根本修持法前言

首先恭喜你在喧嚣的尘世中，走进了身心修养的殿堂，这一步的跨入将会给你的工作、生活、事业、理念带来不可估量的收益! 让我们共同来实践修养学，使生命之火永不熄灭；让我们一起播散仁爱，使人间充满祥和，让我们睁开慧眼,重新认识自身和宇宙；让我们严以律己，以维护修养学的纯洁 修养学同人类自身一样古老，从洪荒蒙昧的时代，到史前文明，从汉晋南北朝，到唐宋元明清；从建国到如今的改革开放，每一个时代都会有一大批生命科学的探索者，他们淡泊名利、甘守寂寞、苦行清修，为的是证悟人生和宇宙的真谛。然而，由于这一体系相当宠大和繁杂，加上历史灰尘的沉积，使得越来越多的人，已不能正确地认识修养学的本质了，于是大道淹没在诸子百家、宗教方术，甚至旁门左道之中，我们倡导东方修养学，就是为正本清源而做出的一些努力。本次函授的内容分上、中、下部。上部主要讲授东方修养学的源流，使学者能较为客观地认识修养学的起源、发展、完善及其演变的过程，这对我们正确和深刻的理解东方修养学，是有很大帮助的。每一个炎黄子孙都会为这一东方瑰宝而感到自豪!中部讲授了东方修养学的概论、定义、体系内容。重点讲授明心见性法、纯阳丹法、慧命桩的法、理、诀、效。下部讲授了修养学的基础理论，如火候、玄关、炉鼎、胎息、坎离、沐浴、固漏等，对提高修养的层次作用较大。身心解脱乘的修持目的，不仅仅是治病、强身、延年益寿、开发潜能，更重要的是要入胎息，开玄窍而结圣胎，为生命解脱乘的学习和修持，打下良好的基础。作为函授主持人，我衷心地祝愿大家受益于本法、开悟于本法、得道于本法，并希望大家将修养的火种，传递给人群，照亮每一个人的大明觉心! 本乘教材中，引用了古今中外很多大德的话，一者确实是金玉之言的经典。二者依据传统，能够发起学员的信心而勇猛精进。三者笔者证悟亦寓其中，不是不想标新立异，实是道本如此。 大道坦坦，去身不远。实修证悟，共登彼岸!

徐金龙一九九七年七月一日于滨海

一、明心见性（法、理、诀、效）

明心见性法是一个安排合理、科学、巧妙的修法。它能使习者在较短的时间里．见着性光，进而出现显像、透视、感应、预知等超能力。周所众知，人们进行修真养生实践的目的，不外乎健康身心，祛病延年，开发潜能、圆满生命。然而，这几十年来社会上传播的各种修持法(气功)，真正能快捷、有效地达到上述百的的修法，实在太少。致使很多人对气功持怀疑态度，这是气功走下坡路的重要原因之一，难怪社会上很多练功几年、几十年的人其功境仅停留在健身治病的层次上，。对诸如什么性光、结丹、育胎等还不甚了解，长年苦练的结果，仍是闭眼一片黑。体内气机沉寂，手足尚冷，丹田无暖气．．．明心见性法的修持目标很明确，就是要达到明心见性，实践证明练习本法首次或几次就有约3 0 %的人可以初步见到性光、二十次到一百次性光可达到较稳定、明亮、光圆的功效。而每次练习时间为15 -6 O分钟。三个月内几乎1 0 0％的修持者都可以不同程度地显现性光。从而对生命科学燃烧起坚强信心，功夫也将上升到一个新的台阶，不仅如此。还为结胎创造了至关重要的条件，并由此直入修养殿堂；

