《五灯会元》第四卷 南岳派二（6）

南岳下四世 --黄檗运禅师法嗣

【01、睦州陈尊宿】

睦州陈尊宿，讳道明，江南陈氏之后也。生时红光满室，祥云盖空，旬日方散。目有重瞳，面列七星，形相奇特，与众夺伦。因往开元寺礼佛，见僧如故知。归白父母，愿求出家。父母听许为僧。后持戒精严，学通三藏。游方契旨于黄檗，后为四众请住观音院，常百余众，经数十载，学者叩激，随问遽答。词语峻险，既非循辙，故浅机之流，往往嗤之，唯玄学性敏者钦伏。由是诸方归慕，咸以尊宿称。后归开元，﹝今改兜率。﹞居房织蒲鞋以养母，故有陈蒲鞋之号。

巢寇入境，师标大草屦于城门，巢欲弃之，竭力不能举。叹曰：「睦州有大圣人。」

舍城而去，遂免扰攘。一日晚参，谓众曰：「汝等诸人还得个入头处也未？若未得个入头处，须觅个入头处。若得个入头处，已后不得孤负老僧。」时有僧出礼拜，曰：「某甲终不敢孤负和尚。」

师曰：「早是孤负我了也。」又曰：「明明向你道，尚自不会，何况盖覆将来。」又曰：「老僧在此住持，不曾见个无事人到来，汝等何不近前？」时有一僧方近前，师曰：「维那不在，汝自领去三门外，与二十棒。」

曰：「某甲过在甚么处？」

师曰：「枷上更著杻。」师寻常见衲僧来，即闭门。或见讲僧，乃召曰：「座主。」主应诺。

师曰：「担板汉。」或曰：「这里有桶，与我取水。」一日在廊阶上立。僧问：「陈尊宿房在何处？」师脱草屦蓦头打。僧便走。师召：「大德。」僧回首，师指曰：「却从那边去！」天使问：「三门俱开，从那门入？」师唤尚书，使应诺。

师曰：「从信门入。」使又见画壁，问曰：「二尊者对谭何事？」师掴露柱曰：「三身中那个不说法？」座主参，师问：「莫是讲唯识论否？」

曰：「不敢。」

师曰：「朝去西天，暮归唐土。会么？」

曰：「不会。」

师曰：「吽！吽！五戒不持。」师问一长老：「了即毛端吞巨海，始知大地一微尘。长老作么生？」

曰：「问阿谁？」

师曰：「问长老。」

曰：「何不领话？」

师曰：「汝不领话，我不领话？」问：「座主讲甚么经？」

曰：「讲涅槃经。」

师曰：「问一段义得么？」

曰：「得。」师以脚踢空，吹一吹，曰：「是甚么义？」

曰：「经中无此义。」

师曰：「脱空谩语汉！五百力士揭石义，却道无。」师见僧乃曰：「见成公案，放汝三十棒。」

曰：「某甲如是。」

师曰：「三门头金刚为甚么举拳？」

曰：「金刚尚乃如是。」师便打。问：「如何是向上一路？」

师曰：「要道有甚么难？」

曰：「请师道。」

师曰：「初三十一，中九下七。」问：「以一重去一重即不问，不以一重去一重时如何？」

师曰：「昨朝栽茄子，今日种冬瓜。」问：「如何是曹溪的的意？」

师曰：「老僧爱嗔不爱喜。」

曰：「为甚么如是？」

师曰：「路逢剑客须呈剑，不是诗人莫说诗。」问僧：「甚处来？」

曰：「浏阳。」

师曰：「彼中老宿只对佛法大意道甚么？」

曰：「遍地无行路。」

师曰：「老宿实有此语否？」

曰：「实有。」师拈拄杖打曰：「这念言语汉！」师问一长老：「若有兄弟来，将何只对？」

曰：「待他来。」

师曰：「何不道曰：和尚欠少甚么？」

师曰：「请不烦葛藤。」僧参，师曰：「汝岂不是行脚僧？」

曰：「是。」

师曰：「礼佛也未？」

曰：「礼那土堆作么？」

师曰：「自领出去。」问：「某甲讲兼行脚，不会教意时如何？」

师曰：「灼然实语当忏悔。」

曰：「乞师指示。」

师曰：「汝若不问，老僧即缄口无言。汝既问，老僧不可缄口去也。」

曰：「请师便道。」

师曰：「心不负人，面无惭色。」问：「一句道尽时如何？」

师曰：「义堕也。」

曰：「甚么处是学人义堕处？」

师曰：「三十棒教谁吃？」问：「高揖释迦，不拜弥勒时如何？」

师曰：「昨日有人问，趁出了也。」

曰：「和尚恐某甲不实邪？」

师曰：「拄杖不在，苕帚柄聊与三十。」

上堂：「我见百丈不识好恶。」大众才集，以拄杖一时打下，复召大众，众回首。乃云：「是甚么，有甚共语处？」又黄檗和尚亦然。复召大众，众回首。乃云：「月似弯弓，少雨多风，犹较些子。」

