《五灯会元》第十七卷 临济宗三(3) 南岳下十二世(2)

【黄龙南禅师法嗣】

【11、云盖守智禅师】

潭州云盖守智禅师，剑州陈氏子。游方至豫章大宁，时法昌遇禅师韬藏西山，师闻其饱参，即之昌。问曰：「汝何所来？」

师曰：「大宁。」又问：「三门夜来倒，汝知么？」师愕然，曰：「不知。」昌曰：「吴中石佛，大有人不曾得见。」

师惘然，即展拜。昌使谒翠岩真禅师。虽久之无省，且不舍寸阴。及谒黄龙于积翠，始尽所疑。后首众石霜，遂开法道吾，徙云盖。

僧问：「有一无弦琴，不是世间木。今朝负上来，请师弹一曲。」师拊膝一下，僧曰：「金风飒飒和清韵，请师方便再垂音。」

师曰：「陕府出铁牛。」

上堂：「紧峭离水靴，踏破湖湘月。手把铁蒺藜，打碎龙虎穴，翻身倒上树，始见无生灭。却笑老瞿昙，弹指超弥勒。」

上堂：「昨日高山看钓鱼，步行骑马失却驴。有人拾得骆驼去，重赏千金一也无。若向这里荐得不著，还草鞋钱。」

上堂，举赵州问：「僧向甚么处去？」曰：「摘茶去。」州曰：「闲。」

师曰：「道著不著，何处摸索。背后龙鳞，面前驴脚。翻身筋斗，孤云野鹤。阿呵呵。」

示众：「不离当处常湛然，觅即知君不可见。虽然先圣恁么道，且作个模子搭却。若也出不得，只抱得古人底。若也出得，方有少分相应。云盖则不然，骑骏马，绕须弥，过山寻蚁迹，能有几人知？」

师居院之东堂，政和辛卯，死心谢事黄龙，由湖南入山奉觐，日已夕矣，侍僧通谒，师曳履，且行且语曰：「将烛来，看其面目何似？生而致名喧宇宙。」

死心亦绝叫：「把近前来，我要照是真师叔，是假师叔？」师即当胸驱一拳，死心曰：「却是真个。」

遂作礼，宾主相得欢甚。及死心复领黄龙，至政和甲午示寂时，师住开福得讣，上堂：「法门不幸法幢摧，五蕴山中化作灰。昨夜泥牛通一线，黄龙从此入轮回。」

【12、玄沙合文禅师】

福州玄沙合文明慧禅师，僧问：「如何是道？」

师曰：「私通车马。」僧进一步，师曰：「官不容针。」

【13、建隆昭庆禅师】

杨州建隆院昭庆禅师，上堂：「始见新岁倏忽，早是二月初一。天气和融，拟举个时节因缘与诸人商量，却被帝释梵王在门外柳眼中努出头来，先说偈言：褭褭飏轻絮，且逐风来去，相次走绵毬，休言道我絮。当时撞著阿修罗，把住云，任你絮，忽逢西风吹渭水。落叶满长安一句作么生道？于是帝释缩头入柳眼中。」

良久曰：「参。」

【14、报本慧元禅师】

安吉州报本慧元禅师，潮州倪氏子。十九为大僧，遍历丛席。于黄龙三关语下悟入。住后，僧问：「诸佛不出世，达磨不西来，正当恁么时，未审来不来。」

师曰：「撞著你鼻孔。」

上堂：「白云消散，红日东升，仰面看天，低头觑地。东西南北，一任观光。达磨眼睛，斗量不尽。演若何曾认影，善财不往南方。衲僧鼻孔辽天，到此一时穿却。」

僧出礼拜，曰：「学人有一问，和尚还答否？」

师曰：「昨日答汝了也。」曰：「今日作么生？」

师曰：「明日来。」

上堂，僧问：「诸佛所说法，种种皆方便，是否？」

师曰：「是。」曰：「为甚么诸法寂灭相，不可以言宣？」

师曰：「且莫错会。」僧以坐具一画，师喝曰：「诸法寂灭相，不可以言宣。今之学者，方见道不可以言宣，便拟绝虑忘缘，杜塞视听。如斯见解，未有自在分。诸人要会寂灭相么？出门不见一纤毫，满目白云与青嶂。」

师坐而不卧，余三十年。示寂，塔全身于岘山。

【15、隆庆庆闲禅师】

吉州仁山隆庆院庆闲禅师，福州卓氏子。母梦胡僧授以明珠，吞之而娠。及生，白光照室。幼不近酒胾。年十一弃俗，十七得度，二十遍参。后谒黄龙于黄檗。龙问：「甚处来？」

师曰：「百丈。」曰：「几时离彼？」

师曰：「正月十三。」龙曰：「脚跟好痛，与三十棒。」

师曰：「非但三十棒。」龙喝曰：「许多时行脚，无点气息。」

师曰：「百千诸佛，亦乃如是。」曰：「汝与么来，何曾有纤毫到诸佛境界？」

师曰：「诸佛未必到庆闲境界。」龙问：「如何是汝生缘处？」

师曰：「早晨吃白粥，如今又觉饥。」问：「我手何似佛手？」

师曰：「月下弄琵琶。」问：「我脚何似驴脚？」

师曰：「鹭鸶立雪非同色。」龙嗟咨而视曰：「汝剃除须发，当为何事？」

师曰：「只要无事。」曰：「与么则数声清磬是非外，一个闲人天地间也。」

师曰：「是何言欤？」曰：「灵利衲子。」

师曰：「也不消得。」龙曰：「此间有辩上座者，汝著精彩。」

师曰：「他有甚长处？」曰：「他拊汝背一下又如何？」

师曰：「作甚么？」曰：「他展两手。」

师曰：「甚处学这虚头来？」龙大笑。师却展两手，龙喝之。又问：「��������松松，两人共一碗作么生会？」

师曰：「百杂碎。」曰：「尽大地是个须弥山，撮来掌中。汝又作么生会？」

师曰：「两重公案。」曰：「这里从汝胡言汉语，若到同安，如何过得？」﹝时英邵武在同安作首座，师欲往见之。﹞

师曰：「渠也须到这个田地始得。」曰：「忽被渠指火炉曰：『这个是黑漆火炉，那个是黑漆香卓？甚处是不到处？』师曰：「庆闲面前，且从恁么说话，若是别人，笑和尚去。」

龙拍一拍，师便喝。明日同看僧堂，曰：「好僧堂。」

师曰：「极好工夫。」曰：「好在甚处？」

师曰：「一梁拄一柱。」曰：「此未是好处。」

师曰：「和尚又作么生？」龙以手指曰：「这柱得与么圆？那枋得与么匾？」

师曰：「人天大善知识，须是和尚始得。」即趋去。明日侍立，龙问：「得坐披衣，向后如何施设？」

师曰：「遇方即方，遇圆即圆。」曰：「汝与么说话，犹带唇齿在。」

师曰：「庆闲即与么，和尚作么生？」曰：「近前来，为汝说。」师拊掌曰：「三十年用底，今朝捉败。」龙大笑曰：「一等是精灵。」师拂袖而去。由是学者争归之。庐陵太守张公鉴请居隆庆。僧问：「铺席新开，不可放过。」

