丹书上说：人的躯体有活子时和活午时的动机。根据什么理论规定的呢？天上有南北东西十二时辰的定位，北方是子位，是太阳向东方出动的时间，也就是一阳初生；东方是卯位，是昼夜各半，不冷不热温养的时间。正南是午位，太阳升至极点，开始西没的时间，也就是一阴初生。正西方是酉位，是昼夜各半，不冷不热温养的时间。太阳没到亥位，即是阴极之时。太阳的升降，从子到午为六阳时，从午到亥为六阴时。丹书上说：人身法天是一小天地。人身会阴穴是子位，祖窍穴是午位。按八卦的方位说，头为乾卦属阳，腹为坤卦属阴。天上子位是一阳初生，是太阳上升的起步，午位是太阳开始没落，生阴。因为天上子午是死位，人身上的子午，能随时利用，所以叫做“活”子午时。

人身上的活子午时，有内外之分。生殖器勃举，动于子位，叫做体表活子时。元神一觉，觉于午位，就是体表活午时。一有活子午时发现，要进行采取补体，如不采取，就走后天消耗了。阳生一到身中，因初生甚微，不能采取，要用活午时的神光，寂照定静养之。养之使足长大，方能采到身上。采阳时万勿思淫念，勿思其它杂念，一有念生，则落于后天，不能归到身上。先用神光和心意定在会阴，必须做到身心两忘，再用微意攻守尾闾，向后走夹脊、玉枕，直升脑中。在脑中停定一会儿，觉口液充满时，吞入下田，后升前降为一周天。如外阳不倒，再继续转周天七圈，即可倒下。这是青壮年人的采阳法。再说老年人的炼法，年过四十六岁，精气已衰，下手的诀窍，在会阴穴。此穴在肛门前睾丸后，空地正中央处。开始炼功，将双目合一之光，凝入会阴之中，寂照静观。过一段时间，感觉会阴有跳动，只不理它；再觉遍身脉络皆有活动，也不理它，只专心致志，安居其中，深深地寂照于会阴穴内。如此每日练功l～2小时。当寂照功夫进了一步时，感觉有气从会阴底起，上升至脐轮即止。复由脐轮下降至会阴穴。自是升升降降，不出脐轮与会阴之间，形成了内气呼吸。上升时为阳上交于阴，下降时为阴下交于阳，此即古人称谓“敲竹斗龟”之法。心神属火，会阴居肾底属水，神照视会阴，就是火入水中，火被水灭，而火中炽燃之性，存于水中，而就产生精水，有精外阳必举，就是活子时。活子时一阳动，我之元神觉知，就是活午时。用活午时神光寂照会阴，神返身中气自回，精不足化精，补之以气，则元气旺，元精产，精气充而神自全。这是后天炼己筑基有为的功法，即运用体外活子时和活午时，炼精补体的方法。

总之，有活子即有活午，活子乃阳生，活午乃阴生。人身有活子午，犹天地的有南北。人身的子午当于无形无象中求之。在行动之中，凝无所凝，照无所照，寂无所寂，虚极静笃，忽觉内机有微动，此是活子之初，是微阳勿用。继知勃然机现，油然内兴，此是活子时的正象。内气充盈，候至会阴热火上至脐肾，外阳翘举时，（不可举足，举足则化精非化气），所谓“铅遇癸生急须采”，癸生指癸方生，将化精而未化精之际，运小周天进阳火，进火将完，周身舒畅，欲罢不能，此即活午之机动。这时急用二目合一之光寂照功法，养此真阴，炼阴保阳，即是活午产真阴之时。所以活午不明，真阴坐失，虽得活子，而无真阴以涵之，真阳难保。如此按活子午口诀，炼阴得阳，炼阳得阴，不计遍数，但得金龟缩首，马阴藏相，自有止火之机到。盖此心已被坎中真金点死，淫根已断，再炼九还正功，能节节见效。

再谈体内的活子时和活午时的运用。初学炼功，把筑基完成，仍用二目归中之光，照视脐后肾前的中间虚空圈子里。专心一志地观空，炼到身心两忘，虚极静笃时，偶然在虚空中有跳动，或者有暖气活动，这是动于子位，就叫做内活子时。内活子时一动，吾之元神先知，就用神光照视动处，用安静的光养之，这就是活午的动作。因一阳发生微小，还未露出，故《易经》说：“潜龙勿用。”龙字代表阳气，藏在里边，是嫩芽，不能用它采炼。只可用定心寂照温养，由一阳长到二阳三阳，成为八卦的地天泰卦。阳气充满，自然由尾闾上升泥丸，则用意静守泥丸。如有识神引动，则气寒而凝，必不能化为真水，洒润五脏，前功尽弃。应在昆仑顶上，息心主静，等待神气交融。气化成津水，从上腭落入口中，吞咽而送之，送人绛宫，注心于黄庭，注心于元海，一路响声，直送到底，这是得玄关的现象，也就是七返的小周天。此时应即停运周天而止火，静观下田十分钟，再转左升右降卯酉周天九圈，封固丹炉，下坐收功。若再继续做功，身体就不舒适，因其气已散。

