《玄奘法师传》第13卷

都城东北的山曲处有一座立石大佛像，高一百五十尺，金色光彩鲜艳夺目，珍宝装缀辉煌灿烂。石像东边，有一所佛寺，寺东边有鍮石制作的释迦牟尼佛立像，高一百尺；寺内有佛入涅槃的卧像，长一千尺，都雕刻得庄严微妙。奘师巡礼一遍，便起身南行。

巴米扬大佛──2001年毁于塔利班政权手中

从此东南行二百余里，度过大雪山，至一小川，有一所寺院，寺中有佛牙舍利以及劫初时独觉牙舍利，长五寸，广减四寸。又有金轮王牙舍利，长三寸，广二寸。还有商诺迦缚娑(旧译商那和修)所持的铁钵，量大约有八九升；又有僧伽胝衣赤绛色，其人五百生以来，中阴生阴，恒服此衣，从胎俱出，身既渐长，衣亦随广，受戒后就变成了袈裟。

这样走了十五天，奘师一行终于走出梵衍那国境。可是这时却遇上大雪，迷失了道路。但见漫山遍野，尽是银色世界，大雪纷纷扬扬下着，看不见道路远近，也辨不清东西南北。好不容易到了一个小沙岭，岭下有一个猎人，正在雪中打猎。他们赶紧向前打听道路，方才知道已出了大雪山。又度过一重黑山，到了迦毕试国(今巴格兰)境。迦毕试国周围四千多里，是印度西北的一个大国。国王是属于刹利阶级，智勇兼备，统领十几个部落，都信奉佛教。听说中国有一位奘师，到印度取经，将到本国，便亲自带了诸僧，出城门来迎接。

都城之内，有佛寺一百多所，各寺僧人，听说奘师到来，争着请他去住。其中有一座小乘寺，名叫沙落迦，据说是从前中国汉朝皇帝有一位王子在此国时所造。寺僧说道："我们这寺本是汉朝王子所造，现在法师既从中国来，应该先住我们寺里才是。"奘师看见他们态度十分诚恳，而且与他同来的慧性法师是小乘僧，也不便住在大乘寺，于是就答应在此住下。

当年汉朝王子在造寺的时候，在这寺的东门南面一位大神王脚下，埋了不少财宝，预备以后修缮寺院用的。寺里诸僧为了纪念这位王子，在墙壁上到处绘了王子的像，一直传到现在，没有间断过。

最近有一个贪婪的恶王，得知寺中藏有珍宝后，就带兵来挖珠宝，但是他们刚开始挖便地动山摇，而且神像头上的鹦鹉，发出完全不像鹦鹉发出的非常凄厉、非常恐怖的叫声，盗宝之人全被吓跑。

寺中有座佛塔，年久失修，多有毁坏，寺里的僧人想动用这批珍宝来修缮，可地依然会发出震吼之声，因此无人敢接近去挖珍宝。他们看到奘师到来，都觉得机缘到了，就去和奘师商量，把这个故事原原本本地告诉了他。于是奘师就带着这些僧人到大神王像前去祈求，焚香启白："质子当年留下这批珍宝就是为了修缮塔寺，现在正当其时。如蒙允许，今天我玄奘监督着来打开，并亲自把它的份量给称好，交给有关部门，贫僧保证每分钱都会花在正当的地方，绝不浪费。唯愿护法大神能够体察因缘，成就这件功德。"说完，就命人挖掘，地也不动，山也不摇，鹦鹉也不叫，挖到地底下七八尺的时候，挖到了一个大的铜器，里面有黄金数百斤、明珠数十颗，大家都很欢喜，对法师无不叹服。随后奘师就在此寺院中结夏安居。

迦毕试王信奉大乘教法，很喜欢听闻经论，于是特地恭请奘师和慧性法师在大乘寺里主持了一场法会，参加法会的有大乘高僧秣奴若瞿沙(唐言如意声)、萨婆多部高僧阿梨耶伐摩(唐言圣曹)、小乘沙弥塞部高僧求那跋陀(唐言德贤)，这些人都是各宗的佛学领袖。但是他们学不兼通，大小各别；独有奘师，兼通大、小乘，随人发问，应答如流，众人无不心服。这样的论道，持续了五日方散。国王非常欢喜，以纯锦五匹，特别供养奘师。

