《五灯会元》第十六卷 云门宗下(2) 青原下十一世(1)

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【一、云居舜禅师法嗣】

【1-01、蒋山法泉禅师】

金陵蒋山法泉佛慧禅师，随州时氏子。僧问：「古人说不到处，请师说。」

师曰：「夫子入太庙。」曰：「学人未晓。」

师曰：「春暖柳条青。」问：「如何是急切一句？」

师曰：「火烧眉毛。」问：「祖师面壁，意旨如何？」

师曰：「撑天拄地。」曰：「便恁么去时如何？」

师曰：「落七落八。」问：「二祖立雪齐腰，意旨如何？」

师曰：「三年逢一闰。」曰：「为甚么付法传衣？」

师曰：「村酒足人酤。」问：「莲华未出水时如何？」

师曰：「西瞿耶尼。」曰：「出水后如何？」

师曰：「泗州大圣。」问：「如何是祖师西来意？」

师曰：「发长僧貌丑。」曰：「未审意旨如何？」

师曰：「闭户怕天寒。」问：「南禅结夏，为甚么却在蒋山解？」

师曰：「众流逢海尽。」曰：「恁么则事同一家。」

师曰：「梦里到家乡。」

上堂：「来不来，去不去。脚下须弥山，脑后擎天柱。大藏不能宣，佛眼不能觑。诸禅德，渐老逢春解惜春，昨夜飞花落无数。」

上堂，画一圆相，以手拓起曰：「诸仁者还见么？团团离海峤，渐渐出云衢。诸人若也未见，莫道南明长老措大相，却于宝华王座上念中秋月诗。若也见得，此夜一轮满，清光何处无？」

上堂：「要去不得去，要住不得住。打破大散关，脱却娘生裤。诸仁者若到腊月三十日，且道用个甚么？」

良久曰：「柳絮随风，自西自东。」

上堂：「古人恁么，南禅不恁么；古人不恁么，南禅却恁么。大众还委悉么？王婆衫子短，李四帽檐长。」

圣节，上堂。拈拄杖击法座一下，曰：「以此功德，祝延圣寿。」便下座。

上堂：「时人欲识南禅路，门前有个长松树。脚下分明不较多，无奈行人恁么去。莫恁去，急回顾。楼台烟锁钟鸣处。」

师因雪下，上堂召大众曰：「还有过得此色者么？」

良久曰：「文殊笑，普贤嗔。眼里无筋一世贫。相逢尽道休官去，林下何曾见一人？」

上堂：「快人一言，快马一鞭。若更眼睛定动，未免纸裹麻缠。脚下是地，头上是天。不信但看八九月，纷纷黄叶满山川。」

师晚奉诏住大相国智海禅寺，问众曰：「赴智海，留蒋山，去就孰是？」众皆无对。师索笔书偈曰：「非佛非心徒拟议，得皮得髓谩商量。临行珍重诸禅侣，门外千山正夕阳。」书毕坐逝。

【1-02、天童澹交禅师】

明州天童澹交禅师，僧问：「临云阁耸，太白峰高。到这里如何进步？」

师曰：「但寻荒草际，莫问白云深。」曰：「未审如何话会？」

师曰：「寒山逢拾得，两个一时痴。」曰：「向上宗乘，又且如何举唱？」

师曰：「前言不及后语。」

上堂：「也大奇，也大差，十个指头八个罅。由来多少分明，不用钻龟打瓦。」便下座。

【1-03、崇梵余禅师】

建州崇梵余禅师，僧问：「临济喝少遇知音，德山棒难逢作者。和尚今日作么生？」

师曰：「山僧被你一问，直得退身三步，脊背汗流。」曰：「作家宗师，今日遭遇。」

师曰：「一语伤人，千刀搅腹。」僧以手画一画曰：「争奈这个何？」

师曰：「草贼大败。」问：「恁么来底人，师还接否？」

师曰：「孤峰无宿客。」曰：「不恁么来底人，师还接否？」

师曰：「滩峻不留船。」曰：「恁么不恁么则且置，穿过髑髅一句作么生？」

师曰：「堪笑亦堪悲。」

上堂：「直须向黑豆未生芽时构取。」良久，召大众曰：「剑去远矣。」

【1-04、慈云修慧禅师】

处州慈云院修慧圆照禅师，上堂：「片月浸寒潭，微云满空碧。若于达道人，好个真消息。还有达道人么？微云穿过你髑髅，片月触著你鼻孔。珍重！」

【二、大沩宥禅师法嗣】

【2-01、归宗慧通禅师】

庐山归宗慧通禅师，僧问：「如何是函盖乾坤句？」

师曰：「日出东方夜落西。」曰：「如何是截断众流句？」

师曰：「铁山横在路？」曰：「如何是随波逐浪句？」

师曰：「船子下杨州。」问：「如何是尘尘三昧？」

师曰：「灰飞火乱。」问：「如何是佛法大意？」

师曰：「黄河水出昆仑觜。」问：「十二时中如何履践？」

师曰：「铁牛步春草。」问：「只履西归，当为何事？」

师曰：「为缘生处乐，不是厌他乡。」曰：「如何是当面事？」

师曰：「眼下鼻头垂。」

上堂：「心随相起，见自尘生。了见本心，知心无相，即十方刹海，念念圆明，无量法门，心心周匝。夫如是者，何假觉城东际，参见文殊；楼阁门开，方亲弥勒。所以道，一切法门无尽海，同会一法道场中。」拈起拄杖曰：「这个是一法，那个是道场？这个是道场，那个是一法？」

良久曰：「看！看！拄杖子穿过诸人髑髅，须弥山拶破诸人鼻孔。」击香台一下，曰：「且向这里会取。」

上堂：「从无入有易，从有入无难。有无俱尽处，且莫自颟顸。举来看，寒山拾得礼丰干。」

【2-02、兴教慧宪禅师】

安州大安兴教慧宪禅师，上堂：「我有一条拄杖，寻常将何比况？采来不在南山，亦非昆仑西嶂。拈起满目光生，放下骊龙缩项。同徒若也借看，卓出人中之上。」击香台，下座。

【三、育王琏禅师法嗣】

【3-01、佛日戒弼禅师】

临安府佛日净慧戒弼禅师，僧问：「如何是毗卢印？」

师曰：「草鞋踏雪。」曰：「学人不会。」

师曰：「步步成踪。」

【3-02、天宫慎徽禅师】

福州天宫慎徽禅师，上堂：「八万四千波罗密门，门门长开；三千大千微尘诸佛，佛佛说法。不说有，不说无，不说非有非无，不说亦有亦无。何也？离四句，绝百非，相逢举目少人知。昨夜霜风漏消息，梅花依旧缀寒枝。」

【四、灵隐知禅师法嗣】

【4-01、灵隐正童禅师】

临安府灵隐正童圆明禅师，僧问：「如何是道？」

师曰：「夜行莫踏白。」曰：「如何是道中人？」

师曰：「黄张三，黑李四。」

【五、承天简禅师法嗣】

【5-01、智者利元禅师】

婺州智者山利元禅师，上堂，拈拄杖曰：「大用现前，不存轨则。东方一指，乾坤肃静。西方一指，瓦解冰消。南方一指，南斗作窜。北方一指，北斗潜藏。上方一指，筑著帝释鼻孔。下方一指，穿过金刚水际。诸人面前一指，成得甚么边事？」良久，卓一下曰：「路上指奔鹿，门前打犬儿。」

【六、九峰韶禅师法嗣】

【6-01、大梅法英禅师】

明州大梅法英祖镜禅师，本郡张氏子。弃儒试经得度，肄讲延庆。凡义学有困于宿德，辄以诘师。师纵辞辨之，为众所敬。

忽曰：「名相迂曲，岂吾所宗哉？」乃参九峰，峰见器之，与语若久在丛席，因痛札之。师领旨，自尔得誉。

住后，上堂：「三十六旬之始，七十二候之初。末后句则且置，只如当头一句，又作么生道？」拈拄杖曰：「岁朝把笔，万事皆吉。急急如律令。大众，山僧恁么举唱，且道还有祖师意也无？」

良久曰：「记得东村黑李四，年年亲写在门前。」卓拄杖，下座。

宣和初，敕天下僧尼为德士。虽主法聚议，无一言以回上意。师肆笔解老子，诣进。

上览，谓近臣曰：「法英道德经解，言简理诣，于古未有。宜赐入道藏流行。」

仍就赐冠佩坛诰。不知师意者，往往以其为佞谀。明年秋，诏复天下僧尼，师独无改志。

至绍兴初，晨起戴桦皮冠，披鹤氅，执象简，穿朱履，使击鼓集众。

升座召大众曰：「兰芳春谷菊秋篱，物必荣枯各有时。昔毁僧尼专奉道，后平道佞复僧尼。且道僧尼形相作么生？」

复取冠示众曰：「吾顶从来似月圆，虽冠其发不成仙。今朝抛下无遮障，放出神光透碧天。」

掷之于地，随易僧服。提鹤氅曰：「如来昔日贸皮衣，数载惭将鹤氅披。还我丈夫调御服，须知此物不相宜。」

掷之。举象简曰：「为嫌禅板太无端，岂料遭他象简瞒。今日因何忽放下，普天致仕老仙官。」

掷之。提朱履曰：「达磨携将一只归，儿孙从此赤脚走。借他朱履代麻鞋，休道时难事掣肘。化鹏未遇不如鶤，画虎不成反类狗。」

掷之。横拄杖曰：「今朝拄杖化为龙，分破华山千万重。」复倚肩曰：「珍重佛心真圣主，好将尧德振吾宗。」掷下拄杖，敛目而逝。

【七、玉泉皓禅师法嗣】

【7-01、兴教文庆禅师】

郢州林溪兴教文庆禅师，上堂：「六六三十六，东方甲乙木。嘉州大像出关来，陕府铁井入西蜀。参！」

【八、夹山遵禅师法嗣】

【8-01、福昌信禅师】

江陵福昌信禅师，僧问：「一花开五叶，如何是第一叶？」师提起坐具。僧曰：「云生片片，雨点霏霏。」

师曰：「不痛不知伤。」僧曰：「这个犹是风生雨意，如何是第一叶？」师将坐具摵一摵，僧拍掌。师曰：「一任勃跳。」问：「如何是佛？」

师曰：「东家儿郎，西家织女。」僧曰：「学人不会。」

师曰：「掷笔抛梭。」上堂召大众，众举头，师曰：「南山风色紧。」便下座。

【九、天衣怀禅师法嗣】

【9-01、惠林宗本禅师】

东京慧林宗本圆照禅师，常州无锡管氏子。体貌厖硕，所事淳厚。年十九，依姑苏承天永安道升禅师出家，巾侍十载，剃度受具。又三年，礼辞游方，至池阳谒振宗。

宗举：「天亲从弥勒内宫而下，无著问云：『人间四百年，彼天为一昼夜。弥勒于一时中，成就五百亿天子，证无生法忍，未审说甚么法？』天亲曰：『只说这个法。』如何是这个法？」师久而开悟。

