《五百罗汉》

简要介绍

罗汉，是阿罗汉的简称，梵音译(Arhat)。含有杀贼、无生、应供等义。杀贼是杀尽烦恼之贼，无生是解脱生死不受后有，应供是应受天上人间的供养。是伟大的佛陀得法弟子修证最高的果位。 罗汉者皆身心六根清净，无明烦恼已断（杀贼）。已了脱生死，证入涅槃（无生）。堪受诸人天尊敬供养（应供）。于寿命未尽前，仍住世间梵行少欲，戒德清净，随缘教化度众。 本书筛选出五百位中外著名的罗汉作了简要介绍。

《五灯会元》第一卷 西天祖师与东土祖师（2）

二、【西天祖师】(1)

【01、一祖摩诃迦叶尊者】

一祖摩诃迦叶尊者，摩竭陀国人也。姓婆罗门，父饮泽，母香志。昔为锻金师，善明金性，使其柔伏。

付法传云：尝于久远劫中，毗婆尸佛入涅槃后，四众起塔，塔中像面金色有缺坏。时有贫女，将金珠往金师所，请饰佛面。既而因共发愿：愿我二人为无姻夫妻。由是因缘，九十一劫身皆金色，后生梵天。天寿尽，生中天摩竭陀国婆罗门家，名曰迦叶波，此云饮光胜尊，盖以金色为号也。繇是志求出家，冀度诸有。佛言：「善来比丘，须发自除，袈裟著体，常于众中称叹第一。」复言：「吾以清净法眼，将付于汝。汝可流布，无令断绝。」

涅槃经云：尔时世尊欲涅槃时，迦叶不在众会，佛告诸大弟子，迦叶来时，可令宣扬正法眼藏。尔时迦叶在耆阇崛山毕钵罗窟，睹胜光明即入三昧，以净天眼，观见世尊于熙连河侧，入般涅槃。乃告其徒曰：「如来涅槃也，何其驶哉！」即至双树间，悲恋号泣。佛于金棺出示双足。

尔时迦叶告诸比丘：「佛已荼毗，金刚舍利，非我等事。我等宜当结集法眼，无令断绝。」乃说偈曰：「如来弟子，且莫涅槃，得神通者，当赴结集。」于是得神通者悉集王舍耆阇崛山毕钵罗窟。

时阿难为漏未尽，不得入会，后证阿罗汉果，由是得入。

迦叶乃白众言：「此阿难比丘多闻总持，有大智慧，常随如来，梵行清净。所闻佛法，如水传器，无有遗余。佛所赞叹，聪敏第一。宜可请彼集修多罗藏。」大众默然。

迦叶告阿难曰：「汝今宜宣法眼。」

阿难闻语信受，观察众心而宣偈言：「比丘诸眷属，离佛不庄严。犹如虚空中，众星之无月。」

说是偈已，礼众僧足，升法座而宣是言：「如是我闻。一时佛住某处说某经教，乃至人天等作礼奉行。」

时迦叶问诸比丘：「阿难所言，不错谬乎？」

皆曰：「不异世尊所说。」

迦叶乃告阿难言：「我今年不久留，今将正法付嘱于汝。汝善守护，听吾偈言：『法法本来法，无法无非法。何于一法中，有法有不法』？」

说偈已，乃持僧伽梨衣入鸡足山，俟慈氏下生。即周孝王五年丙辰岁也。

尊者因外道问：「如何是我我？」者曰：「觅我者是汝我。」外道曰：「这个是我我，师我何在？」者曰：「汝问我觅。」尊者一日踏泥次，有一沙弥见，乃问尊者：「何得自为？」者曰：「我若不为，谁为我为？」

【02、二祖阿难尊者】

二祖阿难尊者，王舍城人也。姓刹利帝，父斛饭王，实佛之从弟也。梵语阿难陀，此云庆喜，亦云欢喜。如来成道夜生，因为之名。多闻博达，智慧无碍。世尊以为总持第一，尝所赞叹。加以宿世有大功德，受持法藏，如水传器，佛乃命为侍者。

尊者一日白佛言：「今日入城，见一奇特事。」

佛曰：「见何奇特事？」

者曰：「入城时见一攒乐人作舞，出城总见无常。」

佛曰：「我昨日入城，亦见一奇特事。」

者曰：「未审见何奇特事？」

佛曰：「我入城时见一攒乐人作舞，出城时亦见乐人作舞。」

一日问迦叶曰：「师兄！世尊传金襕袈裟外，别传个甚么？」迦叶召阿难，阿难应诺。迦叶曰：「倒却门前刹竿著！」

后阿阇世王白言：「仁者！如来、迦叶尊胜二师，皆已涅槃，而我多故，悉不能睹。尊者般涅槃时，愿垂告别。」

尊者许之。后自念言：「我身危脆，犹如聚沫，况复衰老，岂堪久长？阿阇世王与吾有约。」乃诣王宫，告之曰：「吾欲入涅槃，来辞耳。」

门者曰：「王寝，不可以闻。」

者曰：「俟王觉时，当为我说。」

时阿阇王梦中见一宝盖，七宝严饰，千万亿众围绕瞻仰；俄而风雨暴至，吹折其柄，珍宝璎珞，悉坠于地，心甚惊异。既寤，门者具白上事。王闻，失声号恸，哀感天地。即至毗舍离城，见尊者在恒河中流，跏趺而坐。

王乃作礼，而说偈曰：「稽首三界尊，弃我而至此，暂凭悲愿力，且莫般涅槃。」

时毗舍离王亦在河侧，说偈言：「尊者一何速，而归寂灭场；愿住须臾间，而受于供养。」

尊者见二国王咸来劝请，乃说偈言：「二王善严住，勿为苦悲恋。涅槃当我静，而无诸有故。」

尊者复念：我若偏向一国，诸国争竞，无有是处，应以平等度诸有情。遂于恒河中流，将入寂灭。是时山河大地，六种震动，雪山有五百仙人，睹兹瑞应，飞空而至，礼尊者足，鲫跪白言：「我于长老，当证佛法，愿垂大慈，度脱我等。」

尊者默然受请，即变殑伽河悉为金地，为其仙众说诸大法。

尊者复念：先所度脱弟子应当来集。须臾，五百罗汉从空而下，为诸仙人出家授具。其仙众中有二罗汉：一名商那和修，二名末田底迦。尊者知是法器，乃告之曰：「昔如来以大法眼付大迦叶，迦叶入定而付于我；我今将灭，用传于汝。汝受吾教，当听偈言：『本来付有法，付了言无法。各各须自悟，悟了无无法。』」

