毛泽东的著作，几乎没有一篇不谈及“关系”。诸如理论和实践的关系，目标和任务的关系，战略和战术的关系，民主和集中的关系，自由和纪律的关系，个人和集体的关系，局部和全局的关系，工农关系，党群关系，中外关系等等，1956年他又专门论述了有关政治、经济、外交等方面的“十大关系”。毛泽东有关“关系”的论述，观点鲜明、见解深刻、分析全面、方法科学，而且以系统论为框架自成体系，是一种启迪人们正确地观察问题、分析问题和解决问题的专门学问，在此姑且称之为毛泽东的“关系学”。这种“关系学”，重联系，重变化，重发展，重规律，体现了毛泽东把握于整体、剖析于细部、立足于现实、着眼于未来的思维艺术。
毛泽东“关系学”的理论基础是唯物辩证法。唯物辩证法把客观世界看成是一个密切联系着的统一体，其中各种事物都是与它们周围某些有关的事物密切联系着和相互制约着，彼此之间起着影响和被影响、推动和被推动的作用。
毛泽东“关系学”的实际意义在于能科学地分析和解决革命与建设中实际问题，促进革命和建设事业的发展。例如，科学、人才和教育，这三者之间就存在着一种因果依赖关系，即科学靠人才，人才靠教育。所以，要想早日实现四化，就必须提高全民族的科学文化水平，要想提高全民族的科学文化水平，就必须认真地办教育。可是有的人感到生产是硬件，可以立竿见影，而教育则是软件，是赔钱买卖，出力不讨好。殊不知，不行春风，难得秋雨。播下的是龙种，决不会收获一只耗子。日本人就深悟“关系学”的真谛，战后尽管国家千疮百孔，但不惜血本办教育，“十年树木，百年树人”之后，科学技术进入世界先进水平，国民经济上去了。这才叫治病先治本。
毛泽东“关系学”的思想意义在于能让人们克服片面性。片面性是一种历史惰性，它是革命和建设的大敌，更是我们当前治理整顿、深化改革的大敌。片面性的产生，既有社会历史根源，又有思想认识根源。毛泽东说：“在很长的历史时期内，大家对于社会的历史只能限于片面的了解，这一方面是由于剥削阶级的偏见经常歪曲社会的历史，另方面，则由于生产规模的狭小，限制了人们的眼界。”（《毛泽东选集》合订本，第260页）这是片面性产生的社会历史原因。毛泽东又说：“人们总是根据自己的经验来观察问题，处理问题，发表意见，有时就难免带上一些片面性。”（《在中国共产党全国宣传工作会议上的讲话》）这是片面性产生的思想认识原因。的确，长期的封建专制统治，长期的封闭型的社会结构，积淀着人们惰性的心理特征，形成了一种单线的思维模式，进而造成一次又一次执拗的盲动。“只见树木，不见森林”、“坐并观天”、“陷于摸象”，明明是片面得很，却以为“老子天下第一”；“大树特树”、“一句顶一万句”、“万岁，万万岁”，明明是伪科学和封建主义，却要贴上共产主义的标鉴。这些历史教训是沉痛的，大有反思的必要。反思之后就会感到，毛泽东的“关系学”，不只是医治思想上、认识上“片面病”的良药，更是同形形色色假马克思主义斗争的锐利武器。
社会是复杂的，世界是多变的，而入的思想更是一个万花简式的独立王国。当今，要想处理和解决好千头万绪的问题，成为握有主动权的强者，就必须掌握毛泽东关于“关系学”的思维艺术。
