《五灯会元》第二卷 中土禅宗（4）

---

三、【六祖大鉴禅师旁出法嗣 】(2)

【11、温州净居尼玄机】

温州净居尼玄机，唐景云中得度，常习定于大日山石窟中。一日忽念曰：「法性湛然，本无去住。厌喧趍寂，岂为达邪？」乃往参雪峰。峰问：「甚处来？」

曰：「大日山来。」峰曰：「日出也未？」

师曰：「若出则镕却雪峰。」峰曰：「汝名甚么？」

师曰：「玄机。」峰曰：「日织多少？」

师曰：「寸丝不挂。」遂礼拜退，才行三五步，峰召曰：「袈裟角拖地也。」师回首。峰曰：「大好寸丝不挂。」﹝世传玄机乃永嘉大师女弟，尝同游方，以景云岁月考之，是矣。第所见雪峰，非真觉存也。永嘉既到曹溪，必岭下雪峰也。未详法嗣，故附于此。﹞

【12、司空本净禅师】

司空山本净禅师者，绛州人也。姓张氏。幼岁披缁于曹溪之室，受记隶司空山无相寺。唐天宝三年玄宗遣中使杨光庭入山，采常春藤，因造丈室。礼问曰：「弟子慕道斯久，愿和尚慈悲，略垂开示。」

师曰：「天下禅宗硕学，咸会京师。天使归朝，足可咨决。贫道隈山傍水，无所用心。」光庭泣拜。

师曰：「休礼贫道。天使为求佛邪？问道邪？」

曰：「弟子智识昏昧，未审佛之与道，其义云何？」

师曰：「若欲求佛，即心是佛。若欲会道，无心是道。」

曰：「云何即心是佛？」

师曰：「佛因心悟，心以佛彰。若悟无心，佛亦不有。」

曰：「云何无心是道？」

师曰：「道本无心，无心名道。若了无心，无心即道。」光庭作礼，信受。既回阙庭，具以山中所遇奏闻。即敕光庭诏师到京，敕住白莲亭。越明年正月十五日，召两街名僧硕学赴内道场，与师阐扬佛理。时有远禅师者，抗声谓师曰：「今对圣上，校量宗旨，应须直问直答，不假繁辞。只如禅师所见，以何为道？」

师曰：「无心是道。」远曰：「道因心有，何得言无心是道？」

师曰：「道本无名，因心名道。心名若有，道不虚然。穷心既无，道凭何立？二俱虚妄，总是假名。」远曰：「禅师见有身心，是道已否？」

师曰：「山僧身心本来是道。」远曰：「适言无心是道，今又言身心本来是道，岂不相违？」

师曰：「无心是道，心泯道无，心道一如，故言无心是道。身心本来是道，道亦本是身心。身心本既是空，道亦穷源无有。」远曰：「观禅师形质甚小，却会此理。」

师曰：「大德只见山僧相，不见山僧无相。见相者是大德所见。经云：『凡所有相，皆是虚妄。』若见诸相非相，即见其道。若以相为实，穷劫不能见道。」远曰：「今请禅师于相上说于无相。」

师曰：「净名经云：『四大无主，身亦无我。无我所见，与道相应。』大德若以四大有主是我，若有我见，穷劫不可会道也。」远闻语失色，逡巡避席。师有偈曰：「四大无主复如水，遇曲逢直无彼此。净秽两处不生心，壅决何曾有二意。触境但似水无心，在世纵横有何事？」复云：「一大如是，四大亦然。若明四大无主，即悟无心。若了无心，自然契道。」

志明禅师问：「若言无心是道，瓦砾无心亦应是道？」又曰：「身心本来是道，四生十类皆有身心，亦应是道。」

师曰：「大德若作见闻觉知解会，与道悬殊，即是求见闻觉知之者，非是求道之人。经云：『无眼、耳、鼻、舌、身、意。』六根尚无，见闻觉知凭何而立？穷本不有，何处存心？焉得不同草木瓦砾。」明杜口而退。师有偈曰：「见闻觉知无障碍，声香味触常三昧。如鸟空中只么飞，无取无舍无憎爱。若会应处本无心，始得名为观自在。」

真禅师问：「道既无心，佛有心否？佛之与道，是一是二？」

师曰：「不一不二。」

曰：「佛度众生，为有心故。道不度人，为无心故。一度一不度，何得无二？」师曰若言佛度众生、道无度者，此是大德妄生二见。如山僧即不然。佛是虚名，道亦妄立。二俱不实，总是假名。一假之中，如何分二？」

曰：「佛之与道，从是假名。当立名时，是谁为立？若有立者，何得言无？」

师曰：「佛之与道，因心而立。推穷立心，心亦是无。心既是无，即悟二俱不实。知如梦幻，即悟本空。强立佛道二名，此是二乘人见解。」师乃说无修无作偈曰：「见道方修道，不见复何修？道性如虚空，虚空何所修？遍观修道者，拨火觅浮沤。但看弄傀儡，线断一时休。」

法空禅师问：「佛之与道，俱是假名，十二分教，亦应不实。何以从前尊宿皆言修道？」

师曰：「大德错会经意。道本无修，大德强修。道本无作，大德强作。道本无事，强生多事。道本无知，于中强知。如此见解，与道相违。从前尊宿不应如是。自是大德不会，请思之。」师有偈曰：「道体本无修，不修自合道。若起修道心，此人不会道。弃却一真性，却入闹浩浩。忽逢修道人，第一莫向道。」

安禅师问：「道既假名，佛云妄立，十二分教亦是接物度生，一切是妄，以何为真？」

师曰：「为有妄故，将真对妄。推穷妄性本空，真亦何曾有故。故知真妄总是假名。二事对治，都无实体。穷其根本，一切皆空。」

曰：「既言一切是妄，妄亦同真真妄无殊，复是何物？」

师曰：「若言何物，何物亦妄。经云：『无相似，无比况，言语道断，如鸟飞空。』「安惭伏不知所措。师有偈曰：「推真真无相，穷妄妄无形。返观推穷心，知心亦假名。会道亦如此，到头亦只宁。」

达性禅师问：「禅师至妙至微，真妄双泯，佛道两亡，修行性空，名相不实，世界如幻，一切假名。作此解时，不可断绝众生善恶二根。」

师曰：「善恶二根，皆因心有。穷心若有，根亦非虚。推心既无，根因何立？经云：『善不善法，从心化生。善恶业缘，本无有实。』」师有偈曰：「善既从心生，恶岂离心有？善恶是外缘，于心实不有。舍恶送何处，取善令谁守？伤嗟二见人，攀缘两头走。若悟本无心，始悔从前咎。」

又有近臣问曰：「此身从何而来？百年之后复归何处？」

师曰：「如人梦时，从何而来？睡觉时，从何而去？」

曰：「梦时不可言无，既觉不可言有。虽有有无，来往无所。」

师曰：「贫道此身，亦如其梦。」师有偈曰：「视生如在梦，梦里实是闹。忽觉万事休，还同睡时悟。智者会悟梦，迷人信梦闹。会梦如两般，一悟无别悟。富贵与贫贱，更无分别路。」上元二年归寂，谥大晓禅师。

【13、婺州玄策禅师】

玄策禅师者，婺州金华人也。游方时届于河朔，有隍禅师者，曾谒黄梅，自谓正受。师知隍所得未真，往问曰：「汝坐于此作么？」隍曰：「入定。」

师曰：「汝言入定，有心邪？无心邪？若有心者，一切蠢动之类，皆应得定。若无心者，一切草木之流，亦合得定。」

曰：「我正入定时，则不见有有无之心。」

师曰：「既不见有有无之心，即是常定，何有出入？若有出入，则非大定。」隍无语。良久问：「师嗣谁？」

师曰：「我师曹溪六祖。」

曰：「六祖以何为禅定？」

师曰：「我师云：『夫妙湛圆寂，体用如如。五阴本空，六尘非有。不出不入，不定不乱。禅性无住，离住禅寂。禅性无生，离生禅想。心如虚空，亦无虚空之量。』」隍闻此说，遂造于曹溪，请决疑翳，而祖意与师冥符，隍始开悟。师后却归金华，大开法席。