【修持方法】习者尽可能选择一个较安静的场所，并用布将门窗的光亮遮挡住，使室内保持安静，但并不是要习者选择阴暗、潮湿、空气不流通的地方。冼心涤虑，端坐在床上或软垫上，臀部下面稍垫高二寸左右，两腿或自然盘或单盘或双盘，根据自己情况而刀口以选择．但要舒适为好，手结定印，即双手心句上，右手放在左手上，两手大拇指轻轻相触，放在肚脐前。脊直肩张，即脊椎伸直。两肩微向前撑，目的是涵胸拔背，使气机通畅。曲颈如钩，就是将下巴微微向下向里划一个圆。舌舐上颚，闭口不语，双目垂帘，不思过去，不思将来．专心定神，外敬内静，呼吸自然(图一)。 l、内视自己的心脏．红润、清亮，搏动有力。稍顷．用意识将偏左的心脏，移到胸部(心窝)正中间．心尖朝下。稍顷．观想血肉之心变戎一个湛然圆满，明澈洁净的心境，象水晶球一样透明，照彻自己的身体，进而照彻整个宇宙，这时内观其心，心无其心，外观其物，物无其物。如此持静五分钟左右，接练下式。 ， 2、两眼内目内眦(上下眼睑的接合处，靠近鼻梁，相当于针灸学幸的晴明穴)一分钟左右．同时两眼球也自然地向鼻根靠近．意识淡淡的照．耳根静静的听(蚕二 1， 3、意照睛明的范围，慢慢扩大到两眉之间和二眼之间向内一可的区域，两眼光和天目光，在这一区域汇聚成圆光明境，观照三分钟左右(图三)。在圆光明镜中有一只竖立的天眼，在慢慢地睁开，天眼炯炯有神，闪闪发光。天眼看到天边八、九点钟的太阳(图四)，吸气时用天眼将天边金灿灿的太阳吸到泥丸宫发光发亮(图五)，稍稍闭，呼气对有一黄豆大小的光点，从泥丸向上冲出天门，直至空中的明月中(图六)。吸气时意想黄豆大小的光点吸满了月亮的光华，变成蛋黄太小的白色光团，从天门进入泥丸宫，发光发亮，稍稍闭息。呼气时有一黄豆大小的光点，从泥丸宫向前冲出天眼，直至天边的太阳中。吸气时意想黄豆大小的光点吸满了太阳的光华，变成蛋黄大小的金色光团。从天眼进入泥丸宫，发光发亮，稍稍闭息。如此光点从天目、天门进、住、出各九遍。 4、两眼光、天目光合并神光混融泥丸宫的性光，内照下丹田( 图七)，观想在小腹中有一朵纯洁的莲花正在慢慢的开放，莲花蕊中有一个金灿灿的丹珠。吸气时莲花慢慢合拢，呼气时莲花慢慢开放，同时意想丹珠在莲花蕊中滚动旋转，方向是向前、向下、向后、向上。并且丹珠越来越热，越来越亮，金光四射。如此呼吸九次。 5、观思莲花中约丹珠，在呼气时向上射出一道光柱直至泥丸宫，吸气对，
 

一、时间

卯时或酉时，即早晨五点至七点或晚上五点至七点。

二、方位

清晨对着旭日，傍晚对着落日。

三、准备

1双腿自然盘拢，草盘、单盘或双盘均可。盘腿是为了提裆收腹，即肛门轻收，小腹微缩。

2双手结手印，男左手食指微内扣，右手食指与拇指相合成O字型，另外的中指、无名指、小指，指向前方。

3左手放在腿上，右手抬起放到脸前鼻尖之处，离开身体约10公分。

4女手应与男同，唯位置与男相反，乃右手在下，左手在上。

四、功法

1双肩下垂，含胸拔背，双唇微开，牙齿轻离，舌尖抵上齿龈，眼睛微闭。

2内视下丹田，会感到有团火奔流不停，右手（女为左手）在前方轻轻由上向下向小腹方向运行，每运行一次就有一强大热流象岩浆一般冲向小腹丹田。

3待右手下降不能再低时，自然抬起右手归回鼻尖部分，然后再继续由上向下推，如此反复49次。

4此时丹田会一片温热，后腰两肾会热的如开锅水，热气流会由后背脊椎上行至百会，随着手不停的下行，后背的热气则自动的上行，百会会出现淡淡的光。

5大约一个月左右，气息会由后腰两肾直升玉枕，过百会后转成清凉的气体象泉水般流下，过了胸后又变成热流在小腹内翻滚

6如此一边手不停的向上向下运动，体内的气息则不停的由丹田过会阴穴，入尾闾，过命门、后腰、夹脊、玉枕、百会、眉心后，转成一股清凉的气流降下。此清凉的气流即通称的"玉液"，玉液再由舌尖进入胸腔返回下丹田。

7此功法之呼吸方法为逆弱式呼吸法，注意力放在呼上，每一次慢慢吐时，都会觉得胸部有热流涌向小腹丹田，然后再自然吸气。如此一吐一吸，再配上手的姿势久而久之气流自会奔腾起来冲开任督二脉，打通小周天。

8此河车启动式为道家内丹术练丹之用。

五、收功

双手重叠放在小腹之前，掌心向上，轻轻吸气把舌尖由上齿龈挪下，开口，放松胸腔，使全身气息归回丹田而形成一片温热。

六、注意事项

观想下丹田的气由后腰后背上升时，不要带领气息运行，让自己的意念随气动，勿忘勿助，训练久了体内自然产生真气运行。

安月法为内丹修行功法，以老子《道德经》中的"复归"、"逆还"思想为主要指导原则。老子曰： "为学日益，为道日损，以至于无为。无为而无不为。"（四十八章）又曰： "知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之则为官长，故大制不割。"（二十八章）

