《佛说四十二章经》解读 第04章

【佛言：众生以十事为善，亦以十事为恶，何等为十？身三、口四、意三，身三者，杀盗淫，口四者，两舌、恶口、妄语、绮语；意三者】【嫉】嫉妒、【恚】瞋恚、【痴】愚痴，

【如是十事，不顺圣道名十恶行，是恶若止，名十善行耳】，四十八，

【此第四章】因为我们是讲四十二章经，那么四十二章经这是第四章，第四章，

【明善恶无性】无性的意思就是说没有实体可得，没有实体可得，善无善性，恶也没有真正的恶性，意思是说善恶在一念之间，只要你能够改变，就像一只手反过来是正面，再反过来是背面，那边如果是正面这边就是背面，所以说【犹如反掌】反掌就是同一体的意思，

【而生死涅槃】这也是同一体性，如果说生死是生死，涅槃是涅槃，那么这是二元论的，二元论的，生死涅槃同一个体性，

【惟此三业】身、口、意，

【更非他物也，断他物命，名之为杀】名之为杀，譬如说今天，苏联的一个联邦叫做车城，车城国家不是很大，但是要宣布独立，世界的国家怎么来的，本来是一个很大的国家，然后分成一地一地，它不让中央管理，宣布独立，一个国家就产生了，国家就是这样来的，现在苏联的车城要宣布独立，叶利钦宣布轰炸，轰炸飞机飞过去的时候，昨天跟今天就死了好几百人了，死的都是人民，小孩就在那边哭，父母都死了，父母都死了，炸下去整个房子都是火在烧，都是火烧房子，总统一句话，叶利钦总统一句话，空袭一句话就死好几百人，昨天一天就死了一百多人，以后那个业要怎么承担，所以说这个杀，断他物命，名之为杀，有时候不用你亲自去杀，总统你不下命令没有人敢空袭。【不与而取】不与就是不给你，没有答应的意思，不与而取【名之为盗】这个与就是给的意思，他不给你，而你就把它拿过来了，不与而取这样子叫做偷盗，

【两相交会，名之为淫，斗乱彼此，名为两舌】这个文字都很简单，

【咒咀】这个念ju，

【骂詈】咀那个也是咒骂的意思，跟言部一个且是一样的，言部再一个且,而且的且，那个念咒诅，咒诅，那么这个口部念ju，这个口部念ju，咀就是咒骂的意思，所以说应该念咒咀，那么骂詈呢？这个詈就是骂的意思，咒咀骂詈，

【名为恶口】【心口相违】嘴巴讲的跟心里想的不一样，心里想的跟嘴巴讲的不一样，

【名为妄言】妄语这个我们就多了，几乎每天都是说谎比较多，

【无义浮辞】什么叫做无义呢？对真理一点都不相应的，听了也不会解脱的，没有什么意义的，浮辞就是浮华的、表面的，或者是赞叹男女的，

【名为绮语】。【悭鄙贪欲】悭跟贪是不一样，悭是不不肯施舍，贪是想占有别人，这个意义不同，所悭鄙贪欲，那么悭鄙贪欲，悭鄙就是说自己吝啬不布施，贪欲呢？别人的东西想要占为己有，占为己有，

【不耐他荣】不耐他荣，别人好的我们就受不了了，我们就受不了了，所以说这个世间的人不懂得活，不懂得活，其实别人的好、坏，实在是跟我们没有关系，跟我们没有关系，除非别人伤害到我们的生命或者是严重的财产，所以说如果我们能够回光返照，其实日子很好过的，你不要说不耐他荣，你好那是你的事情是不是？我们的生死最重要的，印光大师常常跟我们说，我们常常想有一天我们会死的时候什么事情都用不着，今天的荣辱、贫富、皇帝、乞丐、都派不上用场，那个死字如果你钉在后脑、前脑、整个脑筋里面，盯住那个死字，道业自然就生出来，道业自自然然就生出来，有一天要断气的时候，世间你还有什么可计较的，什么也没有，也不须要不耐他荣，

【名之为嫉】嫉妒，

【暴戾残忍，怀恨结怒，名之为恚】只要是没有学佛的，统统是多跟少，多跟少而已，多跟少，我们从小可说都是很残忍，我们把杀生当作是理所应当的，每一个人都有，看到打老鼠，打的好、打的好、打的好，在杀鸡，师父你功夫很好一刀就死，还会赞叹，赞叹，暴戾残忍，看到两个人在打架，很高兴很喜欢看，我们看到电视上有战争，很喜欢看机关枪扫射，从小小孩子就喜欢玩打仗的游戏，从小喜欢玩打仗的游戏，美国现在有一种行业，因为我们现在不能杀野生动物，他设一个野生动物园，然后用这个什么？用这个麻醉针，麻醉针，拿一支枪那支枪不是实弹的，因为他要满足我们人的残忍，人的残忍对不对？又不能杀野生动物，他就用麻醉针真的枪拿着，但是，是麻醉针，看到动物的时候远远的，动物就昏倒了，要钱的，一个钟头多少钱，看你打昏几只，拔起来它昏倒几个小时以后，大象它就自己醒过来，狮子它就自己醒过来，就是让你过过瘾，人的暴戾残忍你看了就会知道，你就会知道，现在泰国也主张要生喝蛇的血，蛇的血，砍下去整条捉起来吸，血挤出来就活活的这样吸，那个人类的残忍，说实在话的大家多少都有具足，都有具足，他欺负我，有一天他在路上被打得半死，我们走过去的时候爽快，打死好，你一定不会说：真可怜，你会可怜他是因为他没有打我们没有欺负我们，我们才会同情他，他平常就会打我们，他被打我们高兴都来不及了，人那个残暴的性子，本来都具足的东西，具足的东西，怀恨结怒，名之为恚，

