诗如其人。毛泽东伟大而质朴；崇高而平易近人；他才华横溢，又谦恭自律。表现在他的诗词里便是：博大精深，艺术之光照人，但又深入浅出，通俗易懂。

　　“诗如话”所讨论的，便是毛泽东诗词的内容和语言形式朴素、通俗易懂的风格特点。它的通俗、朴质，又不是有些人所主张的“散化”，诗如果真的散化了，失却了韵律、音乐性，也就不成其为诗了。

　　鲜明、生动、活泼、幽默、易读、易记，是毛泽东论著的重要风格特点，即使博大精深的皙学著作，也无不如此。所以能把马列主义的真理，变成广大人民群众手中的武器，进行改天换地的斗争。毛泽东的诗词，在这方面的艺术造诣，也达到极高的境界。白居易非常重视诗的通俗性，所以有新诗吟罢读给老妪听的佳话。但与毛泽东同志的诗词所拥有的亿万读者相比，那简直是天壤之别了。尤其毛泽东化平俗为神奇的艺术才能，更是令人惊叹不已的。

　　《七律・吊罗荣桓同志》这首诗，直抒胸臆，朴素深沉，绝无半点雕饰。读来极为平易，而毛泽东对罗荣桓的深情厚谊却表现得极为充分。感情的潮水，滚滚而来，表现诗人十分悲痛而深沉的心情。另外，这样质朴的诗风，与所缅怀的罗荣桓的人品气质，也是相一致的。

　　“记得当年草上飞，红军队里每相违。”回忆如火如奈的战争年代，进行的游击战和运动战，奔突于丛山草莽之间，虽然生死与共，却很少一起相处，深感痛惜和遗憾。“长征不是难堪日，战锦方为大问题。”长征中罗荣桓英姿勃勃，战功卓著，不过更值得大书特书的却是攻占锦州之战。攻占锦州是中国革命战争进程中的重大问题，因为中国历史发展到一个转折点。“斥每闻欺大鸟，昆鸡长笑老鹰非。”继续颂扬罗荣桓的美德和胸怀。他无私无畏，敢于坚持原则，敢于斗争。他襟怀坦荡，从不怕诽谤和打击，是高翔的雄鹰。“今君不幸离人世，国有疑难可问谁？”毛泽东面对国内外严重的斗争形势，投笔问苍天，这悲哀和思念之情达到顶点。这是人世间无与伦比的悲恸和悼念。

　　统观全诗，除了五、六句运用了一个典故外，通首诗无一艰深、无一费解的词句，任埋藏心底的感情，如火山一样毫不掩饰地喷发出来。坦诚说来，明白如话。

　　《七绝?为女民兵题照》一诗的风格，朴素、明白如话，与前首是相同的。

　　飒爽英姿五尺枪，曙光初照演兵场。中华儿女多奇志，不爱红装爱武装。

　　读着诗，你就会想象出：阳光初照，演兵场上，一队队女民兵，团结、紧张、严肃、活泼，勇敢豪迈，意气风发，斗志昂扬。我们不是唯武器论者，人民战争的思想是极富生命力的。即使今天，“帝国主义如此欺负我们，这是需要认真对付的。我们不但要有强大的正规军，我们还要大办民兵师”，“兵民是胜利之本。”人民战争的思想，也是不容忘记的。一首诗，全是通俗的白话，都能读懂，不用任何修饰，也不会发生任何歧义。

