《五灯会元》第八卷 青原派四（2）青原下七世（2）

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【四、玄沙备禅师法嗣】

【4-01、罗汉桂琛禅师】

漳州罗汉院桂琛禅师，常山李氏子。为童儿时，日一素食，出言有异。既冠，亲事本府万岁寺无相大师，披削登戒，学毗尼。

一日，为众升台，宣戒本布萨已，乃曰：「持戒但律身而已，非真解脱也。依文作解，岂发圣智乎？」

于是访南宗，初谒云居雪峰，参讯勤恪，然犹未有所见。后造玄沙，一言启发，廓尔无惑。沙问：「三界唯心，汝作么生会？」师指倚子曰：「和尚唤这个作甚么？」

曰：「倚子。」

师曰：「和尚不会三界唯心？」

曰：「我唤这个作竹木，汝唤作甚么？」

师曰：「桂琛亦唤作竹木。」

曰：「尽大地觅一个会佛法底人不可得。」

师自尔愈加激励。沙每因诱迪学者，流出诸三昧，皆命师为助发。师虽处众韬晦，然声誉甚远。时漳牧王公建精舍曰地藏，请师开法。因插田次，见僧乃问：「从甚处来？」

曰：「南州。」

师曰：「彼中佛法如何？」

曰：「商量浩浩地。」

师曰：「争如我这里，栽田博饭吃。」

曰：「争柰三界何！」

师曰：「唤甚么作三界？」问僧：「甚处来？」

曰：「南方来。」

师曰：「南方知识，有何言句示徒？」

曰：「彼中道，金屑虽贵，眼里著不得。」

师曰：「我道须弥在汝眼里。」一日，同中塔侍玄沙，沙打中塔一棒曰：「就名就体。」中塔不对。沙乃问师：「作么生会？」

师曰：「这僧著一棒不知来处。」僧报曰：「保福已迁化也。」

师曰：「保福迁化，地藏入塔。」﹝僧问法眼：「古人意旨如何？」眼云：「苍天！苍天！﹞」

后迁罗汉，大阐玄要。上堂：「宗门玄妙，为当只恁么，也更别有奇特。若别有奇特，汝且举将来看。若无，去，不可将两个字便当却宗乘也。何者？两个字谓宗乘、教乘也。汝才道著宗乘，便是宗乘；道著教乘，便是教乘。禅德，佛法宗乘，元来由汝口里安立名字，作取说取便是也。斯须向这里说平说实，说圆说常。禅德，汝唤甚么作平实，把甚么作圆常？傍家行脚，理须甄别，莫相埋没，得些子声色名字，贮在心头，道我会解，善能拣辨。汝且会个甚么？拣个甚么？记持得底是名字，拣辨得底是声色。若不是声色名字，汝又作么生记持拣？辨风吹松树也是声，虾蟆老鸦叫也是声，何不那里听取拣择去！若那里有个意度模样，秪如老师口里，又有多少意度，与上座莫错，即今声色摐摐地，为当相及不相及？若相及即汝灵性，金刚秘密应有坏灭去也。何以如此？为声贯破汝耳。色穿破汝眼，因缘即塞却汝，幻妄走杀汝，声色体尔不可容也。若不相及，又甚么处得声色来，会么？相及不相及，试裁辨看。」

少间又道：「是圆常平实，甚么人恁么道，未是黄夷村里汉解恁么说。是他古圣，乖些子相助显发。今时不识好恶，便安圆实，道我别有宗风玄妙，释迦佛无舌头，不如汝些子，便恁么点胸。若论杀盗淫罪，虽重犹轻，尚有歇时。此个谤般若，瞎却众生眼，入阿鼻地狱吞铁丸莫将为等闲。所以古人道，过在化主，不干汝事。珍重！」

僧问：「如何是罗汉一句？」

师曰：「我若向汝道，便成两句也。」

问：「不会底人来，师还接否？」

师曰：「谁是不会者？」

曰：「适来道了也。」

师曰：「莫自屈么？」保福僧到，师问：「彼中佛法如何？」

曰：「有时示众道：塞却你眼，教你觑不见。塞却你耳。教你听不闻。坐却你意，教你分别不得。」

师曰：「吾问你，不塞你眼，见个甚么？不塞你耳，闻个甚么？不坐你意，作么生分别？」

﹝东禅齐云：「那僧闻了忽然省去，更不他游。上座如今还会么？若不会，每日见个甚么？」﹞

问：「以字不成，八字不是，未审是甚么字？」

师曰：「汝实不会那！」

曰：「学人实不会。」

师曰：「看取下头注脚。」

问：「如何是沙门正命食？」

师曰：「吃得么？」

曰：「欲吃此食，作何方便？」

师曰：「塞却你口。」

问：「如何是罗汉家风？」

师曰：「不向你道。」

曰：「为甚么不道？」

师曰：「是我家风。」

问：「如何是法王身？」

师曰：「汝今是甚么身？」

曰：「恁么即无身也。」

师曰：「苦痛深。」上堂才坐，有二僧一时礼拜。

师曰：「俱错。」

问：「如何是扑不破底句？」

师曰：「扑。」

问：「一佛出世普为群生，和尚今日为个甚么？」

师曰：「甚么处遇一佛？」

曰：「恁么即学人罪过。」

师曰：「谨退。」

问：「如何是诸圣玄旨？」

师曰：「四楞塌地。」

问：「大事未肯时如何？」

师曰：「由汝。」

问：「如何是十方眼？」

师曰：「眨上眉毛著。」请保福斋，令人传语曰：「请和尚慈悲降重。」福曰：「慈悲为阿谁？」

师曰：「和尚恁么道，浑是不慈悲。」玩月次，乃曰：「云动有，雨去有？」僧曰：「不是云动是风动。」

师曰：「我道云亦不动，风亦不动。」

曰：「和尚适来又道云动。」

师曰：「阿谁罪过。」师见僧，举拂子曰：「还会么？」

曰：「谢和尚慈悲示学人。」

师曰：「见我竖拂子，便道示学人，汝每日见山见水，可不示汝？」又见僧来，举拂子。其僧赞叹礼拜，师曰：「见我竖拂子，便礼拜赞叹。那里扫地竖起扫帚，为甚么不赞叹？」

问：「承教有言，若见诸相非相，即见如来。如何是非相？」

师曰：「灯笼子。」

问：「如何是出家？」

师曰：「唤甚么作家？」

问：「僧甚处来？」

曰：「秦州。」

师曰：「将得甚么物来？」

曰：「不将得物来。」

师曰：「汝为甚么对众谩语？」其僧无对。师却问：「秦州岂不是出莺鹉？」

曰：「莺鹉出在陇西。」

师曰：「也不较多。」

问：「僧甚处来？」

曰：「报恩。」

师曰：「何不且在彼中。」

曰：「僧家不定。」

师曰：「既是僧家，为甚么不定？」僧无对。﹝玄觉代云：「谢和尚顾问。」﹞

王太傅上雪峰施众僧衣，时从弇上座不在，师弟代上名受衣。弇归，弟曰：「某甲为师兄上名了。」弇曰：「汝道我名甚么？」

弟无对。师代云：「师兄得恁么贪。」又曰：「甚么处是贪处？」又代云：「两度上名。」

﹝云居锡云：「甚么处是弇上座两度上名处？」﹞

师与长庆、保福入州，见牡丹障子。保福曰：「好一朵牡丹花。」长庆曰：「莫眼花。」

师曰：「可惜许一朵花。」﹝玄觉云：「三尊宿语还有亲疏也无？只如罗汉恁么道，落在甚么处？」﹞问僧：「汝在招庆有甚么异闻底事？试举看。」

曰：「不敢错举。」

师曰：「真实底事作么生举？」

曰：「和尚因甚么如此？」

师曰：「汝话堕也。」众僧晚参，闻角声，师曰：「罗汉三日一度上堂，王太傅二时相助。」

问：「如何是学人本来心？」

师曰：「是你本来心。」

问：「师居宝座，说法度人，未审度甚么人？」

师曰：「汝也居宝座，度甚么人？」

问：「镜里看形见不难，如何是镜？」

师曰：「还见形么？」

问：「但得本，莫愁末，如何是末？」

师曰：「总有也。」师因疾，僧问：「和尚尊候较否？」师以杖拄地曰：「汝道这个还痛否？」

曰：「和尚问阿谁？」

师曰：「问汝。」

曰：「还痛否？」

师曰：「元来共我作道理。」天成三年秋，复届闽城旧址，遍游近城梵宇，已乃示寂。荼毗收舍利，建塔于院之西隅，谥真应禅师。

【4-02、天龙重机禅师】

杭州天龙寺重机明真禅师，台州人也。得法玄沙，复回浙中。钱武肃王请出世开法。

上堂：「若直举宗风，独唱本分事，便同于顽石。若言绝凡圣消息，无大地山河，尽十方世界，都是一只眼。此乃事不获已，恁么道还会么？若更不会，听取一颂：『盲聋喑哑是仙陀，满眼时人不柰何。只向目前须体妙，身心万象与森罗。』」