所谓的"朴"、"道"、"婴儿"，所指皆是"生命最真纯的存在状况"。此"生命最真纯的存在状况"，亦是后来的全真家所追求的"生命的全真"。

后来的丹道家，领受并承继了老子这种"复归"的思想，（最常见也最关键的表达，即是"顺则凡，逆则仙"，"修丹追求来时路"等话语）由是而逐渐发展出种种修道法门，期使生命得以早日挣脱此四大合和而成之假真的桎梏，回到那生命最真的状态。而也因方法的不同，而有渐门与顿门，少阳派与文史派的区别。前者从"炼精化气"开始，经历"炼气化神"、"炼神还虚"等阶段，终而至于"炼虚合道"境界。后者则是径做"炼神还虚"工夫，待至虚极静笃之时，则精自化气，气自化神。比如《太乙金华宗旨》中所述及的回光法，便是属此。此处所要论及的"安月法"，则是一种足以充实体内之精气神，因而极有助于丹道修行的一种功法。

在丹道家的基本认识中，整个宇宙、生命便是由精、气、神、质等物所成的。"气聚则成形（质），气散则亡。""精气随天地而败坏，但元神则历劫而长存。"知之修炼者，则可使生命永处于神、道的状态，再也不会有流转轮回。是以以"逆还"为主要指导思想的丹道修行，其最起始但也最必要，最关键的基本工夫，便是"保精聚气"了。不能"保精聚气"，便不能谈"炼气化神"、不能"保精聚气"，则精神日益凋萎，终而下土轮回，而"保精聚气"之法甚多，像本门所教导之提肾术、九阳明目功以及三珍汤等汤药，皆能有助于此。另外，平常若能做到少思、少言、少听、少视，则以可常保体内精气的内敛而不发散。前言──"在丹道家的基本认识中，整个宇宙、生命便是由神、精、气、质等物质所组成的"──是以除了人之外，整个宇宙亦充满精、气、神等能量或物质。比如月亮与太阳，自古以来便分别被称之为"太阴之精"及"太阳之精"。而从今天的科学，我们也慢慢知道，对整个太阳系而言，太阳实是所有的能量之源。我们每一个人的生命，都和我们头顶上的太阳息息相关。太阳本身既是一个庞大无比的量体，则如果我们能从中摄取一些原谅，则自能于生命及内丹修行有大帮助。事实上，我们每天二十四小时，的确是不断地在接收发自太阳能的能量，只是我们不太自觉罢了。而古代的丹家不仅能有见于此，而且由中慢慢地发展出许多和日月对炼的功法。以其藉此补充体内的精气神，而达到开关展窍，复归于朴、复归于道的终极目的。以下，便着手介绍本门之"安月法"的具体操作方法。

初次操习的"安月法"，须选择阴历十四、十五、十六、十七等月圆前后晴朗的天气。待入夜月亮上升至前额的高度，携带着平日打坐时的坐垫，选择户外一空旷无人干扰的地方，盘腿上坐。此时需先旋走一趟周天，以疏通体内的气血。其后则尽量忘却自我、专心一意并观想月光照亮全身。此动完毕后，开始以双眼注视前额方向的满月，纤毫不差地看清楚它，使心目中全幅的意向，就只是一个圆陀陀、光灼灼的满月。再来，则以意念将这已经看清之月亮的形象，慢慢地接引下来，直从己身头顶中央之泥丸宫进入体内。此时月亮的形象仍是清晰光亮的，而到进道体内之后，平日行走周天的任督二脉，正是这颗月亮形象所要行走的路线。整个"安月法"功法，所要安放在体内的月亮形象，总共有四颗。而这首先接引进来的第一颗月亮形象的安放处所，便是人体的下丹田。人体的下丹田乃人之藏精所，安月于此，则将有饱满人体之精的功用。

当我们把第一颗月亮形象接引进来之后，首先沿着督脉下道人中，再接着转入任脉，从任脉下至下丹田。当月亮形象在己身之任督二脉中行走时，速度不宜过急，缓慢且清晰的游走，是十分必要的，而在缓缓移动的当时，我们可以想象月亮不仅发放着光芒，而且也照亮了自己体内的脏腑。待我们已把这颗"月亮"沿着任脉缓缓接引至下丹田时，就把这颗"月亮"安放在下丹田，依然想象它在整个下丹田处发光。（此处乃是针对男性而言。至于女性操作时，并不将第一颗"月亮"安放在下丹田。而是在走到神阙
 