【14、河北智隍禅师】

河北智隍禅师者，始参五祖，虽尝咨决而循乎渐行。乃往河北结庵长坐，积二十余载，不见惰容。后遇策禅师激励，遂往参六祖。祖愍其远来，便垂开决。师于言下豁然契悟，前二十年所得心都无影响。其夜，河北檀越士庶，忽闻空中有声曰：「隍禅师今日得道也。」后回河北，开化四众。

【15、南阳慧忠国师】

南阳慧忠国师者，越州诸暨人也。姓冉氏。自受心印，居南阳白崖山党子谷，四十余祀不下山，道行闻于帝里。唐肃宗上元二年，敕中使孙朝进赍诏征赴京，待以师礼。初居千福寺西禅院。及代宗临御，复迎止光宅精蓝十有六载，随机说法。时有西天大耳三藏到京，云得他心通。肃宗命国师试验。三藏才见师便礼拜，立于右边。师问曰：「汝得他心通那？」

对曰：「不敢！」

师曰：「汝道老僧即今在甚么处？」

曰：「和尚是一国之师，何得却去西川看竞渡？」良久，再问：「汝道老僧即今在甚么处？」

曰：「和尚是一国之师，何得却在天津桥上看弄猢狲？」师良久，复问：「汝道老僧只今在甚么处？」

藏罔测，师叱曰：「这野狐精，他心通在甚么处！」藏无对。﹝僧问仰山曰：「大耳三藏第三度为甚么不见国师？」山曰：前两度是涉境心，后入自受用三昧，所以不见。」又有僧问玄沙。沙曰：「汝道前两度还见么？」

玄觉云：「前两度见，后来为甚么不见，且道利害在甚么处？」

僧问赵州：「大耳三藏第三度不见国师，未审国师在甚么处？」

州云：「在三藏鼻孔上。」

僧后问玄沙：「既在鼻孔上，为甚么不见？」

沙云：「只为太近。」﹞一日唤侍者，者应诺。如是三召三应。

师曰：「将谓吾孤负汝，却是汝孤负吾？」

﹝僧问玄沙：「国师唤侍者，意作么生？」沙云：「却是侍者会。」云居锡云：「且道侍者会不会？若道会，国师又道汝孤负吾；若道不会，玄沙又道却是侍者会。且作么生商量？」玄觉征问僧：「甚么处是侍者会处？」僧云：「若不会，争解恁么应？」玄觉云：「汝少会在。」又云：「若于这里商量得去，便识玄沙。」僧问法眼：「国师唤侍者意作么生？」眼云：「且去，别时来。」云居锡云：「法眼恁么道，为复明国师意，不明国师意？」僧问赵州：「国师唤侍者，意作么生？」赵州云：「如人暗里书字，字虽不成，文彩已彰。﹞

南泉到参，师问：「甚么处来？」

曰：「江西来。」

师曰：「还将得马师真来否？」

曰：「只这是。」

师曰：「背后底聋！南泉便休。﹝长庆棱云：「大似不知。」保福展云：「几不到和尚此间。」云居锡云：「此二尊宿，尽扶背后，只如南泉休去，为当扶面前，扶背后？」﹞麻谷到参，绕禅床三匝，振锡而立。

师曰：「汝既如是，吾亦如是。」

谷又振锡。师叱曰：「这野狐精出去！」

上堂：「禅宗学者，应遵佛语。一乘了义，契自心源。不了义者，互不相许。如师子身中虫。夫为人师，若涉名利，别开异端，则自他何益？如世大匠，斤斧不伤其手。香象所负，非驴能堪。」

僧问：「若为得成佛去？」

师曰：「佛与众生，一时放却，当处解脱。」

曰：作么生得相应去？」

师曰：「善恶不思，自见佛性。」

曰：「若为得证法身？」

师曰：「越毗卢之境界。」

曰：「清净法身作么生得？」

师曰：「不著佛求耳。」

曰：「阿那个是佛？」

师曰：「即心是佛。」

曰：「心有烦恼否？」

师曰：「烦恼性自离。」

曰：「岂不断邪？」

师曰：「断烦恼者，即名二乘。烦恼不生，名大涅槃。」

曰：「坐禅看静，此复若为？」

师曰：「不垢不净，宁用起心而看净相？」问：「禅师见十方虚空，是法身否？」

师曰：「以想心取之，是颠倒见。」问：「即心是佛，可更修万行否？」

师曰：「诸圣皆具二严，岂拨无因果邪？」

又曰：「我今答汝，穷劫不尽。言多去道远矣。所以道：说法有所得，斯则野干鸣。说法无所得，是名师子吼。」

上堂：「青萝夤缘，直上寒松之顶；白云淡渲，出没太虚之中。万法本闲而人自闹。」师问僧：「近离甚处？」

曰：「南方。」

师曰：「南方知识以何法示人？」

曰：「南方知识，只道一朝风火散后，如蛇退皮，如龙换骨。本尔真性，宛然无坏。」

师曰：「苦哉！苦哉！南方知识说法，半生半灭。」

曰：「南方知识即如是，未审和尚此间说何法？」

师曰：「我此间身心一如，身外无余。」

曰：「和尚何得将泡幻之身同于法体？」

师曰：「你为甚么入于邪道？」

曰：「甚么处是某甲入于邪道处？」

师曰：「不见教中道，若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。」

南阳张濆行者问：「承和尚说无情说法，某甲未体其事，乞和尚垂示。」

师曰：「汝若问无情说法，解他无情，方得闻我说法，汝但闻取无情说法去。」濆曰：「只约如今有情方便之中，如何是无情因缘？」

师曰：「如今一切动用之中，但凡圣两流都无少分。起灭便是出识，不属有无。炽然见觉，只闻无其情识系执。所以六祖云：『六根对境，分别非识。』」

有僧到参礼，师问：「蕴何事业？」

曰：「讲金刚经。」

师曰：「最初两字是甚么？」

曰：「如是。」

师曰：「是甚么？」僧无对。有人问：「如何是解脱？」

师曰：「诸法不相到，当处解脱。」

曰：「恁么即断去也。」

师曰：「向汝道诸法不相到，断甚么！」师见僧来，以手作圆相，相中书日字。僧无对。师问本净禅师：「汝已后见奇特言语如何净？」

曰：「无一念心爱。」

师曰：「是汝屋里事。」

肃宗问：「师在曹溪得何法？」

师曰：「陛下还见空中一片云么？」帝曰：「见。

师曰：「钉钉著，悬挂著？」帝又问：「如何是十身调御？」师乃起立曰：「会么？」帝曰：「不会。」

师曰：「与老僧过净瓶来。」帝又曰：「如何是无诤三昧？」

师曰：「檀越蹋毗卢顶上行。」帝曰：「此意如何？」

师曰：「莫认自己清净法身。」帝又问，师都不视之。曰：「朕是大唐天子，师何以殊不顾视？」

师曰：「还见虚空么？」帝曰：「见。」

师曰：「他还眨目视陛下否？」鱼军容问：「师住白崖山，十二时中如何修道？」师唤童子来，摩顶曰：「惺惺直言惺惺，历历直言历历。已后莫受人谩。」

师与紫璘供奉论议。师升座，奉曰：「请师立义，某甲破。」

师曰：「立义竟。」奉曰：「是甚么义？」

师曰：「果然不见，非公境界。」便下座。一日，师问紫璘供奉：「佛是甚么义？」

曰：「是觉义。」

师曰：「佛曾迷否？」

曰：「不曾迷。」

师曰：「用觉作么？」奉无对。奉问「如何是实相？师曰：「把将虚底来。」

曰：「虚底不可得。」

师曰：「虚底尚不可得，问实相作么？」僧问：「如何是佛法大意？」

师曰：「文殊堂里万菩萨。」

曰：「学人不会。」

师曰：「大悲千手眼。」师以化缘将毕，涅槃时至，乃辞代宗。代宗曰：「师灭度后，弟子将何所记？」

师曰：「告檀越造取一所无缝塔。」帝曰：「就师请取塔样。」师良久，曰：「会么？」帝曰：「不会。」

师曰：「贫道去后，有侍者应真却知此事。」乞诏问之。大历十年十二月十九日，右胁长往，塔于党子谷。谥大证禅师。

代宗后诏应真问前语。真良久，曰：「圣上会么？」帝曰：「不会。」真述偈曰：「湘之南，潭之北，中有黄金充一国。无影树下合同船，琉璃殿上无知识。

【16、荷泽神会禅师】

西京荷泽神会禅师者，襄阳人也。姓高氏。年十四为沙弥，谒六祖。祖曰：「知识远来大艰辛，将本来否？若有本则合，识主试说看。」

师曰：「以无住为本，见即是主。」

祖曰：「这沙弥争合取次语。」便打。师于杖下思惟，曰：「大善知识，历劫难逢。今既得遇，岂惜身命。」自此给侍。他日，祖告众曰：「吾有一物，无头无尾，无名无字，无背无面，诸人还识否？」师乃出曰：「是诸法之本源，乃神会之佛性。」

