《气功》杂志1989年第5期刊登了中国中医研究院广安门医院王水同志的一篇文章，叫做《"外气"质疑》，文章对气功"外气"提出了十个疑点。我认为这些问题正是社会上千百万人想要提出的，带有很大的普遍性。因此，我想在此针对这十个间题逐个提出自己的看法。本文采取问答的形式，以下凡"间"的部分都是王水同志的原文，"答"的部分是我自己的观点。

一问:从1979年开始，至今为止，人们浏到的"外气"成份有"徽拉流"、"红外辐扮"、"电硅波"、"静电增1信号"、"次声"等等，但是，人们是否悠过，上述成份是否就是"外气"?是否就是气功所言之"气"?是否就是中医理论所言之"气"?

答:气功"外气"可能包含上述成份，但不能说上述成份就是"外气"。从"外气"的功能看，上述任何成份或这些成份的结合，都不能完全替代外气，因此"外气"肯定还含有除上述成份以外的未知成份。

气功所言之"气"，是指蕴藏在人体之内的"真气"，或叫"元气"，而"外气"就是体内真气的外放，上述成份既然不是"外气"，因而也就不是气功所言之"气"。

中医理论所言之"气"，与气功所言之"气"的含义是一致的，都是指人类生命的根本-"真气"，所以上述成份也不是中医理论所言之"气"。

二问:"外气"治疗作为一种手段，能够产生各种各样的临未效应和作用，这一点毫无疑问。但是，这些临床效应和作用，是否就是上述"外气"成份所致?是否完全排除了心理作用?

答:大家知道，疾病是由生理和心理两方面的因素所致，所以治病就要从这两个方面入手。气功师在利用"外气"促使病人生理发生变化的同时，也在给病人以心理上的暗示，促使病人心理上的变化，从而消除心理障碍。达到彻底治愈的目的。

另外，任何事物的变化，外因的作用总是通过内因来实现的。每一个人，不管练没练过气功，他的体内都有他生命的源泉-"真气"，这些"真气"首先是受他本人的精神和意志的支配和影响的。气功师给病人治
病，从本质上说，是由于气功师调动了患者自身的"真气"驱除疾病这种调动，主要地就是通过心理暗示来实现的。当然气功师施放给病人的"外气"本身就是一种能量，对病人也直接发生很大的作用，但这毕竟是暂时的和有限的。

从以上两方面看，心理作用在临床上不但不能完全排除，而且还是必不可少的。

三问:"外气"对生物、动物等等的作用(姑且认为那些著名的实验报告全是科学的、严格的)与"外气，对人的作用是否都是土述"外气"成份作用的结果?人们是否可以对一些重大的"外气"实脸进行重复?"情绪可以影响'外气'发放"一类的话是否为某些气功师逃避重复实验的开脱语?

答:'如果说"外气"疗法作为一种手段，能够产生各种各样的临床效应和作用，这一点毫无疑间。那么
 
 
四问:气功界的某些实验报告，是否有可能弄虚作假，重蹈当年针灸界"风汉小体"的故辙?
 
答:和其他任何一门科学的实验报告一样，气功界的某些实验报告也嘟能弄虚作假。不过，不能因为有假的就否定真的。况且，正是因为有真的存在，才有可能存在假的。

五问:是否有人作过实验:气功师的"意念"可以控制已经离开气功师之休的上述"外气"成份?气功师的"意念"是否可以离开其本人的大脑而存在?有哪一位气功师敢为此而献身?

答:不需要单独做实验，这样的例子比比皆是。气功师在给病人治病时，病人的身体或四肢有时会不由自主地运动，这种运动就是由气功师利用"外气"操纵的。如果气功师不能控制"外气"的话，那他怎能控制病人的运动呢份那么又是谁控制了气功师呢?不是别的，正是气功师的意念。

 

 

小周天修炼机理

在我国现代的气功界，流传着很多意念通周天、针法通周天和药物通周天等小周天功法。这些功法与侠门"积气冲关"贯通小周天有什么不同?其实质是什么?这是广大参修者普遍关注并感到困惑的问题。

