《佛说四十二章经》解读 第35章

【佛言：如人锻铁，去滓成器】这个滓就是污秽无用之物，污秽无用之物，简单讲就是液体的沉淀物，沉淀物，这个去滓就是渣的意思，去滓成器。我们炼铁，渣要去除就成器。

【器即精好】器具就很好。

【学道之人，去心垢染】我们的烦恼要去除。

【行即清净矣】我们的心去除烦恼，这样我们的行为心就清净。

【此第三十五章喻明垢染不可不除也，但除垢染，即成清净，所谓但尽凡情，别无圣解，但有去翳法】翳就是眼病，还是眼疾，眼睛有病，眼睛有障碍，也就是眼珠所生的白膜，眼珠所生的一种白膜，膜就是一个肉部，左边一个月亮的月，应该说是肉部，右边一个莫可奈何的莫，白膜，眼珠所生之白膜可以障碍人的眼睛使我们看不清楚。

【但有去翳法别无与明法也】与明就是给你光明，只有去除眼睛的白膜，没有比这个可以使眼睛更明亮的方法了，没有了。因为你眼睛本来就是明亮的，只是那一层白膜遮住而已，就是说我们本来就有佛性了，不用再让你更加光明。所以别无与明之法，加一个「之」意思才更清楚，别无与明之法。别无与明之法，之，加一个「之」字。怎么可以给你光明呢？与明就是给你光明呢？我们本性本来就有光明，要怎么样给你光明？眼睛本来就看得到了，你只要把白膜去除，眼睛就看得到了，简单讲就是你只要放下当下的烦恼，你就是在修行。圣人就是一直放下，要记住，学佛就是说你什么都要懂得放下，你就接近道，你如果说什么都要执着或者认为说有法可得，你把佛道当作它是一个形相，它是得到什么？错了、错了。佛道无形相可得无一法可得，只有一个清清静静的，一颗觉悟的心，透视每一法不可得，全部在缘生缘灭法，全部放下就是这样。你放下多少心就得到多少清净，就这样全部放下就是佛。

【成佛作祖岂于心外有法可得哉？】心外怎么有法？离心无别法。

【不过净除习气而已】要清净去掉我们的习气而已。

《佛说四十二章经》解读 第37章

【可不发菩提心急悟无修无证之要旨乎？佛言：佛子离吾数千里忆念吾戒，必得道果，在吾左右，虽常见吾，不顺吾戒，终不得道】【此第三十七章深明心近则近】还是心的问题是吧？

【心远则远，而不以形迹】形迹就是外表。

【论远近也】形迹是指仪表或者是言行，表示不能在事相上论远近，修行要在心地上，心地。

【金口诚言】佛诚实言。

【重戒若此，末世弟子奈何弗思！僧祗律云：波罗脂国有二比丘，共伴来诣舍卫问询世尊中路渴乏无水】乏无水。

【前到一井，一比丘汲水】这个念ji水，汲水就是取水而喝，而饮。

【汲水便饮】一比丘汲水便饮。

【一比丘看水见虫，不饮】六十六页。

【饮水比丘问言：「汝何不饮？」】汝何不饮？

【答言：「世尊制戒不得饮虫水故」彼复劝言：「长老但饮」】只要你喝。

【勿令渴死】不要让他渴死，渴死【不得见佛，答言：「我宁丧身，不毁佛戒」遂便渴死】，他死后灵魂【即生忉利天上，天身具足】天身具足。

【是夜先到佛所礼足闻法，得法眼净】什么叫做法眼净呢？法眼净就是具有观见真理等，诸法没有障碍叫做法眼净，简单讲就是观见真理而无所障碍叫做法眼净，法眼净又叫做净法眼或者是清净法眼意思是一样的。