奘师在沙落迦寺安居过夏后，同行的慧性法师因又被睹货罗王邀请，故与法师辞别而回。奘师离开迦毕试国后，向东行六百余里，越过黑岭，进入北印度境，首先到达滥波国(今拉格曼)。这国周围有一千多里，寺院十所，僧徒都学大乘。奘师在滥波国停留了三天后，便南行到了一座小岭，岭上有一座宝塔，据说释迦世尊从前曾从南方步行到此，在这山头上小立。后人为了纪念他，所以盖了这一座宝塔。

《玄奘法师传》第15卷

奘师追上同伴以后，继续向东南山行去，约五百余里，至健陀罗国(今巴基斯坦白夏瓦)，这是在北印度境内的国家，东临信度河，都城叫做布路沙布罗城。这个地方多出贤圣之辈，古来作论诸师，如那罗延天论师、无著和世亲两菩萨、法救论师、如意论师、胁尊者等，都是这里出生的人。

在王城的东北，有一座置放佛钵的宝台，后来佛钵被流动性地移放各国供养，奘师到时，正放在波刺拏斯国(西印度)，不在此台。在此城外东南八、九里处，有一棵毕钵罗树(即菩提树)，高一百多尺，过去四佛，均坐在此树下成佛，现在塑有四尊如来像。树的旁边又有一座塔，是迦腻色迦王所建造，高四百尺，塔基周围有一里半，高一百五十尺，塔顶起金刚相轮二十五层，其中藏有如来舍利一斛。塔的西南百余步处，又有白石佛像一座，高一丈八尺，向北面立，灵感事迹很多，往往有人见到佛像，夜绕大塔经行。向塔东北行百余里，渡过大河，至布色羯罗伐底城(今斯瓦特河与喀布尔河交接处附近)。城东亦有宝塔，为无忧王所建，是过去四佛说法的地方。城北四五里寺院内，还有一塔，高二百多尺，也是无忧王所建，这是为了纪念释迦佛过去行菩萨道时，在这个国家千生为王，千生舍眼的地方。这里圣迹实在太多了，奘师一路参观礼拜，将高昌王所施金银绫绢衣服等物，分别一一供养所经过的大塔大寺。

接着又到了乌铎迦汉荼城(今印度河与喀布尔河会合点的东北)，由城北涉履山川，行六百多里，便至乌仗那国(今斯瓦特河流域)夹苏婆萨堵河，这里过去曾有一千四百所寺院，一万八千余僧徒，可是奘师去的时候，佛教已经衰落，寺宇大半荒芜，僧徒也大大地减少。其所传律法主要有五部：法密部、化地部、饮光部、说一切有部、大众部。这国国王多住在瞢揭厘城，城里人物丰盛。城东四五里处有一大塔，多有奇异瑞相，这是释迦世尊在过去作忍辱仙人时，被羯利王(旧译歌利王)割截身体处。往城东北行二百五十里，经大山来到阿波逻罗龙泉，此即苏婆河(今印度河)之上源。向西南流时，其地寒冷，春夏常冻，入晚即飘五色雪花，霏霏乱舞，如落杂花。龙泉西南三十里处北岸，有一盘石，上有佛的足迹，是释迦世尊以前降伏阿波逻罗龙时所留下的足迹。再顺流而下约三十里，有一块佛陀濯衣石，释迦世尊曾在此洗濯袈裟，石上还留有条纹痕迹。

瞢揭厘往南行四百多里便是醯山，这是释迦世尊过去为求闻半偈，报药叉之恩，舍身弃命的地方。由瞢揭厘城往西行五十里，渡过大河，到了庐醯呾迦，有一座无忧王所造的宝塔，高十余丈，是无忧王为纪念释迦世尊前世为慈力王时，用刀刺身流血，布施给五药叉的地方。出城东北三十多里至遏部多，有石塔高三十尺，昔日世尊曾在此为人天说法，离去后忽然出现的此塔。塔西渡大河三四里有一精舍，供奉阿缚庐枳多伊湿伐罗菩萨(观自在菩萨，旧译观世音)像，非常威灵。

