《五灯会元》第十卷 法眼宗(7)青原下十世(2)

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【一、天台韶国师法嗣】

【01-29、齐云遇臻禅师】

婺州齐云山遇臻禅师，越州杨氏子。僧问：「如何是无缝塔？」

师曰：「五六尺。」其僧礼拜。师曰：「塔倒也！」问：「圆明了知，为甚么不因心念？」

师曰：「圆明了知。」

曰：「何异心念。」

师曰：「汝唤甚么作心念？」秋夕闲坐，偶成颂曰：「秋庭肃肃风颾颾，寒星列空蟾魄高。支颐静坐神不劳，鸟窠无端吹布毛。」

【01-30、瑞鹿本先禅师】

温州瑞鹿寺本先禅师，本州郑氏子。参天台国师，导以「非风幡动，仁者心动」之语，师即悟解。尔后示徒曰：「吾初学天台法门，语下便荐。然千日之内，四仪之中，似物碍膺，如仇同所。千日之后，一日之中，物不碍膺，仇不同所，当下安乐，顿觉前咎。」

乃述颂三首。

一、非风幡动仁者心动，曰：「非风幡动唯心动，自古相传直至今。今后水云人欲晓，祖师直是好知音。」

二、见色便见心，曰：「若是见色便见心，人来问著方难答。更求道理说多般，孤负平生三事衲。」

三、明自己，曰：「旷大劫来只如是，如是同天亦同地。同地同天作么形，作么形兮无不是。」

师自尔足不历城邑，手不度财货，不设卧具，不衣茧丝。日唯一食，终日宴坐。申旦诲诱，逾三十载，其志弥厉。

上堂：「你诸人还见竹林兰若、山水院舍人众么？若道见，则心外有法。若道不见，争柰竹林兰若、山水院舍人众，现在摐然地，还会恁么告示么？若会，不妨灵利。无事莫立。」

上堂：「大凡参学未必学，问话是参学未必学，拣话是参学未必学，代语是参学未必学，别语是参学未必学，捻破经论中奇特言语是参学，未必捻破祖师奇特言语是参学，若于如是等参学，任你七通八达，于佛法中傥无见处，唤作干慧之徒。岂不闻古德道：聪明不敌生死，干慧岂免苦轮？诸人若也参学，应须真实参学始得。行时行时参取，立时立时参取，坐时坐时参取，眠时眠时参取，语时语时参取，默时默时参取，一切作务时，一切作务时参取。既向如是等时参，且道参个甚人？参个甚么语？到这里，须自有个明白处始得。若不如是，唤作造次之流，则无究了之旨。」

上堂：「幽林鸟叫，碧涧鱼跳。云片展张，瀑声鸣咽。你等还知得如是多景象，示你等个入处么？若也知得，不妨参取好！」

上堂：「天台教中说文殊、观音、普贤三门。文殊门者一切色，观音门者一切声，普贤门者不动步而到。我道文殊门者不是一切色，观音门者不是一切声，普贤门者是个甚么？莫道别却天台教说话，无事且退。」上堂，举僧问长沙：「南泉迁化向甚么处去？」沙曰：「东家作驴，西家作马。」僧曰：「学人不会。」沙曰：「要骑便骑，要下即下。」

师曰：「若是求出三界修行底人，闻这个言语，不妨狐疑，不妨惊怛。南泉迁化向甚处去？东家作驴，西家作马。或有会云，千变万化，不出真常。或有会云，须会异类中行，始会得这个言语。或有会云，东家是南泉，西家是南泉。或有会云，东家郎君子，西家郎君子。或有会云，东家是甚么，西家是甚么。或有会云，便作驴叫，又作马嘶。或有会云，唤甚么作东家驴，唤甚么作西家马，或有会云，既问迁化，答在问处。或有会云，作露柱处去也。或有会云，东家作驴，西家作马，亏南泉甚处，如是诸家会也，总于佛法有安乐处。南泉迁化向甚处去？东家作驴，西家作马，学人不会。要骑便骑，要下即下，这个话不消得多道理而会，若见法界性去也。没多事，珍重！」

上堂：「鉴中形影，唯凭鉴光显现，你等诸人所作一切事，且道唯凭个甚么显现？还知得么？若也知得，于参学中千足万足。无事，莫立。」

上堂：「你等诸人，夜间眠熟不知一切，既不知一切，且问你等那时有本来性，无本来性？若道那时有本来性，又不知一切，与死无异。若道那时无本来性，睡眠忽省，觉知如故。还会么？不知一切与死无异，睡眠忽省觉知如故，如是等时，是个甚么？若也不会，各体究「取。无事，莫立。」

上堂：「诸法所生，唯心所现。如何言语，好个入底门户。且问你等诸人，眼见一切色，耳闻一切声，鼻嗅一切香，舌了一切味，身触一切耎滑，意分别一切诸法，只如眼耳鼻舌身意所对之物，为复唯是你等心，为复非是你等心。若道唯是你等心，何不与你等身都作一块了休，为甚么所对之物，却在你等眼耳鼻舌身意外？你等若道眼耳鼻舌身意所对之物非是你等心，又争奈诸法所生，唯心所现，言语留在世间，何人不举著？你等见这个说话还会么？若也不会，大家用心商量教会去。幸在其中，莫令厌学。无事且退。」

大中祥符元年二月，谓上足如昼曰：「可造石龛，仲秋望日，吾将顺化。」

昼禀命即成，及期，远近士庶奔趋瞻仰。是日参问如常。至午坐方丈，手结宝印，谓昼曰：「古人云，骑虎头，打虎尾。中央事，作么生？」昼曰：「也只是如昼。」

师曰：「你问我。」昼乃问：「骑虎头，打虎尾，中央事，和尚作么生？」

师曰：「我也弄不出。」言讫奄然，开一目微视而逝。

【01-31、兴教洪寿禅师】

杭州兴教洪寿禅师，同国师普请次，闻堕薪有省，作偈曰：「扑落非他物，纵横不是尘。山河及大地，全露法王身。」

【01-32、永安道原禅师】

苏州承天永安道原禅师，僧问：「如何是佛？」

师曰：「咄！这旃陀罗。」

曰：「学人初机，乞师方便。」

师曰：「汝问甚么？」

曰：「问佛。」

师曰：「咄！这旃陀罗。」

【二、清凉钦禅师法嗣】

【02-01、云居道齐禅师】

洪州云居道齐禅师，本州金氏子。遍历禅会，学心未息。后于上蓝院主经藏。法灯一日谓师曰：「有人问我西来意，答它曰：不东不西。藏主作么生会？」师对曰：「不东不西。」灯曰：「与么会又争得？」