一、镜身秘要

方法：

立于房门门框之下，然后又手臂上举，两手以手指抓住门框，要用力(当然开始可小一些，逐渐加大，循序渐进)，随着功夫的加深逐渐双腿弯曲，仅以手抓之力承受身体重量，时间逐渐加长，前辈有的能达一个小时，一般人二十分钟足够了。

操作核心要点：

１、两手指从手指抓住头顶的门框，其着力点在手指的指肚部位，而不是指尖或其它部位。

２、呼吸自然，即不要对呼吸进行人为操作，反之，呼吸自然达到镜身秘要的要求，锻炼有得后，镜身秘要的呼吸是很特别的。

效果：

镜身秘要习之有成，用于养生能达不漏之境，用于鏖战，自能无敌，是治疗早泄，遗精，神经哀弱，身体虚弱，滴漏，滑精之神功;又能就机而射，则一发中的无不孕者。可谓松紧有度，收放自如。用于技击则发出均整之力，且梢节力量极大，对敌威胁度大增，但时须习太极拳或内家拳架。

二、锁阳秘法

方法：

习者两脚直立靠紧，两手下垂，意注会阴穴。然后提缩前后阴，如忍大小便，闭气半分钟，然后全身放松，自然呼吸，为一次，每日至少练习５０次，可分为二次练习。

操作核心要点：

１、两脚靠紧时膝部，踝部要夹紧。

２、提缩前后阴时臀部要夹紧收缩。

３、在日常小便时要咬牙，同时要将前后阴轻轻提缩，保持住这个状态一直到小便结束。

效果：

对于元气不足，元气下陷，遗精滑泄之症效果极佳，如与镜身秘要配合练习效果更神奇，而且与任何功法融合练习，能收到练一得一，无漏无伤之奇效。

注意事项：

提缩前后阴不能用力过大过猛，以防头部充血，高血压患者禁习此功。

三。添油秘术

方法：

观想头顶有太阳悬挂，金光耀眼，金光一道从头项向督脉照亮，直到会阴，然后入两腿达涌泉穴(即脚心)，然后这道光上行至丹田，再上升至眉心，最后至百会为一转。每次几转可由自己决定，一般几转
 
１、正转河车几转之后，会全身温暖。气血畅通，杂念减少，练功者要趁机入静。

２、待杂念起时，再转几转，杂念灭时再趁机入静。

效果：

其一延长寿命;其二增加生命活力，消除很多疾病虚症;其三大增性机能，使人体内分泌系统活跃起。

四、辅助功法：弹抖放松功

直立，双脚叉开，与肩同宽，两手自然下垂，身形挺拔，默立片刻，然后靠双腿的弯曲弹直，全身整体上下弹抖，全身肌肉神经放松，松的程度越高越好，面带微笑，贯穿始终，上下弹抖幅度不宜过大。此功应在习镜身，锁阳二法后，习添油秘术前练习，每次２分钟即可。

本功能有效缓解镜身秘要，锁阳秘法造成的肌肉疲劳，迅速过渡到松静自然状态，同时也是养生健身之良法。因此，虽为辅助功，劫又不能不练。

五、开源与节流

最上乘的开源和节流方法在于炼精化气，即一阳初动之后，立即使之气化补脑，此必高度入静方能得之，一般人根本不可能，小周天通后即可达此境，二者可谓圆融不分之。

动开精源的方法是：按摩人的性敏感区，而又不能产生杂念。

动节精流的方法是：锻炼下部使之收紧，同时适应外界刺激。

静功开源方法：正转河车为开源;以意领气由会阴升至百会为节流。

阴阳丹法入手三秘之中，镜身秘要，锁阳秘法为节流，添油秘术为开源，既开源又节流，习之何愁身不强健。

镜身秘要练习一段时间后，就能收到"紧身"之效，有功夫后在过性生活时，要始终紧而勿松，把平时练功的状态和效果运用上即做到"紧身"，松为享受，一松则泄，紧方不漏，此为阴阳丹功的要害。一般人是不知道的。当然世俗之人不可能永远不泄，那么若能三十天泄一次则身体日益强健，此应用指已婚之人，未婚青年只习丹功即可，不存在应用问题。\]