尊者付法眼藏竟，踊身虚空，现十八变入风奋迅三昧。分身四分：一分奉忉利天，一分奉娑竭罗龙宫，一分奉毗舍离王，一分奉阿阇世王。各造宝塔而供养之。乃厉王十二年癸巳岁也。

【03、三祖商那和修尊者】

三祖商那和修尊者，摩突罗国人也。亦名舍那婆斯。姓毗舍多，父林胜，母憍奢耶，在胎六年而生。梵语商诺迦，此云自然服，即西域九枝秀草名也。若圣人降生，则此草生于净洁之地。和修生时，瑞草斯应。

昔如来行化至摩突罗国，见一青林，枝叶茂盛，语阿难曰：「此林地名优留荼，吾灭度后一百年，有比丘商那和修，于此转妙法轮。」

后百岁，果诞和修，出家证道，受庆喜尊者法眼，化导有情。及止此林，降二火龙，归顺佛教。

龙因施其地，以建梵宫。尊者化缘既久，思付正法。寻于吒利国，得优波鞠多以为给侍。

因问鞠多曰：「汝年几邪？」

答曰：「我年十七。」

者曰：「汝身十七，性十七邪？」

答曰：「师发已白，为发白邪？心白邪？」

者曰：「我但发白，非心白耳。」

鞠多曰：「我身十七，非性十七也。」

尊者知是法器。

后三载，遂为落发授具。乃告曰：「昔如来以无上法眼付嘱迦叶。展转相授，而至于我；我今付汝，勿令断绝。汝受吾教，听吾偈言：『非法亦非心，无心亦无法。说是心法时，是法非心法。』」