曰：「道齐只恁么，未审和尚尊意如何？」灯曰：「他家自有儿孙在。」师于是顿明厥旨。有颂曰：「接物利生绝妙，外生终是不肖。他家自有儿孙，将来用得恰好。」住后，僧问：「如何是佛？」

师曰：「汝是阿谁？」问：「荆棘林中无出路，请师方便为畬开。」

师曰：「汝拟去甚么处？」

曰：「几不到此。」

师曰：「闲言语。」问：「不免轮回，不求解脱时如何？」

师曰：「还曾问建山么？」

曰：「学人不会，乞师方便。」

师曰：「放你三十棒。」问：「如何是三宝？」

师曰：「汝是甚么宝？」

曰：「如何。」

师曰：「土木瓦砾。」师著语要搜玄、拈古代别等，盛行丛林。

至道三年丁酉九月，示疾。声钟集众，乃曰：「老僧三处住持三十余年，十方兄弟，相聚话道，主事头首，动心赞助。老僧今日火风相逼，特与诸人相见。诸人还见么？今日若见是末后方便。诸人向甚么处见，为向四大五阴处见？六入十二处见？这里若见，可谓云居山二十年间后学有赖。吾去后，山门大众分付契瑰开堂住持，凡事勤而行之，各自努力。珍重！」大众才散，师归西挟而逝，塔于本山。

【三、灵隐耸禅师法嗣】

【03-01、功臣道慈禅师】

杭州功臣院道慈禅师，僧问：「师登宝座，大众咸臻。便请举扬宗教。」

师曰：「大众证明。」

曰：「恁么则亘古亘今也。」

师曰：「也须领话。」

【03-02、罗汉愿昭禅师】

秀州罗汉院愿昭禅师，钱塘人也。

上堂：「山河大地是真善知识，时常说法，时时度人。不妨诸上座参取。」

僧问：「罗汉家风，请师一句。」

师曰：「嘉禾合穗，上国传芳。」

曰：「此犹是嘉禾家风，如何是罗汉家风？」

师曰：「或到诸方，分明举似。」后住杭州香严寺，僧问「不立纤尘，请师直道。」

师曰：「众人笑汝。」

曰：「如何领会？」

师曰：「还我话头来。」

【03-03、报恩师智禅师】

处州报恩院师智禅师，僧问：「如何是和尚家风？」

师曰：「谁人不见？」问：「如何是一相三昧？」

师曰：「青黄赤白。」

曰：「一相何在？」

师曰：「汝却灵利。」问：「祖祖相传传祖印，师今法嗣嗣何人？」

师曰：「灵鹫峰前，月轮皎皎。」

【03-04、瀫宁可先禅师】

衢州瀫宁可先禅师，僧问：「如何是瀫宁家风？」

师曰：「谢指示。」问：「如何是西来意？」

师曰：「怪老僧甚么处？」

曰：「学人不会，乞师方便。」

师曰：「适来岂不是问西来意？」

【03-05、光孝道端禅师】

杭州光孝院道端禅师，僧问：「如何是佛？」

师曰：「高声问著。」

曰：「莫即便是也无？」

师曰：「没交涉。」后住灵隐，示灭。

【03-06、保清遇宁禅师】

杭州西山保清院遇宁禅师，开堂升座，有二僧一时礼拜。师曰：「二人俱错。」僧拟进语，师便下座。

【03-07、支提辩隆禅师】

福州支提雍熙辩隆禅师，明州人也。

上堂：「巍巍实相，[逼-人]塞虚空。金刚之体，无有破坏。大众还见不见？若言见也，且实相之体本非青黄赤白；长短方圆亦非见闻觉知之法。且作么生说个见底道理？若言不见，又道巍巍实相，[逼-人]塞虚空，为甚么不见？」

