《佛说四十二章经》解读 第25章

【佛言：爱欲之人犹如执炬逆风而行】我们执一个火把逆风吹回来向着我们，会有烧手之患。

【必有烧手之患】。

【此第二十五章甚明爱欲之不可习近也】就像逆风拿着火把。

【逆风把炬，未有不烧手者，习近爱欲，安得不损净法身害方便手耶？】当然我们不是修到菩萨，空有不二，当然如果说像达到维摩诘居士那一种功夫，当然是另当别论。菩萨因为他没有隔阴之迷，他有大的神通跟般若的智慧，当然那个不影响，一切境界都是唯心所造，但是我们凡夫是还没有到那种境界。再来。

《佛说四十二章经》解读 第27章

【佛言：夫为道者，犹木在水】我们就像木顺着水流下来。

【寻流而行】寻就是随着，随着这个水流而流下来。

【不触两岸】不触两岸比喻中道。

【不为人取】不为人拿得到。

【不为鬼神所遮】也遮不住。

【不为洄流】洄流，我们所讲的漩涡的水叫做洄流，这个水流下来打到石头会转，会旋转的流。我们现在所说的漩涡的流，漩涡的水流叫做洄流。

【不为洄流所住】不会说困在那边一直拼命打转，不会。

【亦不腐败吾保此木决定入海，学道之人，不为情欲所惑】困惑。

【不为众邪所嬈，精进无为吾保此人必得道矣】那么这个女众可能比较困难，女众的困扰是情，男众的困扰是欲望，情执，女众她对男女的关系到四十多岁以后，慢慢的她就比较容易断，就是比较平淡，比较平淡，男众比较困难，可是男众比较没有情，可是他的欲望比较强，所以一人占有一种。所以女众这一边大部分都比较疼孩子，因为情执比较重，男众比较不会这样子。当然我们人两种都有都有情也有男女的欲望，只是分开来讲，男众的欲望会比较强烈，但是女众的情执对儿女或者是夫妻的感情，男女的感情比较重，不好断，所以说男众他如果降伏这个欲望要成道就一刹那，女众她不但要降伏这个欲望，还要破除情执，因为情的后面一定会加一个执，那就非常困难，非常困难。所以说女众要修行很困难，最主要是这个情执比较重。她倒不一定是说要没有男女的欲望，只是她这个情执会很严重的，所以有一句话说：爱情是女人的生命，事业是男人的一切，事业是男人的一切。那么先生就是女人的一切，婚姻、婚姻，女众把婚姻当作她生命的全部，生命的全部。但是男众他不是，他还要做事业，事业。所以站在修行的角度来讲，女众是比较不好修行。

【此第二十七章喻明学道须远离诸障也，两岸以喻情欲则有见思情欲、无明情欲，见思情欲耽染生死】耽就是沉迷，过度爱好沉迷其间染生死。

【如触此岸，无明情欲耽染涅槃如触彼岸，人及鬼神，以喻众邪，爱网所缠，如为人取】一下子就被拿到。

【见网所覆】前面是爱网后面这是见网，这个见网就是我执、我见，如同一张网子，就把我们自己盖住了，我们自己吐丝自己造网。吐丝就是知见，自己造网网死自己，和我看法不同的统统是坏人。我们现在的法师，很多也是这样子，如果那个法师的见地跟我的看法不一样，我就说：那个人是魔，那个法师是魔，说的法不是正法，都是这样子。只要看法和他不同就说别人是魔，见网所覆，他不知道自己是魔。

【如为鬼神所遮】被鬼神所遮。

【洄流所住】漩涡所遮挡、所缠住。

【正与精进相反】与精进相反，我因此告诉诸位，世间你要完全没有情欲，没有男女的欲望，这可能很困难，因为大家都不是出家，但是我一直跟诸位劝导，不论出家、不论在家那个放下随缘的功夫，你一定要做得很透彻，你才有能力突破，为什么呢？你说你是人家的太太，你说：我拒绝先生。不能让你这样子，所以你就要随缘次数减少，相处的次数减少。然后你要懂得放下，懂得放下随缘观照，这个是无常这不是永恒，一心一意在道上这样才可以，这样才可以。所以说这是真正一个精进的人，事相上现前随缘，随缘了就放下，随缘就放下，这样才有办法。你说完全拒绝境界那你是，你有家庭，要怎么样完全拒绝境界，你又不是出家人。

