《诗经》17 行露

厌浥行露，
岂不夙夜，
谓行多露。

谁谓雀无角？
何以穿我屋？
谁谓女无家？
何以速我狱？
虽速我狱，　
室家不足！　

谁谓鼠无牙？
何以穿我墉？
谁谓女无家？
何以速我讼？
虽速我讼，　
亦不女从！　

道上露水湿漉漉，  |  道上露水湿纷纷。
难道不想早逃去？  |  难道不想行五更？
只怕露浓难行路。  |  只怕晨露湿我身。
                  |                  
谁说麻雀没有嘴？  |  谁言麻雀没有嘴？
怎么啄穿我房屋？  |  如何穿入我屋中？
谁说你尚未娶妻？  |  谁说你还没成家？
为何害我蹲监狱？  |  为何害我见官家？
即使让我蹲监狱，  |  即便使我入牢狱，
你也休想把我娶!   |  要想娶我万不能！
                  |                  
谁说老鼠没牙齿？  |  谁言老鼠没有牙？
怎么打通我墙壁？  |  如何在我墙上爬？
谁说你尚未娶妻？  |  谁说你还没成家？
为何害我吃官司?   |  为何害我见官家？
即使让我吃官司，  |  虽然使我遭诉讼，
我也坚决不嫁你!   |  要想娶我万不从！

①厌浥（yì）：湿淋淋的。行（háng）：道路。②岂不：难道不想。③谓：同"畏"。与下文的"谓"不同义。④角（lù）：鸟嘴。⑤女（rǔ）：通"汝"。⑥速：招致。狱：讼，打官司。⑦墉（yōng）：墙。

这首诗的主旨，从古至今，聚讼纷纭。《毛诗序》联系《甘棠》而理解为召伯之时，强暴之男不能侵陵贞女，而《韩诗外传》、《列女传·贞顺篇》却认为是申女许嫁之后，夫礼不备，虽讼不行的诗作，清龚橙《诗本谊》、吴闿生《诗义会通》等承袭此说。明朱谋玮《诗故》又以为是寡妇执节不贰之词，清方玉润《诗经原始》则以为是贫士却婚以远嫌之作。今人高亨《诗经今注》认为是一个女子嫌弃夫家贫穷，不肯回家，被丈夫讼于官府而作；余冠英《诗经选》认为是一个已有夫家的女子的家长对企图以打官司逼娶其女的强横男子的答复；陈子展《诗经直解》认为是一个女子拒绝与一个已有妻室的男子重婚的诗歌。笔者认为余说近是，但诗中的主人公应是那位女子。

全诗三章，首章比较隐晦难懂，以至于宋人王柏《诗疑》卷一断言是别诗断章错入。其实，可以根据清张澍《读诗钞说》将首章理解为这个女子表明态度，而下面两章是假设之辞，"乃预拟其变而极言之"，以示自己心意决绝，未必是真讼于官府。

首章首句"厌浥行露"起调气韵悲慨，使全诗笼覃在一种阴郁压抑的氛围中，暗示这位女性所处的环境极其险恶，抗争的过程也将相当曲折漫长，次二句"岂不夙夜？谓行多露"，文笔稍曲，诗意转深，婉转道出这位女子的坚定意志。次章用比兴方法说明，即使强暴者无中生有，造谣诽谤，用诉讼来胁迫自己，她也决不屈服。"谁谓雀无角？何以穿我屋？谁谓女无家？何以速我狱"四句是正话反说，表示雀虽有嘴而无穿我屋之理，你已有妻则无致我陷狱之理，委婉巧妙；而"虽速我狱，室家不足"两句则是正面表态，斩钉截铁，气概凛然。第三章谓鼠虽有牙而无穿我墙之理，你已有妻则无使我遭诉讼之理，但你若欲陷我于诉讼，我也不会屈从你。句式复沓以重言之，使得感染力和说服力进一步加强。全诗风骨遒劲，格调高昂，从中我们不难体会到女性为捍卫自己的独立人格和爱情尊严所表现出来的不畏强暴的抗争精神。