问僧：「近离甚处？」僧便喝。

师曰：「老僧被你一喝。」僧又喝。

师曰：「三喝四喝后作么生？」僧无语。师便打曰：「这掠虚汉！」秀才访师，称会二十四家书。师以拄杖空中点一点，曰：「会么？」秀才罔措。

师曰：「又道会二十四家书，永字八法也不识。」

上堂：「裂开也在我，捏聚也在我。」时有僧问：「如何是裂开？」

师曰：「三九二十七，菩提涅槃，真如解脱，即心即佛。我且与么道，你又作么生？」

曰：「某甲不与么道。」

师曰：「盏子扑落地，碟子成七片。」

曰：「如何是捏聚？」师乃敛手而坐。问：「教意祖意是同是别？」

师曰：「青山自青山，白云自白云。」

曰：「如何是青山？」

师曰：「还我一滴雨来。」

曰：「道不得，请师道。」

师曰：「法华锋前阵，涅槃句后收。」问僧：「今夏在甚么处？」

曰：「待和尚有住处即说。」

师曰：「狐非师子类，灯非日月明。」问僧：「甚处来？」僧瞪目视之。

师曰：「驴前马后汉！」

曰：「请师鉴。」

师曰：「驴前马后汉！道将一句来。」僧无对。师看经次，陈操尚书问：「和尚看甚么经？」

师曰：「金刚经。」书曰：「六朝翻译，此当第几？」师举起经曰：「一切有为法，如梦幻泡影。」看经次，僧问：「和尚看甚么经？」

师曰：「涅槃经。荼毗品最在后。」问僧：「今夏在甚处？」

曰：「径山。」

曰：「这吃夜饭汉！」

曰：「尊宿丛林，何言吃夜饭？」师以棒趁出。师闻一老宿难亲近，躬往相访。才入方丈，宿便喝。师侧掌曰：「两重公案。」宿曰：「过在甚么处？」

师曰：「这野狐精！」便退。问僧：「近离甚处？」

曰：「江西。」

师曰：「踏破多少草鞋？」僧无对。与讲僧吃茶次，师曰：「我救汝不得也。」

曰：「某甲不晓，乞师垂示。」师拈油饼曰：「这个是甚么？」

曰：「色法。」

师曰：「这入镬汤汉！」紫衣大德到，礼拜。师拈帽子带问曰：「这个唤作甚么？」

曰：「朝天帽。」

师曰：「恁么则老僧不卸也。」复问：「所习何业？」

曰：「唯识。」

师曰：「作么生说？」

曰：「三界唯心，万法唯识。」师指门扇曰：「这个是甚么？」

曰：「是色法。」

师曰：「帘前赐紫，对御谭经，何得不持五戒？」德无对。问：「某甲乍入丛林，乞师指示。」

师曰：「你不解问。」

曰：「和尚作么生？」

师曰：「放汝三十棒，自领出去。」问：「教意请师提纲。」

师曰：「但问将来，与你道。」

曰：「请和尚道。」

师曰：「佛殿里烧香，三门头合掌。」问：「如何是展演之言？」

师曰：「量才补职。」

曰：「如何是不展演之言？」

师曰：「伏惟尚飨。」焦山借斧头次，师呼童子取斧来。童取斧至，曰：「未有绳墨且斫粗。」师便喝。又问童曰：「作么生是你斧头？」童遂作斫势。

师曰：「斫你老爷头不得？」师问秀才：「先辈治甚经？」才曰：「治易。」

师曰：「易中道，百姓日用而不知。且道不知个甚么？」才曰：「不知其道。」

师曰：「作么生是道？」才无对。僧问：「一气还转得一大藏教也无？」

师曰：「有甚毕罗锝子，快下将来。」问：「如何是一代时教？」

师曰：「上大人，丘乙已。」问：「如何是禅？」

师曰：「猛火著油煎。」僧参，师曰：「汝是新到否？」

曰：「是。」

师曰：「且放下葛藤。会么？」

曰：「不会。」

师曰：「担枷陈状，自领出去。」僧便出。

师曰：「来！来！我实问你甚处来？」

曰：「江西。」

师曰：「泐潭和尚在汝背后，怕你乱道，见么？」僧无对。问：「寺门前金刚，拓即乾坤大地，不拓即丝发不逢时如何？」

师曰：「吽！吽！我不曾见此。」师却问：「先跳三千，倒退八百，你合作么生？」

曰：「诺。」

师曰：「先责一纸罪状好。」便打。其僧拟出，师曰：「来！我共你葛藤。拓即乾坤大地，你且道洞庭湖水深多少？」

曰：「不曾量度。」

师曰：「洞庭湖又作么生？」

曰：「只为今时。」

师曰：「只这葛藤尚不会。」便打。问：「如何是触途无滞底句？」

师曰：「我不恁么道。」

曰：「师作么生道？」

师曰：「箭过西天十万里，却向大唐国里等候。」看华严经次，僧问：「看甚么经？」

师曰：「大光明云，青色光明云，紫色光明云。」却指面前曰：「那边是甚么云？」

曰：「南边是黑云。」

师曰：「今日须有雨。」问：「以字不成，八字不是，是何章句？」师弹指一声，曰：「会么？」

曰：「不会。」

师曰：「上来！讲赞无限胜因。虾蟆勃跳上天，蚯蚓蓦过东海。」问僧：「近离甚处？」

曰：「河北。」

师曰：「彼中有赵州，和尚你曾到否？」

曰：「某甲近离彼中。」

师曰：「赵州有何言句示徒？」僧举吃茶话。师乃呵呵大笑曰：「惭愧！」却问：「赵州意作么生？」

曰：「秖是一期方便。」

师曰：「苦哉！赵州被你将一杓屎泼了也。」便打。师却问沙弥：「你作么生会？」弥便设拜，师亦打。其僧往沙弥处问：「适来和尚打你作甚么？」弥曰：「若不是我，和尚不打。」某甲新到参，方礼拜，师叱曰：「阇黎因何偷常住果子吃？」