师曰：「记取话头。」曰：「请师高著眼。」

师曰：「蹉过了也。」室中垂问曰：「祖师心印，篆作何文？诸佛本源，深之多少？」

又曰：「十二时中，上来下去，开单展钵，此是五蕴败坏之身，那个是清净法身？」

又曰：「不用指东画西，实地上道将一句来。」

又曰：「十二时中，著衣吃饭，承甚么人恩力？」

又曰：「鱼行水浊，鸟飞毛落。亮座主一入西山，为甚么杳无消息？」

师居隆庆未期年，钟陵太守王公韶请居龙泉，不逾年以病求去。庐陵道俗，舟载而归，居隆庆之东堂，事之益笃。

元丰四年三月七日，将示寂，遗偈曰：「露质浮世，奄质浮灭。五十三岁，六七八月。南岳天台，松风涧雪。珍重知音，红炉优钵。」

泊然坐逝，俾画工就写其真，首忽自举，次日仍平视。阇维日，云起风作，飞瓦折木，烟气所至，东西南北四十里。凡草木沙砾之间，皆得舍利如金色，计其所获几数斛。

阅世五十五，坐夏三十六。初，苏子由欲为作记，而疑其事，方卧痁，梦有呵者曰：「闲师事何疑哉！疑即病矣。」

子由梦中作数百言，其铭略曰：「稽首三界尊，闲师不止此。悯世狭劣故，聊示其小者。」子由其知言哉。

【16、三祖法宗禅师】

舒州三祖山法宗禅师，僧问：「如何是佛？」

师曰：「吃盐添得渴。」问：「如何是道？」

师曰：「十里双牌，五里单堠。」曰：「如何是道中人？」

师曰：「少避长，贱避贵。」问：「如何是善知识所为底心？」

师曰：「十字街头一片砖。」曰：「如何是十字街头一片砖？」

师曰：「不知。」曰：「既不知，却恁么说？」

师曰：「无人踏著。」

上堂：「五五二十五，时人尽解数。倒拈第二筹，茫茫者无据。为甚么无据，爱他一缕，失却一端？」

上堂：「明晃晃，活鱍鱍，十方世界一毫末，抛向面前知不知，莫向意根上拈掇。」拍一拍。

上堂：「架梯可以攀高，虽升而不能达河汉。铸锹可以掘凿，虽利而不能到风轮。其器者费功，其谋者益妄。不如归家坐，免使走尘壤。大众，那个是尘壤祖佛禅道？」

【17、泐潭洪英禅师】

隆兴府泐潭洪英禅师，邵武陈氏子。幼颖迈，一目五行。长弃儒得度，访道曹山，依雅禅师。久之，辞登云居，眷其胜绝，殆终于此山。因阅华严十明论，乃证宗要。即诣黄檗南禅师席，檗与语达旦。曰：「荷担大法，尽在尔躬，厚自爱。」

所至议论夺席。晚游西山，与胜首座栖双岭，后开法石门。久之迁泐潭。僧问：「逢场作戏时如何？」

师曰：「红炉爆出铁乌龟。」曰：「当轩布鼓师亲击，百尺竿头事若何？」

师曰：「山僧不作这活计。」僧拟议，师曰：「不唧����汉。」又僧礼拜起，便垂下袈裟角，曰：「脱衣卸甲时如何？」

师曰：「喜得狼烟息，弓弰壁上悬。」僧却揽上袈裟，曰：「重整衣甲时如何？」

师曰：「不到乌江畔，知君未肯休。」僧便喝，师曰：「惊杀我！」僧拍一拍，师曰：「也是死中得活。」僧礼拜。师曰：「将谓是收燕破赵之才，元来是贩私盐贼。」

问：「临济栽松即不问，百丈开田事若何？」

师曰：「深著锄头。」曰：「古人犹在。」

师曰：「更添锄头。」僧礼拜，师扣禅床一下，乃曰：「问也无穷，答也无尽。问答去来，于道转远。何故？况为此事，直饶棒头荐得，不是丈夫。喝下承当，未为达士。那堪更向言中取则，句里驰求。语路尖新，机锋捷疾，如斯见解，尽是埋没宗旨，玷污先贤。于吾祖道，何曾梦见？只如我佛如来，临般涅槃，乃云吾有正法眼藏，涅槃妙心，付嘱摩诃大迦叶。迦叶遂付阿难。暨商那和修优波鞠多。诸祖相继，至于达磨西来，直指人心，见性成佛，不立文字语言，岂不是先圣方便之道？自是当人不信，却自迷头认影，奔逐狂途，致使伶竮流浪生死。诸禅德，若能一念回光返照到自己脚跟下，褫剥究竟将来，可谓洞门豁开，楼阁重重，十方普现，海会齐彰。便乃凡圣贤愚，山河大地，以海印三昧，一印印定，更无纤毫透漏。山僧如是举唱，若是众中有本色衲僧闻之，实谓掩耳而归，笑破他口。大众且道，本色衲僧门下一句作么生道？」

良久曰：「天际雪埋千尺石，洞门冻折数株松。」

上堂：「释迦老子，当时一手指天，一手指地，云天上天下，唯我独尊。释迦老子，旁若无人。当时若遇个明眼衲僧，直教他上天无路，入地无门。然虽如是，也须是铜沙锣里满盛油始得。」

上堂，顾视大众曰：「青山重叠叠，绿水响潺潺。」遂拈拄杖曰：「未到悬崖处，抬头子细看。」卓一下。

上堂：「宝峰高士罕曾到，岩前雪压枯松倒。岭前岭后野猿啼，一条古路清风扫。禅德，虽然如是，且道山僧拄杖长多少？」

遂拈起曰：「长者随长使，短者随短用。」卓一下。上堂，顾视大众曰：「石门巇险铁关牢，举目重重万仞高。无角铁牛冲得破，毗卢海内作波涛。且道不涉波涛一句作么生道？」

良久曰：「一句不遑无著问，迄今犹作野盘僧。」师因知事纷争，止之不可，乃谓众曰：「领众不肃，正坐无德，吾有愧黄龙。」

叙行脚始末曰：「吾灭后火化，以骨石藏普同塔，明生死不离清众也。」言卒而逝。

【18、保宁圆玑法师】

金陵保宁寺圆玑禅师，福州林氏子。僧问：「生死到来，如何回避？」

师曰：「堂中瞌睡，寮里抽解。」曰：「便恁么时如何？」

师曰：「须知有转身一路。」曰：「如何是转身一路？」

师曰：「倾出你脑髓，拽脱你鼻孔。」曰：「便从今日无疑去也。」

师曰：「作么生会？」曰：「但知行好事，不用问前程。」

师曰：「须是恁么。」

上堂：「道源不远，性海非遥。但向己求，莫从他觅。古人与么说话，大似认奴作郎，指鹿为马。若是翠岩即不然，也不向己求，亦不从他觅，何故？双眉本来自横，鼻孔本来自直。直饶说得天花乱坠，顽石点头，算来多虚不如少实。且道如何是少实底事？」