小周天功法在传统的仙道修持理论中，属于"炼精化气"的命功修持阶段，并以真气贯通督任二脉为其特征，是每个仙道修持者必备的功力基础。

从内丹学术的角度来讲，当修炼者进入虚无静定的功态境界之际，下丹田(实际是命位部位)的元精就会发动，产生外药(即元阳升发，亦即活子时)。此时须掌握好元阳生发的程度(火候)，通过呼吸和意念的作用，导引元阳经尾闾、夹脊、玉枕三关逆督脉而上人脑(采药)；再经上丹田、鹊桥(舌)，中丹田，沿任脉而人下丹田，完成一个循环过程(炼药)，这便是内丹学炼精化气的小周天功夫。

而侠门在小周天的修炼中，不是象内丹学那样刻意地去追求虚无状态下的元阳升发，而是通过一套系统的练功程序，激发静伏于命门处(即会阴稍上部位)的先天元精(性激素)产生热能(元阳)，并使其在下田部位逐渐集聚强盛。热能属阳，其性上腾，故无需刻意的意念导引，自会逆督脉而上，顺任脉而下，形成小周天的自然循环运转。

从传统的经络学说来看，任脉、冲脉和督脉本一源三支，皆起于胞中即会阴稍上部位。任脉属阴，命门处所产生的热能因受任脉阴质所阻，不可能从任脉上升。督脉虽然属阳，但脉道曲折狭窄，又要经过尾闾、夹脊、玉枕三关；因此，在不具备足够的热能(亦称真气能量)之前，只能升腾流窜于稍上部位的腹丹田之中，然后再冲腾于冲脉。此阶段的修炼体验是：腹丹田逐渐发热，随后热流上冲喉部，时有热气从口鼻呼出，并有胸部充实中气强盛之感。

但冲脉在进人体上部之后便分散消失，而腹丹田和冲脉的容量必定有限；故此，随着实修者的持久修炼，真元能量的日亦强盛，不得不从督脉冲腾，连闯三关，在舌下与任脉沟通。

任脉属阴，其性下沉；又由于唇齿之间的空间隔离是通过"鹊桥"来沟通的，故此，真气运行到此需要较长时间的积聚和气化过程。最后真气与阴质气化相融，下沉于腹丹田内，合抱凝聚，形成内丹雏形；从而完成"积气冲关"，贯通督任二脉的小周天全程。

由此可见，侠门小周天的修炼原理，是依据人体任、冲、督三脉的生理特性，经脉循行规律和结构，以及阳升阴降的易学原理，自然而然地完成的。当我们明白了这些内练机理的内涵之后，就不难理解意念小周天，针法小周天和药物小周天的实质。这些小周天功法代表着不同的流派风格和特点，并非虚假。但意念小周天不是以真气能量的强盛为基础，而是靠人为的意念导引来进行督任二脉的空转，实在是利少弊多。针法小周天则是依靠传统医学的技术手段，虽然能对气血的活跃和经脉的畅通，起到很大的刺激和调节作用；但难以代替人体内部先天真元能量的运炼机制和气化功能。药物小周天虽然是我国清修丹法的主要修炼形式，但因其深受老庄玄学的影响和束缚，对修炼的综合素质要求极高，一般学者难以获得成就，故不宜推广传播。

为了使广大仙学爱好者能够直观地了解侠门小周天的运炼过程，特将本人的修炼体验和感受介绍如下，供实修者参考验证。

从筑基功人手，正式修炼后的第四天，我的腹丹田左侧开始发热。随后，热度由点到片，由弱渐强，充盈整个小腹部。同时尾底骨(尾闾穴)处似有一根气棍顶着，有些难受；而且总是有大便需要排泄的感觉，有时还伴有似肚子着凉的微痛感，矢气、肠鸣现象随之增加。

气顶尾闾穴约四天，真气冲过此关，停留在命门穴处。命门穴一带热流窜动翻滚的感觉很强烈，两肾俞穴处也有酸胀感。而尾闾穴处则轻松自如，时常有微气流通过的感觉。

真气在命门处停留的时间约十五天左右，然后似一股热流般通过命门，在夹脊(大椎穴及以下部位)成片云集。脊背部有较强烈的胀痛感或热麻感，时常有细流缓缓注入玉枕穴的感觉。

 

 