从城东北，登越山谷，逆河而上，一路非常危险，不是栈道，就是绳索，大约行千余里，至达丽罗川，这里是乌杖那(今斯瓦特河流域)的旧都。其川中有一座大寺，供有一座木刻的弥勒菩萨像，金色庄严，高百余尺。据说是末田底迦阿罗汉所造，他以神通力将雕匠带到睹史多天(旧译兜率陀天)，亲睹圣容，往返三次才告完成。

奘师自乌铎迦汉荼城(今印度河与喀布尔河会合点的东北)南渡信度河，河宽三四里，水流清澈，可是异常湍急。据说河中有毒龙恶兽，假若有人拿着印度的奇宝名花，或带着佛教舍利子渡河的，船只往往便会覆没。奘师渡过此河，到了北印度之呾叉始罗国(今塔克西拉)。城北十二三里处又有无忧王建的塔，常放神光，这是释迦世尊昔时行菩萨道时，号为战达罗钵剌婆(月光)的大国王，志求菩提舍千头处。塔的旁边有一寺院，过去经部师拘摩逻多(童寿)曾在此制造众论。

从此东南行七百余里，有僧诃补罗国(今傑鲁河姆河北岸)。又从呾叉始罗(今白沙瓦东南附近)北界渡信度河，往东南行二百余里，便到了大石门，这是从前摩诃萨埵王子舍身饲饿虎的地方。其地因为王子血渍所染，至今还作斑斑的殷红色，血渍洒在草上，连草木也都是红色的。

《玄奘法师传》第14卷

从小岭往北的地方没有佛法，也就是所谓的边地。当初释迦世尊来这里说法度化众生，都是运用神通乘空而来，如果是步行来，就会地动山摇。

从这里往南走了二十多里，下了山岭，渡过一道河，到了那揭罗喝国(今加拉拉巴德)。这国东西六百多里，南北二百多里，是一个小国，役属迦毕试国。地方虽小，可是这里五谷丰登，花果繁盛，气候已十分温暖，风俗也比较淳朴。居民大多信奉佛法，是北印度一个佛教发达的国家。都城周围二十多里，在城东南二里，有一座宝塔，高三百多尺，是无忧王(即阿育王)所造。释迦世尊因地行菩萨道时，在此遇着燃灯佛。为燃灯佛敷鹿皮衣于地，更以自己的长发布地掩泥，让佛行过，如此地敬重佛法，燃灯佛因此当场为他授记。虽然历经劫坏，但遗迹仍然存在，天人常在此散花供养。

奘师至此，礼拜旋绕后，巧遇一位老僧人为其诉说建塔的因缘。于是奘师说出他的疑问："释迦菩萨布发之时，是第二僧祇劫，那么从第二僧祇到第三僧祇，中间要经无量劫，一一劫中，世界历经成坏，就像第一大灾火灾起时，连苏迷庐山(又名须弥山)都要化成灰烬了，为什么单单这地方还能存在？"老僧人回答他说："世界毁坏时，它也是要跟着毁坏的；但是当世界再形成时，在原来的地方，圣迹又随着出现了。好比苏迷庐山，坏了还能成，为什么圣迹坏了就不能成？"所以没什么值得奇怪的。老僧的回答真是妙极了。

往西南走十余里，亦有一塔，是世尊在因地修行时买花供佛的地方。再往东南度过沙岭十余里的地方有佛顶骨城，城中有重阁，佛顶骨舍利就放在第二重阁的七宝小塔中。顶骨长约一尺二寸，发孔看得很清楚，黄白色，装在一宝匣中。据说若有人欲占卜吉凶，可以摩香末为泥，用布帛包裹起来，放在佛顶骨上面，随着出现的各种形状来预卜吉凶。奘师一行人也来占卜，结果随行的两个沙弥，一个印得佛像，一个印得莲花，奘师则印得一株菩提树。守塔的婆罗门看见了非常欢喜，还特别弹指散花祝贺奘师说："法师所得菩提树像，极其稀有难得，此为表法，说明法师能证得无上菩提。"

此外，还有骷髅骨塔，骨的形状像荷叶。也有佛眼舍利，睛大如柰，仍然光亮晶莹。其它还有佛的檀木锡杖、佛的僧伽胝衣一件等等，奘师皆一一礼拜致敬，并施金钱五十，银钱一千，绮幡四口，锦两端，法服二具，散众杂花，辞拜而出。