一日，室中问师：「即心即佛时如何？」曰：「杀人放火有甚么难？」

于是名播寰宇。漕使李公复圭命师开法瑞光，法席日盛。武林守陈公襄以承天兴教二刹命师择居，苏人拥道遮留。

又以净慈坚请，移文谕道俗曰：「借师三年，为此邦植福，不敢久占。」

道俗始从。元丰五年，神宗皇帝下诏，辟相国寺六十四院为八禅二律，召师为慧林第一祖。既至，上遣使问劳。阅三日，传旨就寺之三门为士民演法。

翌日，召对延和殿。问道赐坐，师即跏趺。帝问：「卿受业何寺？」奏曰：「苏州承天永安。」帝大悦，赐茶。师即举盏长吸，又荡而撼之。

帝曰：「禅宗方兴，宜善开导。」师奏曰：「陛下知有此道，如日照临，臣岂敢自怠。」即辞退。

帝目送之，谓左右曰：「真福慧僧也。」后帝登遐，命入福宁殿说法。以老乞归林下，得旨任便云游，州郡不得抑令住持。

击鼓辞众，说偈曰：「本是无家客，那堪任意游？顺风加橹桌，船子下杨州。」

既出都城，王公贵人送者车骑相属。师临别诲之曰：「岁月不可把玩，老病不与人期，唯勤修勿怠，是真相为。」

闻者莫不感涕。晚居灵岩，其嗣法传道者，不可胜纪。僧问：「如何是祖师西来意？」

师曰：「韩信临朝。」曰：「中下之流，如何领会？」

师曰：「伏尸万里。」曰：「早知今日事，悔不慎当初。」

师曰：「三皇冢上草离离。」问：「上是天，下是地，未审中间是甚么物？」

师曰：「山河大地。」曰：「恁么则谢师答话。」

师曰：「大地山河。」曰：「和尚何得瞒人！」

师曰：「却是老僧罪过。」上元日，僧问：「千灯互照，丝竹交音。正恁么时佛法在甚么处？」

师曰：「谢布施。」曰：「莫便是和尚为人处也无？」

师曰：「大似大斋来。」

上堂：「于一毫端现宝王刹，坐微尘里转大法轮。」

拈起拄杖曰：「这个是尘，作么生说个转法轮底道理？山僧今日不惜眉毛，与汝诸人说破。拈起也，海水腾波，须弥岌峇；放下也，四海晏清，乾坤肃静。敢问诸人，且道拈起即是？放下即是？当断不断，两重公案。」击禅床，下座。

上堂：「看！看！烁烁瑞光照大千界，百亿微尘国土，百亿大海水，百亿须弥山，百亿日月，百亿四天下，乃至微尘刹土。皆于光中，一时发现。诸仁者还见么？若也见得，许汝亲在瑞光。若也不见，莫道瑞光不照好！参」

上堂：「头圆像天，足方似地。古貌棱层，丈夫意气。趯倒须弥，踏翻海水，帝释与龙王无著身处。」

乃拈拄杖曰：「却来拄杖上回避。咄！任汝神通变化，究竟须归这里。」以拄杖卓一下。师全身塔于苏之灵岩。

【9-02、法云法秀禅师】

东京法云寺法秀圆通禅师，秦州陇城辛氏子。母梦老僧托宿，觉而有娠。先是，麦积山老僧与应干寺鲁和尚者善，尝欲从鲁游方。鲁老之，既去，绪语曰：「他日当寻我竹铺坡前，铁场岭下。」

鲁后闻其所俄有儿生，即往观焉，儿为一笑。三岁愿随鲁归，遂从鲁姓。十九试经圆具，励志讲肆。习圆觉、华严，妙入精义。因闻无为军铁佛寺怀禅师法席之盛，径往参谒。怀问曰：「座主讲甚么经？」

师曰：「华严。」曰：「华严以何为宗？」

师曰：「法界为宗。」曰：「法界以何为宗？」

师曰：「以心为宗。」曰：「心以何为宗？」师无对。怀曰：「毫牦有差，天地悬隔。汝当自看，必有发明。」

后闻僧举：「白兆参报慈：『情未生时如何？』慈曰：『隔。』」师忽大悟，直诣方丈，陈其所证。怀曰：「汝真法器。吾宗异日在汝行矣。」初住龙舒四面，后诏居长芦法云为鼻祖。神宗皇帝上仙，宣就神御前说法，赐圆通号。僧问：「不离生死而得涅槃，不出魔界而入佛界，此理如何？」

师曰：「赤土茶牛奶。」曰：「谢师答话。」

师曰：「你话头道甚么？」僧拟议，师便喝。问：「阳春二三月，万物尽生芽。未审道芽还增长也无？」

师曰：「自家看取。」曰：「莫便是指示处么？」

师曰：「芭蕉高多少？」曰：「野火烧不尽，春风吹又生。」

师曰：「这个是白公底，你底作么生？」曰：「且待别时。」

师曰：「看你道不出。」

上堂：「看风使帆，正是随波逐浪。截断众流，未免依前渗漏。量才补职，宁越短长；买帽相头，难得恰好。直饶上不见天，下不见地，东西不辨，南北不分，有甚么用处？任是纯钢打就，生铁铸成，也须额头汗出。忽不恁么，如何商量？」

良久曰：「赤心片片谁知得？笑杀黄梅石女儿。」

上堂：「山僧不会巧说，大都应个时节。相唤吃碗茶汤，亦无祖师妙诀。禅人若也未相谙，踏著秤锤硬似铁。」

上堂：「秋云秋水，看山满目。这里明得，千足万足。其或未然，道士倒骑牛。参！」

上堂：「寒雨细，朔风高，吹沙走石，拔木鸣条。诸人尽知有，且道风作何色？若识得去，许你具眼。若也不识，莫怪相瞒。参！」

上堂：「少林九年冷坐，却被神光觑破。如今玉石难分，只得麻缠纸裹。还会么？笑我者多，哂我者少？」

上堂：「衲僧家高揖释迦，不拜弥勒，未为分外。只如半偈亡躯，一句投火，又图个甚么？」

良久曰：「彼彼住山人，何须更说破。」师示疾，谓众曰：「老僧六处住持，有烦知事首座。大众今来，四大不坚，火风将散，各宜以道自安，无违吾嘱。」遂曰：「来时无物去时空，南北东西事一同。六处住持无所补，」师良久，监寺惠当进曰：「和尚何不道末后句？」

师曰：「珍重！珍重！」言讫而逝。

【9-03、慧林若冲禅师】

东京相国慧林院若冲觉海禅师，江宁府钟氏子。上堂：「碧落静无云，秋空明有月。长江莹如练，清风来不歇。林下道人幽，相看情共悦。诸仁者，适来道个清风明月，犹是建化门中事，作么生是道人分上事？」

良久曰：「闲来石上观流水，欲洗禅衣未有尘。」

上堂：「无边义海，咸归顾盼之中。万象形容，尽入照临之内。你诸人筑著磕著，因甚么却不知？」

良久曰：「莫怪山僧太多事，光阴如箭急相催。珍重！」

【9-04、长芦应夫禅师】

真州长芦应夫广照禅师，滁州蒋氏子。僧问：「古者道，如来禅即许老兄会，祖师禅未梦见在。未审如来禅与祖师禅是同是别？」

师曰：「一箭过新萝。」僧拟议，师便喝。问：「识得衣中宝时如何？」

师曰：「你试拈出看。」僧展一手，师曰：「不用指东画西，宝在甚么处？」曰：「争奈学人用得。」

师曰：「你试用看。」僧拂坐具一下，师曰：「众人笑你。」上堂，召众曰：「江山绕槛，宛如水墨屏风。殿阁凌空，丽若神仙洞府。森罗万象，海印交参。一道神光，更无遮障。诸人还会么？」

良久曰：「寥寥天地间，独立望何极。参！」上堂，顾大众曰：「这个为甚么拥不聚，拨不散，风吹不入，水洒不著，火烧不得，刀斫不断。是个甚么？众中莫有钉觜铁舌底衲僧，试为山僧定当看。还有么？」

良久曰：「若无，山僧今日失利。久立。」

【9-05、临安智才禅师】

临安府佛日智才禅师，台州人。僧问：「如何是道？」

师曰：「水冷生冰。」曰：「如何是道中人？」

师曰：「春雪易消。」曰：「如何谈论？」师鸣指一下。问：「东西密相付，为甚么众人皆知？」

师曰：「春无三日晴。」曰：「特伸请益。」

师曰：「拖泥带水。」曰：「学人到这里却不会。」

师曰：「贼身已露。」

上堂：「城里喧繁，空山寂静。然虽如此，动静一如，死生不二。四时轮转，物理湛然。夏不去而秋自来，风不凉而人自爽。今也古也，不改丝毫。谁少谁多，身无二用。诸禅德，既身无二用，为甚么龙女现十八变？君不见弄潮须是弄潮人。珍重！」

上堂：「风雨萧骚，塞汝耳根。落叶交加，塞汝眼根，香臭丛杂，塞汝鼻根。冷热甘甜，塞汝舌根。衣绵温冷，塞汝身根。颠倒妄想，塞汝意根。诸禅德，直饶汝翻得转，也是平地骨堆。参！」

上堂：「严风刮地，大野清寒。万里草离衰，千山树黯黪，苍鹰得势，俊鹘横飞。颇称衲僧，钵囊高挂。独步遐方，似猛将出荒郊，临机须扣敌，今日还有么？」

良久曰：「匣中宝剑，袖里金锤。幸遇太平，挂向壁上。参！」

上堂：「诸禅德还知么？山僧生身父母一时丧了，直是无依倚处。」以手捶胸曰：「苍天！苍天！」复顾大众，良久曰：「你等诸人，也是铁打心肝。」便下座。上堂，举柏树子话。师曰：「赵州庭柏，说与禅客。黑漆屏风，松椤亮隔。」僧问：「如何是无为？」

师曰：「山前雪半消。」曰：「请师方便？」

师曰：「水声转呜咽。」

【9-06、天钵重元禅师】

北京天钵寺重元文慧禅师，青州千乘孙氏子。母梦于佛前吞一金果，后乃诞师。相仪殊特，迥异群童。十七出家，冠岁圆具。初游讲肆，颇达宗教。尝宴坐古室，忽闻空中有告师：「学上乘者，无滞于此。」惊骇出视，杳无人迹。翌日客至，出寒山集，师一览之，即慕参玄。至天衣法席，遇众请益，豁然大悟。衣印可曰：「此吾家千里驹也。」出世后，僧问：「如何是禅？」

师曰：「入笼入槛。」僧拊掌，师曰：「跳得出是好手。」僧拟议，师曰：「了。」问：「如何是透法身句？」

师曰：「上是天，下是地。」

上堂：「冬不受寒，夏不受热。身上衣，口中食，应时应节。既非天然自然，尽是人人膏血。诸禅德，山僧恁么说话，为是世法，为是佛法？若也择得分明，万两黄金亦消得。」喝一喝。上堂：「福胜一片地，行也任你行，住也任你住。步步踏著，始知落处。若未然者，直须退步，脚下看取。咄！」

上堂：「古今天地，万象森然。岁岁秋收冬藏，人人道我总会，还端的也无？直饶端的，比他鸡足峰前，是甚么闲事？」

良久曰：「今朝十月初旬，天寒不得普请。参！」师四易名蓝，缁白仰重。示寂正盛暑中，清风透室，异香馥郁。荼毗，烟焰到处，获舍利五色。太师文公彦博，以上赐白琉璃瓶贮之，藉以锦褥，躬葬于塔。居士何震所获额骨齿牙舍利，别创浮图。

【9-07、瑞岩子鸿禅师】

台州瑞岩子鸿禅师，本郡吴氏子。僧问：「如何是道？」

师曰：「开眼觑不见。」问：「法尔不尔，如何指南？」

师曰：「话堕也。」曰：「乞师指示。」师呵呵大笑。上堂：「一不守，二不向，上下四维无等量。大洋海里泛铁船，须弥顶上翻鲸浪。临济缩却舌头，德山阁却拄杖。千古万古独巍巍，留与人间作榜样。」