《诗经》171 南有嘉鱼

南有嘉鱼，烝然罩罩。
君子有酒，嘉宾式燕以乐。

南有嘉鱼，烝然汕汕。
君子有酒，嘉宾式燕以衎。

南有樛木，甘瓠累之。
君子有酒，嘉宾式燕绥之。

翩翩者鵻，烝然来思。
君子有酒，嘉宾式燕又思。

南方江汉有好鱼，成群结队水中游。
主人设宴有美酒，贵客畅饮乐无忧。

南方江汉有好鱼，游来游去在水中。
主人设宴有美酒，贵客畅饮乐融融。

南方有树枝儿弯，葫芦藤儿把它缠。
主人设宴有美酒，贵客畅饮乐且安。

翩翩飞来鹁鸪鸟，成群结队集树巅。
主人设宴有美酒，贵宾举杯不断劝。

①烝（蒸zhēng）：众。罩：捕鱼工具。罩罩：多貌。②燕：通"宴"，宴饮。③汕：捕鱼工具，抄网。④衎（看kàn）：乐。⑤樛（揪jiū）木：向下弯曲的树。⑥甘瓠（沪hù）：《集传》："瓠有甘有苦，甘瓠则可食者也。"累：《毛传》："累，蔓也。"⑦绥：《郑笺》："绥，安也。"⑧鵻（锥zhuī）：鹁鸪，一种短尾的鸟。⑨又：劝酒。《郑笺》："又，复也。"

本诗的主旨，毛诗、齐诗都认为是宴饮诗兼有求贤之意，《毛诗序》云："《南有嘉鱼》，乐与贤也，大平之君子至诚，乐与贤者共之也。"也有人觉得还含有讽谏之意。我们认为，这是一首专叙宾主淳朴真挚之情的宴饮诗。诗意与《鱼丽》略同，正如方玉润《诗经原始》云："彼专言肴酒之美，此兼叙绸缪之意。"

全诗四章，章四句。前两章均以游鱼起兴，用鱼、水象征宾主之间融洽的关系，宛转地表达出主人的深情厚意，使全诗处于和睦、欢愉的气氛中。两章的开首两句用重章叠唱反覆咏叹，加强这一氛围的形成。"南有嘉鱼，烝然罩罩"、"南有嘉鱼，烝然汕汕"，鱼儿轻轻摆动鳍尾，往来翕忽，怡然自得。我们仿佛看见四面八方的宾客们聚集在厅堂，大排筵宴，席间觥筹交错，笑语盈盈。鱼乐，人亦乐，二者交相感应，一虚一实，宴饮时的欢乐场面与主宾绸缪之情顿现。短短数句，婉曲含蓄，意在言外，回味无穷。

若仅用一种事物来形容宾主无间的感情，读起来不免单调，也不厚重。故诗人在浓浓的酒香中，笔锋一扬，将我们的视线从水中引向陆地，为我们描绘了另一场景：枝叶扶疏的树木上缠绕着青青的葫芦藤，藤上缀满了大大小小的葫芦，风过处，宛如无数只铃铎在颤动。这里的树木象征着主人高贵的地位，端庄的气度；藤蔓紧紧缠绕着高大的树木，颇似亲朋挚友久别重逢后亲密无间、难舍难分的情态。对此良辰美景，又有琼浆佳肴，怎能不使人手之舞之、足之蹈之呢！

第四章作者用了"推镜头"的手法，缓缓地将一群翩飞的鹁鸠送入我们的眼帘，也把我们从神游的境界拉回酒席。你看，佳宾在祥和欢乐的气氛中酒兴愈浓，情致愈高，你斟我饮言笑晏晏。望着那群鹁鸠，听着咕咕的鸣叫声，也许有的客人已开始商量打猎的事情了。这就隐含着宴饮后的射礼。用笔曲折，别具匠心，情寓景中，淋漓尽致地表达了宾主之间和乐美好的感情。

诗是从水、陆、空三个角度来描绘宾客们初饮、宴中、酣饮时的形态。起初是营造气氛，随着酒筵的渐进，酒兴渐浓，宾客也渐趋热情奔放，人们的视线也随之渐高。在写作手法上，诗人运用了兴中有比，赋比结合的手法。在章法、句式上，不仅采用重章叠唱的手法，而且在每章诗最末一句添了两个虚词，延长了诗句，便于歌者深情缓唱、抒发感情，同时也使诗看起来不呆板，显得余味不绝。