良久曰：「冬瓜直儱侗，瓠子曲弯弯。」

上堂：「春雨微微，百事皆宜。禾苗发秀，蔬菜得时。阿难如合掌，迦叶亦攒眉。直饶灵山会上，拈花微笑，算来犹涉离微。争似三家村里，老翁深耕浅种，各知其时。有事当面便说，谁管瞬目扬眉。更有一般奇特事，末后一著更须知。」击拂子下座。

上堂：「广寻文义，镜里求形。息念观空，水中捉月。单传心印，特地多端。德山临济枉用工夫，石巩子湖翻成特地。若是保宁总不恁么，但自随缘饮啄，一切寻常。深遁白云，甘为无学之者。敢问诸人，保宁毕竟将何报答四恩三有？」

良久曰：「愁人莫向愁人说，说向愁人愁杀人。」师示寂，阇维，有终不坏者二，糁以五色舍利，塔于雨花台之左。

【19、雪峰道圆禅师】

南安军雪峰道圆禅师，南雄人也。依积翠日，宴坐下板。时二僧论野狐话。

一云：「不昧因果，也未脱得野狐身。」

一云：「不落因果，又何曾堕野狐来？」

师闻之悚然。因诣积翠庵，渡涧猛省，述偈曰：「不落不昧，僧俗本无忌讳。丈夫气宇如王，争受囊藏被盖。一条楖栗任纵横，野狐跳入金毛队。」

翠见为助喜。住后上堂，举风幡话，颂曰：「不是风兮不是幡，白云依旧覆青山。年来老大浑无力，偷得忙中些子闲。」

【20、四祖法演禅师】

蕲州四祖山法演禅师，桂州人也。僧问：「如何是心相？」

师曰：「山河大地。」曰：「如何是心体？」

师曰：「汝唤甚么作山河大地？」

上堂：「叶辞柯，秋已暮。参玄人，须警悟。莫谓来年更有春，等闲蹉了岩前路。且道作么生是岩前路？」

良久曰：「险。」

上堂：「主山吞却案山，寻常言论。拄杖子普该尘刹，未足为奇。光境两亡，复是何物？」

良久曰：「劫火洞然毫末尽，青山依旧白云中。」

上堂：「佛祖之道，壁立千仞。拟议驰求，还同点额。识不能识，智不能知。古圣到这里，垂一言半句，要你诸人有个入处。所以道，低头不见地，仰面不见天。欲识白牛处，但看髑髅前。如今头上是屋，脚下是地，面前是佛殿。且道白牛在甚么处？」乃召大众，众举头，师叱之。

【21、清隐清源禅师】

南康军清隐潜庵清源禅师，豫章邓氏子。

上堂：「寒风激水成冰，杲日照冰成水。冰水本自无情，各各应时而至。世间万物皆然，不用强生拟议。」

上堂：「先师初事栖贤諟泐潭澄历二十年，宗门奇奥，经论玄要，莫不贯穿。及因云峰指见慈明，则一字无用，遂设三关语以验学者；而学者如叶公画龙，龙现即怖。」

【22、兴国契雅禅师】

安州兴国院契雅禅师，僧问：「请师不于语默里答话。」师以拄杖卓一下，僧曰：「和尚莫草草忽忽。」

师曰：「西天斩头截臂。」僧礼拜，师曰：「堕也！堕也！」

上堂：「心如朗月连天静。」遂打一圆相曰：「寒山子聋！性似寒潭彻底清，是何境界？」

良久曰：「无价夜光人不识，识得又堪作甚么？凡夫虚度几千春。」乃呵呵大笑曰：「争如独坐明窗下，花落花开自有时。」下座。

【23、灵岩重确禅师】

齐州灵岩山重确正觉禅师，上堂：「祖师心印，状以铁牛之机，针挑不出，匙挑不上。过在阿谁？绿虽千种草，香只一株兰。」

上堂：「不方不圆，不上不下。驴鸣狗吠，十方无价。」拍禅床，下座。

【24、廉泉昙秀禅师】

虔州廉泉院昙秀禅师，僧问：「满口道不得时如何？」

师曰：「话堕也。」问：「不与万法为侣时如何？」

师曰：「自家肚皮自家画。」问：「如何是学人转身处？」

师曰：「扫地浇花。」曰：「如何是学人亲切处？」

师曰：「高枕枕头。」曰：「总不恁么时如何？」

师曰：「莺啼岭上，花发岩前。」问：「如何是衲僧口？」

师曰：「杀人不用刀。」

【25、高台宣明禅师】

南岳高台寺宣明佛印禅师，僧问：「正法眼藏，涅槃妙心，便请拈出。」师直上觑。僧曰：「恁么则人天有赖。」

师曰：「金屑虽贵。」

【26、三角慧泽禅师】

蕲州三角山慧泽禅师，僧问：「师登宝座，大众侧聆。」师卓拄杖一下。僧曰：「答即便答，又卓个甚么？」

师曰：「百杂碎。」

【27、法轮文昱禅师】

南岳法轮文昱禅师，上堂，以拄杖卓一卓，喝一喝曰：「雪上加霜，眼中添屑。若也不会，北郁单越。」

【28、灵鹫慧觉禅师】

信州灵鹫慧觉禅师，上堂：「大众百千三昧、无量妙义，尽在诸人脚跟下。各请自家回互取，会么？回互不回互，认取归家路。智慧为桥梁，柔和作依怙。居安则虑危，在乐须知苦。君不见，庞居士，黄金抛却如粪土。父子团圞头，共说无生语。无生语，仍记取。九夏雪花飞，三冬汗如雨。」

【29、积翠永庵主】

黄檗积翠永庵主，示众：「山僧住庵来，无禅可说，无法可传，亦无差珍异宝。秪收得续火柴头一个，留与后人，令他烟焰不绝，火光长明。」

遂掷下拂子。时有僧就地拈起，吹一吹。师便喝曰：「谁知续火柴头，从这汉边烟消火灭去。」乃拂袖归庵。僧吐舌而去。

【30、归宗志芝庵主】

庐山归宗志芝庵主，临江人也。壮为苾刍，依黄龙于归宗，遂领深旨。有偈曰：「未到应须到，到了令人笑。眉毛本无用，无渠底波俏。」

未几，龙引退，芝陆沉于众。一日普请罢，书偈曰：「茶芽蔍蓛初离焙，笋角狼忙又吐泥。山舍一年春事办，得闲谁管板头低。」由是衲子亲之。

师不怿，结茅绝顶，作偈曰：「千峰顶上一间屋，老僧半间云半间。昨夜云随风雨去，到头不似老僧闲。」

《五灯会元》第十七卷 临济宗三(5) 南岳下十三世上

【东林总禅师法嗣】

【01、泐潭应干禅师】

隆兴府泐潭应干禅师，袁州彭氏子。

上堂：「灵光洞耀，迥脱根尘。体露真常，不拘文字。心性无染，本自圆成。但离妄缘，即如如佛。古人恁么道，殊不知是个坑阱，贴肉汗衫脱不去，过不得，直须如师子儿壁立千仞，方能剿绝去。然虽如是，也是布袋里老鸦。」拍禅床，下座。