僧问：「如何是璇玑不动？」

师曰：「青山数重。」

曰：「如何是寂尔无垠？」

师曰：「白云一带。」

问：「如何是归根得旨？」

师曰：「兔角生也。」

曰：「如何是随照失宗？」

师曰：「龟毛落地。」

问：「莲花未出水时如何？」

师曰：「谁人不知？」

曰：「出水后如何？」

师曰：「馨香目击。」

问：「朗月辉空时如何？」

师曰：「正是分光景，何消指玉楼。」

【4-03、仙宗契符禅师】

福州仙宗院契符清法禅师，开堂日，僧问：「师登宝座，合谈何事？」

师曰：「剔开耳孔著。」

曰：「古人为甚么却道非耳目之所到？」

师曰：「金樱树上不生梨。」

曰：「古今不到处，请师道。」

师曰：「汝作么生问？」

问：「众手淘金，谁是得者？」

师曰：「举手隔千里，休功任意看。」

问：「飞岫岩边华子秀，仙境台前事若何？」

师曰：「无价大宝光中现，暗客惛惛争柰何。」

曰：「优昙华拆人皆睹，向上宗乘意若何？」

师曰：「阇黎若问宗乘意，不如静处萨婆诃。」

问：「如何是闽中诸佛境界？」

师曰：「造化终难测，春风徒自轻。」

问：「如何是道中宝？」

师曰：「云孙泪亦垂。」

问：「诸圣收光归源后如何？」

师曰：「三声猿屡断，万里客愁听。」

曰：「未审今时人，如何凑得古人机？」

师曰：「好心向子道，切忌未生时。」

【4-04、国泰院瑫禅师】

婺州国泰院瑫禅师，上堂：「不离当处，咸是妙明真心。所以玄沙和尚道：会我最后句，出世少人知。争似国泰有末头一句？」

僧问：「如何是国泰末头一句？」

师曰：「阇黎问太迟生！」便归方丈。问：「如何是毗卢？」

师曰：「某甲与老兄是弟子。」

问：「达磨来时即不问，如何是未来时事？」

师曰：「亲遇梁王。」

问：「古镜未磨时如何？」

师曰：「古镜。」

曰：「磨后如何？」

师曰：「古镜。」

【4-05、白龙道希禅师】

福州升山白龙院道希禅师，本郡人也。

上堂：「不要举足，是谁威光？还会么？若道自家去处，本自如是，且喜没交涉。」

问：「如何是西来意？」

师曰：「汝从甚处来？」

问：「如何是佛法大意？」

师曰：「汝早礼三拜。」

问：「不责上来，请师直道。」

师曰：「得。」

问：「如何是正真道？」

师曰：「骑驴觅驴。」

问：「请师答无宾主话。」

师曰：「昔年曾记得。」

曰：「即今如何？」

师曰：「非但耳聋，亦兼眼暗。」

问：「情忘体合时如何？」

师曰：「别更梦见个甚么？」

问：「学人拟伸一问，请师裁。」

师曰：「不裁。」

曰：「为甚么不裁？」

师曰：「须知好手。」

问：「大众云集，请师举扬宗教。」

师曰：「少遇听者。」

问：「不涉唇锋，乞师指示。」

师曰：「不涉唇锋。」

问：「将来？」

曰：「恁么，即群生有赖。」

师曰：「莫闲言语。」

问：「请和尚生机答话。」

师曰：「把纸笔来录将去。」

问：「如何是思大口？」

师曰：「出来向你道。」

曰：「学人即今见出。」

师曰：「曾赚几人来？」

【4-06、安国慧球禅师】

福州安国院慧球寂照禅师，﹝亦曰：中塔。﹞泉州莆田人也。玄沙室中，参讯居首。因问：「如何是第一月？」沙曰：「用汝个月作么？」师从此悟入。

梁开平二年，玄沙将示灭，闽帅王氏遣子至，问疾，仍请密示继踵说法者谁。沙曰：「球子得。」

王默记遗旨。乃问：「鼓山卧龙法席，孰当其任？」「鼓山举城下，宿德具道眼者十有二人，皆堪出世。」

王亦默之，至开堂日，官寮与僧侣俱会法筵。王忽问众曰：「谁是球上座！」

于是众人指出师，王氏便请升座。师良久曰：「莫嫌寂寞，莫道不堪，未详涯际，作么生论量？所以寻常用其音响，聊拨一两下，助他发机。若论来十方世界，觅一人为伴侣，不可得。」

僧问：「佛法大意，从何方便顿入？」

师曰：「入是方便。」

问：「云自何山起？风从何涧生？」

师曰：「尽力施为，不离中塔。」

上堂：「我此间粥饭因缘，为兄弟举唱，终是不常。欲得省要，却是山河大地与汝发明。其道既常，亦能究竟。若从文殊门入者，一切无为。土木瓦砾，助汝发机。若从观音门入者，一切音响，虾蟆蚯蚓，助汝发机。若从普贤门入者，不动步而到。以此三门方便示汝。如将一只折箸搅大海水，令彼鱼龙知水为命。会么？若无智眼而审谛之，任汝百般巧妙，不为究竟。」

问：「学人近入丛林，不明己事，乞师指示。」师以杖指之曰：「会么？」

曰：「不会。」

师曰：「我恁么为汝，却成抑屈人，还知么？若约当人分上，从来底事，不论初入丛林，及过去诸佛，不曾乏少。如大地水，一切鱼龙初生及至老死，所受用水，悉皆平等。」

问：「不谬正宗，请师真实。」

师曰：「汝替我道。」

曰：「或有不辨者作么生？」

师曰：「待不辨者来。」

问：「诸佛还有师否？」

师曰：「有。」

曰：「如何是诸佛师？」

师曰：「一切人识不得。」上堂良久，有僧出礼拜。

师曰：「莫教髑髅拶损。」僧参问，曰：「去却仆从，便请相见。」

师曰：「眨上眉毛看。」

曰：「不与么时如何？」

师曰：「山北去也。」

问：「从上宗乘事如何？」师良久，僧拜问，师便喝出。问：「如何是大庾岭头事？」

师曰：「料汝承当不得。」

曰：「重多少？」

师曰：「这般底论劫不柰何。」师问了院主：「只如先师道，尽十方世界是真实人体，你还见僧堂么？」了曰：「和尚莫眼花？」

师曰：「先师迁化，肉犹暖在。」

【4-07、南台诚禅师】

衡岳南台诚禅师，僧问：「玄沙宗旨，请师举扬。」

师曰：「甚么处得此消息？」

曰：「垂接者何？」

师曰：「得人不迷己。」

问：「潭清月现，是何境界？」

师曰：「不干你事。」

曰：「借问又何妨。」

师曰：「觅潭月不可得。」

问：「离地四指，为甚么却有鱼纹？」

师曰：「有圣量在。」

曰：「此量为甚么人施？」

师曰：「不为圣人。」

【4-08、螺峰冲奥禅师】

福州螺蜂冲奥明法禅师，上堂：「人人具足，人人成现，争怪得山僧？珍重。」

僧问：「诸法寂灭相，不可以言宣，如何是寂灭相？」

师曰：「问答俱备。」

曰：「恁么则真如法界，无自无他。」

师曰：「特地令人愁。」

问：「牛头未见四祖时如何？」

师曰：「德重鬼神钦。」

曰：「见后如何？」

师曰：「通身圣莫测。」

问：「如何是螺峰一句？」

师曰：「苦。」

问：「如何是本来人？」

师曰：「惆怅松萝境界危。」

【4-09、睡龙山和尚】

泉州睡龙山和尚，僧问：「如何是触目菩提？」师以杖趁之，僧乃走。

师曰：「住！住！向后遇作家举看。」上堂，举拄杖曰：「三十年住山，得他气力。」时有僧问：「和尚得他甚么气力？」

师曰：「过溪过岭，东拄西拄。」﹝招庆云：「我不恁么道。」

僧问：「和尚作么生道？」庆以杖下地拄行。﹞

【4-10、云峰光绪禅师】

天台山云峰光绪至德禅师，上堂：「但以众生日用而不知，譬如三千大千世界，日月星辰，江河淮济，一切含灵，从一毛孔入一毛孔，毛孔不小，世界不大。其中众生，不觉不知。若要易会，上座日用亦复不知。」

