许之。

"又诸比丘，南方五百万亿国土诸大梵王，各自见宫殿光明照曜昔所未有，欢喜踊跃生希有心，即各相诣共议此事：'以何因缘我等宫殿有此光曜？'时彼众中，有一大梵天王，名曰妙法，为诸梵众而说偈言：

"'我等诸宫殿，　光明甚威曜，
　　此非无因缘，　是相宜求之。
　　过于百千劫，　未曾见是相，
　　为大德天生？　为佛出世间？'

"尔时，五百万亿诸梵天王，与宫殿俱，各以衣裓盛诸天华，共诣北方推寻是相。见大通智胜如来，处于道场菩提树下，坐师子座，诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等恭敬围绕，及见十六王子请佛转法轮。时诸梵天王头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上，所散之华如须弥山，并以供养佛菩提树。华供养已，各以宫殿奉上彼佛，而作是言：'唯见哀愍饶益我等，所献宫殿，愿垂纳受。'尔时，诸梵天王即于佛前，一心同声，以偈颂曰：

"'世尊甚难见，　破诸烦恼者，
　　过百三十劫，　今乃得一见。
　　诸饥渴众生，　以法雨充满，
　　昔所未曾见，　无量智慧者，
　　如优昙钵华，　今日乃值遇！
　　我等诸宫殿，　蒙光故严饰，
　　世尊大慈悲，　唯愿垂纳受。'

"尔时，诸梵天王偈赞佛已，各作是言：'唯愿世尊，转于法轮，令一切世间诸天、魔、梵、沙门、婆罗门，皆获安隐而得度脱。'时诸梵天王，一心同声，以偈颂曰：

"'唯愿天人尊，　转无上法轮，
　　击于大法鼓，　而吹大法螺。
　　普雨大法雨，　度无量众生，
　　我等咸归请，　当演深远音。'

"尔时，大通智胜如来默然许之。西南方乃至下方亦复如是。

"尔时，上方五百万亿国土诸大梵王，皆悉自睹所止宫殿，光明威曜昔所未有，欢喜踊跃生希有心，即各相诣共议此事：'以何因缘我等宫殿有斯光明？'时彼众中有一大梵天王，名曰尸弃，为诸梵众而说偈言：

"'今以何因缘，　我等诸宫殿，
　　威德光明曜，　严饰未曾有？
　　如是之妙相，　昔所未闻见，
　　为大德天生？　为佛出世间？'

"尔时，五百万亿诸梵天王，与宫殿俱，各以衣裓盛诸天华，共诣下方推寻是相。见大通智胜如来，处于道场菩提树下，坐师子座，诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等恭敬围绕，及见十六王子请佛转法轮。时诸梵天王头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上，所散之华如须弥山，并以供养佛菩提树。华供养已，各以宫殿奉上彼佛，而作是言：'唯见哀愍饶益我等，所献宫殿，愿垂纳受。'时诸梵天王，即于佛前，一心同声，以偈颂曰：

"'善哉见诸佛，　救世之圣尊，
　　能于三界狱，　勉出诸众生。
　　普智天人尊，　哀愍群萌类，
　　能开甘露门，　广度于一切。
　　于昔无量劫，　空过无有佛！
　　世尊未出时，　十方常暗冥，
　　三恶道增长，　阿修罗亦盛，
　　诸天众转减，　死多堕恶道。
　　不从佛闻法，　常行不善事，
　　色力及智慧，　斯等皆减少。
　　罪业因缘故，　失乐及乐想，
　　住于邪见法，　不识善仪则，
　　不蒙佛所化，　常堕于恶道。
　　佛为世间眼，　久远时乃出，
　　哀愍诸众生，　故现于世间。
　　超出成正觉，　我等甚欣庆，
　　及余一切众，　喜叹未曾有！
　　我等诸宫殿，　蒙光故严饰，
　　今以奉世尊，　唯垂哀纳受。
　　愿以此功德，　普及于一切，
　　我等与众生，　皆共成佛道。'

"尔时，五百万亿诸梵天王偈赞佛已，各白佛言：'唯愿世尊，转于法轮，多所安隐，多所度脱。'时诸梵天王而说偈言：

"'世尊转法轮，　击甘露法鼓，
　　度苦恼众生，　开示涅槃道。
　　唯愿受我请，　以大微妙音，
　　哀愍而敷演，　无量劫习法。'

"尔时，大通智胜如来，受十方诸梵天王及十六王子请，即时三转十二行法轮。若沙门、婆罗门，若天、魔、梵及余世间，所不能转。谓是苦，是苦集，是苦灭，是苦灭道，及广说十二因缘法--无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼；无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六入灭，六入灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死忧悲苦恼灭。佛于天人大众之中说是法时，六百万亿那由他人，以不受一切法故，而于诸漏心得解脱，皆得深妙禅定、三明、六通，具八解脱。第二、第三、第四说法时，千万亿恒河沙那由他等众生，亦以不受一切法故，而于诸漏心得解脱。从是已后，诸声闻众无量无边不可称数。