【02、开先行瑛禅师】

庐山开先行瑛广鉴禅师，桂州毛氏子。僧问：「如何是道？」

师曰：「良田万顷。」曰：「学人不会。」

师曰：「春不耕，秋无望。」问：「如何是祖师西来意？」

师曰：「君山点破洞庭湖。」曰：「意旨如何？」

师曰：「白浪四边绕，红尘何处来？」

上堂：「谈玄说妙，譬如画饼充饥。入圣超凡，大似飞蛾赴火。一向无事，败种焦芽。更若驰求，水中捉月。」

以拂子一拂云：「适来许多见解拂却了也，作么生是诸人透脱一句？」良久曰：「铁牛不吃栏边草，直向须弥顶上眠。」以拂子击禅床。

上堂：「弯石巩弓，架兴化箭，运那罗延力，定烁迦罗眼。不射大雄虎，不射药山鹿，不射云岩师子，不射象骨猕猴。且道射个甚么？」良久曰：「放过一著。」

上堂：「登山须到顶，入海须到底，学道须到佛祖道不得处。若不如是，尽是依草附木底精灵，吃野狐涕唾底鬼子。华严恁么道，譬如良药，然则苦口，且要治疾。阿耶耶！」

【03、圆通可仙禅师】

庐山圆通可仙法镜禅师，严州陈氏子。僧问：「如何是佛法大意？」

师曰：「寸钉牛力。」曰：「学人不会。」

师曰：「参取不会底。」

【04、象田梵卿禅师】

绍兴府象田梵卿禅师，嘉兴人，姓钱氏。僧问：「大悲菩萨用许多手眼作甚么？」

师曰：「富嫌千口少。」曰：「毕竟如何是正眼？」

师曰：「从来共住不知名。」问：「寒风乍起，衲子开炉。忽忆丹霞烧木佛，因何院主堕眉须？」

师曰：「张公吃酒李公醉。」曰：「为复是逢强即弱？为复是妙用神通？」

师曰：「堂中圣僧，却谙此事。」僧问：「象田有屠龙之剑，欲借一观时如何？」师横按拄杖，僧便喝。师掷下拄杖，僧无语。师曰：「这死虾蟆。」

上堂：「春已暮，落花纷纷下红雨。南北行人归不归，千林万林鸣杜宇。我无家兮何处归？十方刹土奚相依？老夫有个真消息，昨夜三更月在池。」

上堂：「佛法到此，命若悬丝。异目超宗，亦难承绍。」

竖起拂子曰：「赖有这个，堪作流通。于此觑得，便见三世诸佛，向灯笼露柱里转大法轮。六趣众生，于铁围山得闻法要。声非声见，色非色随，异类四生，各得解脱。如斯举唱，非但埋没宗风，亦乃平沈自己。且道如何得不犯令去？」拍禅床，下座。

【05、褒亲有瑞禅师】

东京褒亲旌德院有瑞佛海禅师，兴化军陈氏子。初参黄龙南禅师。龙问：「汝为人事来，为佛法来？」

师曰：「为佛法来。」龙曰：「若为佛法来，即今便分付。」遂打一拂子，师曰：「和尚也不得恼乱人。」龙即器之。后依照觉，深悟玄奥。

上堂：「有佛世界，以一尘一毛而作佛事，令见一法者而具足一切法，故权为架阁。有佛化内以忘言寂默为大佛事，使其学者离一切相，即名诸佛，故好与三下火抄。有佛土中以黄花翠竹而为佛事，令睹相者见色即空，故且付与弥勒。有佛宝刹以法空为座而示佛事，俾其行人不著佛求，故勘破了勾下。有佛道场以四事供养而成佛事，使知足者断异念，故可与下载。有佛妙域以一切语言三昧作其佛事，令随机入者不舍动静，故为渠装载大众。且道于中还有优劣也无？」良久曰：「到者须知是作家。参！」

【06、慧力可昌禅师】

临江军慧力院可昌禅师，僧问：「佛力法力即不问，如何是慧力？」

师曰：「踏倒人我山，扶起菩提树。」曰：「菩提本无树，向甚么处下手？」

师曰：「无下手处，正好著力。」曰：「今日得闻于未闻。」

师曰：「莫把真金唤作鍮。」

上堂：「佛法根源，非正信妙智不能悟入。祖师关键，非大悲重愿何以开通？具信智则权实双行，如金在矿。全悲愿则善恶可辨，似月离云。大众，只如父母未生时，许多譬喻向甚么处吐露？」良久曰：「十语九中，不如一默。」

【07、栖真德嵩禅师】

黄州柏子山栖真院德嵩禅师，上堂：「天地一指，绝诤竞之心。万物一马，无是非之论。由是魔罗潜迹，佛祖兴隆。寒山拊掌欣欣，拾得呵呵大笑。大众，二古圣笑个甚么？」良久，呵呵大笑曰：「昙花一朵再逢春。」

【08、万杉绍慈禅师】

庐山万杉院绍慈禅师，桂州赵氏子，参照觉。问曰：「世尊付金襕外，别传何物？」

觉举拂子，师曰：「毕竟作么生？」觉以拂子蓦口打。师拟开口，觉又打。师于是有省，遂夺拂子，便礼拜。觉曰：「汝见何道理，便礼拜？」

师曰：「拂子属某甲了也。」觉曰：「三十年老将，今日被小卒折倒。」自此玄风大振，推为东林上首。

上堂：「先行不到，若须弥立乎巨川。末后太过，犹猛士发乎狂矢。或高或下，未有准绳。似是还非，遭人点检。且道如何得相应去！」良久曰：「红炉焰里重添火，炟赫金刚眼自开。咄！」

上堂：「我祖别行最上机，纵横生杀绝猜疑。虽然塞断群狐路，返掷须还师子儿。众中还有金毛炟赫、牙爪生狞者么？试出哮吼一声看。」良久曰：「直饶有，也不免玉溪寨主撩钩搭索。参！」

【09、衡岳道辩禅师】

南岳衡岳寺道辩禅师，僧问：「拈槌举拂即且置，和尚如何为人？」

师曰：「客来须接。」曰：「便是为人处也。」

师曰：「粗茶澹饭。」僧礼拜，师曰：「须知滋味始得。」

【10、禾山志传禅师】

吉州禾山甘露志传禅师，僧问：「一等没弦琴，请师弹一曲。」

师曰：「山僧耳聋。」曰：「学人请益。」

师曰：「去。」曰：「慈悲何在？」

师曰：「自有诸方眼。」

【11、褒亲谕禅师】

东京褒亲旌德寺谕禅师，上堂：「新罗打鼓，大宋上堂。庭前柏子问话，灯笼露柱著忙。香台拄杖起作舞，卧病维摩犹在床。这老汉我也识得，你病休讶郎当。咄！」

【12、龙泉夔禅师】

隆兴府西山龙泉夔禅师，上堂众集，师乃曰：「只恁么便散去，不妨要妙。虽然如是，早是无风起浪，钉橛空中。岂况牵枝引蔓，说妙谭玄。正是金屑眼中翳，衣珠法上尘。且道拂尘出屑，是甚么人？」卓拄杖，下座。