时有僧问：「日里僧驮像，夜里像驮僧。未审此意如何？」

师曰：「阇黎岂不是从茶堂里来！」

【4-11、大章契如庵主】

福州大章山契如庵主，本郡人也。素蕴孤操，志探祖道。预玄沙之室，颖悟幽旨。

玄沙记曰：「子禅已逸格，则他后要一人侍立也无。」师自此不务聚徒，不畜童侍，隐于小界山，刳大朽杉若小庵，但容身而已。凡经游僧至，随叩而应，无定开示。僧问：「生死到来，如何回避？」

师曰：「符到奉行。」

曰：「恁么则被生死拘将去也！」

师曰：「阿耶耶！」

问：「西天持锡意作么生？」师拈锡杖，卓地振之。僧曰：「未审此是甚么义？」

师曰：「这个是张家打。」僧拟进语，师以锡撺之。僧问：「云台钦和尚如何是真言钦？」

曰：「南无佛陀耶。」师别云：「作么，作么？」清豁、冲煦二长老向师名，未尝会遇，一旦同访之。值师采粟，豁问：「道者如庵主在何所？」

师曰：「从甚么处来？」

曰：「山下来。」

师曰：「因甚么得到这里？」

曰：「这里是甚么处所？」师揖曰：「那不吃茶去！」

二公方省是师，遂诣庵所，颇味高论。晤坐于左右，不觉及夜。睹豺虎奔至庵前，自然驯绕。豁因有诗曰：「行不等闲行，谁知去住情。一餐犹未饱，万户勿聊生。非道应难伏，空拳莫与争。龙吟云起处，闲啸两三声。」

二公寻于大章山创庵，请师居之。两处孤坐，垂五十二载而卒。

【4-12、莲华神禄禅师】

福州莲华山永兴神禄禅师，闽王请开堂日，未升座，先于座前立曰：「大王大众听，已有真正举扬也。此一会总是得闻，岂有不闻者？若有不闻，彼此相谩去也。」方乃登座。僧问：「大王请师出世，未委今日一会何似灵山？」

师曰：「彻古传今。」

问：「如何是和尚家风？」

师曰：「毛头显沙界，日月现其中。」

【4-13、国清师静上座】

天台国清寺师静上座，始遇玄沙示众曰：「汝诸人但能一生如丧考妣，吾保汝究得彻去。」师蹑前语，问曰：「秪如教中道，不得以所知心测度如来无上知见，又作么生？」

沙曰：「汝道究得彻底所知心，还测度得及否？」

师从此信入。后居天台三十余载不下山。博综三学，操行孤立。禅寂之余，常阅龙藏。遐迩钦重，时谓大静上座。尝有人问：「弟子每当夜坐，心念纷飞，未明摄伏之方，愿垂示诲。」

师曰：「如或夜闲安坐，心念纷飞，却将纷飞之心，以究纷飞之处。究之无处，则纷飞之念何存？反究究心，则能究之心安在？又能照之智本空，所缘之境亦寂。寂而非寂者，盖无能寂之人也。照而非照者，盖无所照之境也。境智俱寂，心虑安然。外不寻枝，内不住定。二途俱泯，一性怡然，此乃还源之要道也。」师因睹教中幻义，乃述一偈，问诸学流曰：「若道法皆如幻有，造诸过恶应无咎。云何所作业不忘，而藉佛慈兴接诱。」