六、练功时间安排

选一静室，先习镜身秘要２０分钟，再习锁阳秘法２０分钟，最后习添油秘术２０分钟。可根据自己的身体条如件和空闲时间长短自行加减，勿拘泥。

如本人身体尚好且年青，只是近来患有遗精症，那么可略重于锁阳秘法，即先习镜身秘要１０分钟，再习锁阳秘法３０分钟，最后习添油秘术２０分钟。

如老年多病，机能衰竭，则可以行添油秘术为主，可先行镜身秘要５分钟，再行锁阳秘法５分钟，最后行添油秘术５０分钟。

如年青多病，虚症缠身，整日有气无力，则可以添油秘术为主，以镜身，锁阳二法为辅。

如患早泄，则可以镜身秘要为主，以锁阳，添油二秘为辅。

练习时间也可稍短于６０分钟，但若减至每日２０分钟以下，则效验相应减少，不太明显，一般至少宜４０分钟以上(三秘总体修习时间)。一般人锁阳，镜身每法２０分钟，共４０分钟足够了，即能取得显著效果，勿再增加练功时间。添油秘术一般至少２０分钟以上，若有时间，一个小时，二个小时亦可，多则益善。

总之，练习丹功要根据环境，身体，时间等综合因素，灵活变通为最佳，但要保证最低练功时间

内丹学的人体系统工程实际上是对人体精、气、神三大要素的修炼，它追求一种人生的最高艺术境界。这种人体系统工程，是一种参天地、同日月、契造化、返自然的开发人体潜能的工程，它追求天人合一，后天与先天合一，人与道的一体化的境界。这种境界就是仙人境界，因之内丹学也称仙学。　

自唐末五代以来，内丹学门派林立，先是有以虚无为本、顿超直入的文始派，又有性命双修、炼养阴阳的少阳派。少阳派中又有南宗、北宗、中派、东派、西派、伍柳派、青城派、三丰派等内丹门派，至今仍在繁衍。另外还有天元、人元、地元三品丹法的说法，将内丹门派分为上下、正邪等不同品级。为了揭开内丹仙学之秘，我们不妨认真考察一下，这些众多的门派是怎么创立出来的？各丹派宗师是如何成名的？　

像钟离权、吕洞宾那样的仙人，和我们相去甚远，虽然他们的法身据说还在劝世度人，但我们毕竟没有亲见他们色身修炼成仙的过程，没有和他们一起切磋学问的机缘，因之尚难印证钟离权十试吕洞宾、秘受丹诀、飞升天界的传说。我们可以退而求其次，从近世闵小艮、黄元吉、刘名瑞、赵避尘，乃至伍止渊、陈樱宁等内丹学家身上寻点端倪。　

我对这些内丹家根文献资料和实地访问都作过认真考察，摸清了他们的修炼过程和丹法特点。大略说来，这些丹派师，都在社会上赢得一批徒众和追随者，都有能使人信服的著作传世，其著作或丹师自着，或由徒弟记述，内容却少不了将自己和仙真联系起来的话。　

近世内丹学家陈撄宁先生为研究实践仙学耗尽一生心血，他能诗能文，有仙学著作传世，社会影响颇大。他的书中，自称于光绪二十三年（西元1897年）在安徽省怀远县遇异人相聚二十日，授以胎息法丹诀，约定日后见于黄山之下。这段记述，与《史记·留侯世家》中张良在下邳圯上遇黄石公的故事相类，然而陈撄宁氏一九五三年写的《自传》中没提此事，却说自己遍访名山，求教诸多禅师高道，“都是空跑，并无结果。我想，这样寻访，白费光阴，还不如自己看书研究，遂下决心阅读《道藏》。”由此可知，苦读丹经，是悟解丹诀的根本途径，此言不虚。　

陈撄宁《答上海钱心君七问》中又说：譬如我自己是个学仙的人，设若侥幸将来修炼成功，必有特异之处，可以显示给大众看见。倘仍不免老病而死，又无丝毫神通，你们切切不要烘云托月，制造谣言，说我已经得道，免得欺骗后人。像这一类的事，前人书中常有，我看了甚为厌恶。所以我自己不愿蹈这种陋习。今世修炼神仙之术，能完全成功的，我未曾见过。但一半成功却是有的，然也不足为奇。这全靠我们后起之秀发愤有为，方可登峰造极，超过前人。我对陈撄宁先生这种实事求是、自强不息的学者风度甚为赞赏，曾阅读过他病死前亲笔写的《遗嘱》，知道他修炼的底细。　

陈撄宁遗下两本自着丹书，一曰《学仙必成》，是讲清净丹法的，其要诀为胎息；一曰《参同契讲义》，是讲阴阳丹法的，其要诀为合气，这大概是他多年访道参悟而来的丹家之秘吧！这些丹派宗师的成名，或者靠真修实证，或者靠灵解妙悟，或二者兼有之。然而要苦读丹经而灵解妙悟如陈撄宁诸前辈，要入室静坐而真修实证如伍止渊诸前辈，都须要下一番死功夫不可。今人对丹经中遇仙得道的故事听得多了，总想自己有一天突遇仙人，授上几句丹诀，得一本手传丹经，便可得立地飞升之效。一些庸才因机缘巧合曾被某丹派宗师收在门下，听到过这丹师的只言片语，保存有丹师授课的手抄讲义，便以为得了真传，打着这些丹派宗师的旗号招徒骗钱，实不过是“盲师引瞎徒”而已。　