【13、兜率志恩禅师】

南康军兜率志恩禅师，上堂：「落落魄魄，居村居郭。莽莽卤卤，何今何古？不重己灵，休话佛祖。扭定释迦鼻孔，揭却观音耳朵。任他雪岭辊毬，休管禾山打鼓。若是本色衲僧，终不守株待兔。参！」

【14、兴福康源禅师】

福州兴福院康源禅师，上堂：「山僧有一诀，寻常不漏泄。今日不囊藏，分明为君说。」良久曰：「寒时寒，热时热。」

【15、慧圆上座】

慧圆上座，开封酸枣于氏子。世业农，少依邑之建福寺德光为师。性椎鲁，然勤渠祖道，坚坐不卧。居数岁得度，出游庐山。至东林，每以己事请问，朋辈见其貌陋，举止乖疏，皆戏侮之。

一日，行殿庭中，忽足颠而仆，了然开悟。作偈俾行者书于壁曰：「这一交，这一交，万两黄金也合消。头上笠，腰下包，清风明月杖头挑。」

即日离东林，众传至照觉。觉大喜，曰：「衲子参究若此，善不可加。」令人迹其所往，竟无知者。﹝大慧武库谓证悟颙语，非也。﹞

【16、内翰苏轼居士】

内翰东坡居士苏轼，字子瞻。因宿东林，与照觉论无情话，有省。

黎明献偈曰：「溪声便是广长舌，山色岂非清净身？夜来八万四千偈，他日如何举似人。」未几抵荆南，闻玉泉皓禅师机锋不可触，公拟抑之，即微服求见。

泉问：「尊官高姓？」公曰：「姓秤，乃秤天下长老底秤。」泉喝曰：「且道这一喝重多少？」

公无对，于是尊礼之。后过金山，有写公照容者，公戏题曰：「心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州、惠州、琼州。」

《五灯会元》第十七卷 临济宗三(4) 南岳下十三世上

【黄龙心禅师法嗣】

【01、黄龙悟新禅师】

隆兴府黄龙死心悟新禅师，韶州黄氏子。生有紫肉幕左肩，右袒如僧伽梨状。壮依佛陀院德修，祝发进具后，游方至黄龙，谒晦堂。

堂竖拳问曰：「唤作拳头则触，不唤作拳头则背。汝唤作甚么？」师罔措。经二年，方领解。然尚谈辩，无所抵捂。堂患之，偶与语至其锐。堂遽曰：「住！住！说食岂能饱人。」

师窘，乃曰：「某到此弓折箭尽，望和尚慈悲，指个安乐处。」

堂曰：「一尘飞而翳天，一芥堕而覆地。安乐处政忌上座许多骨董，直须死却无量劫来全心乃可耳。」师趋出。

一日，闻知事捶行者，而迅雷忽震，即大悟，趋见晦堂，忘纳其屦。即自誉曰：「天下人总是参得底禅，某是悟得底。」

堂笑曰：「选佛得甲科，何可当也！」因号死心叟。僧问：「如何是黄龙接人句？」

师曰：「开口要骂人。」曰：「骂底是接人句，验人一句又作么生？」

师曰：「但识取骂人。」问：「弓箭在手，智刃当锋，龙虎阵圆，请师相见。」

师曰：「败将不斩。」曰：「恁么，则铜柱近标修水侧，铁关高锁凤凰峰。」

师曰：「不到乌江未肯休。」曰：「若然者，七擒七纵，正令全提。」

师曰：「棺木里瞠眼。」僧礼拜，师曰：「苦！苦！」问：「承师有言，老僧今夏向黄龙潭内，下三百六十个钓筒，未曾遇著个锦鳞红尾，为复是钩头不妙，为复是香饵难寻？」

师曰：「雨过竹风清，云开山岳露。」曰：「恁么，则已得真人好消息，人间天上更无疑。」

师曰：「是钩头不妙，是香饵难寻。」曰：「出身犹可易，脱体道应难。」

师曰：「乱统禅和，如麻似粟。」

上堂：「深固幽远，无人能到，释迦老子到不到？若到，因甚么无人？若不到，谁道幽远？」

上堂：「祖师心印，状似铁牛之机，去即印住，住即印破。只如不去不住，印即是，不印即是？金果早朝猿摘去，玉花晚后凤衔归。」

上堂：「行脚高人解开布袋，放下钵囊，去却药忌，一人所在须到，半人所在须到，无人所在也须亲到。」

上堂：「拗折拄杖，将甚么登山渡水？拈却钵盂匙箸，将甚么吃粥吃饭？不如向十字街头东卜西卜。忽然卜著，是你诸人有彩；若卜不著也，怪云岩不得。」

上堂：「文殊骑师子，普贤骑象王，释迦老子足蹑红莲，且道黄龙骑个甚么？」

良久曰：「近来年老，一步是一步。」

上堂：「清珠下于浊水，浊水不得不清；念佛投于乱心，乱心不得不佛。佛既不乱，浊水自清，浊水既清，功归何所？」

良久曰：「几度黑风翻大海，未曾闻道钓舟倾。」

上堂：「有时破二作三，有时会三归一，有时三一混同，有时不落数量。且道甚么处是黄龙为人处？」

良久曰：「珍重。」僧问：「如何是四大毒蛇？」

师曰：「地水火风。」曰：「如何是地水火风？」

师曰：「四大毒蛇。」曰：「学人未晓，乞师方便。」

师曰：「一大既尔，四大亦同。」室中问僧：「月晦之阴，以五色彩著于暝中，令百千万人夜视其色，宁有辨其青黄赤白者么？」僧无语。师代曰：「个个是盲人。」

师因王正言问：「尝闻三缘和合而生，又闻即死即生。何故？有夺胎而生者，某甚疑之。」

师曰：「如正言作漕使，随所住处即居其位，还疑否？」王曰：「不疑。」

师曰：「复何疑也？」王于言下领解。师临寂，示偈曰：「说时七颠八倒，默时落二落三。为报五湖禅客，心王自在休参。」荼毗设利五色，后有过其区所者，获之尤甚。塔于晦堂丈室之北。

【02、黄龙惟清禅师】

隆兴府黄龙灵源惟清禅师，本州陈氏子。印心于晦堂。每谓人曰：「今之学者未脱生死，病在甚么处？病在偷心未死耳。然非其罪，为师者之罪也。如汉高帝绐韩信而杀之，信虽死，其心果死乎？古之学者，言下脱生死，效在甚么处？在偷心已死。然非学者自能尔，实为师者钳锤妙密也。如梁武帝御大殿见侯景，不动声气而景之心已枯竭无余矣。诸方所说非不美丽，要之如赵昌画花，花虽逼真而非真花也。」