僧问：「如何是向上一路？」

师曰：「脚下底。」

曰：「恁么则寻常履践。」

师曰：「莫错认。」问：「如何是坚密身？」

师曰：「裸裸地。」

曰：「恁么则不密也。」

师曰：「见个甚么！」

【03-08、瑞龙希圆禅师】

杭州瑞龙院希圆禅师，僧问：「如何是和尚家风？」

师曰：「特谢阇黎借问。」

曰：「借问则不无，家风作么生？」

师曰：「瞌睡汉。」

【四、归宗柔禅师法嗣】

【04-01、罗汉行林禅师】

南康军罗汉行林祖印禅师，僧问：「天垂甘露，地涌七珍。是甚么人分上事？」

师曰：「谢汝相报。」

曰：「恁么则佛子住此地，即是佛受用去也。」

师曰：「更须子细。」上堂才坐，忽有猫儿跳上身，师提起示众曰：「昔日南泉亲斩却，今朝耶舍示玄徒。而今卖与诸禅客，文契分明要也无。」良久，抛下猫儿，便下座。

【04-02、天童山新禅师】

明州天童新禅师，僧问：「如何是密作用？」

师曰：「何曾密？」问：「心径未通时如何？」

师曰：「甚么物碍汝？」问：「求之不得时如何？」

师曰：「用求作么？」

曰：「如何即是？」

师曰：「何曾失却。」问：「如何是天童境？」

师曰：「云无人种生何极，水有谁教去不回。」

【04-03、功臣觉轲禅师】

杭州功臣觉轲心印禅师，僧问：「祖师不在东西山，未审在甚么处？」

师曰：「且讨。」问：「如何是天真佛？」

师曰：「争敢装点。」

【04-04、天童清简禅师】

明州天童清简禅师，钱塘张氏子。师为事孤洁，时谓之简浙客。僧问：「如何是祖师西来意？」

师曰：「不欲向汝道。」

曰：「请和尚道。」

师曰：「达磨不可再来也。」师晚居雪窦而终，塔于寺之东南隅。

【五、百丈恒禅师法嗣】

【05-01、栖贤澄湜禅师】

庐山栖贤澄湜禅师，僧问：「赵州石桥，度驴度马。三峡石桥，当度何人？」

师曰：「虾蟆蚯蚓。」

曰：「恁么则物物尽沾恩。」

师曰：「踏不著。」问：「仙洞昨朝师罢唱，栖贤今日请师宣。」

师曰：「来日又作么生？」

曰：「未审如何领会？」

师曰：「箭过新罗。」问：「如何是佛？」

师曰：「张三李四。」问：「古人斩蛇意旨如何？」

师曰：「犹未知痛痒。」问：「此是选佛场。心空及第归。学人如何得及第归？」

师曰：「不才谨退。」晚参众集，师曰：「早晨不与诸人相见，今晚不可无言。」便下座。问：「毗目仙人执善财手，见微尘诸佛只如未执手时。见个甚么？」

师曰：「如今又见个甚么？」上堂，良久曰：「幸好一盘饭，不可糁椒姜。虽然如此，试唼啖看。」便下座。

【05-02、万寿德兴禅师】

苏州万寿德兴禅师，僧问：「如何是佛？」

师曰：「大众一时瞻仰。」问：「如何是和尚为人一句？」

师曰：「汝且自为。」乃曰：「问答俱备，其谁得意。若向他求，还成特地。老僧久处深山，比为藏拙，何期今日入到万寿门下，可谓藏之不得。既藏不得，分明露现。未审诸人，阿谁先见？如有见处，出来对众吐露个消息。」

良久曰：「久立，珍重。」

【05-03、云门永禅师】

越州云门雍熙永禅师，僧问：「师子未出窟时如何？」

师曰：「且莫哮吼。」

曰：「出窟后如何？」

师曰：「退后著。」问：「如何是古佛径路？」

师曰：「谁不履践？」问：「如何是学人休心息意处？」

师曰：「拗折拄杖得也未？」问：「心王出敕时如何？」

师曰：「更宣一遍看。」问：「如何是决定义？」

师曰：「不可执著。」问：「如何是佛法大意？」

师曰：「此意不小。」

【六、永明潜禅师法嗣 】

【06-01、千光瑰省禅师】

杭州千光王寺瑰省禅师，温州郑氏子。幼岁出家，精究律部。听天台文句，栖心于圆顿止观。后阅楞严，文理宏浚，未能洞晓。一夕诵经既久，就案假寐，梦中见日轮自空而降，开口吞之。自是倏然发悟，差别义门，涣然无滞。后参永明，永明唯印前解，无别指喻。以忠懿王所遗衲衣授之表信。

住后，上堂：「诸上座，佛法无事，昔之日月，今之日月。昔日风雨。今日风雨。昔日上座，今日上座，举亦了，说亦了，一切成现好！珍重。」开宝五年七月，宝树浴池，忽现其前。

师曰：「凡所有相，皆是虚妄。」越三日示疾，集众言别，安坐而逝。阇维收舍利建塔。

【06-02、镇境志澄禅师】

衢州镇境志澄禅师，僧问：「如何是定乾坤底剑？」

师曰：「不漏丝发。」

曰：「用者如何？」

师曰：「不知。」因普请次，僧问：「锄头损伤虾蟆蚯蚓，还有罪也无？」

师曰：「阿谁下手？」

曰：「恁么则无罪过。」

师曰：「因果历然。」

【06-03、崇福庆祥禅师】

明州崇福院庆祥禅师，上堂：「诸禅德见性周遍，闻性亦然。洞彻十方，无内无外。所以古人道，随缘无作，动寂常真。如此施为，全真知用。」

僧问：「如何是本来人？」

师曰：「堂堂六尺甚分明。」

曰：「只如本来人，还作如此相貌也无？」

师曰：「汝唤甚么作本来人？」

曰：「乞师方便。」

师曰：「教谁方便？」

【七、报恩明禅师法嗣】

【07-01、保明道诚禅师】

福州保明院道诚通法禅师，上堂：「如为一人，众多亦然。珍重！」

僧问：「圆音普震，三等齐闻。竺土仙心，请师密付。」师良久。僧曰：「恁么则意马已成于宝马，心牛顿作于白牛去也。」

师曰：「七颠八倒。」

曰：「若然者几招哂笑。」

师曰：「礼拜了退。」问：「如何是和尚西来意？」

师曰：「我不曾到西天。」

曰：「如何是学人西来意？」

师曰：「汝在东土多少时？」

【八、报慈言导师法嗣】

【08-01、云居义能禅师】

南康军云居义能禅师，上堂：「不用上来，堂中憍陈如上座为诸上座转第一义法轮，还得么？若信得及，各自归堂参取。」

下座后却问一僧：「只如山僧适来教上座参取圣僧，圣僧还道个甚么？」僧曰：「特谢和尚再举。」问：「如何是佛？」

师曰：「即心即佛。」

曰：「学人不会，乞师方便。」

师曰：「方便呼为佛，回光返照看，身心是何物。」

【九、崇寿稠禅师法嗣】

【09-01、云台令岑禅师】

泉州云台山令岑禅师，僧问：「如何是云台境？」

师曰：「前山后山。」

曰：「如何是境中人？」

师曰：「瞌睡汉。」

【09-02、资国圆进山主】

杭州资国圆进山主，僧问：「丹霞烧木佛，意旨如何？」

师曰：「招因带果。」问：「庭前柏树子，意旨如何？」

师曰：「碧眼胡僧笑点头。」问：「古人道：东家作驴，西家作马，意旨如何？」

师曰：「相识满天下。」

【十、报恩安禅师法嗣】

【10-01、栖贤道坚禅师】

庐山栖贤道坚禅师，有官人问：「某甲收金陵，布阵杀人无数，还有罪也无？」

师曰：「老僧祇管看。」问：「如何是祖师西来意？」

师曰：「洋澜左蠡，无风浪起。」

【10-02、归宗慧诚禅师】

庐山归宗慧诚禅师，扬州人也。开堂日，于法堂前谓众曰：「天人得道，以此为证。恁么便散去。已是周遮，其如未晓，即为重说。」遂升座。僧问：「知郡临筵，请师演法。」

师曰：「我不及汝。」问：「如何是佛？」

师曰：「如何不是？」问：「如何是祖师西来意？」

师曰：「不知。」乃曰：「问话且住，直饶问到穷劫，问也不著。答到穷劫，答也不及。何以故？只为诸人各有本分事，圆满十方，亘古亘今，乃至诸佛也不敢错误诸人，便谓之顶族，只是助发上座。所以道：十方法界诸有情，念念以证善逝果。彼既丈夫我亦尔，何得自轻而退屈。诸上座，不要退屈，信取便休。祖师西来，只道见性成佛，其余所说，不及此说。更有个奇特方便，举似诸人。」