曰：「学人才到，和尚为甚么道偷果子？」

师曰：「赃物见在。」问僧：「近离甚处？」

曰：「仰山。」

师曰：「五戒也不持。」

曰：「某甲甚么处是妄语？」

师曰：「这里不著沙弥。」师临终召门人曰：「此处缘息，吾当逝矣。」乃跏趺而寂。郡人以香薪焚之，舍利如雨。乃收灵骨，塑像于寺，寿九十八，腊七十六。

【02、千顷楚南禅师】

杭州千顷山楚南禅师，福州张氏子。初参芙蓉，蓉见曰：「吾非汝师。汝师江外黄檗是也。」师礼辞，遂参黄檗。檗问：「子未现三界影像时如何？」

师曰：「即今岂是有邪？」檗曰：「有无且置。即今如何？」

师曰：「非今古。」檗曰：「吾之法眼，已在汝躬。」住后，上堂：「诸子设使解得三世佛教，如瓶注水，乃得百千三昧，不如一念修无漏道，免被人天因果系绊。」时有僧问：「无漏道如何修？」

师曰：「未有阇黎时体取。」

曰：「未有某甲时教谁体？」

师曰：「体者亦无。」问：「如何是易？」

师曰：「著衣吃饭，不用读经看教，不用行道礼拜，烧身炼顶，岂不易邪？」

曰：「如何是难？」

师曰：「微有念生，便具五阴三界，轮回生死皆从汝一念生。所以佛教诸菩萨云：佛所护念。」师虽应机无倦，而常寂然处定。或逾月，或浃旬。文德元年五月迁化，塔于院之西隅。大顺二年宣州孙儒寇钱塘，发塔，睹师全身俨然，爪发俱长，拜谢而去。

【03、乌石灵观禅师】

福州乌石山灵观禅师，﹝时称老观。﹞寻常扃户，人罕见之。唯一信士每至食时送供，方开。一日，雪峰伺便扣门，师开门，峰蓦胸搊住曰：「是凡是圣？」师唾曰：「这野孤精！」便推出闭却门。峰曰：「也秖要识老兄。」铲草次，问僧：「汝何处去？」

曰：「西院礼拜安和尚去。」时竹上有一青蛇，师指蛇曰：「欲识西院老野孤精，秖这便是。」师问：「西院此一片地，堪著甚么物？」院曰：「好著个无相佛。」

师曰：「好片地被兄放不净污了也。」引面次，僧参，师引面示之，僧便去。师至暮，问小师：「适来僧在何处？」小师曰：「当时便去也。」

师曰：「是即是，只得一橛。」﹝玄觉云：「甚么处是少一橛。」﹞问：「如何是佛？」师出舌示之。其僧礼谢。

师曰：「住！住！你见甚么便礼拜？」

曰：「谢和尚慈悲，出舌相示。」

师曰：「老僧近日舌上生疮。」僧到敲门，行者开门，便出去。僧入礼拜，问：「如何是西来意？」

师曰：「适来出去者，是甚么人？」僧拟近前，师便推出，闭却门。曹山行脚时，问：「如何是毗卢师法身主？」

师曰：「我若向你道，即别有也。」曹山举似洞山，山曰：「好个话头，只欠进语。何不问为甚么不道？」曹却来进前语，师曰：「若言我不道，即哑却我口。若言我道，即謇却我舌。」曹山归举似洞山，山深肯之。

【04、罗汉宗彻禅师】

杭州罗汉院宗彻禅师。湖州吴氏子。上堂，僧问：「如何是祖师西来意？」

师曰：「骨剉也。」﹝师对机多用此语，时号骨剉和尚。﹞问：「如何是南宗北宗？」

师曰：「心为宗。」

曰：「还看教也无？」

师曰：「教是心。」问：「性地多昏，如何了悟？」

师曰：「烦云风卷，太虚廓清。」

曰：「如何得明去？」

师曰：「一轮皎洁，万里腾光。」

【05、相国裴休居士】

相国裴休居士，字公美，河东闻喜人也。守新安日，属运禅师初于岭南黄檗山舍众入大安精舍，混迹劳侣，扫洒殿堂。公入寺烧香，主事只接。因观壁画，乃问：「是何图相？」主事对曰：「高僧真仪。」