说偈已，即隐于罽宾国南象白山中。

后于三昧中，见弟子鞠多有五百徒众，常多懈慢。尊者乃往彼，现龙奋迅三昧以调伏之。而说偈曰：「通达非彼此，至圣无长短。汝除轻慢意，疾得阿罗汉。」

五百比丘闻偈已，依教奉行，皆获无漏。尊者乃现十八变火光三昧，用焚其身。鞠多收舍利，葬于梵迦罗山。五百比丘各持一幡，迎导至彼，建塔供养。乃宣王二十二年乙未岁也。

【04、四祖优波鞠多尊者】

四祖优波鞠多尊者，吒利国人也。亦名优波崛多，又名邬波鞠多。姓首陀，父善意。

十七出家，二十证果。

随方行化，至摩突罗国，得度者甚众。

由是魔宫震动，波旬愁怖，遂竭其魔力，以害正法。

尊者即入三昧，观其所由。波旬复伺便，密持璎珞縻之于颈。及尊者出定，乃取人狗蛇三尸，化为华鬘，耎言慰谕波旬曰：「汝与我璎珞，甚是珍妙。吾有华鬘，以相酬奉。」

波旬大喜，引颈受之，即变为三种臭尸，虫蛆坏烂。波旬厌恶，大生忧恼。尽己神力，不能移动。乃升六欲天，告诸天主。又诣梵王，求其解免。

彼各告言：「十力弟子，所作神变，我辈凡陋，何能去之？」

波旬曰：「然则奈何？」

梵王曰：「汝可归心尊者，即能除断。」

乃为说偈，令其回向曰：「若因地倒，还因地起；离地求起，终无其理。」

波旬受教已，即下天宫，礼尊者足，哀露忏悔。

尊者告曰：「汝自今去，于如来正法，更不作娆害否？」

波旬曰：「我誓回向佛道，永断不善。」

尊者曰：「若然者，汝可口自唱言：皈依三宝。」

魔王合掌三唱，华鬘悉除。乃欢喜踊跃，作礼尊者而说偈曰：「稽首三昧尊，十力圣弟子。我今愿回向，勿令有劣弱。」

尊者在世化导，证果最多。每度一人，以一筹置于石室。其室纵十八肘，广十二肘，充满其间。

最后有一长者子，名曰香众，来礼尊者，志求出家。

尊者问曰：「汝身出家，心出家？」

答曰：「我来出家，非为身心。」

尊者曰：「不为身心，复谁出家？」

答曰：「夫出家者，无我我故。无我我故，即心不生灭；心不生灭，即是常道。诸佛亦常心无形相，其体亦然。」

尊者曰：「汝当大悟，心自通达。宜依佛法僧，绍隆圣种。」

即为剃度，授具足戒。仍告之曰：「汝父尝梦金日而生汝，可名提多迦。」

复谓曰：「如来以大法眼藏，次第传授，以至于我。今复付汝，听吾偈言：『心自本来心，本心非有法。有法有本心，非心非本法。』」

付法已，乃踊身虚空，呈十八变，却复本座，跏趺而逝。提多迦以室内筹用焚师躯，收舍利，建塔供养。即平王三十年庚子岁也。

【05、五祖提多迦尊者】

五祖提多迦尊者，摩伽陀国人也。梵语提多迦，此云通真量。

初生之时，父梦金日自屋而出，照耀天地。前有大山，诸宝严饰。山顶泉涌，滂沱四流。

后遇鞠多尊者，为解之曰：「宝山者，吾身也。泉涌者，法无尽也。日从屋出者，汝今入道之相也。照耀天地者，汝智慧超越也。」

尊者闻师说已，欢喜踊跃，而唱偈言：「巍巍七宝山，常出智慧泉。回为真法味，能度诸有缘。」

鞠多尊者亦说偈曰：「我法传于汝，当现大智慧。金日从屋出，照耀于天地。」

提多迦闻师妙偈，设礼奉持。

后至中印度，彼国有八千大仙，弥遮迦为首。闻尊者至，率众瞻礼。

谓尊者曰：「昔与师同生梵天，我遇阿私陀仙授我仙法，师逢十力弟子，修习禅那，自此报分殊涂，已经六劫。」

者曰：「支离累劫，诚哉不虚。今可舍邪归正，以入佛乘。」

弥遮迦曰：「昔阿私陀仙人授我记云：『汝却后六劫，当遇同学，获无漏果。』今也相遇，非宿缘邪？愿师慈悲，令我解脱。」

者即度出家，命诸圣授戒。其余仙众，始生我慢。尊者示大神通，于是俱发菩提心，一时出家。

者乃告弥遮迦曰：「昔如来以大法眼藏密付迦叶，展转相授，而至于我。我今付汝，当护念之。」

乃说偈曰：「通达本法心，无法无非法。悟了同未悟，无心亦无法。」

说偈已，踊身虚空作十八变，火光三昧，自焚其躯。弥遮迦与八千比丘同收舍利，于班荼山中起塔供养。即庄王五年己丑岁也。

【06、六祖弥遮迦尊者】

六祖弥遮迦尊者，中印度人也。

既传法已，游化至北天竺国，见雉堞之上有金色祥云，叹曰：「斯道人气也，必有大士为吾嗣。」

乃入城，于阛阓间有一人手持酒器，逆而问曰：「师何方来？欲往何所？」

祖曰：「从自心来，欲往无处。」

曰：「识我手中物否？」

祖曰：「此是触器而负净者。」

曰：「师识我否？」

祖曰：「我即不识，识即非我。」

复谓之曰：「汝试自称名氏，吾当后示本因。」

彼说偈答曰：「我从无量劫，至于生此国，本姓颇罗堕，名字婆须蜜。」

祖曰：「我师提多迦说，世尊昔游北印度，语阿难言：『此国中吾灭后三百年，有一圣人姓颇罗堕，名婆须蜜，而于禅祖，当获第七。』世尊记汝，汝应出家。」

彼乃置器礼师，侧立而言曰：「我思往劫，尝作檀那，献一如来宝座，彼佛记我曰：『汝于贤劫释迦法中，宣传至教。』今符师说，愿加度脱。」

祖即与披剃，复圆戒相，乃告之曰：「正法眼藏，今付于汝，勿令断绝。」

乃说偈曰：「无心无可得，说得不名法。若了心非心，始解心心法。」

祖说偈已，入师子奋迅三昧，踊身虚空，高七多罗树却复本座，化火自焚。婆须蜜收灵骨，贮七宝函，建浮图置于上级。即襄王十五年甲申岁也。

【07、七祖婆须蜜尊者】

七祖婆须蜜尊者，北天竺国人也。姓颇罗堕，常服净衣，执酒器，游行里闬，或吟或啸，人谓之狂。

及遇弥遮迦尊者，宣如来往志，自省前缘，投器出家，受法行化。

至迦摩罗国，广兴佛事。于法座前，忽有智者自称：「我名佛陀难提，今与师论义。」

祖曰：「仁者论即不义，义即不论。若拟论义，终非义论。」

难提知师义胜，心即钦服。曰：「我愿求道，沾甘露味。」

祖遂与剃度，而授具戒。复告之曰：「如来正法眼藏，我今付汝；汝当护持。」

乃说偈曰：「心同虚空界，示等虚空法。证得虚空时，无是无非法。」

即入慈心三昧。时梵王帝释及诸天众俱来作礼，而说偈言：「贤劫众圣祖，而当第七位。尊者哀念我，请为宣佛地。」

尊者从三昧起，示众曰：「我所得法，而非有故，若识佛地，离有无故。」

语已，还入三昧，示涅槃相。难提即于本座起七宝塔，以葬全身。即定王十七年辛未岁也。

【08、八祖佛陀难提尊者】

八祖佛陀难提尊者，迦摩罗国人也。姓瞿昙氏，顶有肉髻，辩捷无碍。

初遇婆须蜜，出家受教。

既而领徒行化，至提伽国毗舍罗家，见舍上有白光上腾，谓其徒曰：「此家有圣人，口无言说，真大乘器。不行四衢，知触秽耳。」

言讫，长者出致礼，问：「何所须？」

祖曰：「我求侍者。」

长者曰：「我有一子，名伏驮蜜多，年已五十，口未曾言，足未曾履。」

祖曰：「如汝所说，真吾弟子。」

伏驮闻之，遽起礼拜，而说偈曰：「父母非我亲，谁是最亲者？诸佛非我道，谁为最道者？」

祖以偈答曰：「汝言与心亲，父母非可比；汝行与道合，诸佛心即是。外求有相佛，与汝不相似。欲识汝本心，非合亦非离。」

伏驮闻偈已，便行七步。祖曰：「此子昔曾值佛，悲愿广大，虑父母爱情难舍，故不言不履耳。」

长者遂舍令出家。

祖寻授具戒，复告之曰：「我今以如来正法眼藏付嘱于汝，勿令断绝。」

乃说偈曰：「虚空无内外，心法亦如此。若了虚空故，是达真如理。」

伏驮承师付嘱，以偈赞曰：「我师禅祖中，当得为第八。法化众无量，悉获阿罗汉。」

尔时佛陀难提即现神变，却复本座，俨然寂灭。众兴宝塔，葬其全身。即景王十年丙寅岁也。

《五灯会元》第一卷 西天祖师与东土祖师（1）

一、【七佛】

古佛应世，绵历无穷，不可以周知而悉数也。近故谭贤劫有千如来。暨于释迦，但纪七佛。按长阿含经云：「七佛精进力，放光灭暗冥。各各坐树下，于中成正觉。」又曼殊室利为七佛祖师，金华善慧大士登松山顶行道，感七佛引前，维摩接后。今之撰述，断自七佛而下。

【01、毗婆尸佛】

毗婆尸佛。﹝过去庄严劫，第九百九十八尊。﹞偈曰：「身从无相中受生。犹如幻出诸形象。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。」长阿含经云：「人寿八万岁时，此佛出世。种刹利，姓拘利若。父槃头，母槃头婆提。居般头婆提城。坐波波罗树下，说法三会，度人三十四万八千。神足二：一名骞茶，二名提舍。侍者无忧子方膺。

【02、尸弃佛】

尸弃佛。﹝庄严劫，第九百九十九尊。﹞偈曰：「起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻。身如聚沫心如风，幻出无根无实性。」长阿含经云：「人寿七万岁时，此佛出世。」种刹利，姓拘利若。父明相，母光耀。居光相城。坐分陀利树下，说法三会，度人二十五万。神足二：一名阿毗浮，二名婆婆。侍者忍行子无量。

【03、毗舍浮佛】

毗舍浮佛。﹝庄严劫，第一千尊。﹞偈曰：「假借四大以为身，心本无生因境有。前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。」长阿含经云：「人寿六万岁时，此佛出世。」种刹利，姓拘利若。父善灯，母称戒。居无喻城。坐婆罗树下，说法二会，度人一十三万。神足二：一扶游，二郁多摩。侍者寂灭子妙觉。

【04、拘留孙佛】

拘留孙佛。﹝见在贤劫，第一尊。﹞偈曰：「见身无实是佛身，了心如幻是佛幻。了得身心本性空，斯人与佛何殊别？」长阿含经云：「人寿四万岁时，此佛出世。」种婆罗门，姓迦叶。父礼得，母善枝。居安和城。坐尸利沙树下，说法一会。度人四万。神足二：一萨尼，二毗楼。侍者善觉子上胜。

