应必诚
历史文化遗产的继承革新，各民族文化的相互吸收，是文化发展的一般规律。马克思主义在理论上早已揭示了这一规律。但是，揭示这一规律在近代中国的大变动中的表现，运用马克思主义关于文化的一般理论与中国的实际相结合，在中国解决好新文化建设中的古今中外的相互关系，则是毛泽东文化思想的一项重大的贡献。今天，中国的革命和建设进入到新的历史阶段，毛泽东的这一重要思想以及在此基础上提出的古为今用、洋为中用的方针，仍然是适用的。继续坚持毛泽东提出的思想和方针，并在实践中不断完善和发展，仍然是我们建设具有中国特色的社会主义新文化所面临的重要课题。
一、批判地继承历史文化遗产
早在1938年，毛泽东就指出：“我们是马克思主义的历史主义者，我们不能割断历史。”①
历史的观点，是马克思主义的基本观点。根据这个观点，人们自己创造自己的历史，但他们并不是随心所欲地进行创造，并不是在他们自己选定的条件下进行创造，而是在直接碰到的既定的从过去继承下来的条件下从事创造。可见，任何一个历史时期作为历史发展的一个阶段，总是处在一定历史的传统之中，问题在于我们对历史的传统采取什么样的态度和方法。中华民族的文化源远流长，在长期的文化发展的过程中，后一阶段的文化总是继承了前一阶段的文化，才能得到发展。但这一继承，在封建社会里，虽然也曾表现为儒、法、墨、道、佛种种文化思想之间的斗争，这之间的斗争有时也很激烈，但总的来说，它们都是在封建的经济基础上以及封建文化的范围内进行的，基本上是一种历史的自然的延伸。现在我们所说的对文化遗产的批判继承是在完全不同的经济政治的历史条件下进行的，我们所面临的历史任务也与过去完全不同。以“五四”为开端的无产阶级领导的新民主主义革命，它的一个重要的历史任务，就是推翻封建的经济政治制度，在文化领域用无产阶级领导的新文化来取代旧的封建文化。因此，新文化首先是新的政治经济的反映，而不是旧文化的自然延伸。这样就在用新文化取代封建主义旧文化的同时，提出了一个新文化的革命建设如何对待历史文化遗产的问题。能不能因为反对封建主义文化就对历史文化遗产采取全盘否定的态度呢？如果不是全盘否定，那又应采取什么样的态度呢？这就是问题复杂性的所在。运用历史唯物主义观点，科学地回答了这个复杂的问题，是毛泽东的历史功绩。
毛泽东根据历史唯物主义的思想和中国无产阶级革命的历史任务，首先指出所谓民族文化遗产，其中大部分是封建时代创造出来的。自周秦以来，中国是一个封建社会，其政治是封建的政治，其经济是封建的经济，而为这种政治和经济之反映的占统治地位的文化，则是封建文化。中国革命基本任务，就是反对和推翻封建经济、政治和文化的统治，用无产阶级领导的新文化取代旧的封建文化。其次，毛泽东又指出，新文化是从旧文化发展而来的，新文化的创造不能脱离历史文化遗产。这就决定了我们对封建时代创造出来的文化既不能全盘否定，也不能采取无批判的兼收并蓄，而必须采取历史唯物主义的批判精神，对文化遗产予以分析，分清哪些是民主性的精华，对于我们今天新文化建设是有用的，哪些是封建性的糟粕，必须予以抛弃。毛泽东把它称为批判地继承历史文化遗产。
在中国近代的历史上，资产阶级的新文化的领导者们曾经对封建阶级的旧文化作过斗争，但是只打了几个回合，就败下阵来。“所谓新学，就偃旗息鼓，宣告退却，失去了灵魂，而只剩下它的躯壳了。”②康有为、梁启超，对西方哲学社会科学曾作过广泛的介绍，倡导思想启蒙，鼓吹维新改革，用资产阶级的新文化反对封建的旧文化；但在“五四”以后，又转而否定西方文化，提倡中国传统的精神文化。章太炎一生的思想和活动，更说明问题。他早年学习西方文化与科学知识，信仰进化论，积极参加戊戌变法和思想启蒙。他的思想超越了康、梁。他利用自己对于传统文化的深厚的造诣，反戈一击，公开和直接地批评孔学和孔子。因作《