【9-08、栖贤智迁禅师】

庐山栖贤智迁禅师，僧问：「一问一答，尽是建化门庭。未审向上更有事也无？」

师曰：「有。」曰：「如何是向上事？」

师曰：「云从龙，风从虎。」曰：「恁么则龙得水时添意气，虎逢山则长威狞。」

师曰：「兴云致雨又作么生？」僧便喝。师曰：「莫更有在？」僧拟议，师咄曰：「念话杜家。」问：「如何是本来心？」

师曰：「拆东篱，补西壁。」曰：「恁么则今日斋晏。」

师曰：「退后著。」

上堂：「闻佛法二字，早是污我耳目。诸人未跨法堂门，脚跟下好与三十棒。虽然如是，山僧今日也是为众竭力。珍重！」

上堂：「是甚么物，得恁顽顽嚚嚚，腼腼睍睍。」拊掌呵呵大笑曰：「今朝巴鼻，直是黄面瞿昙通身是口，也分疏不下。久立。」

【9-09、净众梵言首座】

越州净众梵言首座示众，南阳国师道：「说法有所得，斯则野干鸣。说法无所得，是名师子吼。」

师曰：「国师恁么道，大似掩耳偷铃。何故？说有说无，尽是野干鸣。诸人要识师子吼么？咄！」

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分类:佛经 书名:五灯会元 作者:（宋）普济

《五灯会元》第二卷 中土禅宗（6）

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五、【西东土应化圣贤（附） 】

【01、文殊菩萨】

文殊菩萨一日令善财采药，曰：「是药者采将来。」善财遍观大地，无不是药。却来白曰：「无有不是药者。」

殊曰：「是药者采将来。」善财遂于地上拈一茎草，度与文殊。文殊接得，呈起示众曰：「此药亦能杀人，亦能活人。」

文殊问庵提遮女曰：「生以何为义？」

女曰：「生以不生生为生义。」

殊曰：「如何是生以不生生为生义？」

女曰：「若能明知，地水火风四缘未尝自得，有所和合而能随其所宜，是为生义。」

殊曰：「死以何为义？」

女曰：「死以不死死为死义。」

殊曰：「如何是死以不死死为死义？」

女曰：「若能明知，地水火风四缘未尝自得，有所离散而能随其所宜，是为死义。」

庵提遮女问文殊曰：「明知生是不生之理，为甚么却被生死之所流转？」

殊曰：「其力未充。」

【02、天亲菩萨 】

天亲菩萨，从弥勒内宫而下，无著菩萨问曰：「人间四百年，彼天为一昼夜。弥勒于一时中成就五百亿天子，证无生法忍。未审说甚么法？」天亲曰：「秖说这个法。秖是梵音清雅，令人乐闻。」

【03、维摩大士】

维摩会上，三十二菩萨各说不二法门。文殊曰：「我于一切法，无言无说，无示无识，离诸问答，是为菩萨，入不二法门。」

于是文殊又问维摩：「仁者当说何等是菩萨，入不二法门？」维摩默然。文殊赞曰：「乃至无有语言文字，是菩萨真入不二法门。」

【04、善财童子】

善财参五十三员善知识，末后到弥勒阁前，见楼阁门闭，瞻仰赞叹。见弥勒从别处来。善财作礼曰：「愿楼阁门开，令我得入。」

寻时，弥勒至善财前，弹指一声，楼阁门开。善财入已，阁门即闭。见百千万亿楼阁，一一楼阁内有一弥勒领诸眷属并一善财而立其前。

善财因无著菩萨问曰：「我欲见文殊，何者即是？」

财曰：「汝发一念心清净即是。」

无著曰：「我发一念心清净，为甚么不见？」

财曰：是真见文殊。」

【05、须菩提尊者】

须菩提尊者在岩中宴坐，诸天雨花赞叹。

者曰：「空中雨花赞叹，复是何人？云何赞叹？」

天曰：「我是梵天，敬重尊者善说般若。」

者曰：「我于般若未尝说一字，汝云何赞叹？」

天曰：「如是尊者无说，我乃无闻。无说无闻，是真说般若。」

尊者一日说法次，帝释雨花。者乃问：「此花从天得邪？从地得邪？从人得邪？」

释曰：「弗也。」者曰：「从何得邪？」释乃举手。

者曰：「如是，如是！」

【06、舍利弗尊者】

舍利弗尊者，因入城遥见月上女出城。舍利弗心口思惟：此姊见佛，不知得忍不得忍否？我当问之。才近便问：「大姊往甚么处去？」

女曰：「如舍利弗与么去。」

弗曰：「我方入城，汝方出城，何言如我恁么去？」

女曰：「诸佛弟子，当依何住？」

弗曰：「诸佛弟子依大涅槃而住。」

女曰：「诸佛弟子既依大涅槃而住，而我亦如舍利弗与么去。」

舍利弗问须菩提梦中说六波罗密与觉时同异，提曰：「此义深远，吾不能说。会中有弥勒大士，汝往彼问。」

舍利弗问弥勒，弥勒云：「谁名弥勒，谁是弥勒？」

舍利弗问天女曰：「何以不转女身？」

女曰：「我从十二年来求女人相，了不可得，当何所转？」

即时天女以神通力变舍利弗，令如天女。女自化身如舍利弗。乃问言：「何以不转女身？」

舍利弗以天女像而答言：「我今不知云何转面而变为女身？」

【07、殃崛摩罗尊者】

殃崛摩罗尊者，未出家时，外道受教为娇尸迦，欲登王位，用千人拇指为花冠，已得九百九十九，唯欠一指，遂欲杀母取指。时佛在灵山，以天眼观之，乃作沙门在殃崛前。殃崛遂释母欲杀佛。佛徐行，殃崛急行，追之不及。乃唤曰：「瞿昙，住！住！」佛告曰：「我住久矣，是汝不住。」殃崛闻之，心忽开悟。遂弃刃，投佛出家。

【08、宾头卢尊者】

宾头卢尊者。因阿育王内宫斋三万大阿罗汉，躬自行香，见第一座无人，王问其故。

海意尊者曰：「此是宾头卢位，此人近见佛来。」

王曰：「今在何处？」

者曰：「且待须臾。」

言讫，宾头卢从空而下。王请就座，礼敬。者不顾，王乃问：「承闻尊者亲见佛来，是否？」

者以手策起眉，曰：「会么？」

王曰：「不会。」

者曰：「阿耨达池龙王曾请佛斋，吾是时亦预其数。」

【09、障蔽魔王】

障蔽魔王，领诸眷属一千年，随金刚齐菩萨觅起处不得。忽一日得见。乃问曰：「汝当依何而住？我一千年觅汝起处不得。」齐曰：「我不依有住而住，不依无住而住，如是而住。」

【10、那吒太子】

那吒太子，析肉还母，析骨还父，然后现本身，运大神力，为父母说法。

【11、跋陀禅师】

秦跋陀禅师，问生法师讲何经论，生曰：「大般若经。」

师曰：「作么生说色空义？」曰：「众微聚曰色。众微无自性曰空。」

师曰：「众微未聚，唤作甚么？」生罔措。师又问：「别讲何经论？」曰：「大涅槃经。」

师曰：「如何说涅槃之义？」曰：「涅而不生，槃而不灭。不生不灭，故曰涅槃。」

师曰：「这个是如来涅槃，那个是法师涅槃？」曰：「涅槃之义，岂有二邪？某甲只如此，未审禅师如何说涅槃？」师拈起如意曰：「还见么？」曰：「见。」

师曰：「见个甚么？」曰：「见禅师手中如意。」师将如意掷于地曰：「见么？」曰：「见。」

师曰：「见个甚么？」曰：「见禅师手中如意堕地。」师斥曰：「观公见解，未出常流，何得名喧宇宙！」拂衣而去。其徒怀疑不已，乃追师扣问：「我师说色空涅槃不契，未审禅师如何说色空义？」

师曰：「不道汝师说得不是，汝师只说得果上色空，不会说得因中色空。」其徒曰：「如何是因中色空？」

师曰：「一微空故众微空，众微空故一微空。一微空中无众微，众微空中无一微。」

【12、金陵宝志禅师】

宝志禅师。初，金陵东阳民朱氏之妇，上巳日闻儿啼鹰巢中，梯树得之，举以为子。七岁依钟山大沙门僧俭出家，专修禅观。宋太始二年发而徒跣，著锦袍往来皖山剑水之下，以剪尺拂子拄杖头，负之而行。

天鉴二年梁武帝诏问：「弟子烦惑未除，何以治之？」

答曰：「十二。」

帝问：「其旨如何？」

答曰：「在书字时节刻漏中。」帝益不晓。帝尝诏画工张僧繇写师像，僧繇下笔辄不自定。师遂以指剺面门，分披出十二面观音，妙相殊丽，或慈或威，僧繇竟不能写。他日，与帝临江纵望，有物溯流而上，师以杖引之，随杖而至，乃紫旃檀也。即以属供奉官俞绍，令雕师像，顷刻而成，神采如生。

师问一梵僧：「承闻尊者唤我作屠儿，曾见我杀生么？」曰：「见。」

师曰：「有见见，无见见，不有不无见。若有见见是凡夫见，无见见是声闻见，不有不无见是外道见。未审尊者如何见？」

梵僧曰：「你有此等见邪？」﹝汾阳曰：「不枉西来。」﹞

师垂语曰：「终日拈香择火，不知身是道场。」

又曰：「大道秖在目前，要且目前难睹。欲识大道真体，不离声色言语。」

又曰：「京都邺都浩浩，还是菩提大道。」﹝法眼曰：「京都邺都浩浩，不是菩提大道。」

【13、双林善慧大士】

善慧大士者，婺州义乌县人也。齐建武四年丁丑五月八日，降于双林乡傅宣慈家，本名翕，年十六纳刘氏女，名妙光，生普建、普成二子。二十四与里人稽亭浦捷鱼，获已，沈笼水中，祝曰：「去者适，止者留。」人或谓之愚。会有天竺僧嵩头陀曰：「我与汝毗婆尸佛所发誓，今兜率宫衣钵见在，何日当还？」

因命临水观影，见圆光宝盖。大士笑谓之曰：「炉鞴之所多钝铁，良医之门足病人。度生为急，何思彼乐乎？」

嵩指松山顶曰：「此可栖矣。」大士躬耕而居之。有人盗菽麦瓜果，大士即与篮笼盛去。日常营作，夜则行道。见释迦、金粟，定光三如来，放光袭其体。

大士乃曰：「我得首楞严定。天嘉二年，感七佛相随，释迦引前，维摩接后，唯释尊数顾共语，为我补处也。」

其山顶黄云盘旋若盖，因号云黄山。梁武帝请讲金刚经。士才升座，以尺挥按一下，便下座。帝愕然。圣师曰：「陛下还会么？」

帝曰：「不会。」

圣师曰：「大士讲经竟。」

又一日讲经次，帝至，大众皆起。唯士端坐不动。近臣报曰：「圣驾在此，何不起？」

士曰：「法地若动，一切不安。」大士一日披衲、顶冠、靸履朝见。帝问：「是僧邪？」士以手指冠。

帝曰：「是道邪？」士以手指靸履。

帝曰：「是俗邪？」士以手指衲衣。

大士心王铭曰：「观心空王，玄妙难测，无形无相。有大神力，能灭千灾，成就万德。体性虽空，能施法则。观之无形，呼之有声，为大法将，心戒传经。水中盐味，色里胶青，决定是有，不见其形。心王亦尔，身内居停，面门出入，应物随情，自在无碍。所作皆成，了本识心。识心见佛，是心是佛。是佛是心，念念佛心。佛心念佛，欲得早成，戒心自律。净律净心，心即是佛。除此心王，更无别佛。欲求成佛，莫染一物。心性虽空，贪嗔体实。入此法门，端坐成佛。到彼岸已，得波罗蜜。慕道真士，自观自心，知佛在内，不向外寻。即心即佛，即佛即心，心明识佛，晓了识心。离心非佛，离佛非心，非佛莫测，无所堪任。执空滞寂，于此漂沉。诸佛菩萨，非此安心。明心大士，悟此玄音。身心性妙，用无更改，是故智者，放心自在。莫言心王，空无体性，能使色身，作邪作正。非有非无，隐显不定。心性虽空，能凡能圣。是故相劝，好自防慎。刹那造作，还复漂沉。清净心智，如世黄金。般若法藏，并在身心。无为法宝，非浅非深。诸佛菩萨。了此本心。有缘遇者，非去来今。」