　　自然，如何使旧体诗词写得通俗易懂，毛泽东的诗词创作，是有许多借鉴之处的。

　　记叙入诗

　　才饮长沙水，又食武昌鱼。万里长江横渡，极目楚天舒。不管风吹浪打，胜似闲庭信步，今日得宽余。

　　《水调歌头?游泳》一词，完全是记叙：时间、地点、人物、事件、经过情景，各个记叙的要素都有了。

　　1956年4月25日，毛泽东在中央政治局扩大会议上，作《论十大关系》的讲话，不久南巡――

　　5月29日，先到广州；

　　5月30日，又飞到长沙，畅游湘江；

　　5月31日，再飞往武汉；

　　6 月1 日，中午，晴空万里，畅游长江，从武昌游到汉口，全程十四公里，历时两小时；

　　6月3日，下午2时，毛泽东再次畅游长江，从汉阳回游武昌。又游了十四公里；

　　6月4日，毛泽东执意不游东湖，第三次畅游长江，从汉阳回游武昌。

　　读着这些日记一样看来寻常的诗句，你会想见毛泽东为国事操劳的繁忙日程，你会想见他仆仆风尘的巨人的身躯，你还会想见他不俱大风大浪、偏向潮头立的英姿，你还会想到，中国人民跟随伟大领袖毛泽东，不管遇到什么时代的狂风恶浪，只要熟悉风浪的特点，培养勇毅的精神，坚定的信念，无论什么困难，什么敌人，都不可怕，都可以战而胜之。

　　俗语入诗

　　古来不少文人骚客，不屑俚语入诗；入诗，似有伤风雅。毛泽东则不然，象做人一样，不受任何传统习惯的局限，生活中有时也不修边幅，他说话做文章，就不避俚俗，甚至“粗话”也可人诗。只要战斗、建设需要，什么刀枪剑戟、洋枪洋炮、砖头瓦块，都可随手拣来，打击敌人，教育人民。

　　“教条主义狗屎不如，狗屎可以肥田，人屎可以喂狗，可教条主义呢？既不能肥田，又不能喂狗。有什么用呢？”

　　该是够俗够粗了吧，可把教条主义的无用，表达得多么透彻无余，而听的人，又是多么明白，痛快！

　　毛泽东写诗填词，也如此，不避俚俗，只求表情达意，淋漓尽致。如《念奴娇・鸟儿问答》的下阕：

　　借问君去何方，雀儿答道：有仙山琼阁。不见前年秋月朗，订了三家条约。还有吃的，土豆烧熟了，再加牛肉。不须放屁，试看天地翻覆。

　　“不须放屁”，脱口而出，对现代修正主义者，极尽冷嘲热讽，藐视愤恨，嬉笑怒骂，痛快淋漓。这样的俗话，现实生活里，活在人民口头上，有如此强的表现力，拿来一用，有什么不好？据说，周恩来在病榻上收听这首词，听到这里，也竟笑出了声。可见它的艺术感染力。

　　民谣入诗

　　民谣流行民间，活在人民口头上，为群众所喜爱。民谣入诗，可使诗词通俗易懂，喜闻乐道。《十六字令三首》中的第一首是：

　　山，快马加鞭未下鞍。惊回首，离天三尺三。

　　末句便出自民谣：

　　上有骷髅山，下有八宝山，离天三尺三。人过要低头，马过要下鞍。

　　“离天三尺三”，明显是夸张，极言山势险峻。毛泽东引来表现：山势如此高峻，“我”却“快马加鞭未下鞍”，疾驰其上，何等英伟，何等豪迈！英勇的红军将士，经千难，历万险，勇往直前的英姿，便跃然纸上。本来通俗，又经点化，增加了神奇的表现力。

　　神话入诗

　　神话传说入诗，不但使诗词通俗，还可增加诗情画意，增加无限的艺术美。

　　《水调歌头?游泳》一词，下阙是：

　　风樯动，龟蛇静，起宏图。一桥飞架南北，天堑变通途。更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖。神女应无恙，当惊世界殊。

　　社会主义建设多么轰轰烈烈，社会主义建设的前景多么神奇诱人，高峡平湖、映着万千明珠的景象多么壮丽，鼓舞人心！尤其末句，引一神话，巫山上，那位亭亭玉立的神女，看到这动人的景象，远非治水的大禹可比！面对这人间的奇迹，不禁惊呼：“这世界真是大变了，祖国的面貌真是大变了，即使天上仙境，也哪里可比？”这神话的活用，平添了多少瑰丽，增加了多少诗憎画意，引起人们多少美丽的遐想！

　　对话入诗

　　即使在现代诗里，运用对话，尤其用得好，也是相当困难的。毛泽东在旧体诗词里，运用对话，技巧又如此纯熟，不能不说是他在诗词创作领域里的一项创举。

　　《念奴娇・鸟儿问答》一词，上阂写鲲鹏展翅的壮阔气势，及其居高临下，俯视人间现实世界的英姿。同时，也写出“炮火连天，弹痕遍地，吓倒蓬间雀”的情景，及雀儿的惊恐与哀叹。