在气功界：名师不等于明师。

名师虽有名而未必达理，明师则懂理法而未必出名。

名师中不乏明师，而明师中却少有名师。

所谓名师，即有名气的师傅。
 
名气有大有小，出名各有渠道，世人好急功近利，只要运筹得当，投其所好，虽不明理法，依然可出大名。

出大名者路人皆知，有小名者一方人晓，无名气者无人知晓。

名有美、恶之分。

有恶名者，纵然名震四方，也难为明师，最终只能落得个遗臭万年、遭世人唾弃。

扬美名者，虽未必能名扬四海，但也能造福一方，受一方人敬仰。

无名的明师，随遇而安，可遇而遇，遇与不遇只在一个"缘"字上。

明师可遇而不可求，名师既可遇也易求。

明师讲缘分而轻名利；而名师既重名又重利。

气功修炼必有明师指点，否则纵然千辛万苦，也将一事无成。

然当今气功界名师好寻、明师难觅。

所谓"真人不露相、露相非真人"。

不露相者何以出名？而无名的明师何处寻觅？！

圣训曰：修道者"达则以济天下，贫则独善其身"。

达者以济天下不求名而扬美名，故名师中不乏明师。

然有名的明师隐于名师中，无名的明师隐于大市中，如何寻找、如何甄别？！

 古训曰："为人师者可分三品：上士以道示人、中士以德示人、下士以术示人"。

上士之师，崇尚大道，遵循规律，理法分明、引人向道，此乃真正的明师！

中士之师，崇尚德行，遵循理法，苦口婆心、引人向善，不失为启蒙之师！

下士之师，崇尚小术，哗众取宠，理法不明、引人向恶，误人害己不能为师！

然而，世人寻师多好急功近利，近小术而远大道，重名气而轻实质，以使气界小人以虚名、小术大售其奸，屡屡得手，实在可叹！

人以群分、物以类聚，仁者见仁、智者见智，寻明师只能是随缘而遇。

一个"缘"字，好生奇妙，冥冥之中自有分晓。

真可谓"有缘千里来相会，无缘当面不聚头"！

 

 

二、第二行五掌各揉四十次，余均同前。

第十三天课程

一、第一、二、三、四、五掌各揉一百次。

二、第六、七、八、九十掌，各揉五十次。

第十四天课程

一、第一至第五掌各揉一百次。

二、第六至第十掌各揉六十次。

三、其他均与前同。

第十五天课程

一、第一至第五掌各揉一百次。

二、第六至第十掌各揉七十次。

三、余同前。

第十六天课程

一、第一至第五掌各揉一百次。

二、第六至第十掌各揉八十次。

三、余同前。

第十七天课程

一、第一至第五掌各揉一百次。

二、第六至第十掌各揉九十次。

三、余同前。

第十八天至第三十天课程

第一行五掌及第二行五掌，每掌各揉一百次。

大家注意，第一掌至第十掌部位，称腹部，练气士们叫气海，正中央名为丹田，乃气的发源地，要专心多多练习，丹田的气，永久不易满足，可照前法，练到三十天止，就会奠定一很好的基础。记住，在一百天内，千万别去找女朋友，否则会走功夫。

第三十一天至六十天课程

功夫练到三十天，吸气入丹田时，已觉顺利。可增揉第十一掌，即在第一掌上面，初揉亦以右左手各揉三十次。第十二掌，在第二掌上面。第十三掌，在第三掌上面。第十四掌，在第四掌上面。第十五掌，在第五掌上面。每掌初揉自三十次开始，逐日增加至一百次。

咽气十口后，即在原地向前弯腰，取自然姿势，除腿部肌肉外，全身肌肉放松，向前弯时，徐徐呼气，弯至不能再下时，即渐渐起立，将气徐徐吸入丹田，然后双腿下屈，作半蹲状，下蹲时呼气，起立时吸气。是为一次，共做五次。

第六十一天至第九十天课程

今日加揉第十六掌，在第十一掌上面，第十七掌。在第十二掌上面，第十八掌。在第十三掌上面，在十九掌。在第十四掌上面，第二十掌。在第十五掌上面，初揉亦为三十次，逐日增加到一百次，如是二十掌共揉二千四百次。

