《法华经》第五卷 分别功德品第十七

尔时，大会闻佛说寿命劫数长远如是，无量无边阿僧祇众生得大饶益。于时，世尊告弥勒菩萨摩诃萨："阿逸多，我说是如来寿命长远时，六百八十万亿那由他恒河沙众生得无生法忍；复有千倍菩萨摩诃萨得闻持陀罗尼门；复有一世界微尘数菩萨摩诃萨得乐说无碍辩才；复有一世界微尘数菩萨摩诃萨得百千万亿无量旋陀罗尼；复有三千大千世界微尘数菩萨摩诃萨能转不退法轮；复有二千中国土微尘数菩萨摩诃萨能转清净法轮；复有小千国土微尘数菩萨摩诃萨，八生当得阿耨多罗三藐三菩提；复有四四天下微尘数菩萨摩诃萨，四生当得阿耨多罗三藐三菩提；复有三四天下微尘数菩萨摩诃萨，三生当得阿耨多罗三藐三菩提；复有二四天下微尘数菩萨摩诃萨，二生当得阿耨多罗三藐三菩提；复有一四天下微尘数菩萨摩诃萨，一生当得阿耨多罗三藐三菩提；复有八世界微尘数众生，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。"

佛说是诸菩萨摩诃萨得大法利时，于虚空中，雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华，以散无量百千万亿众宝树下师子座上诸佛，并散七宝塔中师子座上释迦牟尼佛及久灭度多宝如来，亦散一切诸大菩萨及四部众，又雨细末栴檀、沉水香等。于虚空中，天鼓自鸣，妙声深远。又雨千种天衣，垂诸璎珞，真珠璎珞、摩尼珠璎珞、如意珠璎珞，遍于九方众宝香炉烧无价香，自然周至供养大会。一一佛上，有诸菩萨执持幡盖，次第而上至于梵天。是诸菩萨以妙音声歌无量颂赞叹诸佛。

尔时，弥勒菩萨从座而起，偏袒右肩，合掌向佛，而说偈言：

"佛说希有法，　昔所未曾闻，
　世尊有大力，　寿命不可量。
　无数诸佛子，　闻世尊分别，
　说得法利者，　欢喜充遍身。
　或住不退地，　或得陀罗尼，
　或无碍乐说，　万亿旋总持。
　或有大千界，　微尘数菩萨，
　各各皆能转，　不退之法轮。
　复有中千界，　微尘数菩萨，
　各各皆能转，　清净之法轮。
　复有小千界，　微尘数菩萨，
　余各八生在，　当得成佛道。
　复有四三二，　如此四天下，
　微尘诸菩萨，　随数生成佛。
　或一四天下，　微尘数菩萨，
　余有一生在，　当成一切智。
　如是等众生，　闻佛寿长远，
　得无量无漏，　清净之果报。
　复有八世界，　微尘数众生，
　闻佛说寿命，　皆发无上心。
　世尊说无量，　不可思议法，
　多有所饶益，　如虚空无边。
　雨天曼陀罗，　摩诃曼陀罗，
　释梵如恒沙，　无数佛土来，
　雨栴檀沉水，　缤纷而乱坠，
　如鸟飞空下，　供散于诸佛。
　天鼓虚空中，　自然出妙声，
　天衣千万种，　旋转而来下，
　众宝妙香炉，　烧无价之香，
　自然悉周遍，　供养诸世尊。
　其大菩萨众，　执七宝幡盖，
　高妙万亿种，　次第至梵天。
　一一诸佛前，　宝幢悬胜幡，
　亦以千万偈，　歌咏诸如来。
　如是种种事，　昔所未曾有，
　闻佛寿无量，　一切皆欢喜。
　佛名闻十方，　广饶益众生，
　一切具善根，　以助无上心。"

尔时，佛告弥勒菩萨摩诃萨："阿逸多，其有众生，闻佛寿命长远如是，乃至能生一念信解，所得功德无有限量。若有善男子、善女人，为阿耨多罗三藐三菩提故，于八十万亿那由他劫，行五波罗蜜--檀波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅波罗蜜，除般若波罗蜜。以是功德比前功德，百分、千分、百千万亿分不及其一，乃至算数譬喻所不能知。若善男子、善女人有如是功德，于阿耨多罗三藐三菩提退者，无有是处。"

尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

"若人求佛慧，　于八十万亿，
　那由他劫数，　行五波罗蜜。
　于是诸劫中，　布施供养佛，
　及缘觉弟子，　并诸菩萨众，
　珍异之饮食，　上服与卧具，
　栴檀立精舍，　以园林庄严，
　如是等布施，　种种皆微妙，
　尽此诸劫数，　以回向佛道。
　若复持禁戒，　清净无缺漏，
　求于无上道，　诸佛之所叹。
　若复行忍辱，　住于调柔地，
　设众恶来加，　其心不倾动。
　诸有得法者，　怀于增上慢，
　为此所轻恼，　如是亦能忍。
　若复勤精进，　志念常坚固，
　于无量亿劫，　一心不懈息。
　又于无数劫，　住于空闲处，
　若坐若经行，　除睡常摄心，
　以是因缘故，　能生诸禅定，
　八十亿万劫，　安住心不乱。
　持此一心福，　愿求无上道，
　我得一切智，　尽诸禅定际。
　是人于百千，　万亿劫数中，
　行此诸功德，　如上之所说。
　有善男女等，　闻我说寿命，
　乃至一念信，　其福过于彼！
　若人悉无有，　一切诸疑悔，
　深心须臾信，　其福为如此。
　其有诸菩萨，　无量劫行道，
　闻我说寿命，　是则能信受。
　如是诸人等，　顶受此经典：
'愿我于未来，　长寿度众生，
　如今日世尊，　诸释中之王，
　道场师子吼，　说法无所畏。
　我等未来世，　一切所尊敬，
　坐于道场时，　说寿亦如是。'
　若有深心者，　清净而质直，
　多闻能总持，　随义解佛语，
　如是诸人等，　于此无有疑。