公曰：「真仪可观。高僧何在？」主事无对。公曰：「此间有禅人否？」

曰：「近有一僧，投寺执役，颇似禅者。」公曰；「可请求询问得否？」

于是遽寻檗至，公睹之欣然曰：「休适有一问，诸德吝辞，今请上人代酬一语。」檗曰：「请相公垂问，」公举前话，檗朗声曰：「裴休！」公应诺。

檗曰：「在甚么处？」公当下知旨，如获髻珠。曰：「吾师真善知识也。示人克的若是，何故汨没于此乎？」寺众愕然。

自此延入府署，执弟子礼，屡辞不已。复坚请住黄檗山，荐兴祖道。有暇即躬入山顶谒，或渴闻玄论，即请入州中。公既通彻祖意，复博综教相，诸方禅学咸谓裴相不浪出黄檗之门也。至迁镇宣城，还思瞻礼，亦创精蓝，迎请居之。虽圭峰该通禅讲，为裴之所重，未若归心于黄檗而倾竭服膺者也。

又撰圭峰碑云：「休与师于法为昆仲，于义为交友，于恩为善知识，于教为内外护。」斯可见矣。仍集黄檗语要，亲书序引，冠于编首，留镇山门。又亲书大藏经五百函号，迄今宝之。又圭峰禅师著禅源诠、原人论及圆觉经疏注、法界观，皆为之序。公笃志内典，深入法会。有发愿文传于世。