【饮水比丘，后日乃到佛所，佛知而故问：「汝从何来？」】你从何来？

【「为有伴否？」】你有什么伴吗？

【彼即以上事答】他就根据上面而回答，

【佛言：「痴人！」】愚痴的人。

【汝不见我，谓得见我】你根本没有见到我，你认为见到我。

【彼死比丘已先见我】因为他转天人身来见到佛。

【若比丘放逸懈怠，不摄诸根，虽共我一处，彼离我远，彼虽见我，我不见彼，若有比丘，于海彼岸，能不放逸，精进不懈，敛摄诸根】敛摄就是收敛诸根。

【虽去我远，我常见彼，彼常近我】所以我告诉诸位要不要修行不是光靠师父在身边，你如果每天都靠师父，这样子勉励我们，这样子叮咛我们，偶尔是可以。每天都要在旁边这样打，像打牛那样你才要修行，我说：你这个孩子没救了，没救了。师父哪有可能一辈子都陪伴我们呢？不可能的。就像甲，我们所说的这一段，我们要懂得用功，依法不依人。师父讲的法，佛陀讲的法，祖师大德讲的法，我们如果觉得有道理，能让我们受益，我们就要依法而修，依法而修。修行师父启发我们，其余的要靠我们自己，其余的要靠我们自己。我这个比丘僧团都是以这个方式，我跟一些老法师的作风不同，老法师的作风就是早课把他们盯得死死的，晚课把他们盯得死死的，二十四个小时都叫徒弟跟在他身边这样子，那这样没有办法。结果师父不在的时候，那些徒弟就开始摸鱼，摸鱼，不会自动自发，这种教育的话变被动的教育，被动的教育。所以原则上我们要持好，其他的要看诸位的觉性，太过离谱的，我们不要让他住这里，他不修行在这里做什么？六十六页的中间。

《佛说四十二章经》解读 第36章

【佛言：人离恶道，得为人难】我们人可以离开三恶道，要得到人身，得为人难就是得到这个色身，色身是根器叫得为难，得为人难就是能够投胎成人这不简单，意思就是稀有难得。因为我们如果投胎做狗，我们就不能修行，投胎成乌龟我们也不能修行，对不对？我们为人堪称法器可以修行，人类是为真理而来的。

【既得为人，去女即男难】投胎为人，投胎为人放下女身要转女身变为男身这个比较困难，因为女众身难修行，难修行。

【既得为男，六根完具难】六根都具足难，这个不简单，做男众又六根完具更难。

【六根既具，生中国难】这个中国要注意，这个中国就是世界的中心，表示文化、经济的中心，中国是指文化、经济的中心，发达的城市，发达的城市。这个中国是对边国来解释的，中国是对边国来解释的，边国。所以大家都称他的国家为中国，生中国难。

【既生中国，值佛世难】碰到佛出世很困难。

【既值佛世，遇道者难】还晓得修道，修四胜谛、十二因缘这个更难。

【既得遇道，兴信心难，既兴信心，发菩提心难，既发菩提心】连执着都没有。

【无修无证难】【此第三十六章展转明难得之事以深警人，令勿失良缘也，不达无修无证岂名真正发菩提心？不发真正菩提岂名信心？不兴信心，岂名遇道？既不遇道，值佛何益？既值犹不值】虽然碰到了等于没有碰到。

【则中国犹之边方，既中国不异边方则六根具犹不具，既六根具犹不具则男子亦非男子，既男子不成男子则人身何异恶道】简单讲你如果没有修行就没有意义的意思。

【静言思之】你要好好冷静人生的出世实在是为真理而来。如果我们人出世以后没有遇到佛法，生命完全失去意义，没有目标、没有方向，好吃懒做死后一把骨头，生命没有什么意义。所以我们的出世是为真理为觉悟而来出世的，这样子这个生命有意义。

《佛说四十二章经》解读 第38章

【佛问沙门：人命在几间？】几间就是多久，来我问你：你看我们的生命有多长呢？

【对曰：数日间】世尊：我看差不多几天而已，

【佛言：子未知道】你还不知道这个道，真正的道，这个知跟道要分开来念，子未知、道，你要读成「你不知道」这就错了，你根本就不晓得道是什么？要这样解释才对。子未知道，哎呀！你不知道，那错了，子未知、道，意思就是你道根本不明瞭，就是你离道还很远。你说生命有几天的生命，表示你对无常体认不深。