金丹妙诀·æµŽé˜³å­

收视返听

济阳子曰："收视者乃将眼光从外收入玄关之中，停息静定，化成甘露，吞下于丹田，用意送归叛ㄖ凇Ｑ酃庀率叛ǎ裣志捕ǎ垂圩栽谄腥Ｋ椒倒勰谡粘Ｐ木玻悦蕹隹嗦忠病/P>

"书云：'下手先制两眼。'两眼乃藏神之所，须要内观，不可外视。余曰不观近，不观远，常观无为一窍，此窍乃玄观窍也。

"道祖云：'常有欲以观其窍，常无欲以观其妙。'妙者窍中之妙，能观窍妙，谓之定慧。

"昔黄帝得《彩风书》云：'饮喙不止身不轻，思虑不止神不清，声色不止心不宁。心不宁则神不灵，神不灵则道不成。'其要妙也，不在瞻星礼斗、苦己劳形；负在湛然方寸，无所营营。神仙之道，乃可长生。所谓心空一分，性见一分；心空十分，性见十分。豁然贯通，谓之曰明心见性。故元神外出，急速回光，收入于腔子里。虽一刻功夫，自然身心两静，百邪俱散，杲日当空矣。起念神即出，止念神即回。故禅家以止念为要，懦教以克已为功，道门以炼己为最也。

"返听者，返听丹田之妙也。人若耳相不觉逐声，急切凝韵，收回入于叛ǎ堤ぬ镏睢Ｗ匀混材咳怀＜拧Ｈ站么渴欤缛绮欢匀怀搴痛蠖ā９试唬骸克浼嵩蚧毓舛诓皇苣桑欢涮嵩蚍翟隙诓皇芤簦簧袼溆ξ铮嵩蚓捕ǘ诓黄鹚迹辉舴⒍铮嵩蚰谛讯幻裕儆梅缁鹋肓丁！/P>

"凡无念之间，泄精之位作动，以及男子外肾举、坤人月信行，此是关元动，名为活于时。见而不迷邪念，立定志气，收敛微细之元神，入于动胖小Ｄ钭仍谧龋⑾⒐楦嘟跞舸妫奚偌涠稀Ｊ氐骄牛唇拍婀叛ǎㄐ姆夤獭２ψ瞧谟咳斫袷叛ǎ⑽⒋敌辏抛阕匀煌笮９兀夏嗤瑁稀Ｐ虾粑***流转。停息静定，化甘露降下丹田叛ǎ楦疵Ｋ湟豢讨Γ痪跎呕旌稀Ｐ紊窬忝睿硇目炖忠印４诵尴芍罘ㄒ病/P>

"夫人之神在心，心之机在目，目视十里之遥，心神随去十里之远。目不远物，从外返内，心神随之在内。不但在内，而且定矣。心则大定，肾水升上于泥丸，心火降下于丹田，口饮甘津，周身快乐。故云：时刻回光返照便易学，心无妄想便是道。

"昔黄帝得神芝图，求指于太乙皇人。曰：'此乃三一之道也。'人能常守三一，定成真仙。三者何？精、气、神也。先天本归一，后天分为三。眼不视而凝神，耳不听而保精，口不言而养拧Ｑ邸⒍⒖谌亟舯眨虮＞⒀⒋嫔裰赖靡印/P>

"所谓外三宝不漏，内三宝不泄。炼三归一，名曰三花聚顶。顶者，即玄关窍也。此窍乃天地之
 

"达摩曰：'得了一，万事毕。'噫！名色多端，不外玄关一窍而已！

"古仙云：'此窍非凡窍，乾坤共合成。名为神气穴，内有坎离精。'要得此窍，非明师莫识。

"故云：'饶君聪慧过颜闵，不遇真师莫强猜。只为金丹无口诀，教君何处结灵胎。'人若得此一窍，常将耳、目、口归于窍内，谓之三花聚顶。再将调息绵绵，是谓四相归戊己。戊土在丹田，己土寄玄关。能克己，自然复礼，即凝神入丹田，真鸥垂樾刂小Ｊ撬饺】蔡罾胝撸艘病！/P>

凝神入/P>

济阳子曰："人之神，日则散乱无依，夜则梦匀多端。若不凝归入定，则形神岂能俱妙乎？法在时刻回光返照，将元神凝归祖窍、玄关之中，静定化成甘露吞下，从中膻送归脐轮叛ā４搜丛谘啊⑵旰螅渲猩韵拢幸恍槲奕τ谑且玻惶Ｄ宋崛耸苌停岫纱寺啤Ｎ嵝闹褂诖耍诠壑＜唇蚶此瘢」槿氪搜ㄖ校泼ú妒蟆⑷缌椋嫫匀荒谠耍妊羯