【05、拘那含牟尼佛】

拘那含牟尼佛。﹝贤劫，第二尊。﹞偈曰：「佛不见身知是佛，若实有知别无佛。智者能知罪性空，坦然不怖于生死。」长阿含经云：「人寿三万岁时，此佛出世。」种婆罗门，姓迦叶。父大德，母善胜。居清净城。坐乌暂婆罗门树下，说法一会，度人三万。神足二：一舒槃那，二郁多楼。侍者安和子导师。

【06、迦叶佛】

迦叶佛。﹝贤劫，第三尊。﹞偈曰：「一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。」长阿含经云：「人寿二万岁时，此佛出世。」种婆罗门，姓迦叶。父梵德，母财主。居波罗奈城。坐尼拘律树下，说法一会，度人二万。神足二：一提舍，二婆罗婆。侍者善友子集军。

【07、释迦牟尼佛】

释迦牟尼佛。﹝贤劫，第四尊。﹞姓刹利，父净饭天，母大清净妙位。登补处，生兜率天上，名曰胜善天人，亦名护明大士。度诸天众，说补处行，于十方界中，现身说法。普曜经云：「佛初生刹利王家，放大智光明，照十方世界。地涌金莲华，自然捧双足。东西及南北，各行于七步。分手指天地，作师子吼声。上下及四维，无能尊我者。」即周昭王二十四年甲寅岁四月八日也。

至四十二年二月八日，年十九，欲求出家而自念言：「当复何遇？」即于四门游观，见四等事，心有悲喜而作思维，此老、病、死，终可厌离。于是夜子时，有一天人名曰净居，于窗牖中叉手白言：「出家时至，可去矣。」太子闻已，心生欢喜，即逾城而去，于檀特山中修道。始于阿蓝迦蓝处三年，学不用处定，知非便舍。复至郁头蓝弗处三年，学非非想定，知非亦舍。又至象头山，同诸外道日食麻麦，经于六年。故经云：「以无心意、无受行，而悉摧伏诸外道。」先历试邪法，示诸方便，发诸异见，令至菩提。故普集经云：「菩萨于二月八日，明星出时成道，号天人师，时年三十矣。」即穆王三年癸未岁也。

既而于鹿野苑中为憍陈如等五人转四谛法轮而证道果。说法住世四十九年，后告弟子摩诃迦叶：「吾以清净法眼、涅槃妙心、实相无相、微妙正法，将付于汝，汝当护持。」并敕阿难：「副贰传化，无令断绝。」而说偈曰：「法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法？」尔时世尊说此偈已，复告迦叶：「吾将金缕僧伽梨衣传付于汝，转授补处，至慈氏佛出世，勿令朽坏。」迦叶闻偈，头面礼足曰：「善哉！善哉！我当依敕，恭顺佛故。」尔时世尊至拘尸那城，告诸大众：「吾今背痛，欲入涅柈。」即往熙连河侧，娑罗双树下，右股累足，泊然宴寂。复从棺起，为母说法。特示双足化婆耆，并说无常偈曰：「诸行无常，是生灭法。生灭灭已，寂灭为乐。」时诸弟子即以香薪竞荼毗之，烬后金棺如故。尔时大众即于佛前，以偈赞曰：「凡俗诸猛炽，何能致火爇，请尊三昧火，阇维金色身。」尔时金棺从座而举，高七多罗树，往返空中，化火三昧。须臾灰生，得舍利八斛四斗。即穆王五十二年壬申岁二月十五日也。自世尊灭后一千一十七年，教至中夏，即后汉永平十年戊辰岁也。

世尊才生下，乃一手指天，一手指地，周行七步，目顾四方曰：「天上天下，唯吾独尊。」世尊一日升座，大众集定。文殊白椎曰：「谛观法王法，法王法如是。」世尊便下座。世尊一日升座。默然而坐。阿难白椎曰：「请世尊说法。」世尊云：「会中有二比丘犯律行，我故不说法。」阿难以他心通观是比丘，遂乃遣出。世尊还复默然。阿难又曰：「适来为二比丘犯律，是二比丘已遣出，世尊何不说法？」世尊曰：「吾誓不为二乘声闻人说法。」便下座。世尊一日升座，大众集定。迦叶白椎曰：「世尊说法竟。」世尊便下座。世尊九十日在忉利天，为母说法，及辞天界而下，时四众八部，俱往空界奉迎。有莲花色比丘尼作念云：「我是尼身，必居大僧后见佛。不如用神力变作转轮圣王，千子围绕。」最初见佛，果满其愿。世尊才见，乃诃云：「莲花色比丘尼，汝何得越大僧见吾？汝虽见吾色身，且不见吾法身。须菩提岩中宴坐，却见吾法身。」世尊昔因文殊至诸佛集处，值诸佛各还本处，唯有一女人近彼佛坐，入于三昧。文殊乃白佛云：「何此人得近佛坐，而我不得？」佛告文殊：「汝但觉此女令从三昧起，汝自问之。」文殊绕女人三匝，鸣指一下，乃托至梵天，尽其神力而不能出。世尊曰：「假使百千万文殊，出此女人定不得。下方经过四十二恒河沙国土，有罔明菩萨出此女人定。」须臾，罔明大士从地涌出，作礼世尊。世尊敕罔明出，罔明却至女子前，鸣指一下，女子于是从定而出。

世尊因波斯匿王问：「胜义谛中有世俗谛否？若言无，智不应二。若言有，智不应一。一二之义，其义云何？」佛言：「大王！汝于过去龙光佛法中曾问此义，我今无说，汝今无听。无说无听，是名为一义二义。」世尊一日见文殊在门外立，乃曰：「文殊！文殊！何不入门来？」文殊曰：「我不见一法在门外，何以教我入门。」世尊一日坐次，见二人升猪过，乃问：「这个是甚么？」曰：「佛具一切智，猪子也不识！」世尊曰：「也须问过。」世尊因有异学问：「诸法是常邪？」世尊不对。又问：「诸法是无常邪？」亦不对。异学曰：「世尊具一切智，何不对我？」世尊曰：「汝之所问，皆为戏论。」世尊一日示随色摩尼珠，问五方天王：「此珠而作何色？」时五方天王互说异色。世尊复藏珠入袖，却抬手曰：「此珠作何色？」天王曰：「佛手中无珠，何处有色？」世尊叹曰：「汝何迷倒之甚！吾将世珠示之，便各强说有青、黄、赤、白色；吾将真珠示之，便总不知。」时五方天王悉皆悟通。世尊因乾闼婆王献乐，其时山河大地尽作琴声。迦叶起作舞，王问迦叶：「岂不是阿罗汉诸漏已尽，何更有余习？」佛曰：「实无余习，莫谤法也。」王又抚琴三遍，迦叶亦三度作舞。王曰：「迦叶作舞，岂不是？」佛曰：「实不曾作舞！」王曰：「世尊何得妄语？」佛曰：「不妄语。汝抚琴，山河大地木石尽作琴声，岂不是？」王曰：「是。」佛曰：「迦叶亦复如是。所以实不曾作舞。」王乃信受。