此外，我们在欣赏这首诗时，应与《鱼丽》、《南山有台》二诗结合起来。这三首诗是同一组宴饮诗；先歌《鱼丽》，赞佳肴之丰盛；次歌《南有嘉鱼》，叙宾主绸缪之情；最后歌《南山有台》，极尽祝颂之能事，敬祝宾客万寿无疆，子孙福泽延绵。

《诗经》170 鱼丽

鱼丽于罶，鲿鲨。　　
君子有酒，旨且多。　

鱼丽于罶，鲂鳢。　　
君子有酒，多且旨。　

鱼丽于罶，鰋鲤。　　
君子有酒，旨且有。　

物其多矣，维其嘉矣！
物其旨矣，维其偕矣！
物其有矣，维其时矣！

鱼儿落进鱼篓里，黄鲿鲨鱼装满箩。
君子有酒酿得好，味道香醇又量多。

鱼儿落进鱼篓里，鳊鱼草鱼真不少。
君子有酒酿得好，量多而且有味道。

鱼儿落进鱼篓里，鲇鱼鲤鱼真丰富。
君子有酒酿得好，味道优美又量足。

美酒佳肴摆满桌，味道醇美真不错。
美酒佳肴味道鲜，花色多样品种全。
美酒佳肴真不少，都是时鲜味道好。

①丽（黎lí）：通"罹"，遭遇。罶（柳liǔ）：鱼网。《集疏》引《大司寇》注："丽，附也。" 《集传》："罶，以曲薄为笱，而承梁之空者也。"②鲿（尝cháng）：《正义》引陆玑疏："鲿，一名黄颊鱼是也。"③鲨：一种小鱼，又名鮀（驮tuó）。《集传》："鲨，鲂也，鱼狹而小，常张口吹沙，故又名吹鲨。"④旨：味美。⑤鳢（里lǐ）：草鱼，一说黑鱼。⑥鰋（演yǎn）：《毛传》："鰋，鲇（粘nián）也。"⑦维：是。⑧《郑笺》："鱼既有，又得其时。"

《小雅·鱼丽》，为周代燕飧宾客通用之乐歌。诗中盛赞宴享时酒肴之甘美盛多，以见丰年多稼，主人待客殷勤，宾主共同欢乐的情景。诗中所称的"君子"，是宾客对主人美称。

全诗六章，显示欢乐的气氛，在赞美酒肴丰富的同时，并于后三章进而赞美年丰物阜，故而在宴会当中，宾主得以尽情享受。诗的前三章，章四句，皆以"鱼丽"起兴，具体地歌赞主人酒宴的丰盛，礼遇的周到，可以说是全诗的主体部分。诗人从鱼和酒两方面着笔，并没有写宴会的全部情景。以鱼的品种众多，暗示其他肴馔的丰盛；以酒的既多且旨，表明宴席上宾主尽情欢乐的盛况。写鱼的品种众多，不厌其详，写饮酒的情况，就比较概括，这种写法，是经过精心选择的。在周代我国已进入农业社会，农业有了相当的发展，不仅广兴耕稼，而且许多鱼类，已成为人们常见的美食。捕鱼养鱼的方法也有了进步，在《诗经》里，提到鱼的篇章不少。《邶风·谷风》、《齐风·敝笱》、《豳风·九罭》，乃至《周颂·潜》、《小雅·南有嘉鱼》、《小雅·鱼藻》都有关于鱼的记载，特别是在《陈风·衡门》当中，有这样的诗句："岂其食鱼，必河之鲂；岂其娶妻，必齐之姜。"又说："岂其食鱼，必河之鲤，岂其娶妻，必宋之子。"用鲂、鲤两种鱼的嘉美和娶妻要娶"齐姜""宋子"，相提并论，可见人们对吃这两种鱼的青睐。在《周颂·潜》诗中，以"猗与漆沮，潜有多鱼"写养饲鱼类的情况，并且表明饲养的目的，是为了"以享以祀，以介景福"，可见养鱼之被重视。滋味鲜美的鱼类在宴席上，也就成人们乐于称道的美馔了。在本诗前三章中，每章并列两种鱼名："有鲿有鲨"、"有鲂有鳢"、"有鰋有鲤"，诗人不厌列举，并非纯用夸张语气，而是借鱼类之多，说明酒宴的隆重，并以表明其他肴馔也必然相应的丰富。诗人这种举一反三，以简驭繁的手法，是广为后人效法的。