有偈曰：「夜夜抱佛眠，朝朝还共起。起坐镇相随，语默同居止。纤毫不相离，如身影相似。欲识佛去处，秖这语声是。」

又曰：「空手把锄头，步行骑水牛。人从桥上过，桥流水不流。」

又曰：「有物先天地，无形本寂寥。能为万象主，不逐四时凋。」

四相偈：「曰生、曰老、曰病、曰死。「识托浮泡起，生从爱欲来。昔时曾长大，今日复婴孩。星眼随人转，朱唇向乳开。为怜迷觉性，还却受轮回。览镜容颜改，登阶气力衰。咄哉今已老，趋拜复还亏。身似临崖树，心如念水龟。尚犹耽有漏，不肯学无为。忽染沉痾疾，因成卧病身。妻儿愁不语，朋友厌相亲。楚痛抽千脉，呻吟彻四邻。不知前路险，犹尚恣贪嗔。精魄随生路，游魂入死关。只闻千万去，不见一人还。宝马空嘶立，庭花永绝攀，早求无上道，应免四方山。」

【14、南岳慧思禅师】

南岳慧思禅师，武津李氏子。因志公令人传语曰：「何不下山教化众生？目视云汉作甚么？」

师曰：「三世诸佛，被我一口吞尽。何处更有众生可化？」示众曰：「道源不远，性海非遥。但向己求，莫从他觅。觅即不得，得亦不真。」

偈曰：「顿悟心源开宝藏，隐显灵通现真相。独行独坐常巍巍，百亿化身无数量。纵令[逼-人]塞满虚空，看时不见微尘相。可笑物兮无比况，口吐明珠光晃晃。寻常见说不思议，一语标名言下当。」

又曰：「天不能盖地不载，无去无来无障碍。无长无短无青黄，不在中间及内外。超群出众太虚玄，指物传心人不会。」

【15、天台智者禅师】

天台山修禅寺智者禅师，讳智顗，荆州华容陈氏子。在南岳诵法华经至药王品曰：「是真精进，是名真法。供养如来。」于是悟法华三昧、获旋陀罗尼，见灵山一会，俨然未散。

【16、泗州僧伽大圣】

泗州僧伽大圣，或问：「师何姓？」

师曰：「姓何。」曰：「何国人？」

师曰：「何国人。」

【17、天台丰干禅师】

天台山丰干禅师，因寒山问：「古镜未磨时如何照烛？」

师曰：「冰壶无影像，猿猴探水月。」曰：「此是不照烛也。更请道看！」

师曰：「万德不将来，教我道甚么？」寒山、拾得俱作礼而退。师欲游五台，问寒山、拾得曰：「汝共我去游五台，便是我同流。若不共我去游五台，不是我同流。」山曰：「你去游五台作甚么？」

师曰：「礼文殊。」山曰：「你不是我同流。」师寻独入五台，逢一老人，便问：「莫是文殊么？」曰：「岂可有二文殊！」师作礼未起，忽然不见。﹝赵州代曰：「文殊，文殊。」﹞

【18、天台寒山】

天台山寒山子，因众僧炙茄次，将茄串向一僧背上打一下。僧回首，山呈起茄串曰：「是甚么？」僧曰：「这风颠汉！」山向傍僧曰：「你道这僧费却我多少盐醋？」因赵州游天台，路次相逢。山见牛迹，问州曰：「上座还识牛么？」州曰：「不识。」山指牛迹曰：「此是五百罗汉游山。」州曰：「既是罗汉，为甚么却作牛去？」山曰：「苍天，苍天！」州呵呵大笑。山曰：「作甚么？」州曰：「苍天，苍天！」山曰：「这厮儿宛有大人之作。

【19、天台拾得】

天台山拾得子，一日扫地，寺主问：「汝名拾得，因丰干拾得汝归。汝毕竟姓个甚么？」拾得放下扫帚，叉手而立。主再问，拾得拈扫帚扫地而去。寒山捶胸曰：「苍天，苍天！」拾得曰：「作甚么？」山曰：「不见道东家人死，西家人助哀。」二人作舞，笑哭而出国清寺。半月，念戒众集，拾得拍手曰：「聚头作想那事如何？」维那叱之。得曰：「大德且住，无嗔即是戒，心净即出家。我性与你合，一切法无差。」

【20、明州布袋和尚】

明州奉化县布袋和尚，自称契此，形裁腲﹝乌罪切﹞脮﹝奴罪切，﹞蹙额皤腹，出语无定，寝卧随处，常以杖荷一布囊并破席，凡供身之具，尽贮囊中。入廛肆聚落，见物则乞，或醯醢鱼菹，才接入口，分少许投囊中，时号长汀子。一日，有僧在师前行，师乃拊其背。僧回首，师曰：「乞我一文钱。」曰：「道得即与汝一文。」师放下布袋，叉手而立。白鹿和尚问：「如何是布袋？」师便放下布袋。曰：「如何是布袋下事？」师负之而去。先保福和尚问：「如何是佛法大意？」师放下布袋，叉手。福曰：「为只如此，为更有向上事？」师负之而去。师在街衢立，有僧问：「和尚在这里作甚么？」

师曰：「等个人。」曰：「来也！来也！」﹝归宗柔和尚别曰：「归去来。」﹞师曰：「汝不是这个人。」曰：「如何是这个人？」

师曰：「乞我一文钱！」师有歌曰：「只个心心心是佛，十方世界最灵物。纵横妙用可怜生，一切不如心真实。腾腾自在无所为，闲闲究竟出家儿。若睹目前真大道，不见纤毫也大奇。万法何殊心何异，何劳更用寻经义？心王本自绝多知，智者只明无学地。非圣非凡复若乎，不强分别圣情孤。无价心珠本圆净，凡是异相妄空呼。人能弘道道分明，无量清高称道情。携锡若登故国路，莫愁诸处不闻声。」

又有偈曰：「是非憎爱世偏多，子细思量柰我何。宽却肚肠须忍辱，豁开心地任从他。若逢知己须依分，纵遇冤家也共和。若能了此心头事，自然证得六波罗。我有一布袋，虚空无挂碍。展开遍十方，入时观自在。吾有三宝堂，里空无色相。不高亦不低，无遮亦无障。学者体不如，求者难得样。智慧解安排，千中无一匠。四门四果生，十方尽供养。吾有一躯佛，世人皆不识。不塑亦不装，不雕亦不刻。无一滴灰泥，无一点彩色。人画画不成，贼偷偷不得。体相本自然，清净非拂拭。虽然是一躯，分身千百亿。」

又有偈曰：「一钵千家饭，孤身万里游。青目睹人少，问路白云头。」

梁贞明三年丙子三月，师将示灭，于岳林寺东廊下端坐磐石，而说偈曰：「弥勒真弥勒，分身千百亿。时时示时人，时人自不识。」偈毕，安然而化。其后复现于他州，亦负布袋而行。四众竞图其像。

【21、法华志言大士】

法华志言大士，寿春许氏子。弱冠游东都，继得度于七俱胝院，留讲肆久之。一日，读云门录，忽契悟。未几，宿命遂通，独语笑，口吻嗫嚅，日常不辍。世传诵法华，因以名之。丞相吕许公问佛法大意。师曰：「本来无一物，一味却成真。」集仙王质问：「如何是祖师西来意？」

师曰：「青山影里泼蓝起，宝塔高吟撼晓风。」又曰：「请法华烧香。」

师曰：「未从斋戒觅，不向佛边求。」国子助教徐岳问祖师西来意。师曰：「街头东畔底。」徐曰：「某甲未会。」

师曰：「三般人会不得。」僧问：「世有佛不？」

师曰：「寺里文殊。」有问师：「凡邪？圣邪？」遂举手曰：「我不在此住。」庆历戊子十一月二十三日将化，谓人曰：「我从无量劫来，成就逝多国土，分身扬化，今南归矣。」言毕，右胁而逝。

【22、扣冰澡先古佛】

扣冰澡先古佛，建宁新丰翁氏子。母梦比丘，风神炯然，荷锡求宿。人指谓曰：「是辟支佛。」已而孕。生于武宗会昌四年，香雾满室，弥日不散。年十三求出家，父母许之。依乌山兴福寺行全为师。咸通乙酉落发受具。初以讲说，为众所归。弃谒雪峰，手携凫茈一包，酱一器献之。峰曰：「包中是何物？」

师曰：「凫茈。」

峰曰：「何处得来？」

师曰：「泥中得。」

峰曰：「泥深多少？」

师曰：「无丈数。」

峰曰：「还更有么？」曰：「转有转深。」又问：「器中何物？」曰：「酱。」

峰曰：「何处得来？」曰：「自合得。」

峰曰：「还熟也未？」曰：「不较多。」峰异之。曰：「子异日必为王者师。」后自鹅湖归温岭结庵。﹝今为永丰寺﹞继居将军岩，二虎侍侧。神人献地为瑞岩院，学者争集。尝谓众曰：「古圣修行，须凭苦节。吾今夏则衣楮，冬则扣冰而浴，故世人号为扣冰古佛。」后住灵曜。上堂：「四众云臻，教老僧说个甚么？」便下座。

有僧烧炭，积成火龛。曰：「请师入此修行。」

曰：「真玉不随流水化，琉璃争夺众星明。」

曰：「莫只这便是么？」曰：「且莫认奴作郎。」

曰：「毕竟如何？」

曰：「梅花腊月开天成。」

戊子应闽主之召，延居内堂，敬拜曰：「谢师远降。」赐茶次，师提起橐子曰：「大王会么？」

曰：「不会。」曰：「人王法王，各自照了。」

留十日，以疾辞。至十二月二日，沐浴升堂，告众而逝。王与道俗备香薪苏油荼毗之。祥耀满山，获设利五色，塔于瑞岩正寝。谥曰妙应法威慈济禅师。

【23、千岁宝掌和尚】

千岁宝掌和尚，中印度人也。周威烈十二年丁卯，降神受质，左手握拳。七岁祝发乃展，因名宝掌。魏晋间东游此土，入蜀礼普贤，留大慈。常不食，日诵般若等经千余卷。有咏之者曰：「劳劳玉齿寒，似迸岩泉急。有时中夜坐，阶前神鬼泣。」

一日，谓众曰：「吾有愿住世千岁，今年六百二十有六。」

故以千岁称之。次游五台，徙居祝融峰之华严，黄梅之双峰，庐山之东林。寻抵建邺，会达磨入梁，师就扣其旨，开悟。武帝高其道腊，延入内庭，未几如吴。

有偈曰：「梁城遇导师，参禅了心地。飘零二浙游，更尽佳山水。」

顺流东下，由千顷至天竺，往鄮峰，登太白，穿雁荡，盘鳐于翠峰七十二庵，回赤城，憩云门、法华、诸暨、渔浦、赤符、大岩等处。返飞来，栖之石窦。有「行尽支那四百州，此中偏称道人游」之句。时贞观十五年也。后居浦江之宝严，与朗禅师友善。每通问，遣白犬驰往，朗亦以青猿为使令，故题朗壁曰：「白犬衔书至，青猿洗钵回。」师所经处，后皆成宝坊。

显庆二年正旦，手塑一像，至九日像成。

问其徒慧云曰：「此肖谁？」

云曰：「与和尚无异。」即澡浴易衣趺坐，谓云曰：「吾住世已一千七十二年，今将谢世。听吾偈曰：『本来无生死，今亦示生死。我得去住心，他生复来此。』」

顷时，嘱曰：「吾灭后六十年，有僧来取吾骨，勿拒。」

言讫而逝。入灭五十四年，有剌浮长老自云门至塔所，礼曰：「冀塔洞开。」少选，塔户果启，其骨连环若黄金。浮即持往秦望山，建窣堵波奉藏。以周威烈丁卯至唐高宗显庆丁巳考之，实一千七十二年。抵此土，岁历四百余，僧史皆失载。开元中慧云门人宗一者，尝勒石识之。