时有小静上座答曰：「幻人兴幻幻轮围，幻业能招幻所治。不了幻生诸幻苦，觉知如幻幻无为。」二静上座并终于本山。

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分类:佛经 书名:五灯会元 作者:（宋）普济

《五灯会元》第八卷 青原派四 青原下七世（4）

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【六、保福展禅师法嗣】

【6-01、延寿慧轮禅师】

潭州延寿寺慧轮禅师，僧问：「宝剑未出匣时如何？」

师曰：「不在外。」

曰：「出匣后如何？」

师曰：「不在内。」

问：「如何是一色？」

师曰：「青黄赤白。」

曰：「大好一色。」

师曰：「将谓无人，也有一个半个。」

【6-02、保福可俦禅师】

漳州保福可俦禅师，僧问：「如何是和尚家风？」

师曰：「云在青天水在瓶。」

问：「如何是吹毛剑？」

师曰：「瞥落也。」

曰：「还用也无？」

师曰：「莫鬼语。」

【6-03、海会如新禅师】

舒州海会院如新禅师，上堂，良久曰：「礼繁即乱。」

便下座。僧问：「从上宗乘，如何举唱？」

师曰：「转见孤独。」

曰：「亲切处乞师一言。」

师曰：「不得雪也听他。」

问：「如何是迦叶顿领底事？」

师曰：「汝若领得，我即不吝。」

曰：「恁么则不烦于师去也。」

师曰：「又须著棒，争得不烦？」

问：「牛头横说竖说，犹未知向上关捩子，如何是向上关捩？」

师曰：「赖遇娘生臂短。」

问：「如何是祖师意？」

师曰：「要道何难！」

曰：「便请师道。」

师曰：「将谓灵利，又不仙陀。」

【6-04、漳江慧廉禅师】

洪州漳江慧廉禅师，僧问：「师登宝座，曲为今时四众攀瞻，请师接引。」

师曰：「甚么处屈汝？」

曰：「恁么则垂慈方便路、直下不孤人也。」

师曰：「也须收取好。」

问：「如何是漳江境？」

师曰：「地藏皱眉。」

曰：「如何是境中人？」

师曰：「普贤敛袂。」

问：「如何是漳江水？」

师曰：「苦。」

问：「如何是漳江第一句？」

师曰：「到别处不得错举。」

【6-05、报慈文钦禅师】

福州报慈院文钦禅师，僧问：「如何是诸佛境？」

师曰：「雨来云雾暗，晴干日月明。」

问：「如何是妙觉明心？」

师曰：「今冬好晚稻，出自秋雨成。」

问：「如何是妙用河沙？」

师曰：「云生碧岫，雨降青天。」

问：「如何是平常心合道？」

师曰：「吃茶吃饭随时过，看水看山实畅情。」

【6-06、万安清运禅师】

泉州万安院清运资化禅师，僧问：「诸佛出世，震动乾坤。和尚出世，未审如何？」

师曰：「向汝道甚么！」

曰：「恁么则不异诸圣去也。」

师曰：「莫乱道。」

问：「如何是万安家风？」

师曰：「苔羹仓米饭。」

曰：「忽遇上客来，将何只待？」

师曰：「饭后三巡茶。」

问：「如何是万安境？」

师曰：「一塔松萝望海青。」

【6-07、报恩道熙禅师】

漳州报恩院道熙禅师，初与保福送书上泉州王太尉。尉问：「漳南和尚近日还为人也无？」

师曰：「若道为人，即屈著和尚。若道不为人，又屈著太尉来问请。」

太尉曰：「道取一句。」尉曰：「待铁牛能啮草，木马解含烟。」

师曰：「某甲惜口吃饭。」尉良久，又问：「驴来马来？」

师曰：「驴马不同途。」尉曰：「争得到这里？」

师曰：「特谢太尉领话。」住后，僧问：「明言妙句即不问，请师真实道将来。」

师曰：「不阻来意。」

【6-08、凤凰从琛禅师】

泉州凤凰山从琛洪忍禅师，僧问：「如何是和尚家风？」

师曰：「门风相似，即无阻矣。汝不是其人。」

曰：「忽遇其人时又如何？」

师曰：「不可预搔待痒。」

问：「学人根思迟回，方便门中乞师傍瞥。」

师曰：「傍瞥。」

曰：「深领师旨。安敢言乎？」

师曰：「太多也。」上堂，有僧出礼拜起，退身立。

师曰：「我不如汝。」僧应诺。

师曰：「无人处放下著。」

问：「如何是学人自己事？」

师曰：「暗算流年事可知。」

问：「如何是凤凰境？」

师曰：「雪夜观明月。」

问：「如何是西来意？」

师曰：「作人丑差。」

曰：「为人何在？」

师曰：「莫屈著汝么！」

【6-09、永隆慧瀛禅师】

福州永隆院明慧瀛禅师，上堂：「谓言侵早起，更有夜行人。似则似，是即不是。珍重！」

问：「无为无事人为甚么却是金锁难？」

师曰：「为断粗纤，贵重难留。」

曰：「为甚么道无为无事人逍遥实快乐？」

师曰：「为闹乱且要断送。」僧参，师曰：「不要得许多般数，速道！速道！」僧无对。

上堂：「日出卯用处，不须生善巧。」便下座。僧问：「如何进向，得达本源？」

师曰：「依而行之。」

【6-10、清泉守清禅师】

洪州清泉山守清禅师，福州人也。僧问：「如何是佛？」

师曰：「问。」

曰：「如何是祖？」

师曰：「答。」

问：「和尚见古人得个甚么，便住此山？」

师曰：「情知汝不肯。」

曰：「争知某甲不肯？」

师曰：「鉴貌辨色。」

问：「亲切处乞师一言。」

师曰：「莫过于此。」

问：「古人面壁为何事？」

师曰：「屈。」

曰：「恁么则省心力去也。」

师曰：「何处有恁么人？」

问：「诸余即不问，如何是向上事？」

师曰：「消汝三拜，不消汝三拜。」

【6-11、报恩行崇禅师】

漳州报恩院行崇禅师，僧问：「如何是佛法大意？」

师曰：「碓捣磨磨。」

问：「曹溪一路，请师举扬。」

师曰：「莫屈著曹溪么？」

曰：「恁么则群生有赖。」

师曰：「也是老鼠吃盐。」

问：「不涉公私，如何言论？」

师曰：吃茶去。」

问：「丹霞烧木佛，意作么生？」

师曰：「时寒烧火向。」

曰：「翠微迎罗汉，意作么生？」

师曰：「别是一家春。」

【6-12、潭州岳麓和尚】

潭州岳麓山和尚，上堂，良久曰：「昔日毗卢，今朝岳麓。珍重！」

僧问：「如何是声色外句？」

师曰：「猿啼鸟叫。」

问：「师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？」

师曰：「五音六律。」

问：「截舌之句，请师举扬。」

师曰：「日能热，月能凉。」

【6-13、德山德海禅师】

鼎州德山德海禅师，僧问：「灵山一会，何人得闻？」

师曰：「阇黎得闻。」

曰：「未审灵山说个甚么？」

师曰：「即阇黎会。」

问：「如何是该天括地句？」

师曰：「千里摇动。」

问：「从上宗乘以何为验？」

师曰：「从上且置，即今作么生？」

曰：「大众总见。」

师曰：「话堕也。」

问：「如何是祖师西来意？」

师曰：「擘。」

【6-14、后招庆和尚】

泉州后招庆和尚，僧问：「末后一句，请师商量。」

师曰：「尘中人自老，天际月常明。」

问：「如何是和尚家风？」

师曰：「一瓶兼一钵，到处是生涯。」

问：「如何是佛法大意？」

师曰：「扰扰公/心公/心，晨鸡暮钟。」

【6-15、梁山简禅师】

鼎州梁山简禅师，问：「僧甚处来？」

曰：「药山来。」

师曰：「还将得药来否？」

曰：「和尚住山也不错。」师便休。

【6-16、建山澄禅师】

洪州建山澄禅师，僧问：「如何是法王剑？」

师曰：「可惜许。」

曰：「如何是大王剑？」

师曰：「尘埋床下复，风动架头巾。」

问：「一代时教接引今时，未审祖宗如何示人？」

师曰：「一代时教已有人问了也。」

曰：「和尚如何示人？」

师曰：「惆怅庭前红苋树，年年生叶不生花。」

问：「故岁已去，新岁到来。还有不受岁者也无？」

师曰：「作么生？」

曰：「恁么则不受岁也。」

师曰：「城上已吹新岁角，窗前犹点旧年灯。」

曰：「如何是旧年灯？」

师曰：「腊月三十日。」

【6-17、招庆省坞禅师】

泉州招庆院省坞净修禅师，初参保福，福一日入大殿睹佛像，乃举手，问师曰：「佛恁么意作么生？」

师曰：「和尚也是横身。」福曰：「一橛我自收取。」

师曰：「和尚非唯横身。」福然之。

后住招庆，开堂升座，良久乃曰：「大众向后到处遇道伴，作么生举似？他若有人举得，试对众举看。若举得，免孤负上祖，亦免埋没后来。古人道，通心君子，文外相见。还有这个人么？况是曹溪门下子孙，合作么生理论？合作么生提唱？」

僧问：「如何得不伤于己，不负于人？」

师曰：「莫屈著汝这问么！」

曰：「恁么上来已蒙师指也。」

师曰：「汝又屈著我作么？」

问：「当锋一句，请师道。」

师曰：「嗄。」僧再问。

师曰：「瞌睡汉。」

问：「僧近离甚处？」

曰：「报恩。」

师曰：「僧堂大小？」

曰：「和尚试道看。」

师曰：「何不待问。」

问：「学人全身不会，请师指示。」

师曰：「还解笑得么？」

乃曰：「丛林先达者，不敢相触忤。若是初心后学，未信直须信取，未省直须省取。不用掠虚，诸人本分去处，未有一时不显露，未有一物解盖覆得。如今若要知，不用移丝发地，不用少许工夫，但向博地凡夫位中承当取，岂不省心力。既能省得，便与诸佛齐肩，依而行之，缘此事是个白净去处，今日须得白净身心合他，始得自然。合古合今，脱生离死。古人云：识心达本，解无为法，方号沙门。如今诸官大众，各须体取好，莫全推过师僧分上。佛法平等，上至诸佛，下至一切，共同此事。既然如此，谁有谁无？王事之外，亦须努力，适来说如许多般，盖不得已而已。莫道从上宗门，合恁么语话。祗如从上宗门，合作么生还相悉么？若有人相悉，山僧今日雪得去也。久立，大众珍重。」