奘师又听说在灯光城西南二十余里处，有瞿波罗龙王所住的石窟，佛陀昔日曾经在这里降伏此龙，如今还留有佛陀的影像于窟内。奘师很想去瞻仰礼拜，但是此去途中一路荒凉，盗贼又多，两三年来，去看的人不但多未见到，反而于途中遇上盗贼，遭到抢劫。因此去的人便逐渐稀疏。

奘师决定要去，但迦毕试国所派的随从，因要赶着时间回家，力劝法师勿去。奘师认为，如来真身之影，亿劫难逢，岂能到此而不去瞻礼呢？因此对随从说："你们不去没关系，但不要走得太快，等我前往石窟瞻仰礼拜完毕以后，我会回头赶上你们。"于是便独自一人往灯光城。

奘师进到一所寺院问路，想找一位带路的人。然而当大家知道奘师想去的地方时，竟无人肯去。随后虽然勉强有一小孩愿意带路，也只答应送奘师至石窟附近的寺院。到了寺院，借宿一晚后，又得一老者引路，但两人行走不久就遇上五个强盗拔刀挡路。奘师脱去帽子，现出庄严的僧相。盗贼高声问道："法师要到哪里去？"奘师答道："要去龙窟礼拜佛影。"盗贼又问："这路上多盗贼，法师可曾听说？"奘师不慌不忙地回答说："盗贼也是人啊！为了礼佛，毒蛇猛兽尚且不怕，何况你们都是人呢？"强盗听了，深感惭愧，竟然发心要随奘师前往礼佛。

他们一同来到石窟，窟在石洞东壁，门向着西开，只见窟内一片幽暗，什么也看不见。老人告诉奘师说："要直入至东壁为止，约行五十步许，向正东而观，佛影即在其处。"

奘师依照着老人指示而入，信步向前，果行五十步处触及东壁，站定后即至诚顶礼百余拜，但仍一无所见。失望的奘师自责业深障重，痛哭忏悔，更一心礼诵《胜鬘》等经的赞佛偈颂，随赞随礼一百多拜后，只见东壁上出现像钵一般大小的光影，一现即灭。奘师一时悲喜交集，更加虔诚地礼拜，只见刚才的光已放大如盘，但仍是转眼消失。此时，奘师更加有信心了，发誓不见佛影，绝不离开。

于是就这样又拜了两百多拜，窟中终于大放光明，佛陀影像，皎然出现在岩壁上，好像拨开云雾见到金山，妙相庄严，神采奕奕，宛如佛陀亲临。左右及背后侍立的各大菩萨及罗汉，也清晰可辨。此时奘师赶紧示意门外的六人进来观看，然而火把一来，佛像却在顷刻间消失。奘师嘱来人赶紧把火熄灭，影像才又再度出现，但奇怪的是六人当中，只有五人见到佛影，其中一人就是怎样也看不到。奘师诚申礼赞，香花供养完毕，光影才一起消失。出窟后，老人十分欢喜，因为他虽然住在这里，也只是听过传说，还没亲眼见过。五个盗贼亲睹佛影现后，也都深受感动，当场毁弃了打劫用的刀杖，向奘师求受五戒后离去。

《玄奘法师传》第16卷

奘师再往前行，又向东南走进山道，走了五百多里，到乌剌尸国(今白沙瓦以东附近)。

又向东南攀登高山，渡过了一座铁桥，沿着崎岖栈道，走了千余里，到了迦湿弥罗国(今斯利那加)。其都城西临大河，有寺百所，僧伽五千余人。有四座大塔，崇高壮丽，也是无忧王所建，塔内各藏有如来舍利斗余。奘师初入其境，至石门，即彼国的西门，国王派遣国舅率车马来迎。

进了石门，遍历诸寺一一礼拜后，奘师到一寺院住下，寺名护瑟迦罗，这一夜寺内众僧，皆梦神人告曰："此客僧从摩诃支那国(大中国)来，欲在印度求法学经，观礼圣迹。此人因为求法而来，所以有无量护法善神跟随，现在也随师进驻本寺。诸师等由于宿生福德因缘得以出家，为人所羡慕，如今应该精勤诵习，令诸护法善神赞仰，怎么可以懈怠昏睡？"众僧个个从梦中惊醒，经行禅诵直至天亮，不敢再眠。第二天众僧把梦中因缘告诉众人，大家对法师就更加恭敬了。