《五灯会元》第四卷 南岳派二（8）

南岳下四世 --赵州谂禅师法嗣

【01、严阳善信尊者】

洪州新兴严阳尊者，讳善信。初参赵州，问：「一物不将来时如何？」州曰：「放下著。」

师曰：「既是一物不将来，放下个甚么？」州曰：「放不下，担取去。」师于言下大悟。住后，僧问：「如何是佛？」

师曰：「土块。」

曰：「如何是法？」

师曰：「地动也。」

曰：「如何是僧？」

师曰：「吃粥吃饭。」问：「如何是新兴水？」

师曰：「面前江里。」问：「如何是应物现形？」

师曰：「与我拈床子过来。」师常有一蛇一虎，随从手中与食。

【02、光孝慧觉禅师】

扬州光孝院慧觉禅师，僧问：「觉华才绽，遍满娑婆。祖印西来，合谈何事？」

师曰：「情生智隔。」

曰：「此是教意？」

师曰：「汝披甚么衣服？」问：「一棒打破虚空时如何？」

师曰：「困即歇去。」师问相国宋齐止曰：「还会道么？」宋曰：「若是道也著不得。」

师曰：「是有著不得，是无著不得？」宋曰：「总不恁么。」

师曰：「著不得底聋！」宋无对。师领众出，见露柱，乃合掌曰：「不审世尊。」僧曰：「和尚是露柱。」

师曰：「啼得血流无用处，不如缄口过残春。」问：「远远投师，师意如何？」

师曰：「官家严切，不许安排。」

曰：「岂无方便？」

师曰：「且向火仓里一宿。」师到崇寿，法眼问：「近离甚处？」

师曰：「赵州。」眼曰：「承闻赵州有『庭前柏树子』话，是否？」

师曰：「无。」眼曰：「往来皆谓僧问：『如何是祖师西来意？』州曰：『庭前柏树子。』上座何得言无？」

师曰：「先师实无此语。和尚莫谤先师好。」张居士问：「争柰老何？」

师曰：「年多少？」张曰：「八十也。」

师曰：「可谓老也。」

曰：「究竟如何？」

师曰：「直至千岁也未在。」俗士问：「某甲平生杀牛，还有罪否？」

师曰：「无罪。」

曰：「为甚么无罪？」

师曰：「杀一个，还一个。」

【03、国清院奉禅师】

陇州国清院奉禅师，僧问：「祖意教意是同是别？」

师曰：「雨滋三草秀，春风不裹头。」

曰：「毕竟是一是二？」

师曰：「祥云竞起，岩洞不亏。」问：「如何是和尚家风？」

师曰：「台盘倚子，火炉窗牖。」问：「如何是出家人？」

师曰：「铜头铁额，鸟觜鹿身。」

曰：「如何是出家人本分事？」

师曰：「早起不审，夜间珍重。」问：「牛头未见四祖时，为甚么百鸟衔花？」

师曰：「如陕府人送钱财与铁牛。」

曰：「见后为甚么不衔花？」

师曰：「木马投明行八百。」问：「十二时中如何降伏其心？」

师曰：「敲冰求火，论劫不逢。」问：「十二分教是止啼之义。离却止啼，请师一句。」

师曰：「孤峰顶上双角女。」问：「如何是佛法大意？」

师曰：「释迦是牛头狱卒，祖师是马面阿旁。」问：「如何是西来意？」

师曰：「东壁打西壁。」问：「如何是扑不破底句？」

师曰：「不隔毫牦，时人远向。」

【04、木陈从朗禅师】

婺州木陈从朗禅师，僧问：「放鹤出笼和雪去时如何？」

师曰：「我道不一色。」因金刚倒。僧问：「既是金刚不坏身，为甚么却倒地？」师敲禅床曰：「行住坐卧。」

师将归寂，有偈曰：「三十年来住木陈，时中无一假功成。有人问我西来意，展似眉毛作么生。」

【05、婺州新建禅师】

婺州新建禅师，不度小师，有僧问：「和尚年老，何不畜一童子侍奉？」

师曰：「有瞽瞆者为吾讨来。」僧辞，师问：「甚处去？」

曰：「府下开元寺去。」

师曰：「我有一信附与了寺主，汝将去得否？」

曰：「便请。」

师曰：「想汝也不柰何。」

【06、杭州多福和尚】

杭州多福和尚，僧问：「如何是多福一丛竹？」

师曰：「一茎两茎斜。」

曰：「学人不会。」

师曰：「三茎四茎曲。」问：「如何是衲衣下事？」

师曰：「大有人疑著在。」

曰：「为甚么如是？」

师曰：「月里藏头。」

【07、益州西睦和尚】

益州西睦和尚，上堂，有俗士举手曰：「和尚便是一头驴。」

师曰：「老僧被汝骑。」士无语，去后三日再来。白言：「某甲三日前著贼。」师拈杖趁出。师有时蓦唤侍者，者应诺。

师曰：「更深夜静，共伊商量。」

《五灯会元》第四卷 南岳派二（7）

南岳下四世 --长庆安禅师法嗣

【01、大随法真禅师】

益州大随法真禅师，梓州王氏子。妙龄夙悟，决志寻师，于慧义寺出家。圆具后南游，初见药山、道吾、云岩、洞山，次至岭外大沩会下，数载食不至充，卧不求暖，清苦炼行，操履不群，沩深器之。一日问曰：「阇黎在老僧此间，不曾问一转话？」

师曰：「教某甲向甚么处下口？」

沩曰：「何不道如何是佛？」师便作手势掩沩口。沩叹曰：「子真得其髓。」从此名传四海。

尔后还蜀，寄锡天彭堋口山龙怀寺，于路旁煎茶普施三年。因往后山，见一古院号大随，群峰矗秀，涧水清泠。中有一树，围四丈余。南开一门，中空无碍，不假斤斧，自然一庵。时目为木禅庵，师乃居之十余载。影不出山，声闻于外。四方玄学，千里趋风。

蜀主钦尚，遣使屡征，师皆辞以老病，署神照大师。

上堂：「此性本来清净，具足万德，但以染净二缘，而有差别。故诸圣悟之，一向净用，而成觉道。凡夫迷之，一向染用，没溺轮回。其体不二，故般若云：『无二无二分，无别无断故。』」

僧问：「劫火洞然，大千俱坏，未审这个坏不坏？」

师曰：「坏。」

曰：「恁么则随他去也。」

师曰：「随他去。」僧不肯。后到投子，举前话。子遂装香遥礼曰：「西川古佛出世。谓其僧曰：「汝速回去忏悔。」僧回，大随师已殁。僧再至投子，子亦迁化。问：「如何是大人相？」

师曰：「肚上不贴榜。」问：「僧甚处去？」

曰：「西山住庵去。」

师曰：「我向东山头唤汝，汝便来得么？」

曰：「不然。」

师曰：「汝住庵未得。」问：生死到来时如何？」

师曰：「遇茶吃茶，遇饭吃饭。」

曰：「谁受供养？」

师曰：「合取钵盂。」庵侧有一龟，僧问：「一切众生皮裹骨，这个众生为甚骨裹皮？」师拈草履覆龟背上。僧无语。问：「如何是诸佛法要？」师举拂子曰：「会么？」

曰：「不会。」

师曰：「麈尾拂子。」问：「如何是学人自己？」

师曰：「是我自己。」

曰：「为甚么却是和尚自己？」

师曰：「是汝自己？」问：「如何是大随一面事？」

师曰：「东西南北。」问：「佛法遍在一切处，教学人向甚么处驻足？」

师曰：「大海从鱼跃，长空任鸟飞。」问：「父子至亲，歧路各别时如何？」

师曰：「为有父子。」问：「如何是无缝塔？」

师曰：「高五尺。」

曰：「学人不会。」

师曰：「鹘仑砖。」问：「和尚百年后法付何人？」

师曰：「露柱火炉。」

曰：「还受也无？」

师曰：「火炉露柱。」行者领众参，师问：「参得底人唤东作甚么？」

曰：「不可唤作东。」师咄曰：「臭驴汉！不唤作东唤作甚么？」者无语。问：「如何是和尚家风？」

师曰：「赤土画簸箕。」

曰：「未审此理如何？」

师曰：「簸箕有唇，米跳不出。」问：「僧讲甚么教法？」

曰：「百法论。」师拈杖曰：「从何而起？」

曰：「从缘而起。」

师曰：「苦哉！苦哉！」问：「僧甚处去？」

曰：「峨嵋礼普贤去。」师举拂子曰：「文殊、普贤总在这里。」僧作圆相抛向后，乃礼拜。师唤侍者取一贴茶与这僧。

众僧参次，师以口作患风势，曰：「还有人医得吾口么？」众僧竞送药以至，俗士闻之，亦多送药。师并不受。七日后，师自掴口令正。乃曰：「如许多时鼓这两片皮，至今无人医得。」即端坐而逝。