示坐禅方便颂曰：「四威仪内坐为先，澄滤身心渐坦然。瞥尔有缘随浊界，当须莫续是天年。修持只学从功路，至理宁论在那边。一切时中常管带，因缘相凑豁通玄。」

示执坐禅者曰：「大道分明绝点尘，何须长坐始相亲。遇缘傥解无非是，处愦那能有故新？散诞肯齐支遁侣，逍遥曷与慧休邻。或游泉石或阛阓，可谓烟霞物外人。」

【6-18、康山契稳禅师】

福州康山契稳法宝禅师，初开堂，僧问：「威音王佛已后，次第相承，未审师今一会法嗣何方？」

师曰：「象骨举手，龙溪点头。」

问：「圆明湛寂非师意，学人因底却无明？」

师曰：「辨得也未？」曰恁么则识性无根去也。」

师曰：「隔靴搔痒。」

【6-19、西明院琛禅师】

泉州西明院琛禅师，僧问：「如何是和尚家风？」

师曰：「竹箸瓦碗。」

曰：「忽遇上客来时，如何祗待？」

师曰：「黄齑仓米饭。」

问：「如何是祖师西来意？」

师曰：「问取露柱看。」

【7-七、鼓山晏国师法嗣】

【7-01、天竺子仪禅师】

杭州天竺子仪心印水月禅师，温州乐清陈氏子。初游方谒鼓山，问曰：「子仪三千里外远投法席，今日非时上来，乞师非时答话。」山曰：「不可钝置仁者。」

师曰：「省力处如何？」山曰：「汝何费力！」师于此有省。

后回浙中，钱忠懿王命开法于罗汉光福二道场。上堂，久立，「大众更待甚么，不辞展拓，却恐误于禅德，转迷归路。时寒，珍重！」

僧问：「如何是从上来事？」

师曰：「住。」

曰：「如何荐？」

师曰：「可惜龙头，翻成蛇尾。」有僧礼拜起，将问话。

师曰：「如何且置。」僧乃问：只如兴圣之子，还有相亲分也无？」

师曰：「只待局终，不知柯烂。」

问：「如何是维摩默？」

师曰：「谤。」

曰：「文殊因何赞？」

师曰：「同案领过。」

曰：「维摩又如何？」

师曰：「头上三尺巾，手里一枝拂。」

问：「如何是诸佛出身处？」

师曰：「大洋海里一星火。」

曰：「学人不会。」

师曰：「烧尽鱼龙。」

问：「丹霞烧木佛，意旨如何？」

师曰：「寒即围炉向猛火。」

曰：「还有过也无？」

师曰：「热即竹林溪畔坐。」

问：「如何是法界义宗？」

师曰：「九月九日浙江潮。」

问：「诸余即不问，如何是光福门下超毗卢越释迦底人？」

师曰：「诸余奉纳。」

曰：「恁么则平生庆幸去也。」

师曰：「庆幸事作么生？」僧罔措，师便喝。将下堂，僧问：「下堂一句，乞师分付。」

师曰：「慧理已归西国去，此山空有老猿啼。」

问：「鼓山有掣鼓夺旗之说，师且如何？」

师曰：「败将不忍诛。」

曰：「或遇良将又如何？」

师曰：「念子孤魂，赐汝三奠。」

问：「世尊入灭，当归何所？」

师曰：「鹤林空变色，真归无所归。」

曰：「未审必定何之？」

师曰：「朱实殒劲风，繁英落素秋。」

曰：「我师将来复归何所？」

师曰：「子今欲识吾归处，东西南北柳成丝。」

问：「如何修行，即得与道相应？」

师曰：「高卷吟中箔，浓煎睡后茶。」

【7-02、白云智作禅师】

建州白云智作真寂禅师，永贞朱氏子。容若梵僧，礼鼓山披剃。

一日，鼓山上堂，召大众，众皆回眸。山披襟示之，众罔措。唯师朗悟厥旨，入室印证。又参次，山召曰：「近前来！」

师近前，山曰：「南泉唤院主意作么生？」师敛手端容，退身而立。山莞然奇之。

住后，上堂：「还有人向宗乘中致得一问来么？待山僧向宗乘中答。」时有僧出礼拜，师便归方丈。问：「如何是枯木里龙吟？」

师曰：「火里莲生。」

曰：「如何是髑髅里眼睛？」

师曰：「泥牛入海。」

问：「如何是主中主？」

师曰：「汝还具眼么？」

曰：「恁么则学人归堂去也。」

师曰：「猢狲入布袋。」

问：「如何是延平津？」

师曰：「万古水溶溶。」

曰：「如何是延平剑？」

师曰：「速须退步。」

曰：「未审津与剑是同是异？」

师曰：「可惜许！」次迁奉先，僧问：「如何是奉先境？」

师曰：「一任观看。」

曰：「如何是境中人？」

师曰：「莫无礼。」

问：「如何是奉先家风？」

师曰：「即今在甚么处？」

曰：「恁么则大众有赖也。」

师曰：「干汝甚么事？」

问：「如何是为人一句？」

师曰：「不是奉先道不得。」

【7-03、鼓山智严禅师】

鼓山智严了觉禅师，上堂：「多言复多语。由来反相误。珍重！」

僧问：「石门之句即不问，请师方便示来机。」

师曰：「问取露柱。」

问：「国王出世三边静，法王出世有何恩？」

师曰：「还会么？」

曰：「幸遇明朝，辄伸呈献。」

师曰：「吐却著。」

曰：「若不礼拜，几成无孔铁锤。」

师曰：「何异无孔铁锤？」

【7-04、龙山智嵩禅师】

福州龙山智嵩妙虚禅师，上堂：「幸自分明，须作这个节目，作么到这里便成节目，便成增语，便成尘玷，未有如许多事时作么生？」

僧问：「古佛化导，今祖重兴，人天辐辏于禅庭，至理若为于开示。」

师曰：「亦不敢孤负大众。」

曰：「恁么则人天不谬殷勤，请顿使凡心作佛心。」

师曰：「仁者作么生？」

曰：「退身礼拜，随众上下。」

师曰：「我识得汝也。」

【7-05、凤凰山强禅师】

泉州凤凰山强禅师，僧问：「灯传鼓峤，道化温陵，不跨石门，请师通信。」

师曰：「若不是今日，拦胸撞出。」

曰：「恁么则今日亲闻师子吼，他时终作凤凰儿。」

师曰：「又向这里涂污人！」

问：「白浪滔天境，何人住太虚？」

师曰：「静夜思尧鼓，回头闻舜琴。」

【7-06、龙山文义禅师】

福州龙山文义禅师，上堂：「若举宗乘，即院寂径荒，若留委问，更待个甚么？还有人委悉么，出来验看。若无人委悉，且莫掠虚好！」便下座。问：「如何是人王？」

师曰：「威风人尽惧。」

曰：「如何是法王？」

师曰：「一句令当行。」

曰：「二王还分不分？」

师曰：「适来道甚么！」

【7-07、鼓山智岳禅师】

福州鼓山智岳了宗禅师，本郡人也。

初游方至鄂州黄龙，问：「久向黄龙，及乎到来，只见赤斑蛇」。

龙曰：「汝只见赤斑蛇，且不识黄龙。」

师曰：「如何是黄龙？」龙曰：「滔滔地。」

师曰：「忽遇金翅鸟来又作么生？」龙曰：「性命难存。」

师曰：「恁么则被他吞却去也。」龙曰：「谢阇黎供养。」师便礼拜。

住后，上堂：「我若全举宗乘，汝向甚么处领会？所以道古今常露体肘，无妨，不劳久立，珍重！」

问：「虚空还解作用也无？」师拈起拄杖曰：「这个师僧好打！」僧无语。

【7-08、襄州定慧禅师】

襄州定慧禅师，僧问：「如何是佛向上事？」

师曰：「无人不惊。」

曰：「学人未委在。」

师曰：「不妨难向。」

问：「不借时机用，如何话祖宗？」

师曰：「阇黎还具惭愧么？」僧便喝，师休去。

【7-09、鼓山清谔禅师】

福州鼓山清谔宗晓禅师，僧问：「亡僧迁化向甚么处去也？」

师曰：「时寒不出手。」

【7-10、净德冲煦禅师】

金陵净德院冲煦慧悟禅师，福州和氏子。僧问：「如何是大道？」

师曰：「我无小径。」

曰：「如何是小径？」

师曰：「我不知大道。」

【7-11、报恩清护禅师】

金陵报恩院清护崇因妙行禅师，福州长乐陈氏子。六岁礼鼓山，披削于国师，言下发明。

开堂日，僧问：「诸佛出世，天花乱坠。和尚出世，有何祥瑞？」

师曰：「昨日新雷发，今朝细雨飞。」

问：「如何是诸佛玄旨？」

师曰：「草鞋木履。」开宝三年示寂，荼毗收舍利三百余粒，并灵骨归于建州鸡足山卧云院建塔。

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分类:佛经 书名:五灯会元 作者:（宋）普济

《五灯会元》第八卷 青原派四（5）青原下七世（3）

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【五、长庆棱禅师法嗣 】

【5-01、招庆道匡禅师】

泉州招庆院道匡禅师，潮州人也。棱和尚始居招庆，师乃入室参侍，遂作桶头，常与众僧语话。一日，庆见，乃曰：「尔每日口唠唠地作么？」

师曰：「一日不作，一日不食。」庆曰：「与么则磨弓错箭去也。」

师曰：「专待尉迟来。」庆曰：「尉迟来后如何？」

师曰：「教伊筋骨遍地，眼睛突出。」庆便出去。洎庆被召，师继踵住持。

上堂：「声前荐得，孤负平生。句后投机，殊乖道体。为甚么如此？大众且道从来合作么生？」

又曰：「招庆与诸人一时道，却还委落处么？」时有僧出曰：「大众一时散去，还称师意也无？」

师曰：「好与二十拄杖。」僧礼拜，师曰：「虽有盲龟之意，且无晓月之程。」

曰：「如何是晓月之程？」

师曰：「此是盲龟之意。」

问：「如何是沙门行？」

师曰：「非行不行。」

问：「如何是西来意？」

师曰：「蚊子上铁牛。」

问：「如何是在匣剑？」师良久，僧罔措。

师曰：「也须感荷招庆始得。」

问：「如何是提宗一句？」

师曰：「不得昧著招庆。」其僧礼拜起，师又曰：「不得昧著招庆，嘱汝作么生是提宗一句。」僧无对。问：「文殊剑下不承当时如何？」

师曰：「未是好手人。」

曰：「如何是好手人？」

师曰：「是汝话堕也。」

问：「如何是招庆家风？」

师曰：「宁可清贫自乐，不作浊富多忧。」

问：「如何是南泉一线道？」

师曰：「不乱向汝道，恐较中更较去。」

问：「如何是佛法大意？」

师曰：「七颠八倒。」

问：「学人根思迟回，乞师曲运慈悲，开一线道。」

师曰：「这个是老婆心。」

曰：「悲华剖坼以领尊慈，从上宗乘事如何？」

师曰：「恁么须得汝亲问始得。」

问：「僧甚处去来？」

曰：「劈柴来。」

师曰：「还有劈不破底也无？」

曰：「有。」

师曰：「作么生是劈不破底？」僧无语。

师曰：「汝若道不得，问我，我与汝道。」

曰：「作么生是劈不破底？」

师曰：「赚杀人！」师拈钵囊问僧：「你道直几钱？」僧无对。﹝归宗柔代云：「留与人增价。」﹞因地动，僧问：「还有不动者也无？」

师曰：「有。」

曰：「如何是不动者？」

师曰：「动从东来，却归西去。」

问：「法雨普沾，还有不润处否？」

师曰：「有。」

曰：「如何是不润处？」

师曰：「水洒不著。」

问：「如何是招庆深深处？」

师曰：「和汝没却。」

问：「如何是九重城里人？」

师曰：「还共汝知闻么？」上堂次，大众拥法座而立。」

师曰：「这里无物，诸人苦恁么相促相拶作么，拟心早没交涉，更上门上户，千里万里，今既上来，各著精彩，招庆一时抛与诸人，好么？」乃曰：「还接得也无？」众无对。

师曰：「劳而无功。」便升座。

复曰：「汝诸人得恁么钝，看他古人一两个得恁么快，才见便负将去也，较些子若有此个人，非但四事供养，便以琉璃为地，白银为壁，亦未为贵。帝释引前，梵王随后，搅长河为酥酪，变大地为黄金，亦未为足。直得如是，犹更有一级在，还委得么？珍重！」