　　下阙，则全是对话，一问、一答、一驳。鲲鹏问得理直气壮，毫不含糊，抓住实质，一针见血，戳穿骗局。雀儿的回答洋洋自得，振振有词，滔滔不绝，恬不知耻。最后一句“不须放屁，试看天地翻覆”，既是坚决有力的批驳，又是对现代修正主义叛卖行为的怒斥，更是诗人立于马列主义原则立场的庄严声明。两个形象，一大一小，一美一丑，鲜明对比；又庄又谐，各具情趣，高度统一。

　　谚语入诗

　　谚语，是在群众中流传的固定语句。它属口头创作，短小精悍，言简意赅。其中许多反映人民的思想感情，表达深刻的道理，谚语来自民间，不少又是韵语，它通俗、易懂、易记，所以活在人民的口头上，群众喜闻乐道，有广泛的教育作用，如“三个臭皮匠，赛过诸葛亮”，“人心齐，泰山移”，等等。

　　毛泽东是农民的儿子，与人民群众有着血肉的联系，与人民群众有着共同的语言。他善于活用谚语，便是明证之一。

　　《水调歌头?重上井冈山》一词，就是以谚语“世上无难事，只要肯登攀”结尾的。这条谚语，原是“世上无难事，只怕有心人”。在中国，可以说妇孺皆知，到了毛泽东的笔下，巧妙地稍作改造，便成了“世上无难事，只要肯登攀”了。不仅丰富了这条谚语的内容，极大地增加了它的表现力，而且与开头“久有凌云志，重上井冈山”相呼应，实现“凌云志”，需要“肯登攀”，“重上井冈山”，也需要“肯登攀”。其实，无论干什么，要想有所作为，是非有点“登攀”精神不可的。看，产生了多么大的逻辑力量。

　　1927 年，中国处在群魔乱舞，人民处身水火、山河破碎的难明长夜里，毛泽东怀着挽狂澜于既倒的凌云壮志，以武装的革命，反对武装的反革命，率领秋收起义的工农子弟兵，上了井冈山，创建了第一个红色革命根据地，燃起可以燎原的星星之火。终于“天下红遍”，中国走上了社会主义康庄大道。

　　“三十八年过去”，虽然在人类历史的长河里，不过是“弹指一挥间”，但井冈山已是“旧貌变新颜”了。面对“六亿神州”、“春风杨柳”、“莺歌燕舞”的新面貌，毛泽东这时的凌云志又是什么呢？是要中国的社会主义建设有更高的速度，更大的成就，以使我们的祖国更加强大，并对世界作出较大的贡献。同时，面对当时国际阶级斗争的形势，国际共产主义运动的情况，“可上九天揽月，可下五洋捉鳖”，是包含着反对帝国主义、保卫世界和平；反对现代修正主义，推进共产主义运动的。

　　毛泽东故地重游，心潮起伏，无比激动，久有的这凌云壮志，能实现吗？他肯定地口答：“世上无难事，只要肯登攀。”这不但坚走人民的信心，鼓舞人民的斗志，而且还给人民以无穷的力量。

　　胸怀凌云壮志，是可贵的；而不畏艰难险阻地不断攀登，则更可贵！

　　历史已经证明，并将继续证明，一切胜利和成功，都来自胸怀壮志而又肯于攀登的人！

　　我们不要盲目的实际家，我们更不需要脱离实际的吹牛家。

　　看，用这个平易而又通俗的谚语结尾，使这首词立刻达到很高的境界，加强了词的思想性和艺术的魅力。

　　引散入诗

　　“子在川上曰：逝者如斯夫！”（《水调歌头?游泳》）所引原句是：“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜。’”毛泽东根据需要，不为所限，舍会末句。这是名副其实的散句：“孔子在河边上说道：‘奔流而去的河水，是这样匆忙啊！白天黑夜地不停留。’”虽属文言，却含意浅显，明白无误。是在谆谆教导我们，创建史无前例的新生活的一代人，要珍惜时间，只争朝夕，为人民造福啊！