【02、灵树如敏禅师】

韶州灵树如敏禅师，闽人也。广主刘氏奕世钦重，署知圣大师。僧问：「佛法至理如何？」师展手而已。问：「如何是和尚家风？」

师曰：「千年田、八百主。」

曰：「如何是千年田、八百主？」

师曰：「郎当屋舍没人修。」问：「如何是西来意？」

师曰：「童子莫徭儿。」

曰：「乞师指示。」

师曰：「汝从虔州来。」问：「是甚么得恁么难会？」

师曰：「火官头上风车子。」有尼送瓷钵与师，师拓起问曰：「这个出在甚处？」

曰：「出在定州。」﹝法灯别云：「不远此间。」﹞师乃扑破，尼无对。﹝保福代云：「欺敌者亡。」﹞问：「和尚年多少？」

师曰：「今日生，来朝死。」又问：「和尚生缘甚么处？」

师曰：「日出东，月落西。」师四十余年化被岭表，颇有异迹。广主将兴兵，躬入院请师决臧否？师已先知，怡然坐化。主怒知事曰：「和尚何时得疾？」对曰：「不曾有疾。适封一函子，令呈大王。」主开函得一帖子云：「人天眼目，堂中上座。」主悟师旨，遂寝兵。乃召第一座开堂说法。﹝即云门也。﹞龛塔葬仪，广主具办。谥灵树禅师。真身塔焉。

【03、灵云志勤禅师】

福州灵云志勤禅师，本州长溪人也。初在沩山，因见桃华悟道。有偈曰：「三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。自从一见桃华后，直至如今更不疑。」沩览偈，诘其所悟，与之符契。沩曰：「从缘悟达，永无退失。善自护持。」

﹝有僧举似玄沙，沙云：「谛当甚谛当，敢保老兄未彻在。」众疑此语。沙问地藏：「我恁么道，汝作么生会？」藏云：「不是桂琛，即走杀天下人。」)

住后，上堂：「诸仁者所有长短，尽至不常。且观四时草木，叶落华开，何况尘劫来，天人七趣，地水火风，成坏轮转，因果将尽，三恶道苦，毛发不曾添减，唯根蒂神识常存。上根者遇善友伸明，常处解脱，便是道场。中下痴愚，不能觉照，沉迷三界，流转生死。释尊为伊天上人间，设教证明，显发智道，汝等还会么？」

僧问：「如何得出离生老病死？」

师曰：「青山元不动，浮云任去来。」问：「君王出阵时如何？」

师曰：「春明门外，不问长安。」

曰：「如何得觐天子？」

师曰：「盲鹤下清池，鱼从脚底过。」问：「如何是佛法大意？」

师曰：「驴事未去，马事到来。」

曰：「学人不会。」

师曰：「彩气夜常动，精灵日少逢。」雪峰有偈送双峰，末句云：「雷罢不停声。」师别云：「雷震不闻声。」峰闻乃曰：「灵云山头古月现。」峰后问曰：「古人道，前三三后三三，意旨如何？」