【5-02、报恩宝资禅师】

婺州报恩院宝资晓悟禅师，僧问：「学人初心，请师示个入路。」师遂侧掌示之曰：「还会么？」

曰：「不会。」

师曰：「独掌不浪鸣。」

问：「如何是报恩家风？」

师曰：「也知阇黎入众日浅。」

问：「古人拈槌竖拂，意旨如何？」

师曰：「报恩截舌有分。」僧曰：「为甚么如此？」

师曰：「屈著作么？」

问：「如何是文殊剑？」

师曰：「不知。」

曰：「只如一剑下活得底人作么生？」

师曰：「山僧祇管二时斋粥。」

问：「如何是触目菩提？」

师曰：「背后是甚么立地？」

曰：「学人不会，乞师再示。」师提拄杖曰：「汝不会，合吃多少拄杖！」

问：「如何是具大惭愧底人？」

师曰：「开取口，合不得。」

曰：「此人行履如何？」

师曰：「逢茶即茶，逢饭即饭。」

问：「如何是金刚一只箭？」

师曰：「道甚么？」僧再问，师曰：「过新罗国去也。」

问：「波腾鼎沸，起必全真，未审古人意如何？」师乃叱之曰：「恁么则非次也。」

师曰：「你话堕也。」又曰：「我话亦堕，汝作么生？」僧无对。问：「去却赏罚，如何是吹毛剑？」

师曰：「延平属剑州。」

曰：「恁么则丧身失命去也。」

师曰：「钱塘江里潮。」

【5-03、翠峰从欣禅师】

处州翠峰从欣禅师，上堂曰：「更不展席也。珍重！」便归方丈，却问侍者：「还会么？」

曰：「不会。」

师曰：「将谓汝到百丈来。」

【5-04、鹫岭明远禅师】

襄州鹫岭明远禅师，初参长庆，庆问：「汝名甚么？」

师曰：「明远。」庆曰：「那边事作么生？」

师曰：「明远退两步。」庆曰：「汝无端退两步作么？」师无语。庆曰：「若不退步，争知明远？」师乃谕旨。

住后，向火次，僧问：「无一法当前应用无亏时如何？」师以手卓火，其僧于此有省。

【5-05、龙华彦球禅师】

杭州龙华寺彦球实相得一禅师，开堂日，谓众曰：「今日既升法座，又争解讳得，只如不讳底事，此众还有人与作证明么？若有即出来，相共作个榜样。」

僧问：「此座为从天降下，为从地涌出？」

师曰：「是甚么？」

曰：「此座高广，如何升得？」

师曰：「今日几被汝安顿著。」

问：「灵山一会，迦叶亲闻。今日一会，何人得闻？」

师曰：「同我者击其大节。」

曰：「灼然俊哉！」

师曰：「去般水浆茶堂里用去。」

师复曰：「从前佛法付嘱国王大臣及有力檀越，今日郡尊及诸官僚特垂相请，不胜荷愧。山僧更有未后一句子，贱卖与诸人。」师乃起身立，曰：「还有人买么？若有人买，即出来；若无人买，即贱货自收去也。久立，珍重！」

僧问：「如何是学人自己？」

师曰：「雪上更加霜。」

【5-06、保安院连禅师】

杭州保安连禅师，僧问：「如何是保安家风？」

师曰：「问有甚么难？」

问：「如何是吹毛剑？」

师曰：「豫章铁柱坚。」

曰：「学人不会。」

师曰：「漳江亲到来。」

问：「如何是沙门行？」

师曰：「师僧头上戴冠子。」

问：「如何是西来意？」

师曰：「死虎足人看。」

问：「一问一答，彼此兴来，如何是保安不惊人之句？」

师曰：「汝到别处作么生举？」

【5-07、报慈光云禅师】

福州报慈院光云慧觉禅师，上堂：「瘥病之药，不假驴驼。若据如今，各自归堂去。珍重！」

问：「僧近离甚处？」

曰：「卧龙。」

师曰：「在彼多少时？」

曰：「经冬过夏。」

师曰：「龙门无宿客，为甚在彼许多时？」

曰：「师子窟中无异兽。」

师曰：「汝试作师子吼看！」

曰：「若作师子吼，即无和尚。」

师曰：「念汝新到，放汝三十棒。」

问：「承闻超觉有锁口诀，如何示人？」

师曰：「赖我拄杖不在手。」

曰：「恁么则深领尊慈也。」

师曰：「待我肯汝即得。」闽王问：「报慈与神泉相去近远？」

师曰：「若说近远，不如亲到。」师却问：「大王日应千差，是甚么心？」王曰：「甚么处得心来？」

师曰：「岂有无心者！」王曰：「那边事作么生？」

师曰：「请向那边问。」王曰：「大师谩别人即得。」

问：「大众臻凑，请师举扬。」

师曰：「更有几人未闻？」

曰：「恁么则不假上来也。」

师曰：「不上来，且从汝向甚么处会？」

曰：「若有处所，即孤负和尚去也。」

师曰：「秪恐不辨精粗。」

问：「夫说法者当如法说，此意如何？」

师曰：「有甚么疑讹？」

问：「古人面壁意旨如何？」师便打。问：「不假言诠，请师径直。」

师曰：「何必更待商量。」

【5-08、开先绍宗禅师】

庐山开先寺绍宗圆智禅师，姑苏人也。江南李主巡幸洪井，入山瞻谒，请上堂。令僧问：「如何是开先境？」

师曰：「最好是一条界破青山色？」

曰：「如何是境中人？」

师曰：「拾枯柴，煮布水。」国主益加钦重。后终于本山，灵塔存焉。

【5-09、倾心法瑫禅师】

杭州倾心寺法瑫宗一禅师，上堂，良久曰：「大众不待一句语，便归堂去，还有绍继宗风分也无？还有人酬得此问么？若有人酬得，这里与诸人为怪笑，若酬不得，诸人与这里为怪笑。珍重！」