说到酒，"酒"是丰年的象征，丰年酿酒，是先民历来的习惯。古代酿酒的原料，纯用粮食作物。在食用的五谷丰产之后，人们才用多余谷类，进行酒类的酿制。《诗经》中提到酒的名篇很多，《豳风·七月》中说："八月剥枣，十月获稻，为此春酒，以介眉寿。"《周颂·丰年》这篇，写得更具体，其诗云："丰年多黍多稌，亦有高廪，万亿及秭，为酒为醴以洽百礼，降福孔皆。"诗中所称之稌，今称为稻(一说专指糯稻)，稻黍俱得丰收，盈仓盈廪，"为酒为醴"，才有条件。酒之为用，除了供祭祀昭告丰收之外，"以洽百礼"一句，概括了它的重大作用。因而宴会之中要欢饮旨酒，燕飨嘉宾，更以酒多且旨，以示丰年之欢乐。朱熹《诗集传》，据《仪礼》"乡饮酒"及"燕礼"皆歌《鱼丽》，称此诗为燕飨上下通用之乐，其义甚明。证以《小雅》中其他有关饮酒的诗篇，如《鹿鸣》(原为燕飨群臣嘉宾之诗，其后成为上下通用之乐)云："我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。""我有旨酒，嘉宾式燕以遨。"《頍弁》云："乐酒今夕，君子维宴。"盖"酒以成礼"、"酒以尽欢"，由来已久。《南有嘉鱼》诗亦称"君子有酒，嘉宾式燕以乐。"本诗前三章反覆称道"君子有酒，旨且多"、"君子有酒，多且旨"、"君子有酒，旨且有"，正是表明宾主在宴会中十分欢乐的情景。

诗的后三章，诗人紧扣前三章中三个重要词语"多、旨、有"，进而赞美在丰年之后，不仅燕飨中酒肴既多且美，更推广到"美万物盛多"(《毛诗序》)这一更有普遍意义的主题。就诗的本身来说，这三章可称为副歌。有了这三章，歌赞丰年的诗意，乃更为深挚。诗人说："物其多矣，维其嘉矣"，"物其旨矣，维其偕矣"，"物其有矣，维其时矣"。由物品之多，而赞美到物之嘉美；由物品之旨，而赞美到物之齐全；由物品之富有，而赞美其生产之及时。表明年丰物阜，既是大自然的赐予，更是人类勤劳创造的成果。而燕飨的欢乐，则是在丰年以后才能取得的生活中的享受。诗章语简而义赅，充分显示了物类繁多而时人富裕这样的现实。

《鱼丽》，作为一首乐歌，它的唱法，我们现在已不知其详，无从考证，但在语言运用方面，我们仍能得到一些启示。前三章章法相同，采用四、二、四、三的参差句式，在唱法上既有反覆赞歌之美，又有参差不齐的音乐节奏，便于重唱合唱。诗中所称的"旨且多"、"多且旨"、"旨且有"，在用意上虽无甚差别，但能产生一唱三叹的美感，使满座增欢。后三章着重在点明主题、渲染气氛，所以每章只有两句。在诗句的本身，其重音节落在"嘉、偕、时"等字词上，句末用"矣"字，使乐曲可以延长咏叹时间，起放慢节奏的作用。前后三章，互相辉映，其整体构思，颇见出诗人手法的高妙。　