世尊因外道问：「昨日说何法？」曰：「说定法。」外道曰：「今日说何法？」曰：「不定法。」外道曰：「昨日说定法，今日何说不定法？」世尊曰：「昨日定，今日不定。」世尊因五通仙人问：「世尊有六通，我有五通。如何是那一通？」佛召五通仙人，五通应诺。佛曰：「那一通，你问我？」世尊因普眼菩萨欲见普贤，不可得见，乃至三度入定，遍观三千大千世界，觅普贤不可得见，而来白佛。佛曰：「汝但于静三昧中起一念，便见普贤。」普眼于是才起一念，便见普贤，向空中乘六牙白象。世尊因自恣日文殊三处过夏。迦叶欲白椎摈出，才拈椎，乃见百千万亿文殊。迦叶尽其神力，椎不能举。世尊遂问迦叶：「汝拟摈那个文殊？」迦叶无对。世尊因长爪梵志索论义，预约曰：「我义若堕，我自斩首。」世尊曰：「汝义以何为宗？」志曰：「我以一切不受为宗。」世尊曰：「是见受否？」志拂袖而去。行至中路，乃省。谓弟子曰：「我当回去，斩首以谢世尊。」弟子曰：「人天众前，幸当得胜，何以斩首？」志曰：「我宁于有智人前斩首，不于无智人前得胜。」乃叹曰：「我义两处负堕，是见若受，负门处粗；是见不受，负门处细。一切人天二乘，皆不知我义堕处，唯有世尊诸大菩萨知我义堕。」回至世尊前曰：「我义两处负堕，故当斩首以谢。」世尊曰：「我法中无如是事，汝当回心向道。」于是同五百徒众一时投佛出家，证阿罗汉。

世尊昔欲将诸圣众，往第六天说大集经，敕他方此土、人间天上、一切狞恶鬼神，悉皆辑会，受佛付嘱，拥护正法。设有不赴者，四天门王飞热铁轮追之令集。既集会已，无有不顺佛敕者，各发弘誓，拥护正法。唯有一魔王谓世尊曰：「瞿昙！我待一切众生成佛尽，众生界空，无有众生名字，我乃发菩提心。」世尊尝与阿难行次，见一古佛塔。世尊便作礼。阿难曰：「此是甚么人塔？」世尊曰：「此是过去诸佛塔。」阿难曰：「过去诸佛是甚么人弟子？」世尊曰：「是吾弟子。」阿难曰：「应当如是。」世尊因有外道问：「不问有言，不问无言。」世尊良久。外道赞叹曰：「世尊大慈大悲，开我迷云，令我得入。」乃作礼而去。阿难白佛：「外道得何道理，称赞而去？」世尊曰：「如世良马，见鞭影而行。」

世尊一日敕阿难：「食时将至，汝当入城持钵。」阿难应诺。世尊曰：「汝既持钵，须依过去七佛仪式。」阿难便问：「如何是过去七佛仪式？」世尊召阿难，阿难应诺。世尊曰：「持钵去！」世尊因有比丘问：「我于世尊法中见处即有，证处未是。世尊当何所示？」世尊曰：「比丘某甲，当何所示，是汝此问？」

世尊成道后，在逝多林中一树下跏趺而坐。有二商人以五百乘车经过林畔，有二车牛不肯前进。商人乃讶，见之山神。报言：「林中有圣人成道，经逾四十九日未食，汝当供养。」商人入林，果见一人端然不动。乃问曰：「为是梵王邪？帝释邪？山神邪？河神邪？」世尊微笑，举袈裟角示之。商人顶礼，遂陈供养。世尊因耆婆善别音响，至一冢间，见五髑髅，乃敲一髑髅问耆婆：「此生何处？」曰：「此生人道。」世尊又敲一曰：「此生何处？」曰：「此生天道。」世尊又别敲一问：「此生何处？」耆婆罔知生处。世尊因黑氏梵志运神力，以左右手擎合欢、梧桐花两株，来供养佛。佛召仙人，梵志应诺。佛曰：「放下著。」梵志遂放下左手一株花。佛又召仙人：「放下著。」梵志又放下右手一株花。佛又召仙人：「放下著。」梵志曰：「世尊，我今两手皆空，更教放下个甚么？」佛曰：「吾非教汝放舍其花，汝当放舍外六尘、内六根、中六识。一时舍却，无可舍处，是汝免生死处。」梵志于言下悟无生忍。

世尊因灵山会上五百比丘得四禅定，具五神通，未得法忍，以宿命智通，各各自见过去杀父害母，及诸重罪，于自心内各各怀疑，于甚深法不能证入。于是文殊承佛神力，遂手握利剑，持逼如来。世尊乃谓文殊曰：「住！住！不应作逆，勿得害吾。吾必被害，为善被害。文殊师利！尔从本已来无有我人，但以内心见有我人。内心起时，我必被害，即名为害。」于是五百比丘自悟本心，如梦如幻，于梦幻中无有我人，乃至能生所生父母。于是五百比丘同赞叹曰：「文殊大智士，深达法源底。自手握利剑，持逼如来身。如剑佛亦尔，一相无有二。无相无所生，是中云何杀？」世尊因地布发掩泥，献花于然灯。然灯见布发处，遂约退众，乃指地曰：「此一方地，宜建一梵刹。」时众中有一贤于长者，持标于指处插曰：「建梵刹竟。」时诸天散花，赞曰：「庶子有大智矣！」

世尊因七贤女游尸陀林，一女指尸曰：「尸在这里，人向甚处去？」一女曰：「作么？作么？」诸姊谛观，各各契悟，感帝释散花曰：「惟愿圣姊有何所须，我当终身供给。」女曰：「我家四事七珍，悉皆具足，唯要三般物：一要无根树子一株，二要无阴阳地一片，三要叫不响山谷一所。」帝释曰：「一切所须，我悉有之。若三般物，我实无得。」女曰：「汝若无此，争解济人？」帝释罔措，遂同往白佛。佛言：「憍尸迦，我诸弟子大阿罗汉不解此义，唯有诸大菩萨乃解此义。」世尊因调达谤佛，生身入地狱，遂令阿难问：「你在地狱中安否？」曰：「我虽在地狱，如三禅天乐。」佛又令问：「你还求出否？」曰：「我待世尊来便出。」阿难曰：「佛是三界大师，岂有入地狱分？」曰：「佛既无入地狱分，我岂有出地狱分？」