僧问：「如何朴实，免见虚头？」

师曰：「汝问若当，众人尽鉴。」

曰：「有恁么来皆不丈夫，只如不恁么来，还有绍继宗风分也无？」

师曰：「出。两头致一问来！」

曰：「甚么人辨得？」

师曰：「波斯养儿。」

问：「佛法去处，乞师全示。」

师曰：「汝但全致一问来。」

曰：「为甚么却拈此问去？」

师曰：「汝适来问甚么？」

曰：「若不遇于师，几成走作。」

师曰：「贼去后关门。」

问：「别传一句，如何分付？」

师曰：「可惜许！」

曰：「恁么，则别酬亦不当去也。」

师曰：「也是闲辞。」

问：「如何是不朝天子、不羡王侯底人？」

师曰：「每日三条线，长年一衲衣。」

曰：「未审此人还绍宗风也无？」

师曰：「鹊来头上语，云向眼前飞。」

问：「承古有言，不断烦恼。此意如何？」

师曰：「又是发人业。」

曰：「如何得不发业？」

师曰：「你话堕也。」

问：「请去赏罚，如何是吹毛剑？」

师曰：「如法礼三拜。」师后住龙册寺归寂。

【5-10、水陆洪俨禅师】

福州水陆院洪俨禅师，上堂，大众集定，师下座，捧香炉巡行大众前，曰：「供养十方诸佛。」便归方丈。僧问：「离却百非兼四句，请师尽力与提纲。」

师曰：「落在甚么处？」

曰：「恁么则人天有赖去也。」

师曰：「莫将恶水泼人好！」

【5-11、广严咸泽禅师】

杭州灵隐山广严院咸泽禅师，初参保福，福问：「汝名甚么？」

师曰：「咸泽。」福曰：「忽遇枯涸者如何？」

师曰：「谁是枯涸者？」福曰：「我是。」

师曰：「和尚莫谩人好！」福曰：「却是汝谩我。」师后承长庆印记，住广严道场。﹝今法安院。﹞僧问：「如何是觌面相呈事？」师下禅床曰：「伏惟尊体，起居万福。」

问：「不与万法为侣者是甚么人？」

师曰：「城中青史楼，云外高峰塔。」

问：「如何是佛法大意？」

师曰：「幽涧泉清，高峰月白。」

问：「如何是广严家风？」

师曰：「一坞白云，三间茆屋。」

曰：「毕竟如何？」

师曰：「既无维那，兼少典座。」

问：「如何是广严家风？」

师曰：「师子石前灵水响，鸡笼山上白猿啼。」

【5-12、报慈慧朗禅师】

福州报慈院慧朗禅师，上堂：「从上诸圣，为一大事因缘故出现于世，递相告报。是汝诸人还会么？若不会，大不容易。」

僧问：「如何是一大事？」

师曰：「莫错相告报么！」

曰：「恁么则学人不疑也。」

师曰：「争柰一翳在目。」问「三世诸佛尽是传语人，未审传甚么人语？」

师曰：「听。」

曰：「未审是甚么语？」

师曰：「你不是钟期。」

问：「如何是学人眼？」

师曰：「不可更撒沙。」

【5-13、长庆常慧禅师】

福州长庆常慧禅师，僧问：「王侯请命法嗣怡山锁口之言，请师不谬。」

师曰：「得。」

曰：「恁么则深领尊慈。」

师曰：「莫钝置人好！」

问：「不犯宗风，不伤物义，请师满口道。」

师曰：「今日岂不是开堂？」

问：「焰续雪峰，印传超觉，不违于物，不负于人。不在当头，即今何道？」

师曰：「违负即道。」

曰：「恁么则善副来言，浅深已辨。」

师曰：「也须识好恶。」

【5-14、石佛院静禅师】

福州石佛院静禅师，上堂：「若道素面相呈，犹添脂粉，纵离添过，犹有负����。诸人且作么生体悉？」

僧问：「学人欲见和尚本来面目。」

师曰：「洞上有言亲体取。」

曰：「恁么则不得见去也。」

师曰：「灼然。客路如天远，侯门似海深。」

【5-15、观音清换禅师】

福州枕峰观音院清换禅师，上堂：「诸禅德若要论禅说道，举唱宗风，只如当人分上，以一毛端上有无量诸佛转大法轮于一尘中，现宝王刹，佛说众生，说山河大地，一时说未尝间断，如毗沙门王，始终不求外宝。既各有如是家风，阿谁欠少？不可更就别人处分也。」

僧问：「如何是法界性？」

师曰：「汝身中有万象。」

曰：「如何体得？」

师曰：「虚谷寻声，更求本末。」

【5-16、东禅契讷禅师】

福州东禅契讷禅师，上堂：「未曾暂失，全体现前，恁么道亦是分外。既恁么道，不得向兄弟前合作么生道？莫是无道处不受道么？莫错会好！」

僧问：「如何是现前三昧？」

师曰：「何必更待道。」

问：「己事未明，乞师指示。」

师曰：「何不礼谢！」

问：「如何是东禅家风？」

师曰：「一人传虚，万人传实。」

【5-17、长庆弘辩禅师】

福州长庆院弘辩妙果禅师，上堂，于座前侧立曰：「大众各归堂得也未，还会得么？若也未会，山僧谩诸人去也。」遂升座。僧问：「海众云臻，请师开方便门，示真实相。」

师曰：「这个是方便门。」

曰：「恁么则大众侧聆去也。」

师曰：「空侧聆作么？」

【5-18、东禅可隆禅师】

福州东禅院可隆了空禅师，僧问：「如何是道？」

师曰：「正是道。」

曰：「如何是道中人？」

师曰：「分明向汝道。」上堂：「大好省要，自不仙陀。若是听响之流，不如归堂向火。珍重！」

问：「如何是普贤第一句？」

师曰：「落第二句也。」

【5-19、仙宗守玭禅师】

福州仙宗院守玭禅师，久不上堂，大众入方丈参。

师曰：「今夜与大众同请假，未审还给假也无？若未闻给假，即先言者负。珍重！」

僧问：「十二时中常在底人，还消得人天供养也无？」

师曰：「消不得。」

曰：「为甚么消不得？」

师曰：「为汝常在。」

曰：「只如常不在底人，还消得也无？」

师曰：「驴年。」

问：「请师答无宾主话。」

师曰：「向无宾主处问将来！」

【5-20、永安怀烈禅师】

抚州永安院怀烈净悟禅师，上堂顾视左右曰：「患謇作么？」便归方丈。」上堂，良久曰：「幸自可怜生，又被污却也。」上堂：「大众正是著力处，切莫容易。」

僧问：「怡山亲闻一句，请师为学人道。」

师曰：「向后莫错举似人。」

【5-21、闽山令含禅师】

福州闽山令含禅师，上堂：「还恩恩满，赛愿愿圆。」便归方丈。僧问：「既到妙峰顶，谁人为伴侣？」

师曰：「到。」

曰：「甚么人为伴侣？」

师曰：「吃茶去。」

问：「明明不会，乞师指示。」

师曰：「指示且置，作么生是你明明底事？」

曰：「学人不会，再乞师指。」

师曰：「八棒十三。」

【5-22、新罗龟山和尚】

新罗国龟山和尚，有人举裴相国启建法会，问僧：「看甚么经？」

曰：「无言童子经。」公曰：「有几卷？」

曰：「两卷。」公曰：「既是无言，为甚么却有两卷？」僧无对。师代曰：「若论无言，非唯两卷。」

【5-23、资国道殷禅师】

吉州资国院道殷禅师，僧问：「如何是祖师西来意？」

师曰：「普通八年遭梁怪，直至如今不得雪。」

问：「千山万山，如何是龙须山？」

师曰：「千山万山。」

曰：「如何是山中人？」

师曰：「对面千里。」

问：「不落有无，请师道。」

师曰：「汝作么生问？」

【5-24、祥光澄静禅师】

福州祥光院澄静禅师，僧问：「如何是道？」

师曰：「长安路上。」

曰：「向上事如何？」

师曰：「谷声万籁起，松老五云披。」

问：「如何是和尚家风？」

师曰：「门下平章事，宫闱较几重。」

【5-25、报慈从瑰禅师】

杭州报慈院从瑰禅师，福州陈氏子。僧问：「承古有言，今人看古教，未免心中闹。欲免心中闹，应须看古教。如何是古教？」

师曰：「如是我闻。」

曰：「如何是心中闹？」

师曰：「那畔雀儿声。」

【5-26、龙华契盈禅师】

杭州龙华寺契盈广辩周智禅师，僧问：「如何是龙华境？」

师曰：「翠竹摇风，寒松锁月。」

曰：「如何是境中人？」

师曰：「切莫唐突。」

问：「如何是三世诸佛道场？」

师曰：「莫别瞻礼。」

曰：「恁么则亘古亘今。」

师曰：「是甚么年中？」

【5-27、太傅王延彬居士】

太傅王延彬居士，一日入招庆佛殿，指钵盂问殿主：「这个是甚么钵？」

主曰：「药师钵。」

公曰：「只闻有降龙钵。」

主曰：「待有龙即降。」

公曰：「忽遇拏云护浪来时作么生？」

主曰：「他亦不顾。」

公曰：「话堕也。」

﹝玄沙曰：「尽你神力，走向甚么处去？」保福曰：「皈依佛、法、僧，百丈恒作覆钵势。」云门曰：「他日生天，莫孤负老僧。」﹞

长庆谓太傅曰：「雪峰竖拂子示僧，其僧便出去。若据此僧，合唤转痛与一顿。」公曰：「是甚么心行？」庆曰：「洎合放过。」

公到招庆煎茶，朗上座与明招把铫，忽翻茶铫。

公问：「茶炉下是甚么？」

朗曰：「捧炉神。」

公曰：「既是捧炉神，为甚么翻却茶？」

朗曰：「事官千日，失在一朝。」公拂袖便出。

明招曰：「朗上座吃却招庆饭了，却向外边打野榸。」

朗曰：「上座作么生？」

招曰：「非人得其便。」

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分类:佛经 书名:五灯会元 作者:（宋）普济

《五灯会元》第八卷 青原派四 青原下七世(5)