奘师随国舅参访了一百多所寺院后已接近王城，国王率领臣吏及城内的僧侣前往达摩舍罗(唐言福舍，王教所立，使招延行旅，给瞻贫乏也)迎接，沿途都是幢幡宝盖，香烟缭绕。国王见到奘师后，先虔诚礼赞，亲自散花供养，再请奘师乘坐大象入城，送到阇耶因陀罗寺(此寺为国舅所建)安歇。

第二天，国王迎请奘师入宫应供，并请大德僧称法师等数十人作陪。用餐完毕后，国王请奘师开讲，并请僧侣们向他问难。只见奘师酬答自如，国王在一边听后，非常高兴。国王知道奘师此次前来，就是为了取经，于是便派了二十个人，为法师抄写经论，另外又派了五个人侍候他的生活起居，供法师使唤。

僧称法师是一位知名的高僧，他看重奘师德行，把法师当作上宾看待。奘师也虚心请教，请他讲授各种佛经。但这僧称法师年逾七十，气力已衰，犹自勉力传授，立下课程表：每天上午，讲《俱舍论》；下午讲《顺正理论》；初夜后讲《因明论》、《声明论》，谆谆讲授，诲人不倦。这时境内学者，听说王城大开道场，都来参加法会。奘师格外用心听讲，聚精会神，细细加以领会。僧称法师非常欢喜，叹赏不已，对众人说道："这位中国法师年纪虽轻，聪明绝顶，学力很深，你们大家，没有人能赶得上他。照他这样聪明，道德又高尚，一定可以大扬佛法，可继承无著世亲菩萨兄弟二人遗风，可惜他生在远国，不能早一点亲近圣贤遗芳。"

此时，大众中有大乘学僧毗戍陀僧诃(净师子)、辰那饭荼(最胜亲)；萨婆多学僧苏伽蜜多罗(如来友)、婆苏蜜多罗(世友)；僧祇部学僧苏利耶提婆(日天)、辰那呾逻多(最胜教)等多人，都是来这里留学已久、道业坚贞、多才善解的优秀僧徒，听到僧称长老对奘师的这般称扬，心里很不服气，纷纷向奘师诘难。只见奘师气定神闲，舌战群僧，酬对应答无一不恰到好处，使得诸僧全部心悦诚服。

据说迦湿弥罗国原是龙潭，佛涅槃后五十年，阿难弟子末田底迦阿罗汉，教化龙王弃舍此潭，改建为五百所寺院，召请各方贤圣来住，受龙王的供养。其后至健陀罗国(今巴基斯坦白沙瓦)迦腻色迦王时(约在如来灭后第四百年)，胁尊者召集诸圣贤众四百九十九人，都是内通三藏，外达五明的人，连同胁尊者在内共五百名贤圣，在此结集三藏。先造十万颂邬波第铄论、释素呾缆藏(经藏)；次造十万颂阿毗达磨毗婆沙论，释阿毗达磨藏(论藏)。

总共三十万颂，九十六万言。迦腻色迦王以赤铜为鍱，镂写论文，以石函土缄，建塔珍藏，命药叉神守护，不许往外流传。奘师在此停留二年，学诸经论，朝礼圣迹完毕时，才告辞离开此国。

奘师向西南行，攀山涉水，走了七百里，到了半笯嗟国(今旁赤)。从这里向东行四百多里，到了遏逻阇补罗国(今拉瓦尔品第以东附近)，在那里观光了一二日。从这里再往东南，下山涉水，走了七百多里，到了磔迦国(今旁遮普平原)。这里属印度的边荒地区，言语、风俗、服饰多不相同，民风轻薄粗俗。

又走二天，到阇耶补罗城，借宿外道寺过了一夜。这座外道寺在城西门外，有信徒二十多人，都信奉婆罗门教。第二天到奢羯罗城，城里有一座寺院，僧徒一百多人，从前世亲菩萨曾经在这里撰写《胜义谛论》，旁边有一座塔，高二百多尺，是过去四佛说法的地方，留有佛陀经行的遗迹。