上堂：「鼓声才动，大众云臻。无限天机，一时漏泄。不孤正眼，便合归堂。更待繁词，沉埋宗旨。纵谓释迦不出世，四十九年说，达磨不西来，少林有妙诀，修山主也似万里望乡关。」

又道：「若人识祖佛，当处便超越。直饶恁么悟入亲切去，更有转身一路，勘过了打。」以拂子击禅床，下座。

上堂：「江月照，松风吹，永夜清宵更是谁？雾露云霞遮不得，个中犹道不如归。复何归，荷叶团团团似镜，菱角尖尖尖似锥。」

上堂：「三世诸佛，不知有恩无重报；狸奴白牯，却知有功不浪施。明大用，晓全机。绝踪迹，不思议。归去好，无人知。冲开碧落松千尺，截断红尘水一溪。」

上堂：「至道无难，唯嫌拣择。但莫憎爱，洞然明白。祖师恁么说话，瞎却天下人眼。识是非、别缁素底衲僧，到这里如何辨明？未能行到水穷处，难解坐看云起时。」

【03、泐潭善清禅师】

隆兴府泐潭草堂善清禅师，南雄州何氏子。初谒大沩哲禅师，无所得。后谒黄龙，龙示以风幡话，久而不契。

一日，龙问：「风幡话，子作么生会？」

师曰：「迥无入处，乞师方便。」

龙曰：「子见猫儿捕鼠乎？目睛不瞬，四足踞地，诸根顺向，首尾一直，拟无不中。子诚能如是，心无异缘，六根自静，默然而究，万无失一也。」

师从是屏去闲缘，岁余豁然契悟。以偈告龙曰：「随随随，昔昔昔。随随随后无人识。夜来明月上高峰，元来只是这个贼。」

龙颔之，复告之曰：「得道非难，弘道为难。弘道犹在己，说法为人难。既明之后，在力行之。大凡宗师说法，一句中具三玄，一玄中具三要。子入处真实，得坐披衣，向后自看，自然七通八达去。」

师复依止七年，乃辞。遍访丛林，后出世黄龙，终于泐潭。僧问：「牛头未见四祖时如何？」

师曰：「京三卞四。」曰：「见后如何？」

师曰：「灰头土面。」曰：「毕竟如何？」

师曰：「一场懡[mǒ]㦬。」

开堂，上堂举浮山远和尚云：「欲得英俊么，仍须四事俱备，方显宗师蹊径。何谓也？一者祖师巴鼻，二具金刚眼睛，三有师子爪牙，四得衲僧杀活拄杖。得此四事，方可纵横变态，任运卷舒，高耸人天，壁立千仞。傥不如是，守死善道者，败军之兆。何故？棒打石人，贵论实事。是以到这里，得不修江耿耿，大野云凝，绿竹含烟，青山锁翠。风云一致，水月齐观。一句该通，已彰残朽。」

师曰：「黄龙今日出世，时当末季，佛法浇漓，不用祖师巴鼻，不用金刚眼睛，不用师子爪牙，不用杀活拄杖，只有一枝拂子以为蹊径，亦能纵横变态，任运卷舒，亦能高耸人天，壁立千仞。有时逢强即弱，有时遇贵即贱。拈起则群魔屏迹，佛祖潜踪；放下则合水和泥，圣凡同辙。且道拈起好，放下好？竿头丝线从君弄，不犯清波意自殊。」

上堂：「色心不异，彼我无差。」

竖起拂子曰：「若唤作拂子，入地狱如箭。不唤作拂子，有眼如盲。直饶透脱两头，也是黑牛卧死水。」

【04、青原惟信禅师】

吉州青原惟信禅师，上堂：「老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来，亲见知识，有个入处。见山不是山，见水不是水。而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水。大众，这三般见解，是同是别？有人缁素得出，许汝亲见老僧。」

【05、夹山晓纯禅师】

潭州夹山灵泉院晓纯禅师，尝以木刻作一兽，师子头，牛足马身。每升堂时，持出示众曰：「唤作师子，又是马身。唤作马身，又是牛足。且道毕竟唤作甚么？」

令僧下语，莫有契者。师示颂曰：「轩昂师子首，牛足马身材。三道如能入，玄门叠叠开。」

上堂：「有个汉自从旷大劫，无住亦无依，上无片瓦盖头，下无寸土立足。且道十二时中，在甚么处安身立命？若也知得，朝到西天，暮归东土。」

【06、三圣继昌禅师】

汉州三圣继昌禅师，彭州黎氏子。

上堂：「木佛不度火，甘露台前逢达磨。惆怅洛阳人未来，面壁九年空冷坐。金佛不度炉，坐叹劳生走道途。不向华山图上看，岂知潘阆倒骑驴？泥佛不度水，一道灵光照天地。堪羡玄沙老古锥，不要南山要鳖鼻。」

上堂，举赵州访二庵主，师曰：「五陵公子争夸富，百衲高僧不厌贫。近来世俗多颠倒，只重衣衫不重人。」

【07、双岭化禅师】

隆兴府双岭化禅师，上堂：「翠竹黄花非外境，白云明月露全真。头头尽是吾家物，信手拈来不是尘。」遂举拂子曰：「会么？认著依前还不是。」击禅床下座。

【08、龟山晓津禅师】

泗州龟山水陆院晓津禅师，僧问：「如何是宾中宾？」

师曰：「巢父饮牛。」曰：「如何是宾中主？」

师曰：「许由洗耳。」曰：「如何是主中宾？」师便喝。曰：「如何是主中主？」

师曰：「礼拜了，退。」

上堂：「田地稳密，过犯弥天，灼然抬脚，不起神通游戏。无疮自伤，特地下脚不得。且道过在甚么处？具参学眼底出来，共相理论。要见本分家山，不支歧路。莫只管自家点头，蹉过岁月。他时异日，顶上一椎，莫言不道。」

【09、保福本权禅师】

漳州保福本权禅师，临漳人也。性质直而勇于道，乃于晦堂举拳处彻证根源，机辩捷出。黄山谷初有所入，问晦堂：「此中谁可与语？」堂曰：「漳州权。」师方督役开田，山谷同晦堂往，致问曰：「直岁还知露柱生儿么？」

师曰：「是男是女？」黄拟议，师挥之。堂谓曰：「不得无礼！」

师曰：「这木头，不打更待何时？」黄大笑。上堂，举寒山偈曰：「吾心似秋月，碧潭清皎洁。无物堪比伦，教我如何说？老僧即不然，吾心似灯笼，点火内外红。有物堪比伦，来朝日出东。」