祖曰：「向汝道无名无字，汝便唤作本源佛性？」师礼拜而退。祖曰：「此子向后，设有把茆盖头，也只成得个知解宗徒。」﹝法眼云：「古人授记人终不错。如今立知解为宗，即荷泽也。」﹞师寻往西京受戒。唐景龙年中，却归曹溪，阅大藏经于内，六处有疑，问于六祖。第一问「戒定慧」

曰：「所用戒何物？定从何处修？慧因何处起？所见不通流。」

祖曰：「定即定其心，将戒戒其行，性中常慧照，自见自知深。」第二问：「本无今有有何物？本有今无无何物？诵经不见有无义，真似骑驴更觅驴。」

祖曰：「前念恶业本无，后念善生今有。念念常行善行，后代人天不久。汝今正听吾言，吾即本无今有。」第三问：「将生灭灭，将灭灭却生。不了生灭义，所见似聋盲。」

祖曰：「将生灭却灭，令人不执性。将灭灭却生，令人心离境。未即离二边，自除生灭病。」第四问：「先顿而后渐，先渐而后顿。不悟顿渐人，心里常迷闷。」

祖曰：「听法顿中渐，悟法渐中顿。修行顿中渐，证果渐中顿。顿渐是常因，悟中不迷闷。」第五问：「先定后慧，先慧后定。定慧后初，何生为正？」

祖曰：「常生清净心，定中而有慧。于境上无心，慧中而有定。定慧等无先，双修自心正。」第六问：「先佛而后法，先法而后佛？佛法本根源，起从何处出？」

祖曰：「说即先佛而后法，听即先法而后佛。若论佛法本根源，一切众生心里出。」

祖灭后二十年间，曹溪顿旨沉废于荆吴嵩岳，渐门盛行于秦洛。师入京。

天宝四年方定两宗。﹝南能顿宗，北秀渐教。﹞

乃著显宗记，盛行于世。一日乡信至，报二亲亡。

师入堂白槌曰：「父母俱丧，请大众念摩诃般若。」

众才集，师便打槌曰：「劳烦大众。」

师于上元元年奄然而化，塔于龙门。

---

分类:佛经 书名:五灯会元 作者:（宋）普济

《五灯会元》第十四卷 曹洞宗下（1） 青原下七世

---

【一、洞山延禅师法嗣】

【1-01、上蓝庆禅师】

瑞州上蓝院庆禅师，初游方，问雪峰：「如何是雪峰的的意？」峰以杖子敲师头，师应诺。峰大笑。师后承洞山印解，开法上蓝。僧问：「如何是上蓝无刃剑？」

师曰：「无。」

曰：「为甚么无？」

师曰：「阇黎，诸方自有。」

【1-02、同安慧敏禅师】

洪州同安慧敏禅师，初参洞山，问：「诸圣以何为命？」山曰：「以不间断。」

师曰：「还有向上事也无？」山曰：「有。」

师曰：「如何是向上事？」山曰：「不从间断。」师于言下有省。住后，僧问：「请师一句。」

师曰：「好记取。」

【二、金峰志禅师法嗣】

【2-01、天池智隆禅师】

庐山天池智隆禅师，在金峰普请般柴次，峰问：「般柴人过水否？」

师曰：「有一人，不过水。」

曰：「不过水还般柴否？」

师曰：「虽不般柴，也不得动著他。」

【三、鹿门真禅师法嗣】

【3-01、谷隐智静禅师】

襄州谷隐智静悟空禅师，僧问：「如何是和尚转身处？」

师曰：「卧单子下。」

问：「如何是道？」

师曰：「凤林关。」

曰：「学人不会。」

师曰：「直至荆南。」

问：「如何是指归之路？」

师曰：「莫用伊。」

曰：「还使学人到也无？」

师曰：「甚么处著得汝。」

问：「灵山一会，何异今时？」

师曰：「不异如今。」

曰：「不异底事作么生？」

师曰：「如来密旨，迦叶不闻。」

问：「古涧寒泉，甚么人得饮？」

师曰：「绝饥渴者。」

曰：「绝饥渴者如何得饮？」

师曰：「东畎东流，西畎西流。」

【3-02、益州崇真禅师】

益州崇真禅师，僧问：「如何是禅？」

师曰：「澄潭钓玉兔。」

曰：「如何是道？」

师曰：「拍手笑清风。」

问：「如何是大人相？」

师曰：「泥捏三官土地堂。」

【3-03、鹿门谭禅师】

襄州鹿门志行谭禅师，僧问：「如何是实际理地？」

师曰：「南赡部洲，北郁单越。」

曰：「恁么则事同一家也。」

师曰：「隔须弥在。」

问：「远远投师，请师一接。」

师曰：「从甚么处来？」

曰：「江北来。」

师曰：「南堂里安下。」

问：「如何是清净法身？」

师曰：「戌亥年生。」

【3-04、佛手岩因禅师】

庐山佛手岩行因禅师，雁门人也。首谒鹿门，师资契会。寻抵庐山，山之北，有岩如五指，下有石窟，可三丈余。师宴处其中，因号佛手岩和尚。

江南李主三召不起，坚请就栖贤，开堂不逾月，潜归岩室。

僧问：「如何是对现色身？」师竖一指。﹝法眼别云：「还有也未？」﹞后示微疾，谓侍僧曰：「日午吾去矣。」

及期，僧报日午也。师下床，行数步，屹然立化。李主备香薪，荼毗，塔于岩之阴。

【四、曹山霞禅师法嗣】

【4-01、嘉州东汀和尚】

嘉州东汀和尚，僧问：「如何是向去底人？」

师曰：「石女纺麻缕。」

曰：「如何是却来底人？」

师曰：「扇车关棙断。」

问：「遍界是佛身，教某甲甚么处立？」

师曰：「孤峰顶上木人叫，红焰辉中石马嘶。」

【五、草庵义禅师法嗣】

【5-01、龟洋慧忠禅师】

泉州龟洋慧忠禅师，本州陈氏子。谒草庵，庵问：「何方来？」

师曰：「六眸峰。」庵曰：「还见六眸否？」

师曰：「患非重瞳。」庵然之。师寻回故山，属唐武宗废教，例民其衣。

暨宣宗中兴，师曰：「古人有言，上升道士不受箓，成佛沙弥不具戒。」

只为白衣，过中不食。不宇而禅，迹不出山者三十年。

述三偈以自见曰：「雪后始知松柏操，云收方见济河分。不因世主教还俗，那辨鸡群与鹤群！多年尘事谩腾腾，虽著方袍未是僧。今日修行依善慧，满头留发候然灯。形仪虽变道常存，混俗心源亦不昏。试读善财巡礼偈，当时岂例作沙门。」

谓门弟子曰：「众生不能解脱者，情累尔。悟道易，明道难。」

僧问：「如何得明道去。」

师曰：「但脱情见，其道自明矣。夫明之为言，信也。如禁蛇人，信其咒力药力，以蛇绾弄揣怀袖中无难，未知咒药等力者怖骇弃去。但谛见自心，情见便破。今千疑万虑不得用者，未见自心者也。」