良久曰：「分明记取，若到诸方，不得错举。久立，珍重。」

僧问：「不通风处如何过得？」

师曰：「汝从甚么处来？」僧举南泉问邓隐峰曰：「铜瓶是境，瓶中有水，不得动著境，与老僧将水来。峰便拈瓶泻水，未审此意如何？」

师曰：「邓隐峰甚奇怪，要且乱泻。」

【十一、长安规禅师法嗣】

【11-01、长安辩实禅师】

庐州长安院辩实禅师，僧问：「如何是祖师西来意？」

师曰：「少室灵峰住九霄。」

【11-02、云盖用清禅师】

潭州云盖用清禅师，河州赵氏子。僧问：「有一人在万丈井底，如何出得？」

师曰：「且喜得相见。」

曰：「恁么则穿云透月去也。」

师曰：「三十三天事，作么生？」僧无对。师曰：「谩语作么？」问：「如何是云盖境？」

师曰：「门外三泉井。」

曰：「如何是境中人？」

师曰：「童行仔子有颂示众曰：『云盖锁口诀，拟议皆脑裂。拍手趁虚空，云露西山月。』」

僧问：「如何是锁口诀？」

师曰：「遍天遍地。」

曰：「恁么则石人点头，露柱拍手去也。」

师曰：「一瓶净水一炉香。」

曰：「此犹是井底虾蟆。」

师曰：「劳烦大众。」师常节饮食，随众二时，但展钵而已。或逾年月，亦不调练服饵，无妨作务。有请必开，即便饱食而亡拘执。至道二年四月二日，示疾而逝。

【十二、云居锡禅师法嗣】

【12-01、般若从进禅师】

台州般若从进禅师，僧问：「古涧寒泉时如何？」

师曰：「切忌饮著。」

曰：「饮著又如何？」

师曰：「丧却汝性命。」

【12-02、清化志超禅师】

越州清化志超禅师，僧问：「如何是佛？」

师曰：「汝是甚么人？」

曰：「莫便是也无？」

师曰：「是即没交涉」

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分类:佛经 书名:五灯会元 作者:（宋）普济

《五灯会元》第十卷 法眼宗(9)青原下十二世

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【一、灵隐胜禅师法嗣】

【1-01、灵隐延珊禅师】

杭州灵隐延珊慧明禅师，僧问：「如何是道？」

师曰：「道远乎哉！」

问：「如何是正真一路？」

师曰：「丝发不通。」

曰：「恁么则依而行之。」

师曰：「莫乱走。」

上堂：「与上座一线道，且作么生持论佛法？若也水泄不通，便教上座无安身立命处。当此之时，祖佛出头来，也有二十棒分。恁么道，山僧还有过也无？不见世尊生下，周行七步，目顾四方，一手指天，一手指地，云：『天上天下，唯吾独尊。』云门云：『我当初若见，一棒打杀与狗子吃，却何以如此贵图天下太平』且道云门恁么说话，有佛法道理也无？虽然如此，云门只具一只眼。久立，珍重！」

【1-02、荐福归则禅师】

常州荐福院归则禅师，僧问：「如何是祖师西来意？」

师曰：「耳畔打钟声。」

【二、瑞岩海禅师法嗣】

【2-01、翠岩嗣元禅师】

明州翠岩嗣元禅师，僧问：「如何是祖师西来意？」

师曰：「见钱买卖不曾赊。」

曰：「向上更有事也无？」

师曰：「好不信人直！」

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分类:佛经 书名:五灯会元 作者:（宋）普济

《五灯会元》第十卷 法眼宗(8)青原下十一世

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【一、长寿彦禅师法嗣】

【01-01、长寿法齐禅师】

苏州长寿法齐禅师，婺州人。始讲明门、因明二论，寻置游方，受心印于广法禅师。节使钱仁奉礼，请继广法住持。开堂日，有百法座主问：「令公请命，四众云臻。向上宗乘，请师举唱。」

师曰：「百法明门论。」曰：「毕竟作么生？」

师曰：「一切法无我。」问：「城东老母与佛同生，为甚么却不见佛？」

师曰：「不见即道。」曰：「恁么则见去也。」

师曰：「城东老母与佛同生。」

【二、云居齐禅师法嗣】

【02-01、云居契瑰禅师】

南康云居契瑰禅师，僧问：「路逢死蛇莫打杀，无底篮子盛将归。未审师还受也无？」

师曰：「你甚么处得来？」曰：「恁么则不虚施也。」

师曰：「却且提取去。」问：「如何是佛？」

师曰：「赞叹不及。」曰：「莫只这个便是么？」

师曰：「不令人赞叹。」

【02-02、灵隐文胜禅师 】

杭州灵隐文胜慈济禅师，僧问：「古鉴未磨时如何」

师曰：「古鉴」曰：「磨后如何？」

师曰：「古鉴。」曰：「未审分不分？」

师曰：「更照看。」问：「如何是和尚家风？」

师曰：「莫讶荒疏。」曰：「忽遇客来作么生？」

师曰：「吃茶去。」

【02-03、瑞岩义海禅师】

明州瑞岩义海禅师，霅川人也。造云居法席，居问：「甚么物？恁么来？」师于言下大悟。遂有颂曰：「云居甚么物，问著头恍惚。直下便承当，犹是生埋没。」出世住报本。僧问：「如何是祖师西来意？」