世尊因文殊忽起佛见、法见，被世尊威神摄向二铁围山，城东有一老母，与佛同生而不欲见佛。每见佛来，即便回避。虽然如此，回顾东西，总皆是佛。遂以手掩面，于十指掌中亦总是佛。

殃崛摩罗因持钵至一长者门，其家妇人正值产难，子母未分。长者曰：「瞿昙弟子，汝为至圣，当有何法能免难？」殃崛语长者曰：「我乍入道，未知此法。待我回问世尊，却来相报。」及返，具事白佛。佛告殃崛：「汝速去报，言我自从贤圣法来，未曾杀生。」殃崛奉佛语疾往告之。其妇得闻，当时分免。

世尊尝在尼俱律树下坐次，因二商人问：「世尊还见车过否？」曰：「不见。」商人曰：「还闻否？」曰：「不闻。」商人曰：「莫禅定否？」曰：「不禅定。」曰：「莫睡眠否？」曰：「不睡眠。」商人乃叹曰：「善哉！善哉！」世尊觉而不见。遂献白毡两段。

世尊在灵山会上，拈花示众。是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰：「吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。」世尊至多子塔前，命摩诃迦叶分座令坐，以僧伽梨围之。遂告曰：「吾以正法眼藏密付于汝，汝当护持，传付将来。」世尊临入涅槃，文殊大士请佛再转法轮。世尊咄曰：「文殊！吾四十九年住世，未曾说一字，汝请吾再转法轮，是吾曾转法轮邪？」世尊于涅槃会上，以手摩胸，告众曰：「汝等善观吾紫磨金色之身，瞻仰取足，勿令后悔。若谓吾灭度，非吾弟子。若谓吾不灭度，亦非吾弟子。」时百万亿众，悉皆契悟。

《五灯会元》第一卷 西天祖师与东土祖师（3）

二、【西天祖师】(2)

【09、九祖伏驮蜜多尊者】

九祖伏驮蜜多尊者，提伽国人也。姓毗舍罗。既受八祖付嘱，后至中印度行化。

时有长者香盖，携一子而来，瞻礼祖曰：「此子处胎六十岁，因号难生。尝会一仙者，谓此儿非凡，当为法器。今遇尊者，可令出家。」

祖即与落发授戒，羯磨之际，祥光烛座，仍感舍利三七粒现前，自此精进忘疲。既而祖告之曰：「如来大法眼藏，今付于汝。汝护念之。」

乃说偈曰：「真理本无名，因名显真理。受得真实法，非真亦非伪。」

祖付法已，即入灭尽三昧而般涅槃。众以香油旃檀阇维，收舍利，建塔于那烂陀寺。即敬王三十三年甲寅岁也。

【10、十祖胁尊者】

十祖胁尊者，中印度人也。本名难生。

初将诞时，父梦一白象，背有宝座，座上安一明珠，从门而入，光照四众，既觉遂生。后值九祖，执侍左右，未尝睡眠，谓其胁不至席，遂号胁尊者焉。

初至华氏国，憩一树下，右手指地而告众曰：「此地变金色，当有圣人入会。」

言讫，即变金色。

时有长者子富那夜奢，合掌前立。

祖问曰：「汝从何来？」

答曰：「我心非往。」

祖曰：「汝何处住？」

答曰：「我心非止。」

祖曰：「汝不定邪？」

曰：「诸佛亦然。」

祖曰：「汝非诸佛。」

曰：「诸佛亦非。」

祖因说偈曰：「此地变金色，预知有圣至。当坐菩提树，觉华而成已。」

夜奢复说偈曰：「师坐金色地，常说真实义。回光而照我，令入三摩谛。」

祖知其意，即度出家，复具戒品，乃告之曰：「如来大法藏，今付于汝，汝护念之。」

乃说偈曰：「真体自然真，因真说有理。领得真真法，无行亦无止。」

祖付法已，即现神变而入涅槃，化火自焚。四众各以衣祴盛舍利，随处兴塔而供养之。即贞王二十七年己亥岁也。

【11、十一祖富那夜奢尊者】

十一祖富那夜奢尊者，华氏国人也。姓瞿昙氏，父宝身。

既得法于胁尊者，寻诣波罗奈国，有马鸣大士迎而作礼。问曰：「我欲识佛，何者即是？」

祖曰：「汝欲识佛，不识者是。」

曰：「佛既不识，焉知是乎？」

祖曰：「既不识佛，焉知不是？」

曰：「此是锯义。」

祖曰：「彼是木义。」

祖问：「锯义者何？」

曰：「与师平出。」

马鸣却问：「木义者何？」

祖曰：「汝被我解。」

马鸣豁然省悟，稽首皈依，遂求剃度。

祖谓众曰：「此大士者，昔为毗舍利国王。其国，有一类人如马裸露，王运神力分身为蚕，彼乃得衣。王后复生中印度，马人感恋悲鸣，因号马鸣焉。如来记云：『吾灭度后六百年，当有贤者马鸣于波罗奈国，摧伏异道，度人无量，继吾传化。』今正是时。」