传者以为笑。死心和尚见之，叹曰：「权兄提唱若此，诚不负先师所付嘱也。」

【10、双峰景齐禅师】

潭州南岳双峰景齐禅师，上堂，拈拄杖曰：「横拈倒用，诸方虎步龙行。打狗撑门，双峰掉在无事甲里。因风吹火，别是一家。」以拄杖靠肩，顾视大众曰：「唤作无事得么？」

良久曰：「刀尺高悬著眼看，志公不是闲和尚。」卓拄杖一下。

【11、护国景新禅师】

温州护国寄堂景新禅师，郡之陈氏子。

上堂：「三界无法，何处求心？欲知护国当阳句，且看门前竹一林。」

【12、黄龙智明禅师】

鄂州黄龙智明禅师，一日上堂，众才集，师乃曰：「不可更开眼说梦去也。」便下座。

上堂：「南北一诀，斩钉截铁。切忌思量，翻成途辙。」师同胡巡检到公安二圣，胡问：「达磨对梁武帝云：廓然无圣。公安为甚么却有二圣？」

师曰：「一点水墨，两处成龙。」

【13、道吾仲圆禅师】

潭州道吾仲圆禅师，上堂：「不是心，不是佛，不是物。古人恁么道，譬如管中窥豹，但见一斑。设或入林不动草，入水不动波，亦如骑马向冰凌上行。若是射雕手，何不向蛇头上揩痒？具正眼者试辨看。」

良久曰：「鸳鸯绣出自金针。」

【14、太史黄庭坚居士】

太史山谷居士黄庭坚，字鲁直。以般若夙习，虽膴仕澹如也。出入宗门，未有所向。好作艳词，尝谒圆通秀禅师，秀呵曰：「大丈夫翰墨之妙，甘施于此乎？」

秀方戒李伯时画马事，公诮之曰：「无乃复置我于马腹中邪？」

秀曰：「汝以艳语动天下人淫心，不止马腹中，正恐生泥犁耳。」

公悚然悔谢，由是绝笔。惟孳孳于道，著发愿文，痛戒酒色。但朝粥午饭而已。往依晦堂，乞指径捷处。

堂曰：「只如仲尼道，二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔者。太史居常，如何理论。」

公拟对，堂曰：「不是！不是！」公迷闷不已。一日恃堂山行次，时岩桂盛放，堂曰：「闻木犀华香么？」

公曰：「闻。」堂曰：「吾无隐乎尔。」

公释然，即拜之。曰：「和尚得恁么老婆心切。」

堂笑曰：「只要公到家耳。」

久之，谒云岩死心新禅师，随众入室。心见，张目问曰：「新长老死学士死，烧作两堆灰，向甚么处相见？」

公无语。心约出曰：「晦堂处参得底，使未著在。」

后左官黔南，道力愈胜。于无思念中顿明死心所问。报以书曰：「往年尝蒙苦苦提撕，长如醉梦，依俙在光影中。盖疑情不尽，命根不断，故望崖而退耳。谪官在黔南道中，昼卧觉来，忽尔寻思。被天下老和尚谩了多少！唯有死心道人不肯，乃是第一相为也，不胜万幸。」

后作晦堂塔铭曰：「某夙承记莂，堪任大法。道眼未圆，而来瞻窣堵，实深宗仰之叹。乃勒坚珉，敬颂遗美。」

公复设苹蘩之供，祭之以文，吊之以偈曰：「海风吹落楞伽山，四海禅徒著眼看。一把柳丝收不得，和烟搭在玉栏干。」

【15、观文王韶居士】

观文王韶居士，字子淳，出刺洪州，乃延晦堂问道，默有所契。因述投机颂曰：「昼曾忘食夜忘眠，捧得骊珠欲上天。却向自身都放下，四棱塌地恰团圆。」呈堂，堂深肯之。

【16、秘书吴恂居士】

秘书吴恂居士，字德夫。居晦堂，入室次，堂谓曰：「平生学解，记忆多闻即不问，你父母未生已前，道将一句来。」

公拟议，堂以拂子击之，即领深旨。连呈三偈，其后曰：「咄！这多知俗汉，咬尽古今公案。忽于狼藉堆头，舍得蜣螂粪弹。明明不直分文，万两黄金不换。等闲拈出示人，只为走盘难看。咦！」

堂答曰：「水中得火世还稀，看著令人特地疑。自古不存师弟子，如今却许老胡知。」

《五灯会元》第三卷 南岳派一（1）

一、【六祖法嗣】

【01、南岳怀让禅师】

南岳怀让禅师者，姓杜氏，金州人也。于唐仪凤二年四月八日降诞，感白气应于玄象，在安康之分。太史瞻见，奏闻高宗皇帝。

帝乃问：「是何祥瑞？」

太史对曰：「国之法器，不染世荣。」

帝传敕金州太守韩偕亲往，存慰其家。家有三子，唯师最小。炳然殊异，性唯恩让。父乃安名怀让。年十岁时，唯乐佛书。时有三藏玄静过舍，告其父母曰：「此子若出家，必获上乘，广度众生。」

至垂拱三年方十五岁，辞亲，往荆州玉泉寺，依弘景律师出家。通天二年，受戒后习毗尼藏。

一日自叹曰：「夫出家者，为无为法。天上人间，无有胜者。」时同学坦然，知师志气高迈，劝师谒嵩山安和尚。安启发之，乃直指诣曹溪参六祖。

祖问：「甚么处来？」

曰：「嵩山来。」

祖曰：「甚么物恁么来？」师无语。遂经八载，忽然有省。乃白祖曰：「某甲有个会处。」

祖曰：「作么生？」

师曰：「说似一物即不中。」

祖曰：「还假修证否？」

师曰：「修证则不无，污染即不得。」

祖曰：「只此不污染，诸佛之所护念。汝既如是，吾亦如是。西天般若多罗谶汝足下出一马驹，踏杀天下人。应在汝心，不须速说。」师执侍左右一十五年。先天二年往衡岳居般若寺。

开元中有沙门道一，﹝即马祖也。﹞在衡岳山常习坐禅。师知是法器，往问曰：「大德坐禅图甚么？」一曰：「图作佛。」师乃取一砖，于彼庵前石上磨。一曰：「磨作甚么？」

师曰：「磨作镜。」一曰：「磨砖岂得成镜邪？」

师曰：「磨砖既不成镜，坐禅岂得作佛？」一曰：「如何即是？」

师曰：「如牛驾车。车若不行，打车即是，打牛即是？」一无对。师又曰：「汝学坐禅，为学坐佛？若学坐禅，禅非坐卧。若学坐佛，佛非定相。于无住法，不应取舍。汝若坐佛，即是杀佛。若执坐相，非达其理。」一闻示诲，如饮醍醐，礼拜，问曰：「如何用心，即合无相三昧？」