师曰：「若到诸方，但道报本不解答话。」问：「如何是和尚家风？」

师曰：「无忌讳。」曰：「忽遇触忤，又且如何？」

师曰：「不解作客，劳烦主人。」问：「释迦掩室于摩竭，净名杜口于毗耶，未审如何示众？」

师曰：「汝不欲我开谈？」曰：「未晓师机。」

师曰：「且退。」问：「如何是无位真人？」

师曰：「这里无安排你处。」

【02-04、广慧志全禅师】

明州广慧志全禅师，上堂，僧问：「如何是衲僧本分事？」

师曰：「你莫钝置我。」僧礼拜。师曰：「却是大众钝置阇黎。」便下座。问：「贼不打贫儿家时如何？」

师曰：「说向人也不信。」僧曰：「恁么则礼拜而退。」

师曰：「得个甚么！」

【02-05、大梅居煦禅师】

明州大梅保福居煦禅师，僧问：「古人面壁，意旨如何？」

师曰：「但恁么会。」曰：「未审如何领会？」

师曰：「礼拜著。」

【02-06、南明惟宿禅师】

处州南明惟宿禅师，僧问：「法法不隐藏，古今常显露。如何是显露底法？」

师曰：「见示大众。」曰：「恁么则学人谨退也。」

师曰：「知过必改。」

【02-07、清溪清禅师】

清溪清禅师荆门军清溪清禅师，僧问：「古路坦然，如何履践？」曰：「你是行脚僧。」

【三、支提隆禅师法嗣】

【03-01、灵隐玄本禅师】

杭州灵隐玄本禅师，僧问：「蚌含未剖时如何？」

师曰：「光从何来？」问：「临济入门便喝，德山入门便棒，此意如何？」

师曰：「天晴不肯去。」师见僧看经，乃问：「看甚么经？」僧无语。乃示颂曰：「看经不识经，徒劳损眼睛。欲得不损眼，分明识取经。」

【四、罗汉林禅师法嗣】

【04-01、慧力绍珍禅师】

临江军慧力院绍珍禅师，僧问：「金鸡未鸣时如何？」

师曰：「是何时节？」曰：「鸣后如何？」

师曰：「却不知时。」问：「师子未出窟时如何？」

师曰：「在那里？」曰：「出窟后如何？」

师曰：「且走。」

【04-02、大宁庆璁禅师】

洪州大宁院庆璁禅师，僧问：「道泰不传天子令，时人尽唱太平歌。未审师今意旨如何？」

师曰：「山僧罪过。」问：「如何是佛？」

师曰：「须弥山。」上堂：「生死涅槃，犹如昨梦。且道三世诸佛，释迦老子有甚么长处？虽然如是，莫错会好！」拍手一下，便下座。问：「承古有言，东山西岭青，未审意旨如何？」

师曰：「东山西岭青，雨下却天晴。更问个中意，鹁鸠生鹞鹰。」

【五、功臣轲禅师法嗣】

【05-01、尧峰颢暹禅师】

苏州尧峰颢暹禅师，僧问：「学人乍入丛林，乞师一接。」

师曰：「去。」问：「承教有言，是法平等，无有高下。如何是平等法？」

师曰：「尧峰高，宝华低。」曰：「恁么则却成高下去也。」

师曰：「情知你恁么会。」闻雷声，示众曰：「还闻雷声么？还知起处么？若知起处，便知身命落处。若也不知，所以古人道，不知天地者，刚道有乾坤。不如吃茶去。」问：「如何是道？」

师曰：「夕死可矣。」问：「如何是金刚力士？」

师曰：「这里用不著。」问：「亡僧迁化向甚么处去也？」

师曰：「苍天！苍天！」乃曰：「只如末后僧问：『亡僧迁化向甚么处去也？』山僧向他道：『苍天！苍天！』且道意落在甚么处？莫是悲伤迁逝，痛忆道人么？若乃恁么评论，实谓罔知去处。要知去处么？更不用久立。歇去！」 上堂：「冬去春来，楼阁门开。若也入得，不用徘徊。诸上座，还向这里入得也未？若也入得，所以古人道，是处是弥勒，无门无善财。若也入之未得，自是诸上座狂走，更不忉忉。久立，珍重！」

【05-02、圣寿志升禅师】

苏州吴江圣寿志升禅师，上堂：「若论佛法，更有甚么事？所以道古今山河，古今日月，古今人伦，古今城郭，唤作平等法门。绝前后际，诸人还信得及么？若信得及，依而行之。久立，珍重。」

【05-03、功臣守如禅师】

杭州功臣开化守如禅师，上堂，召大众曰：「还知道圣僧同诸人到这里么？既劳尊降，焉敢稽留。久立，珍重。

【六、栖贤湜禅师法嗣】

【06-01、兴教惟一禅师】

杭州南山兴教院惟一禅师，僧问：「佛未出世时如何？」

师曰：「白云数重。」曰：「出世后如何？」

师曰：「青山一朵。」问：「如何是道？」

师曰：「刺头入荒草。」曰：「如何是道中人？」

师曰：「干屎橛。」曰：「大耳三藏第三度为甚么不见国师？」

师曰：「脚跟下看。」曰：「如何得见？」

师曰：「草鞋跟断。」

【06-02、西余体柔禅师】

安吉州西余体柔禅师，上堂：「一人把火，自烬其身。一人抱冰，横尸于路。进前即触途成滞，退后即噎气填胸。直得上天无路，入地无门。如今已不柰何也！」良久曰：「待得雪消去，自然春到来。」

【06-03、定山惟素山主】

真州定山惟素山主，僧问：「如何是不迁义？」

师曰：「暑往寒来。」曰：「恁么则迁去也。」

师曰：「啼得血流无用处。」问：「达磨心印师已晓，试举家风对众看。」

师曰：「门前有个长松树，夜半子规来上啼。」问：「知师洞达诸方旨，临机不答旧时禅。如何是新奇？」

师曰：「若到诸方，不得错举。」曰：「学人殷勤于座右，莫不只此是新奇。」

师曰：「折草量天。」问：「如何是定山境？」

师曰：「清风满院。」曰：「忽遇客来，如何只待？」

师曰：「莫嫌冷淡。」乃曰：「若论家风与境，不易酬对。多见指定处所，教他不得自在。曾有僧问大随：『如何是和尚家风？』随曰：『赤土画簸箕。』又曰：『肚上不贴榜。』且问诸人作么生会？更有夹山、云门、临济、风穴皆有此话，播于诸方。各各施设不同，又作么生会？法无异辙，殊途同归。若要省力易会，但识取自家桑梓，便能绍得家业，随处解脱，应用现前，天地同根，万物一体，唤作衲僧眼睛，绵绵不漏丝发。苟或于此不明，徒自伶竮辛苦。」

僧问：「如何是佛？」

师曰：「含齿戴发。」曰：「恁么则人人具足。」

师曰：「远之又远。」问：「牛头未见四祖时如何？」

师曰：「成家立业。」曰：「见后如何？」

师曰：「立业成家。」问：「如何是定山路？」

师曰：「峭。」曰：「履践者如何？」

师曰：「险。」问：「无上法王有大陀罗尼，名为圆觉，流出一切清净真如、菩提涅槃，未审圆觉从甚么处流出？」

师曰：「山僧顶戴有分。」曰：「恁么则信受奉行。」

师曰：「依俙似曲才堪听。」问：「十二时中如何得与道相应？」

师曰：「皇天无亲，唯德是辅。」曰：「恁么则不假修证也。」

师曰：「三生六十劫。」

【七、净土素禅师法嗣】

【07-01、净土惟正禅师】

杭州净土院惟正禅师，秀州华亭黄氏子。幼从钱塘资圣院本如隶业，且将较艺于有司。如使祷观音像，以求阴相。

师谢曰：「岂忍独私于己哉！」郡人朱绍安闻而加叹，欲启帑度之。

师慨然曰：「古之度人，以清机密旨，今反是，去古远矣。吾堕三宝数，当有其时。」

已而遇祥符覃恩，得谐素志。独拥毳袍且弊，同列慢之。师曰：「佛乎佛乎，仪相云乎哉？僧乎僧乎，」盛服云乎哉？」

厥后有愿输奉岁时用度，俾继如之院务，亦复谢曰：「闻拓钵乞食，未闻安坐以享。闻历谒诸祖，未闻废学自任。况我齿茂气完，正在筋力为礼，非从事屋庐之秋也。」

于是提策东引，学三观于天台，复旋径山，咨单传之旨于老宿惟素。素董临安功臣山净土院，师辅相之，久而继席焉。然为人高简，律身精严。名卿巨公，多所推尊。叶内翰清臣牧金陵，迎师语道。

