湘乡会馆住客多失业者及遣散之湘乡籍退伍士兵，常相争斗。一日夜，复员兵与学生之间发生大武斗，毛泽东躲进厕所方得脱身。嗣后，不复得住此地。
春，毛泽东考入湖南公立第四师范学校预科。
“在这个师范学校中，我做了五年学生”。
在这个学校中，毛泽东结识了杨昌济、徐特立、黎锦熙、方维夏、袁仲谦等教员，对其一生思想影响甚大。
《自传》：
“在寒假中，我们在田野里，山上山下，沿着城墙，跨越溪流地行走。天雨时我们就脱去衣服，名之为‘雨淋浴’。阳光灼烁时，我也剥去衣服，名之为‘日光浴’。春风和暖时，我们又算是一种新运动，叫‘浴风’。在已经结霜的天气，我们还露宿田陌间，或是十一月，我们还在寒溪中游泳。”
20世纪初叶，马克思主义在中国知识界精英中开始传播。
［李大钊于1913年至1916年在早稻田大学留学时期，读日本共产主义者河上肇的著作，通过河上肇的著作接触到了马克思主义。
周恩来在日本留学期间，看到的第一本系统介绍马克思主义原理的理论著作，就是河上肇的《贫乏物语》。为师从河上肇，当时在日本求学的周恩来特地提出京都帝大入学申请，想选修经济系课程，未成。又去京都在南开同学吴瀚涛处住了一段，想会见河上，仍未成。后来归国，箱子里的重要物件就是河上肇的书。
郭沫若后来翻译河上肇的《社会组织与社会革命》一书时，他在给朋友成仿吾的信中写道：“这本书的翻译，使我的一生来了一个转折。把我从半睡眠状态下唤醒的是它，把我从歧路的彷徨中拉出来的是它，把我从死亡的阴影中拯救出来的是它”。
在韶山毛泽东纪念馆里，保存着毛泽东早年阅读过的河上肇的《经济学大纲》、河上肇翻译的马克思的《雇佣劳动与资本》。
1960年野间宏率日本文学代表团访华，毛泽东对野间宏说：“河上肇写的书，现在还是我们的参考书。河上肇在《政治经济学》那本书中写有怎样从旧的政治经济学发展到新的政治经济学，河上先生说新的政治经济学就是马克思主义的政治经济学。因此此书我们每年都再版发行”。］
1913―1914年间，毛泽东在求学中写下了多本“讲堂录”（课堂笔记），现保存在韶山的有五本。笔记中所涉及的范围很广，有先秦的哲学、楚辞、汉赋、《史记》、《汉书》、唐宋古文、宋明理学等等；还有关于评价历史人物和外国人物的述评，此外还记载了一些自然科学常识。他一方面对所阅读文章中出现的典故、警句，分条写了出来，札记，同时边记边作评论。
《讲堂录》（1913.10―12）：
“高尚其理想（立一理想，此后一言一动皆期合此理想）。”
“理想者，事实之母也。”
“某氏曰：吾观世之君子，有杀身亡家而不悔者矣。”
“语曰：毒蛇螫手，壮志断腕。非不爱腕，非去腕不足以全一身也。彼仁人者，以天下万事为身，而以一身一家为腕，惟其爱天下万事之诚也，是以不敢爱其身家。身家虽死，天下万事固生，仁人之心安矣（天下生者，仁人为之除其痛苦，图其安全也）。”
“修身。人情多耽安逸而惮劳苦。懒惰为万恶之渊薮。人而懒惰，农则废其田畴，工则废其规矩，商贾则废其所鬻，士则废其所学。业既废矣，无以为生，而杀身亡家乃随之。国而懒惰，始则不进，继则退行，继则衰弱，终则灭亡。可畏哉！故曰懒惰为万恶之渊薮也。”