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分类:佛经 书名:五灯会元 作者:（宋）普济

《五灯会元》第十六卷 云门宗下(3) 青原下十一世(2)

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【九、天衣怀禅师法嗣】

【9-10、三祖冲会禅师】

舒州山谷三祖冲会圆智禅师，临安府人也。初开堂日，僧问：「如何是第一义谛？」

师曰：「百杂碎。」曰：「恁么则褒禅一会，不异灵山。」

师曰：「将粪箕扫帚来。」问：「师登宝座，壁立千仞。正令当行，十方坐断。未审将何为人？」

师曰：「千钧之弩。」曰：「大众承恩。」

师曰：「量才补职。」问：「理虽顿悟，事假渐除。除即不问，如何是顿悟底道理？」

师曰：「言中有响。」曰：「便恁么又且如何？」

师曰：「金毛师子。」问：「生也犹如著衫，死也还同脱裤。未审意旨如何？」

师曰：「譬如闲。」曰：「为甚么如此？」

师曰：「因行不妨掉臂。」问：「如何是天堂？」

师曰：「太远在。」曰：「如何是地狱？」

师曰：「放你不得。」曰：「天堂地狱，相去多少？」

师曰：「七零八落。」问：「白云绽处，楼阁门开。善财为甚么从外而入？」

师曰：「开眼即瞎。」曰：「未审落在甚么处？」

师曰：「填沟塞壑。」问：「如何是不动尊？」

师曰：「寸步千里。」

【9-11、资寿院接禅师】

泉州资寿院捷禅师，僧问：「如何是佛法大意？」

师曰：「铁牛生石卵。」曰：「如何是接人句？」

师曰：「三门前合掌。」曰：「如何是大用句？」

师曰：「脑门著地。」曰：「如何是无事句？」

师曰：「横眠大道。」曰：「如何是奇特句？」

师曰：「的。」

【9-12、观音启禅师】

洪州观音启禅师，僧问：「如何是祖师西来意？」

师曰：「松长柏短。」曰：「意旨如何？」

师曰：「叶落归根。」

【9-13、天章元善禅师】

越州天章元善禅师，僧问：「大无外，小无内。既无内外，毕竟是甚么物？」

师曰：「开口见胆。」曰：「学人未晓。」

师曰：「苦中苦。」曰：「为众竭力，祸出私门。」师打曰：「教休不肯休，须待雨淋头。」问：「如何是最初句？」

师曰：「末后问将来。」曰：「为甚如此？」

师曰：「先行不到。」曰：「入水见长人也。」

师曰：「秦皇击缶。」

上堂：「君问西来意，马师踏水潦。若认一毛头，何曾知起倒？劫火才洞然，愚夫觅干草。宁知明眼人，为君长懊恼。」

【9-14、长芦体明禅师】

真州长芦体明圆鉴禅师，上堂，顾视左边曰：「师子之状，岂免颦呻？」顾右边曰：「象王之仪，宁忘回顾？取此逃彼，上士奚堪？识变知机，野狐窠窟。到这里须知有凡圣不历处，古今不到处。且道是甚么人行履？」

良久曰：「丈夫自有冲天志，莫向如来行处来。」

【9-15、开元智孜禅师】

汀州开元智孜禅师，上堂：「衲僧家向针眼里藏身稍宽，大海中走马甚窄。将军不上便桥，勇士徒劳挂甲。昼行三千，夜行八百即不问，不动步一句作么生道？若也道得，观音、势至、文殊、普贤只在目前。若道不得，直须撩起布裙，紧峭草鞋。参！」

上堂：「寒空落落，大地漫漫。云生洞口，水出高原。若也把定，则十方世界恍然。若也放行，则东西南北坦然。茫茫宇宙人无数，一个个鼻孔辽天。且问诸人把定即是，放行即是？还有人断得么？若无人断得，三门外有两个大汉，一个张眉握剑，一个努目挥拳。参！」

【9-16、澄照慧慈禅师】

平江府澄照慧慈禅师，僧问：「了然无所得，为甚么天高地阔？」

师曰：「窄。」

上堂：「若论此事，眨上眉毛，早是蹉过。那堪进步向前，更要山僧说破。而今说破了也，还会么？昨日雨，今日晴。」

【9-17、法雨慧源禅师】

临安府法雨慧源禅师，僧问：「如何是最初一句？」

师曰：「梁王不识。」曰：「如何是末后一句？」

师曰：「达磨渡江。」

【9-18、崇德智澄禅师】

秀州崇德智澄禅师，上堂：「觌面相呈，更无余事。若也如此，岂不俊哉！山僧盖不得已曲为诸人，若向衲僧面前，一点也著不得。诸禅德，且道衲僧面前说个甚么即得？」

良久曰：「深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风。」

【9-19、栖隐有评禅师】

泉州栖隐有评禅师，僧问：「如何是平常道？」

师曰：「和尚合掌，道士擎拳。」问：「十二时中如何趣向？」

师曰：「著衣吃饭。」曰：「别还有事也无？」

师曰：「有。」曰：「如何即是？」

师曰：「斋余更请一瓯茶。」

【9-20、定慧云禅师】

平江府定慧云禅师，僧问：「如何是为人一句？」

师曰：「见之不取。」曰：「学人未晓。」

师曰：「思之千里。」

【9-21、大同旺禅师】

建宁府乾符大同院旺禅师，僧问：「如何是祖师西来意？」

师曰：「入市乌龟。」曰：「意旨如何？」

师曰：「得缩头时且缩头。」

【9-22、铁佛因禅师】

无为军铁佛因禅师，僧问：「如何是和尚家风？」

师曰：「一寻寒木自为邻，三事秋云更谁识？」曰：「和尚家风蒙指示，为人消息又如何？」

师曰：「新月有圆夜，人心无满时。」

【9-23、报本法存禅师】

安吉州报本法存禅师，钱塘陆氏子。僧问：「无味之谈，塞断人口。作么生是塞断人口底句？」师便打。僧曰：「恁么则一句流通，天人耸耳。」

师曰：「只恐不是玉，是玉也大奇。」曰：「专为流通。」

师曰：「一任乱道。」在天衣受请，上堂曰：「吴江圣寿见召住持，进退不遑，且随缘分。此皆堂头和尚，提耳训育，终始奖谕。若据今日，正令当行，便好一棒打杀，那堪更容立在座前。虽然如是，养子方见父慈。」

【9-24、开圣栖禅师】

和州开圣院栖禅师，开堂垂语曰：「选佛场开人天普会。莫有久历觉场，罢参禅客，出来相见。」时有僧出，师曰：「作家！作家！」僧曰：「莫著忙。」

师曰：「元来不是作家！」僧提起坐具，曰：「看！看！摩竭陀国，亲行此令。」

师曰：「只今作么生？」僧礼拜。师曰：「龙头蛇尾。」问：「东西不辨，南北不分，学人上来，乞师一接。」

师曰：「不接。」曰：「为甚么不接？」

师曰：「为你东西不辨，南北不分。」曰：「将谓胡须赤，更有赤须胡。」

师曰：「苏嚧苏嚧。」问：「如何是道？」

师曰：「放汝三十棒。」曰：「为甚么如此？」

师曰：「杀人可恕，无礼难容。」上堂，拈拄杖曰：「大众，急著眼看须弥山，画一画百杂碎，南赡部洲打一棒，东倾西侧，不免且收在开圣手中，教伊出气不得。」卓一下。

【9-25、衡山惟礼禅师】

福州衡山惟礼禅师，上堂：「若论此事，直下难明。三贤罔测，十圣不知。到这里须高提祖令，横按镆邪。佛尚不存，纤尘何立？直教须弥粉碎，大海焦枯，放一线道与诸人商量。且道商量个甚么？」

良久曰：「盐贵米贱。」

【9-26、显明善孜禅师】

临安府北山显明善孜禅师，僧问：「如何是祖师西来意？」

师曰：「九年空面壁，懡㦬又西归。」曰：「为甚么如此？」

师曰：「美食不中饱人餐。」问：「如何是无情说法？」

师曰：「灯笼挂露柱。」曰：「甚么人得闻？」

师曰：「墙壁有耳。」

【9-27、启霞惠安禅师】

明州启霞思安禅师，僧问：「诸佛出世，盖为群生。和尚出世，当为何人？」

师曰：「不为阇黎。」曰：「恁么，则潭深波浪静，学广语声低。」

师曰：「捧上不成龙。」

【9-28、云门灵侃禅师】

越州云门灵侃禅师，僧问：「十二时中，如何用心？」

师曰：「佛殿里烧香。」曰：「学人不会。」

师曰：「三门头合掌。」

上堂：「尘劳未破，触境千差。心鉴圆明，丝毫不立。灵光皎皎，独露现前。今古两忘，圣凡路绝。到这里始能卷舒自在，应用无亏，出没往还，人间天上。大众，虽然如是，忽被人把住，问你道拄杖子向甚么处著？又如何只对？还有人道得么？出来道看。」众无对。乃拍禅床，下座。

【9-29、太平元坦禅师】

天台太平元坦禅师，上堂：「是法无宗，随缘建立。声色动静，不昧见闻。举用千差，如钟待扣。于此荐得，且随时著衣吃饭。若是德山临济，更须打草鞋行脚。参！」

【9-30、佛日文祖禅师】

临安府佛日文祖禅师，僧问：「峭峻之机，请师垂示。」

师曰：「十字街头八字立。」曰：「只如大洋海底行船，须弥山上走马，又作么生？」

师曰：「乌龟向火。」曰：「恁么则能骑虎头，善把虎尾。」师以拄杖点一下，曰：「礼拜著。」

【9-31、望仙宗禅师】

沂州望仙山宗禅师，僧问：「四时八节即不问，平常一句事如何？」

师曰：「禾山打鼓。」曰：「莫是学人著力处也无？」

师曰：「归宗拽石。」僧无语。师曰：「真个衲僧。」

上堂：「南台乌药，北海天麻，新罗附子，辰锦朱砂。」

良久曰：「大众会么？」久立。上堂：「你等诸人，还肯放下么？若不放下，且担取去。」便下座。

【9-32、五峰用机禅师】

瑞州五峰净觉院用机禅师，僧问：「如何是道？」

师曰：「十字街头踏不著。」曰：「便恁么去时如何？」

师曰：「且缓缓！」

上堂：「清平过水，投子卖油。一年三百六十日，不须频向数中求。」以拂击禅床，下座。

【9-33、佛足处祥禅师】

无为军佛足处祥禅师，僧问：「如何是般若体？」

师曰：「琉璃殿里隐寒灯。」曰：「如何是般若用？」

师曰：「活卓卓地。」问：「一色无变异，唤作灵地白牛，还端的也无？」

师曰：「头角生也。」曰：「头角未生时如何？」

师曰：「不要犯人苗稼。」

【9-34、明因慧赟禅师】

平江府明因慧赟禅师，上堂，横按拄杖曰：「若恁么去，直得天无二日，国无二王，释迦老子，饮气吞声。一大藏教，如虫蚀木。设使钻仰不及，正是无孔铁锤。假饶信手拈来，也是残羹馊饭。一时吐却，方有少分相应，更乃堕在空亡，依旧是鬼家活计。要会么？雨后始知山色翠，事难方见丈夫心。」卓拄杖，下座。

【9-35、西台其辩禅师】

兴化军西台其辩禅师，上堂，举临济无位真人语，乃召大众曰：「临济老汉，寻常一条脊梁硬似铁，及乎到这里，大似日中迷路，眼见空花，直饶道无位真人是干屎橛，正是泥龟曳尾。其僧祇知季夏极热，不知仲冬严寒。若据当时，合著得甚么语，塞断天下人舌头。西台只恁么休去，又乃眼不见为净。不免出一只手，狼籍去也。临济一担，西台一堆，一担一堆，分付阿谁？从教撒向诸方去，笑杀当年老古锥。」