师曰：「水中鱼，天上鸟。」峰曰：「意作么生？」

师曰：「高可射兮深可钓。」

僧问：「诸方悉皆杂食，未审和尚如何？」

师曰：「独有闽中异，雄雄镇海涯。」问：「久战沙场，为甚么功名不就？」

师曰：「君王有道三边静，何劳万里筑长城。」

曰：「罢却干戈，束手归朝时如何？」

师曰：「慈云普润无边刹，枯树无华，争奈何长生？」问：「混沌未分时含生何来？」

师曰：「如露柱怀胎。」

曰：「分后如何？」

师曰：「如片云点太清。」

曰：「未审太清还受点也无？」师不答。曰：「恁么则含生不来也。」师亦不答。曰：「直得纯清绝点时如何？」

师曰：「犹是真常流注。」

曰：「如何是真常流注？」

师曰：「似镜长明。」

曰：「向上更有事也无？」

师曰：「有。」

曰：「如何是向上事？」

师曰：「打破镜来，与汝相见。」

僧问：「如何是西来意？」

师曰：「井底种林檎。」

曰：「学人不会。」

师曰：「今年桃李贵，一颗直千金。」问：「摩尼珠不随众色，未审作何色？」

师曰：「白色。」

曰：「恁么则随众色也。」

师曰：「赵璧本无瑕，相如诳秦主。」问：「僧甚处去？」

曰：「雪峰去。」

师曰：「我有一信寄雪峰，得么？」

曰：「便请。」师脱只履抛向面前，僧便去。至雪峰，峰问：「甚处来？」

曰：「灵云来。」峰曰：「灵云安否？」

曰：「有一信相寄。」峰曰：「在那里？」僧脱只履，抛向峰面前。峰休去。

【04、寿山师解禅师】

福州寿山师解禅师，尝参洞山。山问：「阇黎生缘何处？」

师曰：「和尚若实问，某甲即是闽中人。」山曰：「汝父名甚么？」

师曰：「今日蒙和尚致此一问，直得忘前失后。」

住后，上堂：「诸上座幸有真实言语相劝，诸兄弟合各自体悉，凡圣情尽，体露真常。但一时卸却从前虚妄，攀缘尘垢，心如虚空相似。他时后日，合识得些子好恶。」

闽帅问：「寿山年多少？」

师曰：「与虚空齐年。」

曰：「虚空年多少？」

师曰：「与寿山齐年。」

【05、饶州峣山和尚】

饶州峣山和尚，僧问：「如何是西来意？」

师曰：「仲冬严寒。」问：「如何是和尚深深处？」

师曰：「待汝舌头落地，即向汝道。」问：「如何是丈六金身？」

师曰：「判官断案相公改。」长庆问：「从上宗乘，此间如何言论？」

师曰：「有愿不负先圣。」庆曰：「不负先圣作么生？」

师曰：「不露。」庆曰：「恁么则请师领话。」

师曰：「甚么处去来？」庆曰：「秖守甚么处去来。」

【06、国欢文矩禅师】

泉州国欢崇福院文矩慧日禅师，福州黄氏子。生而有异，及长为县狱卒，每每弃役，往神光观和尚及西院安禅师所，吏不能禁。后谒万岁塔谭空禅师落发，不披袈裟，不受具戒，唯以杂彩为挂子。

复至神光，光曰：「我非汝师，汝礼西院去。」

师携一小青竹杖，入西院法堂，院遥见笑曰：「入涅槃堂去。」师应诺，轮竹杖而入。

时有五百许僧染时疾，师以杖次第点之，各随点而起。闽王礼重，创院以居之。厥后颇多灵迹。唐乾宁中示灭。

【07、台州浮江和尚】

台州浮江和尚，雪峰领众到，问：「即今有二百人寄此过夏，得么？」师将拄杖画一画：「著不得即道。」峰休去。

【08、潞州渌水和尚】

潞州渌水和尚，僧问：「如何是祖师西来意？」

师曰：「还见庭前华药栏么？」僧无语。

【09、文殊圆明禅师】

广州文殊院圆明禅师，福州陈氏子。参大沩得旨后，造雪峰请益，法无异味。尝游五台山，睹文殊化现，乃随方建院，以文殊为额。

开宝中枢密使李崇矩巡护南方，因入院睹地藏菩萨像，问僧：「地藏何以展手？」僧曰：「手中珠被贼偷却也。」

李却问师：「既是地藏，为甚么遭贼？」

师曰：「今日捉下也。」李礼谢之。

《五灯会元》第四卷 南岳派二（9）南岳下四世 --其他禅师法嗣

【一、长沙岑禅师法嗣】

【1-01、雪窦常通禅师】

明州雪窦常通禅师，邢州李氏子。参长沙，沙问：「何处人？」

师曰：「邢州人。」沙曰：「我道汝不从彼来？」

师曰：「和尚还曾住此否？」沙然之，乃容入室。住后，僧问：「如何是密室？」

师曰：「不通风信。」

曰：「如何是密室中人？」

师曰：「诸圣求睹不见。」僧作礼。

师曰：「千圣不能思，万圣不能议。乾坤坏不坏，虚空包不包？一切无比伦，三世唱不起。」问：「如何是三世诸佛出身处？」

师曰：「伊不肯知有汝三世。」僧良久，师曰：「荐否？不然者且向著佛不得处体取。时中常在，识尽功亡，瞥然而起，即是伤他，而况言句乎！」天祐二年七月示寂，塔于寺西南隅。

【二、茱萸和尚法嗣】

【2-01、石梯和尚】

石梯和尚，因侍者请浴，师曰：「既不洗尘，亦不洗体。汝作么生？」者曰：「和尚先去，某甲将皂角来。」师呵呵大笑。有新到于师前立，少顷便出去。

师曰：「有甚么辨白处？」僧再回。

师曰：「辨得也？」

曰：「辨后作么生？」

师曰：「埋却得也。」

曰：「苍天！苍天！」

师曰：「适来却恁么，如今还不当。」僧乃出去。一日见侍者拓钵赴堂，乃唤侍者，者应诺。

师曰：「甚处去。」者曰：「上堂斋去。」

师曰：「我岂不知汝上堂斋去。」者曰：「除此外别道个甚么？」

师曰：「我秖问汝本分事。」者曰：「和尚若问本分事，某甲实是上堂斋去。」

师曰：「汝不谬为吾侍者。」

【三、子湖踪禅师法嗣】

【3-01、台州胜光和尚】

台州胜光和尚，僧问：「如何是和尚家风？」

师曰：「福州荔枝，泉州刺桐。」问：「如何是佛法两字？」

师曰：「要道即道。」

曰：「请师道。」

师曰：「穿耳胡僧笑点头。」龙华照和尚来，师把住曰：「作么生？」照曰：「莫错。」师乃放手。照曰：「久向胜光。」师默然。照乃辞，师门送曰：「自此一别，甚么处相见？」照呵呵而去。