【于诸事理盲无所晓】对事理都不清楚，迷迷糊糊的，

【名之为痴】愚痴，

【身口七支，惟是业道，意地三支，属烦恼道】烦恼，

【繇惑造业，必招苦果】所以佛陀告诉我们说，此是苦汝应知，这个世间确确实实是痛苦的，没有什么可讨论的，你要想办法赶快解脱，这个世间确确实实是痛苦道，对不对？像我这个骨头易位了，这个吃药也吃不好，这不是说我怎么吃药就能回复原状的，没有办法，现在肌肉萎缩筋缩紧了，国术师这样子弄，使力，使不出力，使不出力，苦果，我当时在高中一年级的时候，对不对？人家都叫我矮冬瓜我就很生气，我去学跆拳，你们再叫我矮冬瓜就揍你，就开始认真练、认真练，我做事很勤奋，那时候很认真的练，结果伤到这只手，伤到这只手，踢得这个骨盆、腰，二十几年了都非常的痠，练练才跟人家打了一次架，真可惜！打一次而已，打流氓，那次是为了正义打的，不是为我自己而打的，是因为他欺负一个老人，一个老人，欺负一个老人，我走过去打了我一下，本来不想理他，不想理他，我那时候没有学佛，承受不了别人的夸奖和赞叹，你练跆拳不教训他一下，我想也对，练了那么久也没有试过，就真的出手打他，算算十九秒就昏倒了，没有让你还手的余地，连招架的余地都没有，练到跆拳道两段的时候，那时候要升两段的时候，一个要打三个，一级的，红带，红带前面一块黑的，升两段一个要打三个，一个要打三个对不对？对！聪明的吃死笨的，笨的就要看老天了，我打三个不是这样子打，我都选那个最弱的打，教练谭道良一个要打三个，我一个对三个怎么受得了，我才不会这么做，我很聪明，我一个同时打三个是不可能的，我都选那个最矮的、最差的、动作比我慢的，专门打那一个再躲另外两个，要不然一个打三个怎么可能赢，不可能的事情，要比头脑，你说一打三那有可能会赢，实在痛苦，为了不再被欺负而练跆拳，练得晕头转向的，身体毛病一大堆，身体练垮了，真苦，世间痛苦，就是这样要想防卫自己，不过是有一点臭屁，那时候是有一点臭屁，在建国中学的校庆，可以出来表演，人矮又可以出来表演，你看多神气，多神气，就买那个特别脆的瓦片，买特别脆的不能选真的，真的瓦片打下去脑袋开花，去选瓦片，所以练过跆拳我知道要表演都要买打个喷嚏就破的那种，欺骗观众，啊。。。实在是快破了，打下去就破了，欺骗观众，还要练习板子，我比较调皮，如果要练习板子，板子都买特别不堪一击的，买特别不堪一击的，我们里面有一位一百七十公分的也很臭屁，很臭屁，他说：来，林益谦你帮我拿一下，啊。。就断掉了，我的书本带一块硬的他不知道，还有没有，板子还有没有？有，我这里还有一块来来你试试看，我拿着，在那里哀号，我那块板子又收起来，收起来，我做跟他一模一样的，看哪一个臭屁的来，来试试看，你这一块怎么这么硬，练跆拳在比赛都是骗人的，那不是真的，不是真的那么厉害，十几块瓦片一次从头顶下去真的能破？那是骗人的，不可能的事情，瓦片是我买的怎么会不知道，也都是选最差的，打个喷嚏就快破的，用那种来表演的，真正盖房子用的你打看看，一块你就头破血流，所以如果练跆拳道，在电视上表演有一点功夫，但是都是有一点夸大其词，夸大其词，表演的而已。透露这种内幕的消息让你们知道，必招苦果，世间痛苦，

【长系三界故「不顺圣道」，是恶若止，即名十善，譬如破暗既是光明】这个念「pan」泮冰，泮就是融解的意思，冰融解的时候就变成水，

【泮冰即便成水也，然恶既有事恶理恶，故翻恶为善，亦有事善理善】事善就是事实上要去做，事善就是说好话做好人，理善叫做发好心，其实这讲起来都是一样的，理善就是要发好心，要发好心，心中有真理的善，要合乎道理的善，那么但是要表现在身跟口，

【就事善中下品十善为修罗因，中品十善为人道因，上品十善为天道因，就理善中真谛善为二乘因，俗谛善为菩萨因，中谛善为佛乘因】这文字很简单，

【此三理善俱名上上品十善，以行事善者，未必能达理善，而行理善者必兼圆满事善故也】什么叫做理善？就是悟到性空的道理，三轮体空叫做理善，简单讲行一切善，无执着一切善名为理善，符合解脱道理的善叫做理善，执着行善这叫做事善