【9-36、侍郎杨杰居士】

礼部杨杰居士，字次公，号无为，历参诸名宿，晚从天衣游。衣每引老庞机语，令研究深造。后奉祠泰山，一日鸡一鸣，睹日如盘涌。

忽大悟，乃别有男不婚、有女不嫁之偈曰：「男大须婚，女长须嫁。讨甚闲工夫，更说无生话。」

书以寄衣，衣称善。后会芙蓉楷禅师，公曰：「与师相别几年？」蓉曰：「七年。」

公曰：「学道来，参禅来？」蓉曰：「不打这鼓笛。」

公曰：「恁么则空游山水，百无所能也。」蓉曰：「别来未久，善能高鉴。」

公大笑。公有辞世偈曰：「无一可恋，无一可舍。太虚空中，之乎者也。将错就错，西方极乐。」

【十、称心倧禅师法嗣】

【10-01、慧日尧禅师】

彭州慧日尧禅师，僧问：「古者道，我有一句，待无舌人解语，却向汝道，未审意旨如何？」

师曰：「无影树下好商量。」僧礼拜，师曰：「瓦解冰消。」

【十一、报本兰禅师法嗣】

【11-01、中际可遵禅师】

福州中际可遵禅师，上堂：「咄咄咄！井底啾啾是何物？直饶三千大千，也只是个鬼窟。咄！」

上堂：「昨夜四更起来，呵呵大笑不歇。幸然好一觉睡，霜钟撞作两橛。」

上堂：「禾山普化忽颠狂，打鼓摇铃戏一场。劫火洞然宜煮茗，岚风大作好乘凉。四蛇同箧看他弄，二鼠侵藤不自量。沧海月明何处去，广寒金殿白银床。咄！」

上堂：「八万四千深法门，门门有路超乾坤。如何个个踏不著？只为蜈蚣太多脚。不唯多脚亦多口，钉觜铁舌徒增丑。拈椎竖拂泥洗泥，扬眉瞬目笼中鸡。要知佛祖不到处，门掩落花春鸟啼。」

【11-02、法明上座】

邢州开元法明上座，依报本未久，深得法忍。后归里事落魄，多嗜酒呼卢。每大醉唱柳词数阕，日以为常。乡民侮之，召斋则拒，召饮则从。如是者十余年。咸指曰「醉和尚」。

一日谓寺众曰：「吾明旦当行，汝等无他往。」众窃笑之。翌晨，摄衣就座，大呼曰：「吾去矣，听吾一偈。」

众闻奔视，师乃曰：「平生醉里颠蹶，醉里却有分别。今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月。」言讫寂然，撼之已委蜕矣。

【十二、称心明禅师法嗣】

【12-01、上蓝光寂禅师】

洪州上蓝院光寂禅师，上堂，横按拄杖，召大众曰：「还识上蓝老汉么？眼似木突，口如匾担，无问精粗，不知咸淡。与么住持，百千过犯。诸禅德，还有为山僧忏悔底么？」

良久曰：「气急杀人！」卓拄杖，下座。

【十三、广因要禅师法嗣】

【13-01、妙峰如璨禅师】

福州妙峰如璨禅师，上堂：「今朝是如来降生之节，天下缁流，莫不以香汤灌沐，共报洪恩。为甚么教中却道，如来者无所从来？既是无所从来，不知降生底是谁？试请道看。若道得，其恩自报。若道不得，明年四月八，还是蓦头浇。」

【十四、云居元禅师法嗣】

【14-01、百丈净悟禅师】

临安府百丈庆善院净悟禅师，僧问：「如何是佛？」

师曰：「问谁？」曰：「特问和尚。」

师曰：「鹞子过新罗。」

上堂：「说则摇唇，行则动脚。直饶不说不行时，错！错！」拍禅床下座。

【【14-02、善权慧泰禅师】

常州善权慧泰禅师，上堂：「诸佛出世，广演三乘。达磨西来，密传大事。上根之者，言下顿超。中下之流，须当渐次，发明心地。或一言唱道，或三句敷扬，或善巧应机，遂成多义。撮其枢要，总是空花。一句穷源，沉埋祖道。敢问诸人，作么生是依时及节底句？」

良久曰：「微云淡河汉，疏雨滴梧桐。参！」

【【14-03、崇福德基禅师】

饶州崇福德基禅师，上堂：「若于这里会得，便能入一佛国，坐一道场。水鸟树林，共谈斯要。栖台殿阁，同演真乘。续千圣不尽之灯，照八面无私之焰。所以道，在天同天，在人同人，还有知音者么？」

良久曰：「水底金乌天上日，眼中瞳子面前人。」

【【14-04、宝林怀吉禅师】

婺州宝林怀吉真觉禅师，上堂：「善慧遗风五百年，云黄山色只依然。而今祖令重行也，一句流通遍大千。大众且道，是甚么句？莫是函盖乾坤、截断众流、随波逐浪底么？吽！有甚交涉。自从有佛祖已来，未曾动著，今日不可漏泄真机去也。」顾视大众曰：「若到诸方，不得错举。」

【【14-05、资福宗诱禅师】

洪州资福宗诱禅师，上堂：「龙泉今日与诸人说些葛藤。」

良久曰：「枝蔓上更生枝蔓。」

【十五、智海逸禅师法嗣】

【【15-01、黄檗志因禅师】

瑞州黄檗志因禅师，僧问：「如何是得力句？」

师曰：「脚。」曰：「学人不会。」

师曰：「一步进一步。」

上堂：「四十九年说，恩润禽鱼。十万途程来，警悟人天。这二老汉，各人好与三十棒。何故？一个说长说短，一个胡言汉语。虽然如是，且放过一著。」

【15-02、大中德隆禅师】

福州大中德隆海印禅师，上堂：「法无异法，道无别道。时时逢见释迦，处处撞著达磨。放步即交肩，开口即咬破。不咬破，大小大。」

上堂：「夫欲智拔，先须定动。」卓拄杖曰：「唵苏嚧、唏唎娑婆诃。」归堂吃茶。上堂：「触境无滞底，为甚么抬头不起？田地稳密底，为甚么下脚不得？譬如天王赐与华屋，虽获大宅，要因门入。」乃曰：「门聋！樊哙踏开真主出，巨灵抬手锦鳞喷。参！」

上堂：「平旦寅晓何人，处处弥陀佛，家家观世音。月里麒麟看北斗，向阳椑子一边青。」

【15-03、签判刘经臣居士】

签判刘经臣居士，字兴朝。少以逸才登仕版，于佛法未之信。年三十二，会东林照觉总禅师与语，启迪之，乃敬服，因醉心祖道。

既而抵京师，谒慧林冲禅师，于僧问雪窦：「如何是诸佛本源？」答曰：「千峰寒色」，语下有省。

岁余官雒幕，就参韶山杲禅师，将去任，辞韶山。山嘱曰：「公如此用心，何愁不悟？尔后或有非常境界，无量欢喜，宜急收拾。若收拾得去，便成法器。若收拾不得，则有不宁之疾，成失心之患矣。」

未几复至京师，趋智海依正觉逸禅师，请问因缘，海曰：「古人道，平常心是道。你十二时中放光动地，不自觉知。向外驰求，转疏转远。」公益疑不解。

一夕入室，海举传灯所载香至国王问波罗提尊者「何者是佛」，尊者曰「见性是佛」之语问之。

公不能对。疑甚，遂归就寝，熟睡至五鼓，觉来方追念问，见种种异相，表里通彻，六根震动，天地回旋，如云开月现，喜不自胜。忽忆韶山临别所嘱之言，姑抑之。逗明趋智海，悉以所得告，海为证据，且曰：「更须用得始得。」公曰：「莫要践履否？」海厉声曰：「这个是甚么事，却说践履？」

公默契，乃作发明心地颂八首，及著明道谕儒篇以警世。词曰：「明道在乎见性。余之所悟者，见性而已。孟子曰：『口之于味也，目之于色也，耳之于声也，鼻之于臭也，四肢之于安佚也，性也。』杨子曰：『视听言貌思，性所有也。有见于此，则能明乎道矣。当知道不远人，人之于道，犹鱼之于水，未尝须臾离也。唯其迷己逐物，故终身由之而不知。佛曰大觉，儒曰先觉，盖觉此耳。昔人有言曰，今古应无坠，分明在目前。又曰，大道只在目前，要且目前难睹。欲识大道真体，不离声色言语。又曰，夜夜抱佛眠，朝朝还共起。起倒镇相随，语默同居止。欲识佛去处，只这语声是。此佛者之语道为最亲者。立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也。瞻之在前也，忽焉在后也。取之左右逢其原也。此儒者之语道最迩者。奈何此道唯可心传，不立文字。故世尊拈花而妙心传于迦叶，达磨面壁而宗旨付于神光。六叶既敷，千花竞秀。分宗列派，各有门庭。故或瞬目扬眉，擎拳举指。或行棒行喝，竖拂拈槌。或持义张弓，辊毬舞笏。或拽石般土，打鼓吹毛。或一默一言，一吁一笑。乃至种种方便，皆是亲切为人。然只为太亲，故人多罔措。瞥然见者，不隔丝毫。其或沉吟，迢迢万里。欲明道者，宜无忽焉。祖祖相传，至今不绝。真得吾儒所谓忿而不发，开而弗违者矣。余之有得，实在此门。反思吾儒，自有其道。良哉孔子之言！默而识之，一以贯之，故目击而道存，指掌而意喻。凡若此者，皆合宗门之妙旨，得教外之真机。然而孔子之道，传之子思，子思传之孟子。孟子既没，不得其传，而所以传于世者，特文字耳。故余之学，必求自得而后已。幸余一夕开悟，凡目之所见，耳之所闻，心之所思，口之所谈，手足之所运动，无非妙者，得之既久，日益见前。每以与人，人不能受。然后知其妙道果不可以文字传也。呜呼！是道也，有其人则传，无其人则绝。余既得之矣，谁其似之乎？终余之身而有其人邪？无其人邪？所不可得而知也。故为记颂歌语，以流播其事，而又著此篇，以谕吾徒云。」

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分类:佛经 书名:五灯会元 作者:（宋）普济

《五灯会元》第十六卷 云门宗下(4) 青原下十二世

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【一、蒋山泉禅师法嗣】

【1-01、清献赵抃居士】

清献公赵抃居士，﹝抃，原作「扑」，据本书目录及宋史赵抃传改。﹞字悦道，年四十余，摈去声色，系心宗教。会佛慧来居衢之南禅，公日亲之，慧未尝容措一词。后典青州，政事之余，多宴坐。

忽大雷震惊，即契悟作偈曰：「默坐公堂虚隐几，心源不动湛如水。一声霹雳顶门开，唤起从前自家底。」

慧开笑曰：「赵悦道撞彩耳。」

富郑公初于宗门，未有所趣，公勉之书曰：「伏惟执事，富贵如是之极，道德如是之盛，福寿康宁如是之备，退休闲逸如是之高，其所未甚留意者，如来一大事因缘而已。能专诚求所证悟，则他日为门下贺也。」