【3-02、漳州浮石和尚】

漳州浮石和尚，上堂：「山僧开个卜铺，能断人贫富，定人生死。」

僧问：「离却生死贫富，不落五行，请师直道。

师曰：「金木水火土。」

【3-03、紫桐和尚】

紫桐和尚，僧问：「如何是紫桐境？」

师曰：「汝眼里著沙得么？」

曰：「大好紫桐境也不识。」

师曰：「老僧不讳此事。」其僧拟出去，师下禅床擒住曰：「今日好个公案，老僧未得分文入手。」

曰：「赖遇某甲是僧。」师拓开曰：「祸不单行。」

【3-04、日容远和尚】

日容远和尚，因[大/岁]上座参，师拊掌三下，曰：「猛虎当轩，谁是敌者」[大/岁]曰：「俊鹞冲天，阿谁捉得？」

师曰：「彼此难当。」[大/岁]曰：「且休，未要断这公案。」师将拄杖舞归方丈。[大/岁]无语，师曰：「死却这汉也！」

【四、关南常禅师法嗣】

【4-01、关南道吾和尚】

襄州关南道吾和尚，始经村墅，闻巫者乐神云「识神无」，忽然省悟。后参常禅师，印其所解，复游德山之门，法味弥著。住后，凡上堂，戴莲华笠，披襕执简，击鼓吹笛，口称鲁三郎神：「识神不识神，神从空里来，却往空里去。」便下座。有时曰：「打动关南鼓，唱起德山歌。」

僧问：「如何是祖师西来意？」师以简揖曰：「喏！」有时执木剑，横肩上作舞。僧问：「手中剑甚处得来？」师掷于地。僧却置师手中。

师曰：「甚处得来？」僧无对。

师曰：「容汝三日内，下取一转语。」其僧亦无对。师自代拈剑横肩上，作舞曰：「须恁么始得。」赵州访师，师乃著豹皮裈，执吉獠棒，在三门下翘一足等候，才见州便高声唱喏而立。州曰：「小心袛候著！」师又唱喏一声而去。问：「如何是和尚家风？」师下禅床作女人拜曰：「谢子远来，无可袛待。」问灌溪：「作么生？」溪曰：「无位。」

师曰：「莫同虚空么？」溪曰：「这屠儿！」

师曰：「有生可杀即不倦。」

【4-02、漳州罗汉和尚】

漳州罗汉和尚，初参关南，问：「如何是大道之源？」南打师一拳，师遂有省，乃为歌曰：「咸通七载初参道，到处逢言不识言。心里疑团若栲栳，三春不乐止林泉。忽遇法王毡上坐，便陈疑恳向师前。师从毡上那伽起，袒膊当胸打一拳。骇散疑团獦狟落，举头看见日初圆。从兹蹬蹬以碣碣，直至如今常快活。只闻肚里饱膨脝。更不东西去持钵。」又述偈曰：「宇内为闲客，人中作野僧。任从他笑我，随处自腾腾。」

【五、高安大愚禅师法嗣】

【5-01、末山尼了然禅师】

瑞州末山尼了然禅师，因灌溪闲和尚到，曰：「若相当即住，不然即推倒禅床。」便入堂内。师遣侍者问：「上座游山来？为佛法来？」溪曰：「为佛法来。」师乃升座。溪上参。师问：「上座今日离何处？」

曰：「路口。」

师曰：「何不盖却。」溪无对。﹝禾山代云：「争得到这里。」﹞始礼拜，问：「如何是末山？」

师曰：「不露顶。」

曰：「如何是末山主？」

师曰：「非男女相。」溪乃喝曰：「何不变去！」

师曰：「不是神，不是鬼，变个甚么？」溪于是伏膺，作园头三载。僧到参，师曰：「太鉴缕生！」

曰：「虽然如此，且是师子儿。」

师曰：「既是师子儿，为甚么被文殊骑？」僧无对。问：「如何是古佛心？」

师曰：「世界倾坏。」

曰：「世界为甚么倾坏？」

师曰：「宁无我身。」

【六、杭州天龙和尚法嗣】

【6-01、金华俱胝和尚】

婺州金华山俱胝和尚，初住庵时，有尼名实际来，戴笠子执锡绕师三匝，曰：「道得即下笠子。」如是三问，师皆无对，尼便去。

师曰：「日势稍晚，何不且住。」尼曰：「道得即住。」师又无对。尼去后，师叹曰：「我虽处丈夫之形，而无丈夫之气。不如弃庵，往诸方参寻知识去。」其夜山神告曰：「不须离此，将有肉身菩萨来为和尚说法也。」逾旬，果天龙和尚到庵，师乃迎礼，具陈前事。龙竖一指示之，师当下大悟。自此凡有学者参问，师唯举一指，无别提唱。

有一供过童子，每见人问事，亦竖指只对。人谓师曰：「和尚，童子亦会佛法，凡有问皆如和尚竖指。」师一日潜袖刀子，问童曰：「闻你会佛法，是否？」童曰：「是。」

师曰：「如何是佛？」童竖起指头，师以刀断其指，童叫唤走出。师召童子，童回首。

师曰：「如何是佛？」童举手不见指头，豁然大悟。师将顺世，谓众曰：「吾得天龙一指头禅，一生用不尽。」言讫，示灭。

﹝长庆代众云：「美食不中饱人吃。」玄沙云：「我当时若见拗折指头。」玄觉云：「且道玄沙恁么道，意作么生？」云居锡云：「秪如玄沙恁么道，肯伊不肯伊。若肯，何言拗折指头；若不肯，俱胝过在甚么处？」先曹山云：「俱胝承当处卤莽，秖认得一机一境，一等是拍手拊掌，是他西园奇怪」。玄觉又云：「且道俱胝还悟也无？若悟，为甚么道承当处卤莽；若不悟，又道用一指头禅不尽。且道曹山意在甚么处？」﹞