"又阿逸多，若有闻佛寿命长远解其言趣，是人所得功德无有限量，能起如来无上之慧。何况广闻是经，若教人闻，若自持、若教人持，若自书、若教人书，若以华香、璎珞、幢幡、缯盖、香油、酥灯供养经卷！是人功德无量无边，能生一切种智。

"阿逸多，若善男子、善女人闻我说寿命长远，深心信解，则为见佛常在耆阇崛山，共大菩萨、诸声闻众围绕说法。又见此娑婆世界，其地琉璃坦然平正，阎浮檀金以界八道，宝树行列，诸台楼观皆悉宝成，其菩萨众咸处其中。若有能如是观者，当知是为深信解相。又复如来灭后，若闻是经而不毁呰起随喜心，当知已为深信解相，何况读诵受持之者！斯人则为顶戴如来。阿逸多，是善男子、善女人不须为我复起塔寺，及作僧坊，以四事供养众僧。所以者何？是善男子、善女人受持读诵是经典者，为已起塔，造立僧坊，供养众僧，则为以佛舍利起七宝塔，高广渐小至于梵天，悬诸幡盖及众宝铃，华香、璎珞、末香、涂香、烧香、众鼓伎乐、箫、笛、箜篌、种种舞戏，以妙音声歌呗赞颂，则为于无量千万亿劫作是供养已。

"阿逸多，若我灭后，闻是经典，有能受持，若自书、若教人书，则为起立僧坊，以赤栴檀作诸殿堂三十有二，高八多罗树，高广严好，百千比丘于其中止，园林、浴池、经行禅窟，衣服、饮食、床褥、汤药，一切乐具充满其中。如是僧坊、堂阁，若干百千万亿，其数无量，以此现前供养于我及比丘僧。是故我说如来灭后，若有受持读诵，为他人说，若自书、若教人书，供养经卷，不须复起塔寺及造僧坊供养众僧。况复有人能持是经，兼行布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧，其德最胜无量无边！譬如虚空东西南北、四维、上下无量无边，是人功德亦复如是无量无边，疾至一切种智。若人读诵受持是经，为他人说，若自书、若教人书，复能起塔及造僧坊，供养赞叹声闻众僧，亦以百千万亿赞叹之法赞叹菩萨功德，又为他人种种因缘随义解说此《法华经》，复能清净持戒，与柔和者而共同止，忍辱无瞋，志念坚固，常贵坐禅得诸深定，精进勇猛摄诸善法，利根智慧善答问难。阿逸多，若我灭后，诸善男子、善女人受持读诵是经典者，复有如是诸善功德，当知是人已趣道场，近阿耨多罗三藐三菩提，坐道树下。阿逸多，是善男子、善女人，若坐、若立、若行处，此中便应起塔，一切天人皆应供养如佛之塔。"

尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

"若我灭度后，　能奉持此经，
　斯人福无量，　如上之所说。
　是则为具足，　一切诸供养，
　以舍利起塔，　七宝而庄严，
　表刹甚高广，　渐小至梵天，
　宝铃千万亿，　风动出妙音。
　又于无量劫，　而供养此塔，
　华香诸璎珞，　天衣众伎乐，
　燃香油酥灯，　周匝常照明。
　恶世法末时，　能持是经者，
　则为已如上，　具足诸供养。
　若能持此经，　则如佛现在，
　以牛头栴檀，　起僧坊供养，
　堂有三十二，　高八多罗树，
　上馔妙衣服，　床卧皆具足，
　百千众住处，　园林诸浴池，
　经行及禅窟，　种种皆严好。
　若有信解心，　受持读诵书，
　若复教人书，　及供养经卷，
　散华香末香，　以须曼瞻卜，
　阿提目多伽，　薰油常燃之，
　如是供养者，　得无量功德，
　如虚空无边，　其福亦如是。
　况复持此经，　兼布施持戒，
　忍辱乐禅定，　不瞋不恶口，
　恭敬于塔庙，　谦下诸比丘，
　远离自高心，　常思惟智慧，
　有问难不瞋，　随顺为解说，
　若能行是行，　功德不可量！
　若见此法师，　成就如是德，
　应以天华散，　天衣覆其身，
　头面接足礼，　生心如佛想。
　又应作是念，　不久诣道树，
　得无漏无为，　广利诸人天。
　其所住止处，　经行若坐卧，
　乃至说一偈，　是中应起塔，
　庄严令妙好，　种种以供养。
　佛子住此地，　则是佛受用，
　常在于其中，　经行及坐卧。"

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