即告之曰：「如来大法眼藏，今付于汝。」

即说偈曰：「迷悟如隐显，明暗不相离。今付隐显法，非一亦非二。」

尊者付法已，即现神变，湛然圆寂。众兴宝塔，以閟全身。即安王十九年戊戌岁也。

【12、十二祖马鸣尊者】

十二祖马鸣大士者，波罗奈国人也。亦名功胜，以有作无作诸功德最为殊胜，故名焉。

既受法于夜奢尊者，后于华氏国转妙法轮。忽有老人，座前仆地，祖谓众曰：「此非庸流，当有异相。」

言讫不见。俄从地涌出一金色人，复化为女子，右手指祖而说偈曰：「稽首长老尊，当受如来记。今于此地上，宣通第一义。」

说偈已，瞥然不见。

祖曰：「将有魔来，与吾较﹝音角﹞力。」

有顷，风雨暴至，天地晦冥。

祖曰：「魔之来信矣，吾当除之。」

即指空中，现一大金龙，奋发威神，震动山岳。祖俨然于座，魔事随灭。

经七日，有一小虫，大若蟭螟，潜形座下。

祖以手取之，示众曰：「斯乃魔之所变，盗听吾法耳。」乃放之令去，魔不能动。

祖告之曰：「汝但归依三宝，即得神通。」

遂复本形，作礼忏悔。

祖问曰：「汝名谁邪？眷属多少？」

曰：「我名迦毗摩罗，有三千眷属。」

祖曰：「尽汝神力，变化若何？」

曰：「我化巨海极为小事。」

祖曰：「汝化性海得否？」

曰：「何谓性海，我未尝知。」

祖即为说性海曰：「山河大地，皆依建立。三昧六通，由兹发现。」

迦毗摩罗闻言，遂发信心，与徒众三千，俱求剃度。祖乃召五百罗汉，与授具戒。

复告之曰：「如来大法眼藏，今当付汝。汝听偈言：『隐显即本法，明暗元不二。今付悟了法，非取亦非离。』」

付嘱已，即入龙奋迅三昧，挺身空中，如日轮相，然后示灭。四众以真体藏之龙龛。即显王四十二年甲午岁也。

【13、十三祖迦毗摩罗尊者】

十三祖迦毗摩罗尊者，华氏国人也。初为外道，有徒三千，通诸异论。后于马鸣尊者得法，领徒至西印度。

彼有太子，名云自在。仰尊者名，请于宫中供养。

祖曰：「如来有教，沙门不得亲近国王、大臣权势之家。」

太子曰：「今我国城之北，有大山焉。山有一石窟，可禅寂于此否？」

祖曰：「诺。」

即入彼山。行数里，逢一大蟒，祖直前不顾，盘绕祖身，祖因与授三皈依，蟒听讫而去。祖将至石窟，复有一老人素服而出，合掌问讯。

祖曰：「汝何所止？」

答曰：「我昔尝为比丘，多乐寂静，有初学比丘数来请益，而我烦于应答，起嗔恨想，命终堕为蟒身，住是窟中，今已千载。适遇尊者，获闻戒法，故来谢尔。」

祖问曰：「此山更有何人居止？」

曰：「北去十里，有大树荫覆五百大龙，其树王名龙树，常为龙众说法，我亦听受耳。」

祖遂与徒众诣彼，龙树出迎曰：「深山孤寂，龙蟒所居。大德至尊，何枉神足？」

祖曰：「吾非至尊，来访贤者。」

龙树默念曰：「此师得决定性明道眼否？是大圣继真乘否？」

祖曰：「汝虽心语，我已意知。但办出家，何虑吾之不圣？」

龙树闻已，悔谢。祖即与度脱，及五百龙众俱受具戒。

复告之曰：「今以如来大法眼藏，付嘱于汝。谛听偈言：『非隐显法，说是真实际。悟此隐显法，非愚亦非智。』」

付法已，即现神变，化火焚身。龙树收五色舍利，建塔焉。即赧王四十六年壬辰岁也。

【14、十四祖龙树尊者】

十四祖龙树尊者，西天竺国人也，亦名龙胜。始于摩罗尊者得法，后至南印度。彼国之人，多信福业。

祖为说法，递相谓曰：「人有福业，世间第一。徒言佛性，谁能睹之？」

祖曰：「汝欲见佛性，先须除我慢。」

彼人曰：「佛性大小？」

祖曰：「非大非小，非广非狭。无福无报，不死不生。」

彼闻理胜，悉回初心。祖复于座上，现自在身，如满月轮。

一切众唯闻法音，不睹祖相。彼众中有长者子，名迦那提婆，谓众曰：「识此相否？」

众曰：「目所未睹，安能辨识？」

提婆曰：「此是尊者现佛性体相，以示我等。何以知之？盖以无相三昧，形如满月。佛性之义，廓然虚明。」

言讫，轮相即隐，复居本座，而说偈言：「身现圆月相，以表诸佛体。说法无其形，而辨非声色。」

彼众闻偈，顿悟无生，咸愿出家，以求解脱。祖即为剃发，命诸圣授具。

其国先有外道五千余众，作大幻术，众皆宗仰。祖悉为化之，令归三宝。

复造大智度论、中论、十二门论，垂之于世。

后告上首弟子迦那提婆曰：「如来大法眼藏今当付汝。听吾偈言：『为明隐显法，方说解脱理。于法心不证，无嗔亦无喜。』」

付法讫，入月轮三昧，广现神变，复就本座，凝然禅寂。迦那提婆与诸四众，共建宝塔以葬焉。即秦始皇三十五年己丑岁也。

【15、十五祖迦那提婆尊者】

十五祖迦那提婆尊者，南天竺国人也，姓毗舍罗。

初求福业，兼乐辩论。后谒龙树大士。将及门，龙树知是智人，先遣侍者以满钵水置于座前。

尊者睹之，即以一针投之而进，欣然契会。龙树即为说法，不起于座，现月轮相，唯闻其声，不见其形。

祖语众曰：「今此瑞者，师现佛性。表说法非声色也。」

祖既得法，后至迦毗罗国。彼有长者，曰梵摩净德。

一日，园树生耳如菌，味甚美。唯长者与第二子罗睺罗多取而食之。取已随长，尽而复生。自余亲属，皆不能见。

祖知其宿因，遂至其家。长者乃问其故。

祖曰：「汝家昔曾供养一比丘，然此比丘道眼未明，以虚沾信施，故报为木菌。唯汝与子精诚供养，得以享之，余即否矣。」

又问长者：「年多少？」

答曰：「七十有九。」

祖乃说偈曰：「入道不通理，复身还信施。汝年八十一，此树不生耳。」

长者闻偈已，弥加叹伏。且曰：「弟子衰老，不能事师，愿舍次子，随师出家。」

祖曰：「昔如来记此子，当第二五百年为大教主。今之相遇，盖符宿因。」

即与剃发执侍。

至巴连弗城，闻诸外道欲障佛法。计之既久，祖乃执长幡入彼众中。彼问祖曰：「汝何不前？」

祖曰：「汝何不后？」

彼曰：「汝似贱人。」

祖曰：「汝似良人。」