一日，叶曰：「明日府有燕饮，师固奉律，能为我少留一日，款清话否？」师诺之。

翌日，遣使邀师，留一偈而返。曰：「昨日曾将今日期，出门倚杖又思惟。为僧祇合居岩谷，国士筵中甚不宜。」

坐客皆仰其标致。师识虑洗然，不牵世累，雅爱跨黄犊出入，军持巾钵，悉挂角上，市人争观之。师自若也。杭守蒋侍郎堂与师为方外友，每往谒，至郡庭下犊谭笑，终日而去。

蒋有诗曰：「禅客寻常入旧都，黄牛角上挂瓶盂。有时带雪穿云去，便好和云画作图。」

师尝作山中偈曰：「桥上山万层，桥下水千里。唯有白鹭鸶，见我常来此。」

平生制作三十卷，号锦溪集。又工书，笔法胜绝，秦少游珍藏之，冬不拥炉，以荻花作毬，纳足其中，客至共之。夏秋好玩月，盘膝大盆中浮池上，自旋其盆，吟笑达旦，率以为常。

九峰韶禅师尝客于院，一夕将卧，师邀之曰：「月色如此，劳生扰扰，对之者能几人？」

峰唯唯而已。久之，呼童子使熟炙。峰方饥，意作药石。顷乃橘皮汤一杯，峰匿笑曰：「无乃太清乎！」

有问曰：「师以禅师名，乃不谈禅，何也？」

师曰：「徒费言语。吾懒宁假曲折，但日夜烦万象为敷演耳。言语有间，而此法无尽，所谓造物无尽藏也。」

皇祐元年孟夏八日，语众曰：「夫动以对静，未始有极。吾一动历年六十有四，今静矣。然动静本何有哉？」于是泊然而逝。

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分类:佛经 书名:五灯会元 作者:（宋）普济

《五灯会元》第十一卷 临济宗一(1)南岳下四世

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【黄檗运禅师法嗣】

【临济义玄禅师】

镇州临济义玄禅师，曹州南华邢氏子。幼负出尘之志，及落发进具，便慕禅宗。初在黄檗会中，行业纯一。时睦州为第一座，乃问：「上座在此多少时？」

师曰：「三年。」州曰：「曾参问否？」

师曰：「不曾参问，不知问个甚么？」州曰：「何不问堂头和尚，如何是佛法的的大意？」师便去。问声未绝，檗便打。师下来，州曰：「问话作么生？」

师曰：「某甲问声未绝，和尚便打，某甲不会。」

州曰：「但更去问。」

师又问，檗又打。如是三度问，三度被打。师白州曰：「早承激劝问法，累蒙和尚赐棒，自恨障缘，不领深旨。今且辞去。」

州曰：「汝若去，须辞和尚了去。」

师礼拜退。州先到黄檗处曰：「问话上座，虽是后生，却甚奇特。若来辞，方便接伊。已后为一株大树，覆荫天下人去在。」

师来日辞黄檗，檗曰：「不须他去，只往高安滩头参大愚，必为汝说。」师到大愚，愚曰：「甚处来？」

师曰：「黄檗来。」愚曰：「黄檗有何言句？」

师曰：「某甲三度问佛法的的大意，三度被打。不知某甲有过无过？」

愚曰：「黄檗与么老婆心切，为汝得彻困，更来这里问有过无过？」师于言下大悟。乃曰：「元来黄檗佛法无多子。」

愚搊住曰：「这尿床鬼子，适来道有过无过，如今却道黄檗佛法无多子。你见个甚么道理？速道！速道！」

师于大愚肋下筑三拳，愚拓开曰：「汝师黄檗，非干我事。」师辞大愚，却回黄檗。檗见便问：「这汉来来去去，有甚了期？」

师曰：「只为老婆心切，便人事了。」侍立，檗问：「甚处去来？」

师曰：「昨蒙和尚慈旨，令参大愚去来。」檗曰：「大愚有何言句？」师举前话。檗曰：「大愚老汉饶舌，待来痛与一顿。」

师曰：「说甚待来，即今便打，随后便掌。」檗曰：「这风颠汉来这里捋虎须。」师便喝。檗唤侍者曰：「引这风颠汉参堂去。」

﹝沩山举问仰山：「临济当时得大愚力？得黄檗力？」仰云：「非但骑虎头，亦解把虎尾。」﹞

黄檗一日普请次，师随后行。檗回头见师空手，乃问：「钁在何处？」

师曰：「有一人将去了也。」檗曰：「近前来共汝商量个事。」师便近前，檗竖起钁曰：「只这个天下人拈掇不起。」师就手掣得，竖起曰：「为甚么却在某甲手里？」檗曰：「今日自有人普请。」便回寺。

﹝仰山侍沩山次，沩举此话未了，仰便问：「钁在黄檗手里，为甚么却被临济夺却？」沩云：「贼是小人，智过君子。」﹞

师普请锄地次，见黄檗来，拄钁而立。檗曰：「这汉困那！」

师曰：「钁也未举，困个甚么？」檗便打。师接住棒一送送倒，檗呼维那：「扶起我来。」维那扶起曰：「和尚争容得这风颠汉无礼？」檗才起便打维那。师钁地曰：「诸方火葬，我这里活埋。」

﹝沩山问仰山：「黄檗打维那意作么生？」仰云：「正贼走却，逻赃人吃棒。」﹞

师一日在僧堂里睡，檗入堂见，以拄杖打板头一下。师举首见是檗，却又睡。檗又打板头一下，却往上间。见首座坐禅，乃曰：「下间后生却坐禅，汝在这里妄想作么？」座曰：「这老汉作甚么？」檗又打板头一下，便出去。