师曰：「汝学心地法门，如下种子。我说法要，譬彼天泽，汝缘合故，当见其道。」又问：「道非色相，云何能见？」

师曰：「心地法眼能见乎道，无相三昧亦复然矣。」一曰：「有成坏否？」

师曰：「若以成坏聚散而见道者，非见道也。听吾偈曰：『心地含诸种，遇泽悉皆萌。三昧华无相，何坏复何成！』」

一蒙开悟，心意超然。侍奉十秋，日益玄奥。入室弟子总有六人，师各印可。曰：「汝等六人同证吾身，各契其一。一人得吾眉，善威仪。﹝常浩﹞一人得吾眼，善顾盼。﹝智达﹞一人得吾耳，善听理。﹝坦然﹞一人得吾鼻，善知气。﹝神照﹞一人得吾舌，善谭说。﹝严峻﹞一人得吾心，善古今。」﹝道一﹞又曰：「一切法皆从心生。心无所生，法无所住。若达心地，所作无碍。非遇上根，宜慎辞哉！」有一大德问：「如镜铸像，像成后未审光向甚么处去？」

师曰：「如大德为童子时，相貌何在？」﹝法眼别云：「阿那个是大德铸成底像？」﹞曰：「只如像成后，为甚么不鉴照？」

师曰：「虽然不鉴照，谩他一点不得。」后马大师阐化于江西。师问众曰：「道一为众说法否？」众曰：「已为众说法。」

师曰：「总未见人持个消息来。」众无对。因遣一僧去，嘱曰：「待伊上堂时，但问作么生？伊道底言语，记将来。」僧去一如师旨。回谓师曰：「马师云：自从胡乱后，三十年不曾少盐酱。」师然之。天宝三年八月十一日，圆寂于衡岳。谥大慧禅师，最胜轮之塔。

【02、南岳让禅师法嗣﹝第一世﹞江西马祖道一禅师】

江西道一禅师，汉州什邡县人也。姓马氏。本邑罗汉寺出家。容貌奇异，牛行虎视，引舌过鼻。足下有二轮文。幼岁依资州唐和尚落发，受具于渝州圆律师。唐开元中，习禅定于衡岳山中，遇让和尚。同参六人，唯师密受心印。﹝让之一，犹思之迁也，同源而异派。故禅法之盛，始于二师。

刘轲云：「江西主大寂，湖南主石头，往来憧憧，不见二大士，为无知矣。」

西天般若多罗记达磨云：「震旦虽阔无别路，要假儿孙脚下行。金鸡解衔一粒粟，供养十方罗汉僧。」

又六祖谓让和尚曰：「向后佛法从汝边去，马驹蹋杀天下人。」

厥后江西嗣法，布于天下，时号马祖。﹞始自建阳佛迹岭，迁至临川，次至南康龚公山。大历中，隶名于钟陵开元寺。时连帅路嗣恭聆风景慕，亲受宗旨。由是四方学者，云集座下。

一日谓众曰：「汝等诸人，各信自心是佛。此心即是佛心。达磨大师从南天竺国来至中华，传上乘一心之法，令汝等开悟。又引楞伽经文，以印众生心地。恐汝颠倒，不自信此心之法，各各有之。故楞伽经以佛语心为宗，无门为法门。夫求法者应无所求。心外无别佛，佛外无别心。不取善，不舍恶，净秽两边，俱不依怙。达罪性空，念念不可得，无自性故。故三界唯心。森罗万象，一法之所印。凡所见色，皆是见心。心不自心。因色故有。汝但随时言说，即事即理，都无所碍。菩提道果，亦复如是。于心所生，即名为色。知色空故，生即不生。若了此意，乃可随时。著衣吃饭，长养圣胎，任运过时，更有何事。汝受吾教，听吾偈曰：『心地随时说，菩提亦只宁。事理俱无碍，当生即不生。』」

僧问：「和尚为甚么说即心即佛？」

师曰：「为止小儿啼。」

曰：「啼止时如何？」

师曰：「非心非佛。」

曰：「除此二种人来，如何指示？」

师曰：「向伊道不是物。」

曰：「忽遇其中人来时如何？」

师曰：「且教伊体会大道。」问：「如何是西来意？」

师曰：「即今是甚么意？」

庞居士问：「不昧本来人，请师高著眼。」师直下觑士曰：「一等没弦琴，唯师弹得妙。」师直上觑，士礼拜。师归方丈，居士随后。曰：「适来弄巧成拙。」又问：「如水无筋骨，能胜万斛舟。此理如何？」

师曰：「这里无水亦无舟，说甚么筋骨？」

一夕，西堂、百丈、南泉随侍玩月次。师问：「正恁么时如何？」堂曰：「正好供养。」丈曰：「正好修行。」泉拂袖便行。师曰：「经入藏，禅归海，唯有普愿，独超物外。」百丈问：「如何是佛法旨趣？」

师曰：「正是汝放身命处。」师问百丈：「汝以何法示人？」丈竖起拂子。师曰：「只这个，为当别有？」丈抛下拂子。僧问：「如何得合道？」

师曰：「我早不合道。」问：「如何是西来意？」师便打曰：「我若不打汝，诸方笑我也。」

有小师耽源行脚回，于师前画个圆相，就上拜了立。师曰：「汝莫欲作佛否？」

曰：「某甲不解捏目。」

师曰：「吾不如汝。」小师不对。邓隐峰辞师，师曰：「甚么处去？」

曰：「石头去。」

师曰：「石头路滑。」

曰：「竿木随身，逢场作戏。」

便去。才到石头，即绕禅床一匝，振锡一声。

问：「是何宗旨？」

石头曰：「苍天，苍天！」峰无语；却回举似师。

师曰：「汝更去问，待他有答，汝便嘘两声。」

峰又去，依前问。石头乃嘘两声。峰又无语，回举似师。

师曰：「向汝道『石头路滑。』」

有僧于师前作四画，上一画长，下三画短。曰：「不得道一画长、三画短，离此四字外，请和尚答。」

师乃画地一画曰：「不得道长短。答汝了也。」﹝忠国师闻，别云：「何不问老僧？」﹞有讲僧来，问曰：「未审禅宗传持何法？」

师却问曰：「座主传持何法？」主曰：「忝讲得经论二十余本。」

师曰：「莫是师子儿否？」主曰：「不敢。」师作嘘嘘声。主曰：「此是法。」

师曰：「是甚么法？」主曰：「师子出窟法。」师乃默然。主曰：「此亦是法。」

师曰：「是甚么法？」主曰：「师子在窟法。」

师曰：「不出不入，是甚么法？」主无对。﹝百丈代云：「见么。」﹞遂辞出门。

师召曰：「座主！」主回首，师曰：「是甚么？」主亦无对。师曰：「这钝根阿师。」

洪州廉使问曰：「吃酒肉即是，不吃即是？」

师曰：「若吃是中丞禄，不吃是中丞福。」

师入室弟子一百三十九人，各为一方宗主，转化无穷。师于贞元四年正月中，登建昌石门山，于林中经行，见洞壑平坦。谓侍者曰：「吾之朽质，当于来月归兹地矣。」

言讫而回。既而示疾，院主问：「和尚近日尊候如何？」

师曰：「日面佛。月面佛。」

二月一日沐浴，跏趺入灭。元和中，谥大寂禅师，塔曰大庄严。