忽索香焚罢，安然而化。全身葬于无了禅师塔之东。后数年，塔忽坼裂，连阶丈余。主僧将发视之，是夜宴寂中见无了曰：「不必更发也。」

今为沈陈二真身。无了姓沈，见马祖。

【六、同安丕禅师法嗣】

【6-01、同安志禅师】

洪州同安志禅师，先同安将示寂，上堂曰：「多子塔前宗子秀，五老峰前事若何？」

如是三举，未有对者。末后师出曰：「夜明帘外排班立，万里歌谣道太平。」

安曰：「须是这驴汉始得。」住后，僧问：「二机不到处，如何举唱？」

师曰：「遍处不逢，玄中不失。」

问：「凡有言句，尽落今时。学人上来，请师直指。」

师曰：「目前不现，句后不迷。」

曰：「向上事如何？」

师曰：「迥然不换，标的即乖。」

【6-02、袁州仰山和尚】

袁州仰山和尚，僧问：「如何是仰山境？」

师曰：「白云峰下猿啼早，碧嶂岩前虎起迟。」僧曰：「如何是境中人？」

师曰：「寒来火畔坐，热向涧边行。」

【七、归宗恽禅师法嗣】

【7-01、归宗弘章禅师】

庐山归宗弘章禅师，僧问：「学人有疑时如何？」

师曰：「疑来多少时也？」

问：「小船渡大海时如何？」

师曰：「较些子。」

曰：「如何得渡？」

师曰：「不过来。」

问：「枯木生华时如何？」

师曰：「把一朵来。」

问：「混然觅不得时如何？」

师曰：「是甚么？」

【八、嵇山章禅师法嗣】

【8-01、双泉道虔禅师】

随州双泉山道虔禅师，僧问：「洪钟未击时如何？」

师曰：「绝音响。」

曰：「击后如何？」

师曰：「绝音响。」

问：「如何是在道底人？」

师曰：「无异念。」

问：「如何是希有底事？」

师曰：「白莲华向半天开。」

【九、云居岳禅师法嗣】

【9-01、丰化令崇禅师】

扬州丰化院令崇禅师，舒州人也。僧问：「如何是敌国一著棋？」

师曰：「下将来。」

问：「一棒打破虚空时如何？」

师曰：「把将一片来看。」

【9-02、药山忠彦禅师】

沣州药山忠彦禅师，僧问：「教中道，诸佛放光明，助发实相义。光明即不问，如何是实相义？」

师曰：「会么？」

曰：「莫便是否？」

师曰：「是甚么？」

问：「师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？」

师曰：「云岭龙昌月，神风洞上泉。」

【9-03、梓州龙泉和尚】

梓州龙泉和尚，僧问：「如何是祖师西来意？」

师曰：「不在阇黎分上。」

问：「学人欲跳万丈洪崖时如何？」

师曰：「扑杀。」

【十、护国澄禅师法嗣】

【10-01、护国知远禅师】

随州护国知远演化禅师，僧问：「举子入门时如何？」

师曰：「缘情体物事作么生？」

问：「乾坤休驻意，宇宙不留心时如何？」

师曰：「总是战争收拾得，却因歌舞破除休。」

【10-02、智门守钦禅师】

随州智门寺守钦圆照禅师，僧问：「两镜相照，为甚么中间无像？」

师曰：「自己亦须隐。」

曰：「镜破台亡时如何？」师竖起拳。问：「如何是和尚家风？」

师曰：「额上不贴榜。」

问：「如何是祖师西来意？」

师曰：「把火烧天徒自疲。」

【10-03、大安能禅师】

安州大安山崇教能禅师，僧问：「师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？」

师曰：「打动南山鼓，唱起北山歌。」

问：「如何是三冬境？」

师曰：「千山添翠色，万树锁银华。」

【10-04、荐福思禅师】

颖州荐福院思禅师，僧问：「古殿无佛时如何？」

师曰：「梵音何来？」

曰：「不假修证，如何得成？」

师曰：「修证即不成。」

【10-05、护国志朗禅师】

随州护国志朗圆明禅师，僧问：「如何是万法之源？」

师曰：「空中收不得，护国岂能该。」

【十一、灵泉仁禅师法嗣】

【11-01、大阳慧坚禅师】

郢州大阳慧坚禅师，初在灵泉，入室次，泉问：「甚么处来？」

师曰：「僧堂里来。」泉曰：「为甚么不筑著露柱。」师于言下有省。住后，僧问：「如何是玄旨？」

师曰：「壁上挂钱财。」

问：「如何是法王剑？」

师曰：「脑后看。」

问：「如何是无相道场？」

师曰：「佛殿里悬幡。」

问：「不借时机用，如何话祖宗？」

师曰：「老鼠咬腰带。」僧请益法身，师示偈曰：「扶桑出日头，黄河辊底流。六六三十六，陕府灌铁牛。」

【十二、五峰遇禅师法嗣】

【12-01、五峰绍禅师】

瑞州五峰绍禅师，僧问：「如何是第一义？」师拍禅床云：「若不是仙陀，千里万里。」

问：「如何是祖师西来意？」

师曰：「迢迢十万余。」

【十三、广德延禅师法嗣】

【13-01、广德义禅师】

襄州广德义禅师，谒先广德，作礼问曰：「如何是和尚密密处？」德曰：「隐身不必须岩谷，阛阓堆堆睹者稀。」

师曰：「恁么则酌水献华去也。」德曰：「忽然云雾霭，阇黎作么生？」

师曰：「采汲不虚施。」广德忻然曰：「大众看取第二代广德。」师次踵住持，聚徒开法。僧问：「如何是佛？」

师曰：「披蓑倒骑牛，草深不露角。」

问：「如何是祖师西来意？」

师曰：「鱼跃无源水，莺啼枯木花。」

问：「如何是常在底人？」

师曰：「腊月死蛇当大路，触著伤人不柰何。」

问：「如何是学人相契处？」

师曰：「方木逗圆孔。」

问：「如何是大寂灭海？」

师曰：「闹市走马，不触一人。」

曰：「如何是大通智胜佛？」

师曰：「孤轮罢照妙峰顶，汝报巴猿莫断肠。」

问：「如何是作无间业底人？」

师曰：「猛火然铛煮佛喋。」师因事示偈曰：「才到洪山便跺根，四方八面不言论。他家自有眠云志，芦管横吹宇宙喧。」

问：「如何是古佛心？」

师曰：「多年历日虽无用，犯著应须总灭门。」

曰：「或遇新历日，又作么生？」

师曰：「运动修营无滞碍，何劳入市问孙膑？」

问：「时人有病医王医，医王有病甚人医？」师展手曰：「与我诊候看。」

曰：「不会。」

师曰：「须弥徒作药，四海谩为汤。」

问：「向上一路，千圣不传。和尚还传也无？」

师曰：「铁丸蓦口塞，难得解吞人。」

问：「如何是佛法大意？」

师曰：「雪寒向火，日暖隈阳。」

问：「如何是宾中宾？」

师曰：「荡子无家计，飘蓬不自知。」

曰：「如何是宾中主？」

师曰：「茅户挂珠帘。」

曰：「如何是主中宾？」

师曰：「龙楼铺草坐。」

曰：「如何是主中主？」

师曰：「东宫虽至嫡，不面圣尧颜。」

问：「有一室女，未曾嫁娉，生得一子，姓个甚么？」

师曰：「偶然衫子破，阃外没人缝。」

问：「如何是不落阶级底人？」

师曰：「胎中童子眉如雪。」

问：「如何是不睡底眼？」

师曰：「昨夜三更擘不开。」

问：「谛信底人信个甚么？」

师曰：「莫道冰无火，斯须红焰生。」

问：「如何是密室？」

师曰：「茅茨当大道，历劫没人敲。」

问：「如何是异日已前人？」

师曰：「万年枯木鸟衔来。」

问：「悬崖峭峻，还具得失也无？」

师曰：「忻逢良便，好与一推。」

问：「牛头未见四祖时如何？」

师曰：「鲊瓮乍开蝇咂咂。」

曰：「见后如何？」

师曰：「底穿荡尽冷湫湫。」

【13-02、广德周禅师】

襄州广德周禅师，僧问：「鱼向深潭难避网，龙居浅水却难寻时如何？」

师曰：「遍体昆仑黑，通身一点霜。」

问：「贫子归家时如何？」

师曰：「入门不见面，处处故园春。」

问：「命尽禄绝时如何？」

师曰：「死。」

曰：「此人落归何道？」

师曰：「薰薰弥宇宙，烂坏莫能拈。」

问：「闻话不觉时如何？」

师曰：「遍界没聋人，谁是知音者？」

曰：「如何是知音者？」

师曰：「断弦续不得，历劫响泠泠。」

问：「教中道，阿逸多不断烦恼，不修禅定，佛记此人成佛无疑。此理如何？」

师曰：「盐又尽，炭又无。」

曰：「盐尽炭无时如何？」

师曰：「愁人莫向愁人说，说向愁人愁杀人。」

问：「如何得念念相应去？」

师曰：「惊水鱼龙散。」