【复问一沙门：人命在几间？】你看我们的生命有多长呢？

【对曰：饭食间】差不多吃一顿饭的时间，

【佛言：子未知道】你也是离道很远，你也是不了解道是什么？

【复问一沙门：人命在几间？】你看我们的生命有多长呢？

【对曰：呼吸间】呼吸之间，这一口气吸进去，没有吐出来就往生了，

【佛言：善哉，子知道矣！】啊！你太了解无常了，你真的是了解这个道，所以今日脱下鞋和袜，不知明日穿不穿。我不晓得这个世间，你在苦恼什么？你困扰什么？你不高兴什么？还是你高兴今天拥有什么？都是假相的东西。每天都在变化，明天你的生命在不在，你不知道。前几天报纸刊登的，讲起来实在是很悲哀，有一个搞建筑的盖房子，有一座升降梯，就是盖房子，临时用来吊东西的升降梯，工人太粗心了，他想说每天这样子走没有问题，每天走来走去，边走边说话、边走边说话，升降梯来了就踩进去，没踩着就掉进中间的隙缝，那个缝小小的不是很大，不是很大，刚好一个人的宽度就掉进去，掉进去马上死。早上去上工，下午他太太来收尸，来收尸就这样子，一脚踩错了生命就没了。你说他要来修行，来不及了。早上高高兴兴的去上工，下午在殡仪馆了，在殡仪馆了，都是这样子。像我的朋友去荣总做工，一天赚几百块，转个身台风把电线吹下来，去触到高压电，零点一秒马上死，连一秒钟都没有，连一秒钟都没有，触到，啪，死的时候整个脸都变黑。你看过被电电死的吗？都皮开肉绽，都裂开、爆裂，都爆裂，整个脸都变黑，紫色，深紫色，被电电死的。几岁？十七岁而已，十七岁而已，很快啦！菩萨，真的，所以子知道矣！要深深的体会这个无常，所以我才告诉在座诸位，你如果这个《佛遗教三经》读得透彻不必读《大藏经》，你这一本读得透彻就不得了了，你每天读这一本，读得透彻就不得了了，你就入道了，真的。

【此第三十八章明人命无常，不可不知也，一期色心连持不断名为命根，乃依本识种子假立非有实法，出息虽存】吐这一口气出去虽然还存在。

【入息难保】你这口气要吸进来就难保，不一定的，这口气出去吃汤圆刚好噎死，吃汤圆，汤圆吃了大家又多了一岁，也可以说少了一岁，所以入息难保。

【况刹那刹那念念生灭】念念生灭。

【非沈思谛观，岂能知之！昔西域有一国王，不信佛法问祖师曰：「吾见外道种种苦行尚不能折伏婬心」而今沙门四事如意】饮食、医药、卧具、衣服叫做四事如意，饮食、医药、卧具、衣服都很如意，都有供养。

【岂能断烦恼耶？祖师曰：「王试取一狱中必死罪人」】就是判死刑的人。

【满器盛油，令其手捧用四屠人】就是拿刀的人。

【出刃随后】就是跟着他后面走，就是跟着他后面走，刀出削，出刃就是刀拔出来等着，用四个屠人拔刀在后面等，东、南、西、北都站好。

【若能一滴不失，便赦其罪】如果能一滴不失去，这样子便赦免你的罪。

【若倾一滴，随手斩之】就斩了，就斩头。

【同彼游于四衢】衢就是四面通达的道路，就是游街。

【王更尽出宫女音乐】你可以好好的在旁边跳舞、唱歌给他看。

【遍处歌舞试问罪人何所见闻】看这个罪人有什么见闻，他见到什么？

【王如其言】王就照他这么讲。

【令一罪人手捧满油遍历四衢女乐丛中】女人唱歌、跳舞都跳给他看唱给他听。

【一滴不墮，因赦其罪，召而问之：】就问他说你走这一趟，端这桶油都没有溢出来，我请问你？

【「汝于四衢何所见闻？」罪人答曰：「我于尔时唯恐一滴油墮，白刃加头」】白刃就是锋利的刀，砍下去我就死了。

【故惟见手中之油更无他见闻也】什么都没有看见。

【祖白王曰：「彼惟惜此一身之死」遂于色声无所见闻何况沙门秉佛无常无我至教，痛念无量劫数生死之苦安得不断烦恼！彼外道等，不知无常无我徒事苦行】那个外道也不知道无常无我，只是白白的浪费这个苦行。

【故无益耳，王乃信服，噫！诚知人命在呼吸间】何必等到拿刀的人随后。

【何俟屠人执刀随后而心始无放逸哉！】我们不必人家拿刀在后面才不放逸，平常我们就要赶快精进，赶快精进。