公年七十有二，以太子少保致仕而归。亲旧里民，遇之如故。作高斋以自适，题偈见意曰：「腰佩黄金已退藏，个中消息也寻常。世人欲识高斋老，只是柯村赵四郎。」

复曰：「切忌错认。」临薨遗佛慧书曰：「非师平日警诲，至此必不得力矣。」

慧悼以偈曰：「仕也邦为瑞，归欤世作程。人间金粟去，天上玉楼成。慧剑无纤缺，冰壶彻底清。春风濲水路，孤月照云明。」

【二、慧林本禅师法嗣】

【2-01、法云善本禅师】

东京法云善本大通禅师，族董氏，汉仲舒之裔也。大父琪，父温，皆官于颍，遂为颍人。母无子，祷白衣大士，乃得师。及长，博极群书，然清修无仕宦意。

嘉祐八年，与弟善思往京师地藏院，选经得度，习毗尼。东游至姑苏，礼圆照于瑞光。照特顾之，于是契旨，经五稔，益跻微奥。照令依圆通秀，师去又尽其要。

元丰七年，渡淮，留太守岩。久之出住双林，迁净慈，寻被旨徙法云。僧问：「宝塔元无缝，如何指示人？」

师曰：「烟霞生背面，星月绕檐楹。」曰：「如何是塔中人？」

师曰：「竟日不知清世事，长年占断白云乡。」曰：「向上更有事也无？」

师曰：「太无厌生。」问：「若论此事，譬如两家著棋。学人上来，请师一著。」

师曰：「早见输了也。」僧曰：「错。」

师曰：「是。」僧曰：「进前无路也。」师卓拄杖一下，曰：「争奈这个何！」僧曰：「只如黑白未分时，又作么生？」

师曰：「且饶一著。」问：「百尺竿头，如何进步？」

师曰：「险。」曰：「便恁么去又作么生？」

师曰：「百杂碎。」问：「九夏赏劳即不问，从今向去事如何？」

师曰：「光剃头，净洗钵。」曰：「谢师指示。」

师曰：「滴水难消。」

上堂：「上不见天，下不见地。[逼-人]塞虚空，无处回避。为君明破即不中，且向南山看鳖鼻。」掷拄杖下座。

【2-02、金山善宁禅师】

镇江府金山善宁法印禅师，僧问：「天皇也恁么道，龙潭也恁么道，未审和尚作么生道？」

师曰：「手握白玉鞭，骊珠尽击碎。」曰：「退身有分。」

师曰：「知过必改。」上堂，顾视大众曰：「古人道，在眼曰见，在耳曰闻，在鼻嗅香，在舌谈论，在身觉触，在意攀缘。虽然如是，只见锥头利，不见凿头方。若是金山即不然，有眼觑不见，有耳听不闻，有鼻不知香，有舌不谈论，有身不觉触，有意绝攀缘。一念相应，六根解脱。敢问诸禅德，且道与前来是同是别？莫有具眼底衲僧，出来通个消息。若无，复为诸人重重注破。放开则私通车马，捏聚则毫末不存。若是饱战作家，一任是非贬剥。」

【2-03、资寿岩禅师】

寿州资寿院圆澄岩禅师，僧问：「大藏经中还有奇特事也无？」

师曰：「只恐汝不信。」曰：「如何即是？」

师曰：「黑底是墨，黄底是纸。」曰：「谢师答话。」

师曰：「领取钩头意，莫认定盘星。」

上堂：「云生谷口，月满长川。樵父斫深云，渔翁钓沙岛。到这里，便是吴道子张僧繇，无你下手处。」

良久曰：「归堂问取圣僧。参！」

上堂：「乾坤肃静，海晏河清。风不鸣条，雨不破块。春生夏长，秋收冬藏。这个是世间法，作么生是佛法？」

良久曰：「欲得不招无间业，莫谤如来正法轮。」

【2-04、本觉守一禅师】

秀州本觉寺守一法真禅师，江阴沈氏子。僧问：「如何是句中玄？」

师曰：「昆仑骑象藕丝牵。」曰：「如何是体中玄？」

师曰：「影浸寒潭月在天。」曰：「如何是玄中玄？」

师曰：「长连床上带刀眠。」曰：「向上还有事也无？」

师曰：「放下著。」上堂，举拂子曰：「三世诸佛，六代祖师，总在这里，还见么？见汝不相当。」

又为说法云：「无二无二分，无别无断故。还闻么？汝又不惺惺一时，却往上方香积世界去也。」

摵拂子曰：「退后退后，突著你眼睛。」

上堂：「折半列三，人人道得。去一拈七，亦要商量。正当今日，云门道底不要别，作么生露得个消息。」

良久曰：「日月易流。」

【2-05、投子修颙禅师】

舒州投子修颙证悟禅师，僧问：「是法平等，无有高下。为甚么赵州三等接人？」

师曰：「入水见长人。」曰：「争奈学人未会。」

师曰：「唤不回头争奈何！」

上堂：「楞伽峰顶，谁能措足？少室岩前，水泄不通。正当恁么时，黄头老子张得口，碧眼胡僧开得眼。虽然如是，事无一向。先圣幸有第二义门，足可共诸人东说西说。所以道春生夏长，秋落冬枯，四时迁改，轮转长途。愚者心生彼此，达者一味无殊。」

良久曰：「陕府铁牛吞大像，嘉州佛向藕丝藏。」

上堂：「巍巍少室，永镇群峰。有时云中捧出，有时雾罩无踪。有时突在目前，有口道不得，被人唤作壁观胡僧。诸仁者作么生免得此过？休！休！不如且持课。」

良久曰：「一元和，二佛陀，三释迦。自余是甚碗跶丘。参！」

【2-06、地藏守恩禅师】

福州地藏守恩禅师，本州丘氏子。僧问：「如何是佛？」

师曰：「昼眠无益。」﹝昼，原误作「画」，今改。﹞曰：「意旨如何？」

师曰：「早起甚长。」问：「如何是西来祖意？」

师曰：「风吹满面尘。」上堂，竖起拳曰：「或时为拳。」复开曰：「或时为掌。若遇衲僧有功者赏。」遂放下曰：「直是土旷人稀，相逢者少。」

上堂：「雨后鸠鸣，山前麦熟。何处牧童儿，骑牛笑相逐。莫把短笛横吹，风前一曲两曲。参！」

上堂：「山僧今日略通一线，不用狐疑，麦中有面。」上堂，拈拄杖击禅床一下，曰：「有智若闻，则能信解。无智疑悔，则为永失。三十年后，不得道山僧今日上堂，只念法华经。参！」

上堂：「衲僧现前三昧，释迦老子不会。住世四十九年，说得天花乱坠。争似饥餐渴饮，展脚堂中打睡。」

上堂：「诸人知处，山僧尽知。山僧知处，诸人不知。今日不免布施诸人。」

良久曰：「头上是天，脚下是地。参！」

【2-07、灵曜辩良禅师】

衢州灵曜寺辩良佛慈禅师，饶州吴氏子。清献赵公命开法於越州福果、衢州超化、海会、灵曜四刹。僧问：「三变禅林，四回出世，于和尚分上，成得甚么边事？」

师曰：「钵盂口向天。」曰：「三十年来关捩子，而今流落五湖传。」

师曰：「那个是山僧关捩子？」曰：「一言超影象，不坠古人风。」

师曰：「惜取眉毛。」

上堂：「不知时分之延促，不知日月之大小，灰头土面，且与么过。山僧每遇月朔，特地斗钉家风，抑扬问答，一场笑具。虽然如是，因风撒土，借水献花。有个葛藤露布，与诸人共相解摘看。」

蓦拈拄杖击香台，曰：「参堂去。」

【2-08、香山延泳禅师】

明州香山延泳正觉禅师，上堂：「心随境现，境逐心生。心境两忘，是个甚么？」

拈起拄杖曰：「且道这个甚处得来？若道是拄杖，瞎却汝眼。若道不是拄杖，眼在甚么处？是与不是，一时拈却。且骑拄杖出三门去也。」遂曳杖下座。

【2-09、道场慧印禅师】

安吉州道场慧印禅师，上堂：「韶石渡头，舟横野水。汾阳浪里，桌拨孤烟。云月无私，溪山岂异？一言合辙，千里同风。敢问诸人，作么生是同风底句？」

良久曰：「八千子弟今何在，万里山河属帝家。」

【2-10、妙慧文义禅师】

临安府西湖妙慧文义禅师，上堂：「会么？已被热谩了也。今早起来，无窖可说。下床著鞋，后架洗面，堂内展钵吃粥。粥后打睡，睡起吃茶。见客相唤，斋时吃饭，日日相似。有甚么过？然虽如是，更有一般令我笑，金刚倒地一堆泥。」拍禅床，下座。

【2-11、灵泉宗一禅师】

处州灵泉山宗一禅师，上堂：「美玉藏顽石，莲华出淤泥。须知烦恼处，悟得即菩提。咄！」

【2-12、普照处辉禅师】

泗州普照寺处辉真寂禅师，滁州赵氏子。开堂日，僧问：「世尊出世，地涌金莲。和尚出世，有何祥瑞？」

师曰：「扫却门前雪。」

【2-13、南禅宁禅师】

常州南禅宁禅师，僧问：「庐陵米价作么生酬？」

师曰：「款出囚口。」

【2-14、石佛晓通禅师】

越州石佛晓通禅师，上堂：「冷似秋潭月，无心合太虚。山高流水急，何处驻游鱼？」僧问：「如何是顿教？」

师曰：「月落寒潭。」曰：「如何是渐教？」

师曰：「云生碧汉。」曰：「不渐不顿时如何？」

师曰：「八十老婆不言嫁。」

【三、法云秀禅师法嗣】

【3-01、法云惟白禅师】

东京法云惟白佛国禅师，上堂：「离娄有意，白浪徒以滔天。罔象无心，明珠忽然在掌。」以手打一圆相，召大众曰：「还见么？」

良久曰：「看即有分。」

上堂，拈柱杖示众曰：「山僧住持七十余日，未曾拈动这个，而今不免现些小神通，供养诸人。」遂卓拄杖，下座。

上堂：「过去已过去，未来且莫算。正当现在事，今朝正月半。明月正团圆，打鼓普请看。大众看即不无，毕竟唤甚么作月？休于天上觅，莫向水中寻。」师有续灯录三十卷，入藏。

【3-02、保宁子英禅师】

建康府保宁子英禅师，钱塘人也。上堂，拈拄杖曰：「日月不能并明，河海不能竞深，须弥不能同高，乾坤不能同固。圣凡智慧不及，且道这个有甚么长处？」

良久曰：「节目分明，生来条直。冰雪敲开片片分，白云点破承伊力。」击禅床，下座。

【3-03、仙岩景纯禅师】

温州仙岩景纯禅师，僧问：「德山棒，临济喝，和尚如何作用？」

师曰：「老僧今日困。」僧便喝，师曰：「却是你惺惺。」

【3-04、广教守讷禅师】

宁国府广教守讷禅师，﹝圆照上足，时称讷叔。﹞僧问：「如何是古今常存底句？」

师曰：「铁牛横海岸。」曰：「如何是衲僧正眼？」

师曰：「针札不入。」

【3-05、慈济聪禅师】

兴元府慈济聪禅师，僧问：「如何是道？」

师曰：「此去长安三十七程。」曰：「如何是道中人？」

师曰：「撞头磕额。」问：「不是风动，不是幡动，未审是甚么动？」

师曰：「低声！低声！」问：「如何是随色摩尼珠？」

师曰：「青青翠竹，郁郁黄花。」曰：「如何是正色？」

师曰：「退后！退后！」问：「释迦已灭，弥勒未生，未审谁为导首？」

师曰：「铁牛也须汗出。」曰：「莫便是为人处也无？」

师曰：「细看前话。」问：「如何是超佛越祖之谈？」

师曰：「陕府铁牛。」

上堂：「三乘教典，不是真诠。直指本心，未为极则。若是通心上士，脱洒高流，出来相见。」乃顾视大众曰：「休。」

上堂：「终日孜孜相为，恰似牵牛上壁。大众，何故如此贪生逐日区区去？唤不回头争奈何！」

上堂：「一即一，二即二，把定要津，何处出气？」拈拄杖曰：「彼自无疮，勿伤之也。」卓一下，下座。

【3-06、白兆圭禅师】

安州白兆山通慧圭禅师，上堂：「幸逢嘉会，须采异闻。既遇宝山，莫令空手。不可他时后日，门扇后、壁角头，自说大话也。穷天地，亘古今，即是当人一个自性，于是中间，更无他物。诸人每日行时行著，卧时卧著，坐时坐著，只对语言时满口道著。以至扬眉瞬目，嗔喜爱憎，寂默游戏，未始间断。因甚么不肯承当，自家歇去？良由无量劫来，爱欲情重，生死路长，背觉合尘，自生疑惑。譬如空中飞鸟，不知空是家乡；水里游鱼，忘却水为性命。何得自抑，却问傍人。大似捧饭称饥，临河叫渴。诸人要得休去么？各请立地定著精神，一念回光，豁然自照。何异空中红日，独运无私。盘里明珠，不拨自转。然虽如是，只为初机，向上机关，未曾踏著。且道作么生是向上机关？」