曰：「念念相应后如何？」

师曰：「海北天南各自行，不劳鱼雁通消息。」

【十四、石门蕴禅师法嗣】

【14-01、石门慧彻禅师】

襄州石门慧彻禅师，僧问：「金乌出海光天地，与此光阴事若何？」

师曰：「龙出洞兮风雨至，海岳倾时日月明。」

问：「从上诸圣向甚么处去也？」

师曰：「露柱挂灯笼。」

问：「如何是和尚家风？」

师曰：「解接无根树，能挑海底灯。」

问：「如何是祖师西来意？」

师曰：「少林澄九鼎，浪动百花新。」

问：「如何是佛法大意？」

师曰：「三门外松树子，见生见长。」

问：「三身中那身是正？」

师曰：「报化路头横鸟道，石人眼里不栽花。」

问：「云光作牛，意旨如何？」

师曰：「陋巷不骑金色马，回途却著破烂衫。」

问：「年穷岁尽时如何？」

师曰：「东村王老夜烧钱。」

问：「一毫未发时如何？」

师曰：「后羿不调弓，箭透三江口。」

问：「如何是佛？」

师曰：「樵子度荒郊，骑牛草不露。」

曰：「如何是骑牛草不露？」

师曰：「遮掩不得。」

问：「如何是灵利底物？」

师曰：「古墓毒蛇头戴角。」又曰：「维摩不离方丈室，文殊未到却先知。」又曰：「垢腻汗衫皂角洗。」

因令初上座领众来参，师问：「万仞峰头石牛吼，穿云渡水意如何？」初无对。师曰：「山僧住持事大，参堂去。」

师后令僧下语，或云「久向和尚，」或云「访道寻师明的旨，觉了根源显异机。」

师曰：「当时初上座若下得这语，不将他作参学人。」

上堂：「一切众生，本源佛性。譬如朗月常空，只为浮云翳障，不得显现。为明为照，为道为路，为舟为楫，为依为止，一切众生，本源佛性，亦复如是。」

时汾阳昭和尚在众，出问：「朗月海云遮不得，舒光直透水晶宫时如何？」

师曰：「石壁山河非障碍，阎浮界外任升腾。」阳曰：「恁么则千圣共传无底钵，时人皆唱太平歌。」

师曰：「太平曲子如何唱？」阳曰：「不堕五音，非关六律。」

师曰：「还有人和得么？」阳曰：「请和尚不吝慈悲。」

师曰：「仁者善自保任！」

【十五、含珠哲禅师法嗣】

【15-01、龙穴山和尚】

洋州龙穴山和尚，僧问：「如何是西来意？」

师曰：「骑虎唱巴歌。」

问：「既是善知识，为甚么却与土地烧钱？」

师曰：「彼上人者难为酬对。」

【15-02、大乘山和尚】

唐州大乘山和尚，僧问：「枯树逢春时如何？」

师曰：「世间希有。」

问：「如何是四方八面事？」

师曰：「升子里勃跳，斗子内转身。」

【15-03、延庆归晓禅师】

襄州延庆院归晓慧广禅师，僧问：「言语道断时如何？」

师曰：「两重公案。」

曰：「如何领会？」

师曰：「分明举似。」

问：「如何是凤山境？」

师曰：「好生看取。」

曰：「如何是境中人？」

师曰：「识么？」

【15-04、含珠山真禅师】

襄州含珠山真禅师，僧问：「师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？」

师曰：「含珠密意，同道者知。」

曰：「恁么则不假羽翼，便登霄汉去也。」

师曰：「钝。」

问：「古镜未磨时如何？」

师曰：「昧不得。」

曰：「磨后如何？」

师曰：「黑如漆。」

【十六、紫陵一禅师法嗣】

【16-01、广福道隐禅师】

并州广福道隐禅师，僧问：「如何是指南一路？」

师曰：「妙引灵机事，澄波显异轮。」

问：「三家同到请，未审赴谁家？」

师曰：「月印千江水，门门尽有僧。」

【16-02、紫陵微禅师】

紫陵微禅师，初到夹山，山问：「近离甚处？」

师曰：「向北山。」

曰：「是何宗徒？」

师曰：「昔日老胡师子吼，顶门一裂至如今。」住后，僧问：「如何是紫陵境？」

师曰：「寂照灯光夜已深。」

曰：「如何是境中人？」

师曰：「猿啼虎啸。」

问：「宝剑未出匣时如何？」

师曰：「磐陀石上栽松柏。」

问：「如何是大猛烈底人？」

师曰：「石牛步步火中行，返顾休衔日中草。」

曰：「如何是五逆底人？」

师曰：「放火夜烧无相宅，天明戴帽入长安。」

曰：「如何是孝顺底人？」

师曰：「步步手提无米饭，敛手堂前不举头。」

问：「如何是祖师西来意？」

师曰：「红炉焰上碧波流。」

【16-03、兴元大浪和尚】

兴元府大浪和尚，僧问：「既是喝河神，为甚么被水推却？」

师曰：「随流始得妙，住岸却成迷。」

【16-04、洪州东禅和尚】

洪州东禅和尚，僧问：「如何是密室？」

师曰：「江水深七尺。」

曰：「如何是密室中人？」

师曰：「此去江南三十步。」僧问：「如何是新吴剑？」师作拔剑势。

【十七、同安威禅师法嗣】

【17-01、陈州石镜和尚】

陈州石镜和尚，僧问：「石镜未磨，还鉴照否？」

师曰：「前生是因，今生是果。」

---

分类:佛经 书名:五灯会元 作者:（宋）普济

《五灯会元》第十三卷 曹洞宗上(7)青原下六世(3)

---

【四、青林虔禅师法嗣】

【04-01、广德延禅师】

襄州万铜山广德延禅师，僧问：「如何是和尚家风？」

师曰：「山前人不住，山后人更忙。」问：「如何是透法身句？」

师曰：「无力登山水，茅户绝知音。」问：「如何是佛法大意？」

师曰：「始嗟黄叶落，又见柳条青。」问：「尽大地是个死尸，向甚么处葬？」

师曰：「北邙山下，千丘万丘。」师不安，僧问：「和尚患个甚么？」

师曰：「无私不坠的。」曰：「恁么则已知和尚病源也。」

师曰：「你道老僧患甚么？」曰：「和尚忌口好！」师便打。问：「如何是佛？」

师曰：「画戟门开见坠仙。」僧后问悟空：「画戟门开见坠仙，意旨如何？」空曰：「直饶亲见释迦来，智者咸言不是佛。」

【04-02、石门献蕴禅师】

襄州石门献蕴禅师，京兆人也。初问青林：「如何用心，得齐于诸圣？」林仰面良久曰：「会么？」

师曰：「不会。」林曰：「去，无子用心处。」师礼拜，乃契悟，更不他游，遂作园头。一日归侍立次，林曰：「子今日作甚么来？」

师曰：「种菜来。」林曰：「遍界是佛身，子向甚处种，」

师曰：「金锄不动土，灵苗在处生。」林欣然。来日入园，唤：「蕴阇黎！」师应喏。林曰：「剩栽无影树，留与后人看。」

师曰：「若是无影树，岂受栽邪？」林曰：「不受栽且止，你曾见他枝叶么？」

师曰：「不曾见。」林曰：「既不曾见，争知不受栽？」

师曰：「只为不曾见，所以不受栽。」林曰：「如是！如是！」林将顺寂，召师，师应诺。林曰：「日转西山后，不须取次安。」

师曰：「雪满金檀树，灵枝万古春。」林曰：「或有人问你金针线囊事，子道甚么？」

师曰：「若是毛羽相似者，某甲终不敢造次。」初住南岳兰若，未几迁夹山。道由潭州时，楚王马氏出城延接。便问：「如何是祖师西来大道？」

师曰：「好大哥，御驾六龙千古秀，玉街排仗出金门。」王大喜，延入天册府，供养数日，方至夹山。开堂，僧问：「今日一会，何异灵山？」

师曰：「天垂宝盖重重异，地涌金莲叶叶新。」曰：「未审将何法示人？」

师曰：「无弦琴韵流沙界，清音普应大千机。」问：「师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？」

师曰：「一曲宫商才品弄，辨宝还他碧眼胡。」曰：「恁么则清流分洞下，满月照青林去也。」

师曰：「多子塔前分的意，至今异世度洪音。」问：「何如是夹山正主？」

师曰：「好手须知栾布作，韩光虚妄立功勋。」问：「如何是西来意？」

师曰：「玉玺不离天子手，金箱岂许外人知。」问：「不落机关，请师便道。」

师曰：「湛月迅机无可比，君今曾问几人来？」曰：「即今问和尚。」

师曰：「好大哥，云绽不须藏九尾，恕君残寿速归丘。」师以蛮夷作乱，遂离夹山至襄州，创石门寺，再振玄风。

上堂：「琉璃殿上光辉，而日日无私。七宝山中晃耀，而头头有据。泥牛运步，木马嘶声。野老讴歌，樵人舞袖。太阳路上，古曲玄音。林下相逢，更有何事？」僧问：「月生云际时如何？」