【腐败，正与无为相反，盖不能直心正念真如每欲进而反退，如流急反洄，不达无为法性则著相所修福慧，终成腐败】注意！这个很重要，这一句话很重要。不达无为法性则著相所修福慧，终成腐败，为什么？会化作生灭法的因果，会化作生灭法，这一句要划线起来，你才会懂得修行的道理。不达无为法性意思是说，如果你不懂得随缘随处放下，那没有用，你不是，你完全没有办法修行，你就是拼到死都没有用。为什么著相？著相就是困在那个地方，你的界限，敌对的态度就显现出来了。心跟境不能融为一体，终成腐败。

【故必不为生死涅槃情欲所惑不为爱见众邪所嬈，正念真如】正念真如就是说，时时要提起懂得放下的道理，叫做正念真如。正念真如，真如无所念、无所不念，所有的念全部都空，虽然全部都空，但是不妨正念，无所念名为正念，其实正念就是无所念、无所住，无一切念、正念真如，真如就是无相，什么都不是什么都俱足。

【而精进】我们一定要了解这种空性的道理，要不然你拜佛头磕到流血，耳朵拜到耳膜破掉，乃至念佛念到喉咙流血破掉去喝枇杷膏照常无效。不明心法，拼到死你突不破那个烦恼的，没有办法的，心法不懂你不能称为修行人的，所以下面你注意看这句话。

【了达法性本无为斯得道可保矣】你看为什么？缘起本身就性空的，没什么好执着也没什么好讨论，透过语言总是变成观念，观念，总是变成争执，生命都是在争执，这个观念的问题，所以有一句话你们没有听过吗？当我们痛苦的时候，并不是痛苦的本身，而是因为我们无知的观念，你听过这一句话吗？当我们觉得世间很痛苦的时候，不是痛苦的本身，而是因为我们无知的观念，因为你没有智慧的观念，观念错误把一切世间的假相化作观念的执着我的看法，当然你会很痛苦，你会非常的痛苦是不是？譬如说一个仇人，一个仇人，去年看到他气得半死，今年看到他气得半死，对不对？他本来就五蕴皆空，他来讲堂我们也欢喜让他来，他来到这里愿意与我们打招呼，我们也请他坐泡茶请他喝。他好与不好跟我们没有关系，缘生缘灭的东西，你不要在因缘法里面产生贪、嗔、痴的见，这样就落入二元对立的事相里面，这样就困扰自己这样不能解脱。对我们愈不好的人来反而对他愈好，那没有什么，对不对？就是这样子。他放得下，我们放不下要笑死人了。所以痛苦的本身并不是那个事相的一切，而真正就是你的观念错误，观念错误，放不下那种观念的游戏，执着自己是对的。

《佛说四十二章经》解读 第26章

【天神献玉女于佛】表示说很漂亮的意思。

【欲坏佛意，佛言：革囊众秽】你这只不过脏东西包一包而已，革囊众秽。

【尔来何为？】你来做什么呢？

【去！吾不用】去就是叫他：你走吧！你那么漂亮，其实里面都是肮脏的我不用。

【天神愈敬】天神就愈恭敬。

【因问道意】他就问要怎么修行呢？

【佛为解说】佛为他解说。

【即得须陀洹果】须陀洹，马上得到初果。

【此第二十六章明佛不被魔嬈，遂能化魔也，天神即魔王波旬，佛初成道时，先兴甲兵，不能害佛】甲兵就是准备要战争了。

【次献三女】献魔女。

【又不能嬈佛】嬈就是烦扰或者是戏弄于佛，困扰于佛，也不能困扰到佛。佛哪会受到魔女的引诱，哪怎么能够成佛，那是绝对不可能的。

【乃归佛化而证初果】所以说我们也不要排斥女众排斥得很厉害，有时我们有因缘也必须度度她，只要你有功夫。

【人能观彼女人为革囊众秽则婬意得除，自他俱利矣。】再来第二十七章

《佛说四十二章经》解读 第28章

【佛言：慎勿信汝意，汝意不可信】不要相信你自己，因为我们是凡夫，为什么不可以相信你自己呢？因为我们是凡夫我们会分别，我们出来不是分别就是执着。

【慎勿与色会，色会即祸生，得阿罗汉已】阿罗汉就是无生。

【乃可信汝意】【此第二十八章深诫意马难调】我们的分别心执着很难调伏。

【而色祸宜避也，众生无始以来祗因恣情率意】率意就是认同自己、任意自己。

【久受轮回，未证阿罗汉常与无明爱见慢俱，岂可自信汝意而不事推简耶？】推简就是简别是非、推究道理，推就是推究，简就是简别，你要好好的推究这个道理，要明辨是非。