良久曰：「仰面看天不见天。」

【3-07、净名法因禅师】

庐州长安净名法因禅师，上堂：「天上月圆，人间月半。七八是数，事却难算。隐显不辨即且置，黑白未分一句作么生道？」

良久曰：「相逢秋色里，共话月明中。」

上堂：「祖师妙诀，别无可说。直饶钉觜铁舌，未免弄巧成拙。净名已把天机泄。」

【3-08、福严守初禅师】

浮槎山福严守初禅师，僧问：「如何是受用三昧？」

师曰：「拈匙放箸。」问：「如何是正直一路？」

师曰：「踏不著。」曰：「踏著后如何？」

师曰：「四方八面。」乃曰：「若论此事，放行则曹溪路上月白风清；把定则少室峰前云收雾卷。如斯语论，已涉多途。但由一念相应，方信不从人得。大众且道，从甚么处得？」

良久曰：「水流元在海，月落不离天。」

上堂：「即性之相，一亘晴空。即相之性，千波竞起。若彻来源清流无阻。所以举一念而尘沙法门顿显，拈一毫而无边刹境齐彰。且道文殊普贤在甚么处？下坡不走，快便难逢。」便下座。

【3-09、德山仁绘禅师】

鼎州德山仁绘禅师，僧问：「如何是不动尊？」

师曰：「来千去万。」曰：「恁么则脚跟不点地也。」

师曰：「却是汝会。」

上堂：「至道无难，唯嫌拣择。但莫憎爱，洞然明白。山僧即不然，至道最难，须是拣择。若无憎爱，争见明白？」

【3-10、香积用旻禅师】

澧州圣寿香积用旻禅师，上堂：「木马冲开千骑路，铁牛透过万重关。木马铁牛即今在甚么处？」

良久曰：「惊起暮天沙上雁，海门斜去两三行。」

【3-11、瑞相子来禅师】

瑞州瑞相子来禅师，上堂，顾视众曰：「夫为宗匠，随处提纲。应机问答，杀活临时。心眼精明，那容妖怪？若也棒头取证，喝下承当，埋没宗风，耻他先作。转身一路，不在迟疑。一息不来，还同死汉。大众，直饶到这田地，犹是句语埋藏，未有透脱一路。敢问诸人，作么生是透脱一路？还有人道得么？若无，山僧不免与诸人说破。」

良久曰：「玉离荆岫寒光动，剑出丰城紫气横。」

【3-12、真空从一禅师】

庐州真空从一禅师，上堂：「心镜明鉴无碍。」遂拈起拄杖曰：「唤这个作拄杖，即是碍。不唤作拄杖，亦是碍。离此之外，毕竟如何？要会么？碍不碍，谁为对？大地山河，廓然粉碎。」

【3-13、乾明广禅师】

襄州凤凰山乾明广禅师，上堂：「日头东畔出，月向西边没。来去急如梭，催人成白骨。山僧有一法，堪为保命术。生死不相干，打破精魂窟。咄！咄！是何物？不是众生，不是佛。参！」

【四、慧林冲禅师法嗣】

【4-01、华严智明禅师】

东京永兴华严寺智明佛慧禅师，常州史氏子。上堂：「若论此事，在天则列万象而齐现，在地则运四时而发生，在人则出没卷舒，六根互用。且道在山僧拄杖头上，又作么生？」良久，卓一下曰：「高也著，低也著。」

【4-02、永泰智航禅师】

镇州永泰智航禅师，上堂：「散为气者，乃道之漓。适于变者，为法之弊。灵机不昧，亘古亘今。大用现前，何得何失？虽然如是，忽遇无孔铁槌，作么生话会？」拈拄杖曰：「穿过了也。」

上堂：「龙腾碧汉，变化无方。凤翥青霄，谁知踪迹？可行则行，不出百千三昧。可止则止，宁忘万象森罗。所以道取不得，舍不得。不可得中只么得，且道得个甚么？」

良久曰：「莫妄想。」

【4-03、寿圣子邦禅师】

江阴军寿圣子邦圆觉禅师，僧问：「祖意教意拈放一边，如何得速成佛去？」

师曰：「有成终不是，是佛亦非真。」僧拟议，师叱曰：「话头道甚么？」

【五、长芦夫禅师法嗣】

【5-01、雪窦道荣禅师】

明州雪窦道荣觉印禅师，郡之陈氏子。僧问：「寒山逢拾得时如何？」

师曰：「扬眉飞闪电。」曰：「更有何事？」

师曰：「开口放毫光。」曰：「如何是向上一路？」

师曰：「七六八。」

【5-02、长芦宗赜禅师】

真州长芦宗赜慈觉禅师，洺州孙氏子。僧问：「达磨面壁，此理如何？」师良久，僧礼拜。师曰：「今日被这僧一问，直得口哑。」

上堂：「冬去寒食，一百单五。活人路上，死人无数。头钻荆棘林，将谓众生苦。拜扫事如何，骨堆上添土。唯有出家人，不踏无生路。大众且道，向甚么处去？还会么？南天台，北五台。参！」

上堂：「新罗别无妙诀，当言不避截舌。但能心口相应，一生受用不彻。且道如何是心口相应底句？」

良久曰：「焦砖打著连底冻。参！」问：「六门未息时如何？」

师曰：「鼻孔里烧香。」曰：「学人不会。」

师曰：「耳朵里打鼓。」问：「如何是无功之功？」

师曰：「泥牛不运步，天下没荒田。」曰：「恁么则功不浪施也。」

师曰：「虽然广大神通，未免遭他痛棒。」

上堂：「金屑虽贵，落眼成翳。金屑既除，眼在甚么处？若如此者，未出荆棘林中，棒头取证，喝下承当，正在金峰窠里。」

上堂：「楼外紫金山色秀，门前甘露水声寒。古槐阴下清风里，试为诸人再指看。」拈拄杖曰：「还见么？」击香卓曰：「还闻么？」靠却拄杖曰：「眼耳若通随处足，水声山色自悠悠。」

【5-03、慧日智觉禅师】

平江府慧日智觉广灯禅师，本郡梅氏子。上堂，良久曰：「休休休！徒悠悠。钓竿长在手，鱼冷不吞钩。」喝一喝，下座。

【六、佛日才禅师法嗣】

【6-01、夹山自龄禅师】

沣州夹山灵泉自龄禅师，常州周氏子。僧问：「金鸡啄破琉璃壳，玉兔挨开碧海门。此是人间光影，如何是祖师机？」

师曰：「针札不入。」曰：「只如眹兆未生已前，作么生道？」师举起拂子，僧曰：「如何领会？」

师曰：「斫额望扶桑。」问：「混沌未分时如何？」

师曰：「春风拂拂。」曰：「分后如何？」

师曰：「春日迟迟。」曰：「向上更有事也无？」

师曰：「一年三百六十日。」上堂，良久顾大众曰：「月里走金乌，谁云一物无。赵州东壁上，挂个大胡芦。参！」

上堂，良久打一圆相曰：「大众！五千余卷诠不尽，三世诸佛赞不及，令人却忆卖油翁，狼忙走下绳床立。参！」

上堂：「便乃忘机守默，已被金粟占先。拟欲展演词锋，落在瞿昙之后。离此二途，作么生是衲僧透脱一路？」

良久曰：「好笑南泉提起处，刈茆镰子曲弯弯。参！」

【七、天钵元禅师法嗣】

【7-01、元丰清满禅师】

卫州元丰院清满禅师，沧州田氏子。僧问：「如何是佛？」

师曰：「天寒地冷。」曰：「如何是道？」

师曰：「不道。」曰：「为甚么不道？」

师曰：「道是闲名字。」

上堂：「无异思惟，谛听谛听。昨日寒，今日寒，抖擞精神著力看。著力看，看来看去转颟顸，要得不颟顸，看。参！」

上堂：「堪作梁底作梁，堪作柱底作柱。灵利衲僧便知落处。」蓦拈拄杖曰：「还知这个堪作甚么？」打香台一下，曰：「莫道无用处。」复打一下曰：「参！」

上堂：「看看，堂里木师伯，被圣僧打一掴，走去见维那，被维那打两掴。露柱呵呵笑，打著这师伯。元丰路见不平与你雪。」

正拈拄杖曰：「来来，然是圣僧也须吃棒。」击香台下座。岁旦上堂：「忆昔山居绝粮，有颂举似大众，饥餐松柏叶，渴饮涧中泉，看罢青青竹，和衣自在眠。大众，更有山怀为君说，今年年是去年年。」

上堂：「此剑刃上事，须剑刃上汉始得。有般名利之徒，为人天师，悬羊头卖狗肉，坏后进初机，灭先圣洪范。你等诸人闻恁么事，岂不寒心？由是疑误众生，堕无间狱。苦哉！苦哉！取一期快意，受万劫余殃。有甚么死急，来为释子。」喝曰：「瞆人徒侧耳。」便下座。

上堂，喝一喝曰：「不是道，不是禅，每逢三五夜，皓月十分圆。参！」师凡见僧，乃曰：「佛法世法，眼病空花。」有僧曰：「翳消花灭时如何？」

师曰：「将谓汝灵利。」

【7-02、定慧法本禅师】

青州定慧院法本禅师，僧问：「古人到这里，为甚么拱手归降？」

师曰：「理合如是。」曰：「毕竟如何？」

师曰：「夜眠日走。」

【7-03、善胜真悟禅师】

西京普胜真悟禅师，上堂：「扬声止响，不知声是响根；弄影逃形，不知形为影本。以法问法，不知法本非法；以心传心，不知心本无心。心本无心，知心如幻；了法非法，知法如梦。心法不实，莫谩追求；梦幻空花，何劳把捉？到这里，三世诸佛、一大藏教、祖师言句、天下老和尚露布葛藤尽使不著。何故？太平本是将军致，不许将军见太平。」

【八、瑞岩鸿禅师法嗣】

【8-01、育王昙振禅师】

明州育王昙振真戒禅师，上堂：「今日布袋头开，还有买卖者么？」时有僧出曰：「有。」

师曰：「不作贵，不作贱，作么生酬价？」僧无语。师曰：「老僧失利。」

【九、栖贤迁禅师法嗣】

【9-01、崇福灯禅师】

舒州王屋山崇福灯禅师，上堂：「天不能盖，地不能载。一室无私，何处不在？大众，直饶恁么会去，也是鬼弄精魂。怎生说个常在底道理？」

良久曰：「金风昨夜起，遍地是黄花。」

【十、净众言首座法嗣】

【10-01、招提惟湛禅师】

西京招提惟湛广灯禅师，嘉禾人也。僧问：「如何是和尚家风？」

师曰：「秋风黄叶乱，远岫白云归。」曰：「专为流通也。」

师曰：「即今作么生举？」僧便喝，师便打。上堂：「偏不偏，正不正，那事从来难比并。满天风雨骨毛寒，何须更入那伽定。」卓拄杖下座。

上堂：「六尘不恶，还同正觉。马上谁家白面郎？穿花折柳垂巾角。夜来一醉明月楼，呼卢输却黄金宅。臂鹰走犬归不归，娥眉皓齿嗔无力。此心能有几人知，黄头碧眼非相识。啰啰哩。」拍手一下，下座。

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分类:佛经 书名:五灯会元 作者:（宋）普济