师曰：「三个孩儿抱华鼓，好大哥，莫来拦我毬门路。」问：「如何是和尚家风？」

师曰：「常骑骏马骤高楼，铁鞭指尽胡人路。」问：「如何是石门境？」

师曰：「遍界黄金无异色，往来游子罢追寻。」曰：「如何是境中人？」

师曰：「无相不居凡圣位，经行鸟道没踪由。」问：「猛虎当轩时如何？」

师曰：「性命不存。」曰：「恁么则遭他毒手。」

师曰：「一任咬嚼。」问：「如何是净土中人？」

师曰：「披毛游火聚，戴角混尘泥。」问：「道界无穷际，通身绝点痕时如何？」

师曰：「渺渺白云漫雪岳，转身玄路莫迟迟。」曰：「未审转身路在甚么处？」

师曰：「石人举手分明记，万年枯骨笑时看。」问：「如如不动时如何？」

师曰：「有甚么了日？」曰：「如何即是？」

师曰：「石户非关锁。」般若寺遭焚，有人问曰：「既是般若，为甚么被火烧？」

师曰：「万里一条铁。」师应机多云「好大哥」，时称大哥和尚。

【04-03、龙光諲禅师】

韶州龙光諲禅师，僧问：「人王与法王，相见时如何？」

师曰：「越国君王曾按剑，龙光一句不曾亏。」上堂，良久曰：「不烦珍重。」问：「如何是西来意？」

师曰：「胡风一扇，汉地成规。」问：「拨尘见佛时如何？」师拊掌顾视。问：「如何是龙光一句？」

师曰：「不空罥索。」曰：「学人不会。」

师曰：「唵。」问：「如何是极则为人处？」

师曰：「殷勤嘱付后来人。」问：「宾头卢一身，为甚么赴四天下供？」

师曰：「千江同一月，万户尽逢春。」遂有偈曰：「龙光山顶宝月轮，照耀乾坤烁暗云。尊者不移元一质，千家影现万家春。」

【04-04、郢州芭蕉和尚】

郢州芭蕉和尚，僧问：「十二时中如何用心？」

师曰：「茏葱一木盆。」问：「如何是道？」

师曰：「或横三，或竖五。」曰：「如何是道中人？」

师曰：「罢举云中信，半夜太阳辉。」

【04-05、石藏慧炬禅师】

定州石藏慧炬禅师，僧问：「如何是西来意？」

师曰：「树带沧浪色，山横一抹青。」问：「如何是伽蓝？」

师曰：「只这是。」曰：「如何是伽蓝中人？」

师曰：「作么！作么！」曰：「忽遇客来，将何只待？」

师曰：「吃茶去。」

【五、白水仁禅师法嗣】

【05-01、重云智晖禅师】

京兆府重云智晖禅师，咸秦高氏子。总角之岁，好游佛宇，誓志出家，父母不能止。

礼圭峰温禅师，剃度后谒白水，独领微言，潜通秘键。寻回洛卜于中滩，创温室院，常施水给药为事。有比丘患白癞，众恶之，唯师与之摩洗如常。俄有神光异香，既而讶之，遂失所在。遗疮痂，馨香酷烈，遂聚而塑观音像以藏之。师后忽欲归终南圭峰旧居，一日闲步岩岫间，如常寝处，倏睹摩衲数珠，铜瓶棕笠，触之即坏。

谓侍者曰：「此吾前身道具耳。就兹建寺，以酬宿因。」

当剃草间，有祥云蔽日，屯于峰顶，久而不散，因目为重云山，猛兽皆自引去。及塞龙潭以通径，龙亦他徙。后唐明宗赐额曰长兴，学侣臻萃。上堂，僧问：「如何是归根得旨？」

师曰：「早是忘却，不忆尘生。」曰：「如何是随照失宗？」

师曰：「家遭劫贼。」问：「不忆尘生，如何是进身一路？」

师曰：「足下已生草，前程万丈坑。」问：「要路坦然，如何践履？」

师曰：「我若指汝，则东西南北去也。」问：「如何是重云秤？」

师曰：「任将天下勘。」问：「如何是截铁之言？」

师曰：「宁死不犯。」问：「如何是迦叶亲闻底事？」

师曰：「重云记不得。」问：「如何是重云境？」

师曰：「四时花蔟蔟，三冬异草青。」师阐法四十余年，节度使王彦超微时常从师游，欲为沙门。师熟视曰：「汝世缘深，当为我家垣墙。」王公后果镇永兴，申弟子礼。师将顺世，先与王公言别，嘱护法门。王公泣曰：「师忍弃弟子乎？」师笑曰：「借千年亦一别耳。」及归，书偈示众曰：「我有一间舍，父母为修盖。住来八十年，近来觉损坏。早拟移别处，事涉有憎爱。待他摧毁时，彼此无妨碍。」乃跏趺而逝，塔于本山。

【05-02、瑞龙幼璋禅师】

杭州瑞龙院幼璋禅师，唐相国夏侯孜之犹子也。大中初，伯父司空出镇广陵，师方七岁，游慧照寺，闻诵法华，志求出家。伯父初不允，因师绝饮食，不得已而许之。

师慧远禅师，后游诸禅会，薯山白水，咸受心诀。咸通十三年至江陵，腾腾和尚嘱之曰：「汝往天台寻静而栖，遇安即止。」

已而又值憨憨和尚抚而记曰：「汝却后四十年，有巾子山下菩萨，王于江南，当此时吾道昌矣。」

寻抵天台山，于静安乡创福唐院，乃契腾腾之言。又住隐龙院。中和四年，浙东饥疫，师于温台明三郡收瘗遗骸，时谓悲增大士。

雪峰尝往见之，遗棕榈拂子而去。天祐三年，钱尚父遣使童建赍衣服香药，入山致请，至府庭，署志德大师，馆于功臣堂，日亲问法。师请每年于天台山建金光明道场，诸郡黑白大会，逾月而散﹝光明大会始于师也。﹞将辞归山，王加恋慕，于府城建瑞龙院，﹝文穆王改为宝山院。﹞延请开法。时禅门兴盛，斯则憨憨县记应矣。

上堂：「老僧顷年游历江外、岭南、荆湖，但有知识丛林，无不参问来。盖为今日与诸人聚会，各要知个去处。然诸方终无异说，只教当人歇却狂心，休从他觅。但随方任真，亦无真可任。随时受用，亦无时可用。设垂慈苦口，且不可呼昼作夜。更饶善巧，终不能指东为西。脱或能尔，自是神通作怪，非干我事。若是学语之流，不自省己知非，直欲向空里采花，波中取月，还著得心力么？汝今各且退思，忽然肯去，始知瑞龙老汉事不获已，迂回太甚。还肯么？」

时有僧问：「如何是瑞龙境？」

师曰：「道汝不见得么？」曰：「如何是境中人？」

师曰：「后生可畏。」问：「廓然无云，如何是中秋月？」

师曰：「最好是无云。」曰：「恁么则一轮高挂，万国同观去也。」

师曰：「捏目之子难与言。」天成二年丁亥四月，乞坟塔于尚父。父命陆仁璋于西关选胜地，建塔创院，改天台隐龙为隐迹。塔毕，师入府庭辞尚父，嘱以护法。克期顺寂。尚父悲悼，遣僧正集在城宿德，迎引入塔。