《诗经》172 南山有台

南山有台，北山有莱。
乐只君子，邦家之基。
乐只君子，万寿无期。

南山有桑，北山有杨。
乐只君子，邦家之光。
乐只君子，万寿无疆。

南山有杞，北山有李。
乐只君子，民之父母。
乐只君子，德音不已。

南山有栲，北山有杻。
乐只君子，遐不眉寿。
乐只君子，德音是茂。

南山有枸，北山有楰。
乐只君子，遐不黄耇。
乐只君子，保艾尔后。

南山有莎草，北山长野藤。
君子真快乐，国家好基石。
君子真快乐，万寿永无期。

南山有树桑，北山长白杨。
君子真快乐，为国增容光。
君子真快乐，万寿永无疆。

南山有杞木，北山长李树。
君子真快乐，爱民如父母。
君子真快乐，美名永记住。

南山有山樗，北山檍树长。
君子真快乐，福寿永无疆。
君子真快乐，美名四方扬。

南山有拐枣，北山长苦楸。
君子真快乐，黄发有高寿。
君子真快乐，子孙得保佑。

①台：通"苔"，莎草。《集传》："台，须，即莎草也。"②莱：《毛传》："莱，草也。"《郑笺》："兴者，山之有草木以自覆盖，成其高大，喻人君有贤臣以自尊显。"③只：感叹词。④杞：《释文》引《草木疏》："其树如樗（初chū），一名狗骨。"⑤栲（考kǎo）、杻（扭niǔ）：《毛传》："栲，山樗。杻，檍（意yì）也。"⑥眉：《传疏》："《方言》："眉，老也。东齐曰眉。'或三家诗有眉为老者矣。'⑦茂：《郑笺》："茂，盛也。"⑧枸（举jǔ）：《正义》引《诗意疏》："枸树高大似白杨，有子著枝端，大如指，长数寸，啖之甘美如饴。"⑨楰（余yú）：《毛传》："楰，鼠梓。"《正义》引《诗意疏》："山楸之异者，今人谓之苦楸也。"⑩黄耇（苟gǒu）：老人。黄，指黄发。耇，高寿。《毛传》："黄，黄发也。耇，老。"⑾艾：养育。《毛传》："艾，养。"

这是一首颂德祝寿的宴饮诗。前人或以为"乐得贤"(《毛诗序》)，或以为"颂天子"(姚际恒《诗经通论》)，或以为"祝宾客"(方玉润《诗经原始》)，这些说法未免各有所偏。就此诗与《鱼丽》、《南有嘉鱼》为燕享通用的乐歌来看，我们认为它是贵族宴饮聚会时颂德祝寿的乐歌。

全诗五章，章六句，每章开头均以南山、北山的草木起兴，民歌味十足。南山有台、有桑、有杞、有栲、有枸，北山有莱、有杨、有李、有杻、有楰，正如国家之拥有具备各种美德的君子贤人。兴中有比，富有象征意义。但是兴语的作用还有为章节起势和变化韵脚以求叶韵的作用。在本诗中，这两点表现得尤为明显。如果直说"乐只君子，邦家之基；乐只君子，万寿无期"等，则显得突兀和浅直，加上"南山有台，北山有莱"等后，诗顿时生色不少，含蓄而委婉，诗的韵律也由此而和谐自然。兴语之后，是表功祝寿。每章两次直呼"乐只君子"，可以见出祝者和被祝者之间的亲密关系。前三章"邦家之基"、"邦家之光"、"民之父母"三句，言简意赅，以极节省的笔墨为被颂者画像，从大处落笔，字字千金，为祝寿张本。表功不仅是颂德祝寿之所本，而且本身也是其中的必要部分。功表得是否得体，直接关系到诗的主旨。正因为前面的功表得得体而成功，后面的祝寿才显得有理而有力。四、五两章用"遐不眉寿"、"遐不黄耇"两个反诘句表达祝愿：这样的君子怎能不长眉秀出大有寿相呢！这样的君子怎能不头无白发延年益寿呢！这又是以前三章的表功祝寿为基础的。末了，颂者仍不忘加"保艾尔后"一句。重子嗣，是国人的传统，由祝福先辈而连及其后裔，是诗歌的高潮之处。

这首诗的内容虽单纯，但结构安排相当精巧，五章首尾呼应，回环往复，语意间隔粘连，逐层递进，具有很强的层次感与节奏感。选词用字，要言不烦，举重若轻，颇耐咀嚼，表现出歌词作者的匠心独运。作为宴享通用之乐歌，其娱乐、祝愿、歌颂、庆贺的综合功能是显而易见的。