彼曰：「汝解何法？」

祖曰：「汝百不解。」

彼曰：「我欲得佛。」

祖曰：「我灼然得佛。」

彼曰：「汝不合得。」

祖曰：「元道我得，汝实不得。」

彼曰：「汝既不得，云何言得？」

祖曰：「汝有我故，所以不得。我无我我，故自当得。」

彼辞既屈，乃问祖曰：「汝名何等？」

祖曰：「我名迦那提婆。」彼既夙闻祖名，乃悔过致谢。

时众中犹互兴问难，祖折以无碍之辩，由是归伏。乃告上足罗睺罗多而付法眼。

偈曰：「本对传法人，为说解脱理。于法实无证，无终亦无始。」

祖说偈已，入奋迅定，身放八光，而归寂灭。学众兴塔而供养之。即前汉文帝十九年庚辰岁也。

【16、十六祖罗睺罗多尊者】

十六祖罗睺罗多尊者，迦毗罗国人也。

行化至室罗筏城，有河名曰金水，其味殊美，中流复现五佛影。

祖告众曰：「此河之源，凡五百里，有圣者僧伽难提居于彼处。佛志：『一千年后，当绍圣位。』」

语已，领诸学众，溯流而上。至彼，见僧伽难提安坐入定。祖与众伺之。经三七日，方从定起。

祖问曰：「汝身定邪，心定邪？」

提曰：「身心俱定。」

祖曰：「身心俱定，何有出入？」

提曰：「虽有出入，不失定相。如金在井，金体常寂。」

祖曰：「若金在井，若金出井，金无动静，何物出入？」

提曰：「言金动静，何物出入？言金出入，金非动静。」

祖曰：「若金在井，出者何金？若金出井，在者何物？」

提曰：「金若出井，在者非金。金若在井，出者非物。」

祖曰：「此义不然。」

提曰：「彼义非著。」

祖曰：「此义当堕。」

提曰：「彼义不成。」

祖曰：「彼义不成，我义成矣。」

提曰：「我义虽成，法非我故。」

祖曰：「我义已成，我无我故。」

提曰：「我无我故，复成何义？」

祖曰：「我无我故，故成汝义。」

提曰：「仁者师谁，得是无我？」

祖曰：「我师迦那提婆，证是无我。」

难提以偈赞曰：「稽首提婆师，而出于仁者。仁者无我故，我欲师仁者。」

祖以偈答曰：「我已无我故，汝须见我我。汝若师我故，知我非我我。」

难提心意豁然，即求度脱。

祖曰：「汝心自在，非我所系。」

语已，即以右手擎金钵，举至梵宫，取彼香饭，将斋大众，而大众忽生厌恶之心。

祖曰：「非我之咎，汝等自业。」

即命难提分座同食，众复讶之。

祖曰：「汝不得食，皆由此故。当知与吾分座者，，即过去娑罗树王如来也。愍物降迹，汝辈亦庄严劫中已至三果而未证无漏者也。」

众曰：「我师神力，斯可信矣。彼云过去佛者，即窃疑焉。」

难提知众生慢，乃曰：「世尊在日，世界平正，无有丘陵，江河沟洫，水悉甘美，草木滋茂，国土丰盈。无八苦、行十善，自双树示灭八百余年，世界丘墟，树木枯悴，人无至信，正念轻微，不信真如，唯爱神力。」

言讫，以右手渐展入地，至金刚轮际，取甘露水，以琉璃器持至会所。

大众见之，即时钦慕，悔过作礼。于是，祖命僧伽难提而付法眼。

偈曰：「于法实无证，不取亦不离。法非有无相，内外云何起？」

祖付法已，安坐归寂。四众建塔。当前汉武帝二十八年戊辰岁也。

【17、十七祖僧伽难提尊者】

十七祖僧伽难提尊者，室罗筏城宝庄严王之子也。生而能言，常赞佛事。

七岁即厌世乐，以偈告其父母曰：「稽首大慈父，和南骨血母。我今欲出家，幸愿哀愍故。」

父母固止之，遂终日不食。乃许其在家出家，号僧伽难提。复命沙门禅利多为之师。

积十九载，末尝退倦。每自念言：「身居王宫，胡为出家？」

一夕，天光下属，见一路坦平，不觉徐行。约十里许，至大岩前，有石窟焉，乃燕寂于中。父既失子，即摈禅利多出国，访寻其子，不知所在。

经十年，祖得法受记已，行化至摩提国，忽有凉风袭众，身心悦适非常，而不知其然。

祖曰：「此道德之风也。当有圣者出世，嗣续祖灯乎？」

言讫，以神力摄诸大众，游历山谷。

食顷，至一峰下，谓众曰：「此峰顶有紫云如盖，圣人居此矣。」

即与大众徘徊久之。见山舍一童子，持圆鉴直造祖前。

祖问：「汝几岁邪？」

曰：「百岁。」

祖曰：「汝年尚幼，何言百岁？」

童曰：「我不会理，正百岁耳。」

祖曰：「汝善机邪？」

童曰：「佛言：若人生百岁，不会诸佛机，未若生一日，而得决了之。」

祖曰：「汝手中者，当何所表？」

童曰：「诸佛大圆鉴，内外无瑕翳。两人同得见，心眼皆相似。」

彼父母闻子语，即舍令出家。

祖携至本处，授具戒讫，名伽耶舍多。

他时闻风吹殿铃声，祖问曰：「铃鸣邪？风鸣邪？」

舍多曰：「非风铃鸣，我心鸣耳。」

祖曰：「心复谁乎？」

舍多曰：「俱寂静故。」

祖曰：「善哉！善哉！继吾道者，非子而谁？」

即付法眼。偈曰：「心地本无生，因地从缘起。缘种不相妨，华果亦复尔。」

祖付法已，右手攀树而化。

大众议曰：「尊者树下归寂，其垂荫后裔乎！」

将奉全身于高原建塔，众力不能举，即就树下起塔。当前汉昭帝十三年丁未岁也。

【18、十八祖伽耶舍多尊者】

十八祖伽耶舍多尊者，摩提国人也。姓郁头蓝，父天盖，母方圣。尝梦大神持鉴，因而有娠。凡七日而诞，肌体莹如琉璃，未尝洗沐，自然香洁。幼好闲静，语非常童。持鉴出游，遇难提尊者。

得度后，领徒至大月氏国。见一婆罗门舍有异气，祖将入彼舍，舍主鸠摩罗多问曰：「是何徒众？」

祖曰：「是佛弟子。」

彼闻佛号，心神竦然，即时闭户。祖良久扣其门，罗多曰：「此舍无人。」

祖曰：「答无者谁？」

罗多闻语，知是异人，遽开关延接。

祖曰：「昔世尊记曰：『吾灭后一千年，有大士出现于月氏国，绍隆玄化。』今汝值吾，应斯嘉运。」

于是鸠摩罗多发宿命智，投诚出家。授具讫，付法偈曰：「有种有心地，因缘能发萌。于缘不相碍，当生生不生。」

祖付法已，踊身虚空，现十八种神变，化火光三昧，自焚其身。众以舍利起塔。当前汉成帝二十年戊申岁也。