【六、白马儒禅师法嗣】

【06-、青剉如观禅师】

兴元府青剉山如观禅师，僧问：「如何是和尚家风？」

师曰：「无底篮子拾生菜。」问：「如何是青剉境？」

师曰：「三冬华木秀，九夏雪霜飞。」

【七、龙牙遁禅师法嗣】

【07-01、报慈藏屿禅师】

潭州报慈藏屿匡化禅师，僧问：「心眼相见时如何？」

师曰：「向汝道甚么？」问：「如何是实见处？」

师曰：「丝毫不隔。」曰：「恁么则见也。」

师曰：「南泉甚好去处。」问：「如何是西来意？」

师曰：「昨夜三更送过江。」问：「临机便用时如何？」

师曰：「海东有果树头心。」问：「如何是真如佛性？」

师曰：「阿谁无？」问：「如何是向上一路？」

师曰：「郴连道永。」问：「和尚年多少？」

师曰：「秋来黄叶落，春到便开花。」问僧：「甚处来？」曰：「卧龙来。」

师曰：「在彼多少时？」曰：「经冬过夏。」

师曰：「龙门无宿客，为甚么在彼许多时？」曰：「师子窟中无异兽。」

师曰：「汝试作师子吼看。」曰：「某甲若作师子吼，即无和尚。」

师曰：「念汝新到，放汝三十棒。」问：「如何是湖南境？」

师曰：「艛船战桌。」曰：「还许学人游玩也无？」

师曰：「一任阇黎打坞。」问：「和尚百年后，有人问如何只对？」

师曰：「分明记取。」问：「情生智隔，想变体殊。只如情未生时如何？」

师曰：「隔。」曰：「情未生时，隔个甚么？」

师曰：「这个梢郎子未遇人在。」问：「如何是龙牙山？」

师曰：「益阳那边。」曰：「如何即是？」

师曰：「不拟。」曰：「如何是不拟去？」

师曰：「恁么则不是。」问：「古人面壁，意旨如何？」师良久却召僧，僧应诺。师曰：「你去，别时来。」上堂：「一句遍大地，一句才问便道，一句问亦不道。」僧问：「如何是遍大地句？」

师曰：「无空缺。」曰：「如何是才问便道句？」

师曰：「低声，低声。」曰：「如何是问亦不道句？」

师曰：「便合知时。」

【07-02、含珠审哲禅师】

襄州含珠山审哲禅师，僧问：「如何是和尚深深处？」

师曰：「寸钉才入木，九牛拽不出。」问：「如何是正法眼？」

师曰：「门前神树子。」问：「如何是佛法大意？」

师曰：「贫儿抱子渡，恩爱竞随流。」问僧：「有亦不是，无亦不是，不有不无亦不是。汝本来名个甚么？」曰：「学人已具名了。」

师曰：「具名即不无，毕竟名个甚么？」曰：「只这莫便是否？」

师曰：「且喜没交涉。」曰：「如何即是？」

师曰：「亲切处更请一问？」曰：「学人道不得，请和尚道。」

师曰：「别日来与汝道。」曰：「即今为甚么不道？」

师曰：「觅个领话人不可得。」又问僧：「张王李赵不是汝本来姓，汝本来姓个甚么？」曰：「与和尚同姓。」

师曰：「同姓即且从汝，本来姓个甚么？」曰：「待汉水逆流，却向和尚道。」

师曰：「即今为甚么不道？」曰：「汉水逆流也未？」师休去。问：「随缘认得时如何？」

师曰：「是甚么？」问：「如何是无位真人？」

师曰：「别安排，又争得。」曰：「不安排时如何？」

师曰：「无位真人。」问：「如何是真经？」

师曰：「阿弥陀。」

【07-03、西川存禅师】

西川存禅师，僧问：「学人解问淆讹句，请师举起讶人机。」

师曰：「巢父不牵牛，许由不洗耳。」问：「具足底人来，师还接否？」师便打。

【八、华严静禅师法嗣】

【08-01、紫陵匡一禅师】

凤翔府紫陵匡一定觉禅师，初到蟠龙，见僧问：「碧潭清似镜，蟠龙何处安？」龙曰：「沈沙不见底，浮浪足巑岏。」

师不肯。龙请师道，师曰：「金龙迥透青霄外，潭中岂滞玉轮机。」龙肯之。住后，僧问：「未作人身已前，作甚么来？」

师曰：「石牛步步火中行，返顾休衔日中草。」问：「智识路绝，思议并忘时如何？」

师曰：「停囚长智，养病丧躯。」

【九、九峰满禅师法嗣】

【09-01、同安威禅师】

洪州同安院威禅师，僧问：「牛头未见四祖时如何？」

师曰：「路边神树子，见者尽擎拳。」曰：「见后如何？」

师曰：「室内无灵床，浑家不著孝。」问：「祖意教意，是同是别？」

师曰：「玉兔不曾知晓意，金乌争肯夜头明。」问：「如何是同安一曲？」

师曰：「灵琴不别人间韵，知音岂度伯牙门。」曰：「未审何人和得？」

师曰：「木马嘶时从彼听，石人拊掌阿谁闻。」曰：「或遇知音时如何？」

师曰：「知音不度耳，达者岂同闻。」师一日游山，大众随后。师曰：「阶前翠竹，砌下黄花，古人道真如般若，同安即不然。」有僧曰：「古人也好和尚。」

师曰：「不贪香饵味，可谓碧潭龙。」曰：「诸方眼目，不怪渊明。」

师曰：「阇黎闭目中秋坐，却笑月无光。」曰：「阶前翠竹，砌下黄花，又作么生？」

师曰：「安南未伏，塞北那降？」僧礼拜，师曰：「名称普闻。」师问僧：「寅晡饮啄，无处藏身。你道有此道理么？」

曰：「和尚作么生？」师打一拂子，僧曰：「扑手征人，徒夸好手。」

师曰：「握鞭侧帽，岂是阇黎。」曰：「今古之道，何处藏身？」

师曰：「阇黎作么生？」僧珍重，便出。师曰：「未在。」

【十、北院通禅师法嗣】

【10-01、京兆香城和尚】

京兆府香城和尚，初参北院，问曰：「一似两个时如何？」院曰：「一个赚汝。」师乃有省。僧问：「三光景色谢照烛事如何？」

师曰：「朝邑峰前卓五彩。」曰：「不涉文彩事作么生？」

师曰：「如今特地过江来。」问：「向上一路，请师举唱。」

师曰：「钓丝钩不出。」问：「牛头还得四祖意否？」

师曰：「沙书下点落千字。」曰：「下点后如何？」

师曰：「别将一撮俵人天。」曰：「恁么则人人有也。」

师曰：「汝又作么生？」问：「囊无系蚁之丝，厨绝聚蝇之糁时如何？」

师曰：「日舍不求，思从妄得。」

---

分类:佛经 书名:五灯会元 作者:（宋）普济

《五灯会元》第十四卷 曹洞宗下（2） 青原下八世

---

【一、谷隐静禅师法嗣】

【1-01、谷隐知俨禅师】

襄州谷隐知俨宗教禅师，登州人也。僧问：「师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？」

师曰：「白云南，伞盖北。」问：「如何是迦叶亲闻底事？」

师曰：「速须吐却。」问：「如何是诸佛照不著处？」

师曰：「问这山鬼窟，作么？」曰：「照著后如何？」

师曰：「咄精怪。」问：「千山万水，如何登涉？」

师曰：「举步便千里万里。」曰：「不举步时如何？」

师曰：「亦千里万里。」

【1-02、普宁法显禅师】

襄州普宁院法显禅师，僧问：「曩劫共住，为甚么不识亲疏？」

师曰：「谁？」曰：「更待某甲道！」

师曰：「将谓不领话。」问：「千山万水，如何登涉？」

师曰：「青霄无间路，到者不迷机。」

【二、同安志禅师法嗣】

【2-01、梁山缘观禅师】

鼎州梁山缘观禅师，僧问：「如何是和尚家风？」

师曰：「益阳水急鱼行涩，白鹿松高鸟泊难。」

问：「家贼难防时如何？」师曰「识得不为冤。」

曰：「识得后如何？」

师曰：「贬向无生国里。」曰：「莫是他安身立命处也无？」

师曰：「死水不藏龙。」曰：「如何是活水龙？」

师曰：「兴波不作浪。」曰：「忽然倾湫倒嶽时如何？」师下座把住曰：「莫教湿却老僧袈裟角。」问：「师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？」