"尔时，十六王子皆以童子出家而为沙弥，诸根通利，智慧明了，已曾供养百千万亿诸佛，净修梵行，求阿耨多罗三藐三菩提，俱白佛言：'世尊，是诸无量千万亿大德声闻，皆已成就。世尊，亦当为我等说阿耨多罗三藐三菩提法，我等闻已皆共修学。世尊，我等志愿如来知见，深心所念佛自证知。'尔时，转轮圣王所将众中八万亿人，见十六王子出家，亦求出家，王即听许。尔时，彼佛受沙弥请，过二万劫已，乃于四众之中，说是大乘经，名《妙法莲华》，教菩萨法佛所护念。说是经已，十六沙弥为阿耨多罗三藐三菩提故，皆共受持讽诵通利。说是经时，十六菩萨沙弥皆悉信受，声闻众中亦有信解，其余众生千万亿种皆生疑惑。佛说是经，于八千劫未曾休废。说此经已，即入静室，住于禅定八万四千劫。是时，十六菩萨沙弥，知佛入室寂然禅定，各升法座，亦于八万四千劫，为四部众广说分别《妙法华经》，一一皆度六百万亿那由他恒河沙等众生，示教利喜，令发阿耨多罗三藐三菩提心。大通智胜佛过八万四千劫已，从三昧起，往诣法座安详而坐，普告大众：'是十六菩萨沙弥，甚为希有！诸根通利，智慧明了，已曾供养无量千万亿数诸佛，于诸佛所常修梵行，受持佛智，开示众生令入其中。汝等皆当数数亲近而供养之。所以者何？若声闻、辟支佛及诸菩萨，能信是十六菩萨所说经法，受持不毁者，是人皆当得阿耨多罗三藐三菩提如来之慧。'

佛告诸比丘："是十六菩萨常乐说是《妙法莲华经》，一一菩萨所化六百万亿那由他恒河沙等众生，世世所生与菩萨俱，从其闻法悉皆信解。以此因缘，得值四百万亿诸佛世尊于今不尽。诸比丘，我今语汝，彼佛弟子十六沙弥，今皆得阿耨多罗三藐三菩提，于十方国土现在说法，有无量百千万亿菩萨、声闻以为眷属。其二沙弥东方作佛，一名阿閦在欢喜国，二名须弥顶。东南方二佛，一名师子音，二名师子相。南方二佛，一名虚空住，二名常灭。西南方二佛，一名帝相，二名梵相。西方二佛，一名阿弥陀，二名度一切世间苦恼。西北方二佛，一名多摩罗跋栴檀香神通，二名须弥相。北方二佛，一名云自在，二名云自在王。东北方佛名坏一切世间怖畏。第十六我释迦牟尼佛，于娑婆国土成阿耨多罗三藐三菩提。

"诸比丘，我等为沙弥时，各各教化无量百千万亿恒河沙等众生，从我闻法为阿耨多罗三藐三菩提。此诸众生，于今有住声闻地者，我常教化阿耨多罗三藐三菩提。是诸人等，应以是法渐入佛道。所以者何？如来智慧难信难解。尔时所化无量恒河沙等众生者，汝等诸比丘，及我灭度后未来世中声闻弟子是也。我灭度后，复有弟子不闻是经，不知不觉菩萨所行，自于所得功德生灭度想，当入涅槃。我于余国作佛，更有异名，是人虽生灭度之想入于涅槃，而于彼土求佛智慧得闻是经--唯以佛乘而得灭度，更无余乘，除诸如来方便说法。诸比丘，若如来自知涅槃时到，众又清净，信解坚固，了达空法，深入禅定，便集诸菩萨及声闻众为说是经--世间无有二乘而得灭度，唯一佛乘得灭度耳！

"比丘当知，如来方便深入众生之性。如其志乐小法，深著五欲，为是等故说于涅槃，是人若闻则便信受。譬如五百由旬险难恶道，旷绝无人怖畏之处。若有多众，欲过此道至珍宝处。有一导师聪慧明达，善知险道通塞之相，将导众人欲过此难。所将人众中路懈退，白导师言：'我等疲极而复怖畏，不能复进。前路犹远，今欲退还。'导师多诸方便，而作是念：'此等可愍，云何舍大珍宝而欲退还？'作是念已，以方便力于险道中，过三百由旬化作一城，告众人言：'汝等勿怖，莫得退还。今此大城，可于中止随意所作。若入是城，快得安隐！若能前至，宝所亦可得去。'是时疲极之众，心大欢喜，叹未曾有：'我等今者免斯恶道，快得安隐！'于是众人前入化城，生已度想，生安隐想。尔时，导师知此人众既得止息，无复疲惓，即灭化城，语众人言：'汝等去来，宝处在近。向者大城，我所化作，为止息耳！'