﹝沩山举问仰山：「只如黄檗，意作么生？」仰云：「两彩一赛。」﹞

师栽松次，檗曰：「深山里栽许多松作甚么？」

师曰：「一与山门作境致，二与后人作标榜。」道了，将钁头筑地三下。檗曰：「虽然如是，子已吃吾三十棒了也。」师又筑地三下，嘘一嘘。檗曰：「吾宗到汝，大兴于世。」

﹝沩山举问仰山：「黄檗当时只嘱临济一人，更有人在？」仰云：「有。只是年代深远，不欲举似和尚。」沩云：「虽然如是，吾亦要知，汝但举看。」仰云：「一人指南，吴越令行，遇大风即止。」﹞

黄檗因入厨下，问饭头：「作甚么？」头曰：「拣众僧饭米。」檗曰：「一顿吃多少？」头曰：「二石五。」檗曰：「莫太多么？」头曰：「犹恐少在。」檗便打。头举似师，师曰：「我与汝勘这老汉。」才到侍立。檗举前话，师曰：「饭头不会，请和尚代一转语。」檗曰：「汝但举。」

师曰：「莫太多么？」檗曰：「来日更吃一顿。」

师曰：「说甚么来日，即今便吃。」随后打一掌。檗曰：「这风颠汉又来这里捋虎须。」师喝一喝，便出去。

﹝沩山举问仰山：「此二尊宿意作么生？」仰山云：「和尚作么生？」沩山云：「养子方知父慈。」仰山云：「不然。」沩山云：「子又作么生？」仰山云：「大似勾贼破家。」﹞

师半夏上黄檗山，见檗看经。师曰：「我将谓是个人，元来是唵﹝或作转﹞黑豆老和尚。」住数日，乃辞，檗曰：「汝破夏来，何不终夏去？」

师曰：「某甲暂来礼拜和尚。」檗便打趁令去。师行数里疑此事，却回终夏。后又辞檗，檗曰：「甚处去？」

师曰：「不是河南，便归河北。」檗便打。师约住与一掌，檗大笑。乃唤侍者：「将百丈先师禅板几案来。」

师曰：「侍者将火来。」檗曰：「不然。子但将去，已后坐断天下人舌头去在。」师到达磨塔头，塔主问：「先礼佛，先礼祖？」

师曰：「祖佛俱不礼。」主曰：「祖佛与长老有甚冤家？」师拂袖便出。师为黄檗驰书至沩山，与仰山语次，仰曰：「老兄向后北去，有个住处。」

师曰：「岂有与么事？」仰曰：「但去，已后有一人佐辅汝。此人只是有头无尾，有始无终。」﹝悬记普化。﹞

师后住镇州临济，学侣云集。一日，谓普化克符二上座曰：「我欲于此建立黄檗宗旨，汝且成禠我。」二人珍重下去。三日后，普化却上来问：「和尚三日前说甚么？」师便打。三日后克符上来问：「和尚前日打普化作甚么？」师亦打。至晚小参，曰：「有时夺人不夺境，有时夺境不夺人，有时人境两俱夺，有时人境俱不夺。」

﹝问答语具克符章。﹞

僧问：「如何是真佛、真法、真道？乞师开示。」

师曰：「佛者心清净是，法者心光明是，道者处处无碍净光是。三即一，皆是空名而无实有。如真正作道人，念念心不间断。自达磨大师从西土来，只是觅个不受人惑底人。后遇二祖，一言便了，始知从前虚用工夫。山僧今日见处，与祖佛不别。若第一句中荐得，堪与祖佛为师。若第二句中荐得，堪与人天为师。若第三句中荐得，自救不了。」僧便问：「如何是第一句？」

师曰：「三要印开朱点窄，未容拟议主宾分。」

曰：「如何是第二句？」

师曰：「妙解岂容无著问，沤和争负截流机。」

曰：「如何是第三句？」

师曰：「但看棚头弄傀儡，抽牵全藉里头人。」乃曰：「大凡演唱宗乘，一句中须具三玄门，一玄门须具三要。有权有实，有照有用。汝等诸人作么生会？」师谓僧曰：「有时一喝如金刚王宝剑，有时一喝如踞地师子，有时一喝如探竿影草，有时一喝不作一喝用。汝作么生会？」僧拟议，师便喝。

示众：「参学之人，大须子细。如宾主相见，便有言论往来。或应物现形，或全体作用，或把机权喜怒，或现半身，或乘师子，或乘象王，如有真正学人，便喝先拈出一个胶盆子。善知识不辨是境，便上他境上作模作样，便被学人又喝，前人不肯放下，此是膏肓之病，不堪医治，唤作宾看主。或是善知识，不拈出物，只随学人问处即夺，学人被夺，抵死不肯放，此是主看宾。或有学人应一个清净境，出善知识前，知识辨得是境，把得抛向坑里。学人言：大好善知识。知识即云：咄哉！不识好恶。学人便礼拜。此唤作主看主。或有学人，披枷带锁，出善知识前，知识更与安一重枷锁。学人欢喜，彼此不辨，唤作宾看宾。大德，山僧所举，皆是辨魔拣异，知其邪正。」

师问：「洛浦从上来，一人行棒，一人行喝，阿那个亲？」

曰：「总不亲。」

师曰：「亲处作么生？」浦便喝。师乃打。上堂：「有一人论劫在途中，不离家舍。有一人离家舍，不在途中。那个合受人天供养？」师问院主：「甚么去来？」

曰：「州中粜黄米来。」

师曰：「粜得尽么？」主曰：「粜得尽。」师以拄杖画一画曰：「还粜得这个么？」主便喝，师便打。典座至，师举前话。座曰：「院主不会和尚意？」

师曰：「你又作么生？」座礼拜，师亦打。

上堂：「一人在孤峰顶上，无出身路。一人在十字街头，亦无向背。且道那个在前，那个在后？不作维摩诘，不作傅大士。珍重！」有一老宿参，便问：「礼拜即是，不礼拜即是？」师便喝，宿便拜。师曰：「好个草贼。」宿曰：「贼！贼！」便出去。师曰：「莫道无事好！」时首座侍立，师曰：「还有过也无？」座曰：「有。」