师曰：「龙生龙子，凤生凤儿。」问：「如何是西来意？」

师曰：「葱岭不传唐土印，胡人谩唱太平歌。」问：「如何是从上传来底事？」

师曰：「渡水胡僧无膝裤，背驼梵夹不持经。」问：「如何是正法眼？」

师曰：「南华里。」曰：「为甚在南华里？」

师曰：「为汝问正法眼。」问：「如何是学人自己？」

师曰：「寰中天子，塞外将军。」曰：「便恁么去时如何？」

师曰：「朗月悬空，室中暗坐。」问：「如何是衲衣下事？」

师曰：「密。」师与瑞长老坐次，僧问：「二尊不并化，为甚两人居方丈？」

师曰：「一亦非。」有偈曰：「梁山一曲歌，格外人难和。十载访知音，未尝逢一个。」问：「亡僧迁化向甚么处去？」

师曰：「亡僧几时迁化？」曰：「争柰相送何！」

师曰：「红炉焰上绦丝缕，叆叇云中不点头。」

上堂：「垂钩四海，只钓狞龙。格外玄机，为寻知己。」

上堂：「垂丝千尺，意在深潭。一句横空，白云自异。孤舟独桌，不犯清波。海上横行，罕逢明鉴。」问：「如何是衲衣下事？」

师曰：「众圣莫显。」师后示偈曰：「红焰藏吾身，何须塔庙新。有人相肯重，灰里邈全真。」

【三、归宗章禅师法嗣】

【3-01、普净常觉禅师】

东京普净院常觉禅师，陈留李氏子。初访归宗，闻法省悟，遂求出家。未几，归宗将顺寂，召师抚之曰：「汝于法有缘，他后济众人，莫测其量也。」

仍以披剃事，嘱诸门人。师至唐乾化二年落发，明年纳戒于东林寺甘露坛。

寻游五台山，还上都，于丽景门外独居二载。间有比邻信士张生者，请师供养。

张素探玄理，因叩师垂诲。师乃随宜开诱，张生于言下悟入。设榻留宿，至深夜，与妻窃窥之。见师体遍一榻，头足俱出。及令婢仆视之，即如常，倍加钦慕。

曰：「弟子夫妇垂老，今愿割宅之前堂，以裨丈室。」

师欣然受之。至后唐天成三年，遂成大院，赐额曰普净。师以时机浅昧，难任极旨。苟启之非器，令彼招谤讟之咎，我宁不务开法。每月三八施浴，僧道万计。师尝谓诸徒曰：「但得慧门无壅，则福何滞哉？」

一日，给事中陶谷入院，致礼而问曰：「经云，离一切相则名诸佛。今目前诸相纷然，如何离得？」

师曰：「给事见个甚么？」陶欣然仰重。自是王公大人，屡荐章服师号，皆却而不受。以开宝四年十二月二日示疾，十一日告众。嘱付讫，右胁而化。

【四、护国远禅师法嗣】

【4-01、云顶德敷禅师】

怀安军云顶德敷禅师，初参护国，问曰：「直截根源佛所印，摘叶寻枝我不能时如何？」

国曰：「罢攀云树三秋果，休弄碧潭孤月轮。」师乃顿释所疑。

住后，成都帅请就衙升座。有乐营将出，礼拜起，回顾下马台，曰：「一口吸尽西江水即不问，请师吞却阶前下马台。」师展两手唱曰：「细抹将来。」营将猛省。

【五、大阳坚禅师法嗣】

【5-01、石门聪禅师】

襄州石门聪禅师，僧问：「大阳迁化向甚么处去？」

师曰：「骑牛不戴帽，正坐不偏行。」

【5-02、北禅契念禅师】

潭州北禅契念禅师，僧问：「如何是大道之源？」

师曰：「众流混不得。」曰：「独脱事如何？」

师曰：「穿云透石。」问：「如何是不坠古今句？」

师曰：「十五十六，日月相逐。」

【六、石门彻禅师法嗣】

【6-01、石门绍远禅师】

襄州石门绍远禅师，初在石门作田头。门问：「如何是田头水牯牛？」

师曰：「角转轰天地，朝阳处处春。」他日门又问：「水牯牛安乐否？」

师曰：「水草不曾亏。」曰：「田中事作么生？」

师曰：「深耕浅种。」曰：「如法著。」

师曰：「某甲不曾取次。」住后，僧问：「师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？」

师曰：「十方无异路，揭觉凤林前。」问：「先师已归雁塔去，当阳一句请师宣。」

师曰：「修罗掌内擎日月，夜叉足下蹋泥龙。」问：「金龙不吐凡间雾，请师举唱凤凰机。」

师曰：「白眉不展手，长安路坦平。」问：「如何是西来意？」

师曰：「布袋盛乌龟。」问：「如何是石门境？」

师曰：「孤峰对凤岭。」曰：「如何是境中人？」

师曰：「岩中残雪，处处分辉。」问：「如何是和尚密作用？」

师曰：「滴沥非旨趣，千山不露身。」问：「四方八面来时如何？」

师曰：「赤脚波斯鼻嗅天。」问：「亡僧迁化向甚么处去？」

师曰：「灰飞烟灭，白骨连天。」师与病僧灸次，僧问：「正当与么时如何？」

师曰：「通玄一脉，大似流星。」问：「如何是古佛心？」

师曰：「白牛露地卧青溪。」问：「生死之河，如何过得？」

师曰：「风吹荷叶浮萍草。」问：「如何是教外别传一句？」

师曰：「羊头车子入长安。」问：「生死浪前如何话道？」

师曰：「毛袋横身绝饮啄，青溪常卧太阳春。」问：「如何是道？」

师曰：「山深水冷。」曰：「如何是道中人？」

师曰：「金槌击金鼓。」问：「天阴日不出，光辉何处去？」

师曰：「铁蛇横大路，通身黑似烟。」问：「如何是宗乘中一句？」

师曰：「石火夜烧山，大地齐合掌。」问：「如何是祖师西来意？」

师曰：「石牛拦古路，木马骤高楼。」

【6-02、北禅怀感禅师】

潭州北禅怀感禅师，僧问：「如何是诸圣为人底句？」

师曰：「红轮当万户，光烛本无心。」问：「师唱谁家曲？」

师曰：「石户不留心，洞玄通妙的。」问：「如何是佛？」

师曰：「尺短寸长。」

【6-03、灵竹守珍禅师】

鄂州灵竹守珍禅师，僧问：「如何是西来意？」

师曰：「锡带胡天雪，瓶添汉地泉。」问：「迷悟不入诸境时如何？」

师曰：「境从何来？」曰：「恁么则无诸境去也。」

师曰：「龙头蛇尾汉。」

【6-04、四面津禅师 】

舒州四面山津禅师，僧问：「如何是佛？」

师曰：「王字不著点。」曰：「学人不会。」

师曰：「点。」问：「如何是祖师西来意？」

师曰：「山寒水冷。」师有拄杖颂曰：「四面一条杖，当机验龙象。头角稍低昂，电光临背上。」

【6-05、承天义勤禅师】

嘉州承天义勤禅师，僧问：「如何是承天境。」

师曰：「两江夹却青盲汉，一带山藏赤脚蛮。」问：「如何是谛实之言。」

师曰：「措大巾子黑。」

【6-06、青峰义诚禅师】

凤翔府青峰义诚禅师，僧问：「三际不生，是何人境界？」

师曰：「白云连雪岳，明月混鱼钩。」曰：「未审向上更有事也无？」

师曰：「有。」曰：「如何是向上事？」

师曰：「灵光烁破琉璃色，大地明来绝点痕。」问：「如何是青峰家风？」

师曰：「向火吃甜瓜。」

【6-07、广德智端禅师】

襄州广德山智端禅师，僧问：「牛头未见四祖时如何？」

师曰：「著衣吃饭。」曰：「见后如何？」

师曰：「著衣吃饭。」问：「如何是广德山？」

师曰：「当阳花易发，背阴雪难消。」曰：「如何是山中人？」

师曰：「朝霞不出门，暮霞行千里。」

【6-08、石门筠首座】

筠首座者，太原人也。自至石门逾三十年，丛林慕之。有僧请吃茶次，问：「如何是首座为人一著子？」

师曰：「适来犹记得。」曰：「即今又如何？」

师曰：「好生点茶来！」一日荷锄入园，僧问：「三身中那一身去作务？」师拄锄而立。僧曰：「莫便当也无？」师携锄便行。

---

分类:佛经 书名:五灯会元 作者:（宋）普济