第九十一天至一百八十天课程

第一掌到第十掌，是腹部，第十一掌到第二十掌，是腰部，第二十一掌到第三掌，是胸部。今天开始第二十一掌。

第二十一掌在第十六掌上面。

第二十二掌在第十七掌上面。

第二十三掌在第十八掌上面。

第二十四掌在第十九掌上面。

第二十五掌在第二十掌上面。

第二十六掌在第二十一掌上面。

第二十七掌在第二十二掌上面。

第二十八掌在第二十三掌上面。

第二十九掌在第二十四掌上面。

第三十掌在第二十五掌上面。

初揉均自三十次起，逐日增加到一百次。自二十二掌起，若右手揉动，觉着不方便，可改换左手，左边改换右手，若到二十七、八九、三十掌时，那非换手不可了，在这三个月中，再增加最后十掌。同样自三十次起，渐增到一百次，如此三十掌共揉三千六百次。

咽气由十口增加到十五口，吸气只可增加，不可减少，口渴时，多喝开水。

第一百八十一天至二百七十天课程

练功至今日已满六个月，阁下身体，有没有比未练以前时，更健康或依然如故，或甚至还不如从前？这确有自我检讨的必要。据笔者经验，自揉十一掌与十六掌开始后，食欲方面，必渐有增加。有胃病的人，亦能豁然而愈，惟食不可过饱，须适可而止，方合练功要旨。现经过一百八十天的吸气，全身紧张的情形，想亦放松不少。内脏方面，如心、肝、脾、肺、肾、大小肠等抵抗力量，增进不少，如果你是始终一致凝神去练的话，以上情形是必然的，或有更佳的状况出现，惟有生理方面，要特别小心。

现将练功程序，重新叙述一下：

一、早上五时起床后，先去大小解，完毕，仍返床上，盘膝而坐，略一凝神，意随掌行。

二、自中央脐下第一掌起，至第三十掌止，各揉一百次。

三、散气法：右掌自小而大，转三十六次，左掌自大而小，转三十六次。

四、扣齿四十二次，增加六次。

五、顺逆各四周，较前各加一周。

六、下床回十五口。

七、向前弯腰五次，半蹲五次。

练完后，精力有余，再加全蹲五次。

第二百七十一天，至三百六十天课程

练功今已满九个月，初步健康基础，已算成功。至于气功，谅已入门，此功既名抗力气功，当在身体最弱处，使之坚强有力，方得名符其实，否则，岂非骗人哉。身体最弱处，当为胸、腰、腹、肋等。现虽揉满九个月，此不过是练力之初步而已，至第二步，为捶打，方法如下：

绿豆一升，洗净晒干，以厚白粗布三层，包成圆球状，上端以小麻绳扎紧，勿使有所流动。

自以右左手交换捶打，同样先从腹部开始，若体内尚有宿疾者，不可捶打应继续练揉，万万不可忽略，现开始练功。

一、第一、二、三、四、五掌，各揉八十次、

二、第六至二十掌，各揉一百次。

三、散气，右左手各三十六次。

四、扣齿较前加次，为四十八次。

五、顺逆运各五周。

六、下床咽气十口。

七、用绿豆包捶打一至五掌各二十次（轻）。

八、向前弯腰五次，半蹲五次。

九、全蹲五次。

十、咽气五口，前后共计十五口

第二天起，一掌至五掌，各揉六十次，豆包轻打四十次。

第三天起，一至五掌，各揉四十次，豆包轻打六十次。

第四天，一至五掌，各揉二十次，豆包轻打八十次。

第五，一至五掌，停止练揉，豆包轻打一百次。

五练过后，如果觉得健康很好，即由第六天起，从第六至十掌，减少二十次揉，改为二十次打，余类推。若觉得身体不舒服，就立刻停止捶打，继续练揉，并将捶打自二十次，减为五次，揉亦每天减少五次。何时感觉健康良好，即何时恢复以上正常课程，千万勉强不得，以免造成不良后果。必在此九十天中，将揉渐渐减少，轻打渐渐增加。直至胸前三十掌完全以豆包轻打为止。以后功夫，更须视各人健康而定，经由老师试指点，方保无虞，万万不可自作聪明，遗害终身。

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