师曰：「宾家有过，主家有过？」

曰：「二俱有过。」

师曰：「过在甚么处？」座便出去。师曰：「莫道无事好！﹝」南泉闻云：「官马相踏。」﹞

师到京行化，至一家门首，曰：「家常添钵。」有婆曰：「太无厌生！」

师曰：「饭也未曾得，何言太无厌生？」婆便闭却门。师升堂，有僧出，师便喝，僧亦喝，便礼拜，师便打。赵州游方到院，在后架洗脚次，师便问：「如何是祖师西来意？」州曰：「恰遇山僧洗脚。」师近前作听势，州曰：「会即便会，啖啄作什么？」师便归方丈。州曰：「三十年行脚，今日错为人下注脚。」问：「僧甚处来？」

曰：「定州来。」师拈棒，僧拟议，师便打，僧不肯。师曰：「已后遇明眼人去在。」僧后参三圣，才举前话，三圣便打。僧拟议，圣又打。

师应机多用喝，会下参徒亦学师喝。师曰：「」汝等总学我喝，我今问汝：『有一人从东堂出，一人从西堂出，两人齐喝一声，这里分得宾主么？汝且作么生分？』若分不得，已后不得学老僧喝。」

示众：「我有时先照后用，有时先用后照，有时照用同时，有时照用不同时。先照后用有人在，先用后照有法在，照用同时，驱耕夫之牛，夺饥人之食，敲骨取髓，痛下针锥。照用不同时，有问有答，立宾立主，合水和泥，应机接物。若是过量人，向未举已前，撩起便行，犹较些子。」

师行脚时到龙光，值上堂，师出问：「不展锋铓，如何得胜？」光据坐。师曰：「大善知识，岂无方便？」光瞪目曰：「嗄。」师以手指曰：「这老汉今日败缺也。」次到三峰平和尚处，平问：「甚处来？」

师曰：「黄檗来。」平曰：「黄檗有何言句？」

师曰：「金牛昨夜遭涂炭，直至如今不见踪。」平曰：「金风吹玉管，那个是知音？」

师曰：「直透万重关，不住青霄内。」平曰：「子这一问太高生！」

师曰：「龙生金凤子，冲破碧琉璃。」平曰：「且坐吃茶。」又问：「近离甚处？」

师曰：「龙光。」平曰：「龙光近日如何？」师便出去。又往凤林，路逢一婆子。婆问：「甚处去？」

师曰：「凤林去。」婆曰：「恰值凤林不在。」

师曰：「甚处去？」婆便行。师召婆，婆回首。师便行。

﹝一作师曰：「谁道不在。」﹞

到凤林。林曰：「有事相借问，得么？」

师曰：「何得剜肉作疮。」林曰：「海月澄无影，游鱼独自迷。」

师曰：「海月既无影，游鱼何得迷？林曰：「观风知浪起，玩水野帆飘。」

师曰：「孤蟾独耀江山静，长啸一声天地秋。」林曰：「任张三寸挥天地，一句临机试道看。」

师曰：「路逢剑客须呈剑，不是诗人不献诗。」林便休。师乃有颂曰：「大道绝同，任向西东。石火莫及，电光罔通。」

﹝沩山问仰山：「石火莫及，电光罔通，从上诸圣，以何为人？」仰云：「和尚意作么生？」沩云：「但有言说，都无实义。」仰云：「不然。」沩云：「子又作么生？」仰云：「官不容针，私通车马。」﹞

麻谷问：「十二面观音，那个是正面？」师下禅床擒住曰：「十二面观音，甚处去也？速道！速道！」谷转身拟坐，师便打。谷接住棒，相捉归方丈。

师问一尼：「善来，恶来？」尼便喝。师拈棒曰：「更道！更道！」尼又喝，师便打。师一日拈糊饼示洛浦曰：「万种千般，不离这个，其理不二。」

浦曰：「如何是不二之理？」师再拈起饼示之。浦曰：「与么则万种千般也。」

师曰：「屙屎见解。」浦曰：「罗公照镜。」师见僧来，举起拂子。僧礼拜，师便打。又有僧来，师亦举拂子。僧不顾，师亦打。又有僧来参，师举拂子。僧曰：「谢和尚指示。」师亦打。

﹝云门代云：「只宜老汉。」大觉云：「得即得，犹未见临济机在。」﹞

麻谷问：「大悲千手眼，那个是正眼？」师搊住曰：「大悲千手眼，作么生是正眼？速道！速道！」

谷拽师下禅床，却坐。师问讯曰：「不审。」谷拟议，师便喝。拽谷下禅床，却坐。谷便出。上堂，僧问：「如何是佛法大意？」

师竖起拂子，僧便喝，师便打。又僧问：「如何是佛法大意？」

师亦竖拂子，僧便喝，师亦喝。僧拟议，师便打。乃曰：「大众！夫为法者，不避丧身失命。我于黄檗先师处，三度问佛法的的大意，三度被打，如蒿枝拂相似。如今更思一顿，谁为下手？」

时有僧出曰：「某甲下手。」师度与拄杖，僧拟接，师便打。同普化赴施主斋次，师问：「毛吞巨海，芥纳须弥，为复是神通妙用，为复是法尔如然。」化趯倒饭床。师曰：「太粗生！」

曰：「这里是甚么所在，说粗说细？」次日又同赴斋，师复问：「今日供养，何似昨日？」

化又趯倒饭床。师曰：「得即得，太粗生！」

化喝曰：「瞎汉，佛法说甚么粗细？」师乃吐舌。师与王常侍到僧堂，王问：「这一堂僧还看经么？」

师曰：「不看经。」

曰：「还习禅么？」

师曰：「不习禅。」

曰：「既不看经，又不习禅，毕竟作个甚么？」

师曰：「总教伊成佛作祖去！」

曰：「金屑虽贵，落眼成翳。」

师曰：「我将谓你是个俗汉。」师上堂次，两堂首座相见，同时下喝。僧问师：「还有宾主也无？」

师曰：「宾主历然。」师召众曰：「要会临济宾主句，问取堂中二首座。」

师后居大名府兴化寺东堂。咸通八年丁亥四月十日，将示灭，说传法偈曰：「沿流不止问如何，真照无边说似他。离相离名人不禀，吹毛用了急须磨。」

复谓众曰：「吾灭后，不得灭却吾正法眼藏。」三圣出曰：「争敢灭却和尚正法眼藏？」

师曰：「已后有人问，你向他道甚么？」圣便喝。师曰：「谁知吾正法眼藏，向这瞎驴边灭却。」言讫，端坐而逝。塔全身于府西北隅，谥慧照禅师，塔曰澄灵。

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分类:佛经 书名:五灯会元 作者:（宋）普济