因此，我常劝人不必迷信某宗师嫡传弟子、某门派第几代传人的旗号，实是有经验教训的。这些年来，我得到的手抄秘本，听到过的丹法秘诀已经不在少数，也亲见过几位丹派宗师的传人，被他们以‘十试吕洞宾’的法子捉弄过。如果这些丹派传人真是钟离权那样的神仙固然好，可惜皆无那种道行，相反，那些能授我以真传的老师根本没费周折，却是自已巧遇的。

在此所说的“气功与内丹功”，是当今两个不同层次的功法。

古来并无“气功”一词，是江湖艺人在表演硬功项目时的运气方法和口头语，才有气功的叫法。而以文字形式的出现，当属上世纪五十年代研究医疗功法的刘贵珍大夫之口。刘氏所称谓的“气功”，顾名思义，就是将人的呼吸之气，加以人为意念导引的一种“后天”性锻炼方法，也就是近五十年来出现的那些五花八门的所谓养身、医疗气功的统称。这种气功，根据我过去几十年的求师与体证以及大量信息反馈，并结合目前气功界状态认为，如果练的好（如意念与呼吸），可以起到疏通经络、增进气血流通、强筋健骨并达到某些特定作用；但若掌握的不好，则必然引发新的疾病等副作用甚至难以治疗的偏差。无论练的好否，都会出现“气冲病灶”的反应，却是无疑。可谓有利有弊。其特点是，气感强，上功快，

身体和精神会发生一些显著变化，但若继续练下去，就再难以发展了，即使一味勤修苦练，也是枉然！由于它本身的后天运气原理，所以根本达不到延年益寿的养身目的，也更谈不到会出什么特异功能了，由于搬运的是后天气，虽然年轻时感觉真气充足身轻体健，素不知这种修炼加速后天真气的增加却导至了人体先天元气的损耗，张三丰无根树丹经中提到，”不识阴阳造化炉，静坐孤修气转枯“，到老的时候会提前元气不足，加速身体的病变。而内丹正是先天气功灰复先天元气，所以丹成后一百岁的人也可貌若童颜。所以普通气功为非常下层的功法，仅可作为不同的锻炼或游戏方法而已。作者方天部曾就目前气功现状作出过真实写照：“由于人们对气功的理解能力还没有达到一定的水平，所以当世气功始终停留在养生与保健方面。对初学者来说，这些已经很“高深”，属“上乘功法”了，但对于玄门羽流而言，只不过是一些雕虫小技罢了，离修真的门径还有很长一段距离”。所指“玄门羽流”即内丹道派。

而源自于道家的“内丹功”，才是真正的修炼功夫，也是一切“气功”方法、原理的起源。内丹，是以人身三宝“精、拧⑸rdquo;作为“药物”，在体内修炼成“丹”。师称：内丹聚之成团，散之无形，能量极大，如人体内的核反应堆。丹若练成，方有作为，否则，谈练气功，都是空话，最终一事无成。而所谓“rdquo;，音同为气，但涵义却不同。“rdquo;指无形却实有的物质，是先天之气，虚空阳气及体内阳气，常人是看不见的，决不是人的呼吸之气与空气，这正是区别于“气功”的因素之一。

“内丹功”最系统的修炼方法，就是道家修行中天、地、人“三元”功法中的“丹法”，具有三种不同的修炼途径

天元丹法，称为“大丹”，又称“清净功夫”，或称“北宗”，亦称“全真派”。其特点是独自一人，清净修炼。中华修道者，以此法门为多。本功法，最初从“筑基炼己”开始，经过“炼精化rdquo;、“炼呕rdquo;、“炼神还虚”、“炼虚合道”五个过程，具体修炼要点，请见本站仙学讲座。

人元丹法，称为“金丹”，又称“阴阳”，或称“南宗”。这里所指的“阴阳”，实指人体内部之阴阳，如丹经云：“自家夫妇自交媾。”即是此义，绝非盲师下流之辈蛊惑视听、宣扬淫术的所谓男女交媾之事。和天元丹法一样，同属清修。而所谓“金丹”，是指在身体中结成一个形如鸡卵大小的金黄色气团，故称。“金丹”炼成，就是纯阳之体活“神仙”。

地元丹法，指外丹，又称为“神丹”，道家炼丹之术。此种丹法共有两种：一种是“点金术”，又称“黄白术”，