"诸比丘，如来亦复如是，今为汝等作大导师，知诸生死烦恼恶道险难长远，应去应度。若众生但闻一佛乘者，则不欲见佛，不欲亲近，便作是念：'佛道长远，久受勤苦，乃可得成。'佛知是心怯弱下劣，以方便力而于中道为止息故说二涅槃。若众生住于二地，如来尔时即便为说：'汝等所作未办，汝所住地近于佛慧。当观察筹量，所得涅槃非真实也。但是如来方便之力，于一佛乘分别说三！'如彼导师为止息故化作大城，既知息已而告之言：'宝处在近，此城非实，我化作耳！'"

尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

"大通智胜佛，　十劫坐道场，
　佛法不现前，　不得成佛道。
　诸天神龙王，　阿修罗众等，
　常雨于天华，　以供养彼佛。
　诸天击天鼓，　并作众伎乐，
　香风吹萎华，　更雨新好者。
　过十小劫已，　乃得成佛道！
　诸天及世人，　心皆怀踊跃。
　彼佛十六子，　皆与其眷属，
　千万亿围绕，　俱行至佛所，
　头面礼佛足，　而请转法轮：
'圣师子法雨，　充我及一切！'
　世尊甚难值，　久远时一现，
　为觉悟群生，　震动于一切。
　东方诸世界，　五百万亿国，
　梵宫殿光曜，　昔所未曾有。
　诸梵见此相，　寻来至佛所，
　散华以供养，　并奉上宫殿，
　请佛转法轮，　以偈而赞叹；
　佛知时未至，　受请默然坐。
　三方及四维，　上下亦复尔，
　散华奉宫殿，　请佛转法轮：
'世尊甚难值，　愿以大慈悲，
　广开甘露门，　转无上法轮。'

"无量慧世尊，　受彼众人请，
　为宣种种法，　四谛十二缘。
　无明至老死，　皆从生缘有，
　如是众过患，　汝等应当知。
　宣畅是法时，　六百万亿垓，
　得尽诸苦际，　皆成阿罗汉。
　第二说法时，　千万恒沙众，
　于诸法不受，　亦得阿罗汉。
　从是后得道，　其数无有量，
　万亿劫算数，　不能得其边。
　时十六王子，　出家作沙弥，
　皆共请彼佛，　演说大乘法：
'我等及营从，　皆当成佛道，
　愿得如世尊，　慧眼第一净。'
　佛知童子心，　宿世之所行，
　以无量因缘，　种种诸譬喻，
　说六波罗蜜，　及诸神通事，
　分别真实法，　菩萨所行道，
　说是法华经，　如恒河沙偈。
　彼佛说经已，　静室入禅定，
　一心一处坐，　八万四千劫。
　是诸沙弥等，　知佛禅未出，
　为无量亿众，　说佛无上慧，
　各各坐法座，　说是大乘经，
　于佛宴寂后，　宣扬助法化。
　一一沙弥等，　所度诸众生，
　有六百万亿，　恒河沙等众。
　彼佛灭度后，　是诸闻法者，
　在在诸佛土，　常与师俱生。
　是十六沙弥，　具足行佛道，
　今现在十方，　各得成正觉。
　尔时闻法者，　各在诸佛所，
　其有住声闻，　渐教以佛道。
　我在十六数，　曾亦为汝说，
　是故以方便，　引汝趣佛慧。
　以是本因缘，　今说法华经，
　令汝入佛道，　慎勿怀惊惧。

"譬如险恶道，　迥绝多毒兽，
　又复无水草，　人所怖畏处。
　无数千万众，　欲过此险道，
　其路甚旷远，　经三百由旬。
　时有一导师，　强识有智慧，
　明了心决定，　在险济众难。
　众人皆疲惓，　而白导师言：
'我等今顿乏，　于此欲退还。'
　导师作是念：　此辈甚可愍，
　如何欲退还，　而失大珍宝？'
　寻时思方便，　当设神通力，
　化作大城郭，　庄严诸舍宅，
　周匝有园林，　渠流及浴池，
　重门高楼阁，　男女皆充满。
　即作是化已，　慰众言勿惧：
'汝等入此城，　各可随所乐。'
　诸人既入城，　心皆大欢喜，
　皆生安隐想，　自谓已得度。
　导师知息已，　集众而告言：
'汝等当前进，　此是化城耳！
　我见汝疲极，　中路欲退还，
　故以方便力，　权化作此城。
　汝等勤精进，　当共至宝所！'
　我亦复如是，　为一切导师，
　见诸求道者，　中路而懈废，
　不能度生死，　烦恼诸险道，
　故以方便力，　为息说涅槃，
　言汝等苦灭，　所作皆已办。
　既知到涅槃，　皆得阿罗汉，
　尔乃集大众，　为说真实法。
　诸佛方便力，　分别说三乘，
　唯有一佛乘，　息处故说二。
　今为汝说实，　汝所得非灭，
　为佛一切智，　当发大精进。
　汝证一切智，　十力等佛法，
　具三十二相，　乃是真实灭。
　诸佛之导师，　为息说涅槃，
　既知是息已，　引入于佛慧。"

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