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【八、龙华照禅师法嗣】

【8-01、瑞岩师进禅师】

台州瑞岩师进禅师，僧问：「如何是瑞岩境？」

师曰：「重重叠嶂南来远，北向皇都咫尺间。」

曰：「如何是境中人？」

师曰：「万里白云朝瑞岳，微微细雨洒帘前。」

曰：「未审如何亲近此人？」

师曰：「将谓阇黎亲入室，元来犹隔万重关。」

【8-02、六通志球禅师】

台州六通院志球禅师，僧问：「全身佩剑时如何？」

师曰：「落。」

曰：「当者如何？」

师曰：「熏天炙地。」

问：「如何是六通境？」

师曰：「满目江山一任看。」

曰：「如何是境中人？」

师曰：「古今自去来。」

曰：「离此二途，还有向上事也无？」

师曰：「有。」

曰：「如何是向上事？」

师曰：「云水千徒与万徒。」

问：「拥毳玄徒，请师指示。」

师曰：「红炉不坠雁门关。」

曰：「如何是红炉不坠雁门关？」

师曰：「青霄岂吝众人攀。」

曰：「还有不知者也无？」

师曰：「有。」

曰：「如何是不知者？」

师曰：「金榜上无名。」

问：「如何是和尚家风？」

师曰：「万家明月朗。」

问：「如何是第二月。」

师曰：「山河大地。」

【8-03、云龙院归禅师】

杭州云龙院归禅师，僧问：「久战沙场，为甚么功名不就？」

师曰：「过在这边。」

曰：「还有升进处也无？」

师曰：「水消瓦解。」

【8-04、功臣道闲禅师】

杭州功臣院道闲禅师，僧问：「如何是功臣家风？」

师曰：「俗人东畔立，僧众在西边。」

问：「如何是学人自己？」

师曰：「如汝与我。」

曰：「恁么则无二去也。」

师曰：「十万八千。」

【8-05、报国院照禅师】

福州报国院照禅师，上堂：「我若全机，汝向甚么处摸索？盖为根器不等，便成不具惭愧，还委得么？如今与诸仁者作个入底门路。」

乃敲绳床两下曰：「还见么？还闻么？若见便见，若闻便闻。莫向意识里卜度，却成妄想颠倒，无有出期。珍重！」

佛塔被雷霹，有问：「祖佛塔庙为甚么却被雷霹？」

师曰：「通天作用。」

曰：「既是通天作用，为甚么却霹佛？」

师曰：「作用何处见有佛？」

曰：「争奈狼籍何！」

师曰：「见甚么？」

【8-06、白云院乃禅师】

台州白云乃禅师，僧问：「荆山有玉非为宝囊里真金赐一言。」

师曰：「我家本贫。」

曰：「慈悲何在？」

师曰：「空惭道者名。」

【九、翠岩参禅师法嗣】

【9-01、龙册子兴禅师】

杭州龙册寺子兴明悟禅师，僧问：「正位中还有人成佛否？」

师曰：「谁是众生？」

曰：「若恁么则诹成佛去也。」

师曰：「还我正位来！」

曰：「如何是正位？」

师曰：「汝是众生。」

问：「如何是无价珍？」

师曰：「卞和空抱璞。」

曰：「忽遇楚王，还进也无？」

师曰：「凡圣相继续。」

问：「古人拈布毛意作么生？」

师曰：「阇黎举不全。」

曰：「如何举得全？」师乃拈起袈娑。

【9-02、佛奥知默禅师】

温州云山佛奥院知默禅师，僧问：「如何是佛奥家风？」

师曰：「送客不离三步内，邀宾只在草堂前。」

上堂：「山僧如今看见诸上座，恁么行脚，吃辛吃苦，盘山涉涧，终不为观看州县，参寻名山胜迹，莫非为此一大事？如今且要诸人，于本分参问中通个消息来。云山敢与证明，非但云山证明，乃至禅林佛刹亦与证明。还有么？若无，不如散去。」便下座。

【十、镜清怤禅师法嗣】

【10-01、清化师讷禅师】

越州清化师讷禅师，僧问：「十二时中如何得不疑惑去？」

师曰：「好。」

曰：「恁么则得遇于师去也。」

师曰：「珍重！」僧来礼拜，师曰：「子亦善，吾亦善答。」

曰：「恁么则大众久立。」

师曰：「抑逼大众作甚么？」

问：「去却赏罚，如何是吹毛剑？」

师曰：「钱塘江里好渡船。」

问：「如何是西来意？」

师曰：「可煞新鲜！」

【10-02、南禅遇缘禅师】

衢州南禅遇缘禅师，因有俗士谓之铁脚，忽骑马至。

僧问：「师既是铁脚，为甚么却骑马？」

师曰：「腰带不因遮腹痛，幞头岂是御天寒。」

官人问师：「和尚恁么后生，为甚么却为尊宿？」

师曰：「千岁秪言朱顶鹤，朝生便是凤凰儿。」

上堂：「此个事得恁么难道？」时有僧出曰：「请师道。」

师曰：「睦州溪苔，锦军石耳。」

问：「众手淘金，谁是得者？」

师曰：「溪畔披砂徒自困，家中有宝速须还。」

曰：「恁么则始终不从人得去也。」

师曰：「饶君便有擎山力，未免肩头有担胝。」

【10-03、资福智远禅师】

复州资福院智远禅师，福州人也。参镜清，问：「如何是诸佛出身处？」清曰：「大家要知。」

师曰：「如斯则众眼难瞒去也。」清曰：「理能缚豹。」师因此发悟玄旨。住后，僧问：「师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？」

师曰：「雪岭峰前月，镜湖波里明。」

问：「诸佛出世，天雨四华，地摇六动，和尚今日有何祥瑞？」

师曰：「一物不生全体露，目前光彩阿谁知？」

问：「如何是直示一句？」

师曰：「是甚么？」师乃曰：「还会么？会去即今便了，不会尘沙算劫，只据诸贤分上。古佛心源，明露现前，匝天遍地，森罗万象，自己家风，佛与众生本无差别。涅槃生死，幻化所为，性地真常，不劳修证。珍重！」

【10-04、乌巨仪晏禅师】

衢州乌巨山仪晏开明禅师，吴兴许氏子。于唐乾符三年将诞之夕，异香满室，红光如昼。光启中随父镇信安，强为娶，师不愿。遂游历诸方。机契镜清，归省父母，乃于郭南创别舍以遂师志。

舍旁陈司徒庙有凛禅师像，师往瞻礼，失师所之。后郡守展祀祠下，见师入定于庙后丛竹间。蚁蠹其衣，败叶没髀。或者云：「是许镇将之子也。」自此三昧，或出或入。

子湖讷禅师，未知师所造浅深，问曰：「子所住定，盖小乘定耳？」时方啜茶，师呈起橐曰：「是大是小？」讷骇然。寻谒栝苍唐山德严禅师，严问：「汝何姓？」

曰：「姓许。」严曰：「谁许汝？」

曰：「不别。」严默识之，遂与剃染。

尝令摘桃，浃旬不归，往寻，见师攀桃倚石，泊然在定。严鸣指出之。

开运中游江郎岩，睹石龛，谓弟子慧兴曰：「予入定此中，汝当垒石塞门，勿以吾为念。」兴如所戒。

明年，兴意师长，往启龛视师，素发被肩，胸臆尚暖。徐自定起。了无异容。复回乌巨。

侍郎慎公镇信安，馥师之道，命义学僧守荣诘其定相，师不与之辨。荣意轻之。时信安人竞图师像而尊事，皆获舍利，荣因愧服，礼像谢����，亦获舍利。

叹曰：「此后不敢以浅解测度矣。」

钱忠懿王感师见梦，遣使图像至，适王患目疾，展像作礼，如梦所见。随雨舍利，目疾顿瘳。因锡号开明，及述偈赞，宝器供具千计。

端拱初，太宗皇帝闻师定力，诏本州加礼，津发赴阙。师力辞，僧再至谕旨，特令肩舆，入对便殿。命坐赐茗，咨问禅定。奏对简尽，深契上旨。丐归，复诏入对，得请还山，送车塞途。

淳化元年示寂，寿一百十五，腊五十七。阇维白光属天，舍利五色，邦人以骨塑像，至今州郡雨旸，祷之如向斯答。

【十一、报恩岳禅师法嗣】

【11-01、妙济师浩禅师】

潭州妙济院师浩传心禅师，僧问：「拟即第二头，不拟即第三首，如何是第一头？」

师曰：「收。」

问：「古人断臂，当为何事？」

师曰：「我宁可断臂。」

问：「如何是学人眼？」

师曰：「须知我好心。」

问：「如何是香山剑？」

师曰：「异。」

曰：「还露也无？」

师曰：「不忍见。」

问：「如何是松门第一句？」

师曰：「切不得错举。」

问：「如何是妙济家风？」

师曰：「左右人太多。」

问：「如何是佛法大意？」

师曰：「两口一无舌。」

问：「如何是香山一路？」

师曰：「滔滔地。」

曰：「到者如何？」

师曰：「息汝平生。」

问：「如何是世尊密语？」

师曰：「阿难亦不知。」

曰：「为甚么不知？」

师曰：「莫非仙陀。」

问：「如何是香山宝？」

师曰：「碧眼胡人不敢定。」

曰：「露者如何？」

师曰：「龙王捧不起。」僧举圣僧塑像被虎咬，问：「师既是圣僧，为甚么被大虫咬？」

师曰：「疑杀天下人。」

问：「如何是无惭愧底人？」

师曰：「阇黎合吃棒。」

【十二、安国瑫禅师法嗣】

【12-01、白鹿师贵禅师】

福州白鹿师贵禅师，开堂日，僧问：「西峡一派，不异马头。白鹿千峰，何似鸡足？」

师曰：「大众验看。」

问：「如何是白鹿家风？」

师曰：「向汝道甚么！」

曰：「恁么则便知时去也」。

师曰：「知时底人合到甚么田地？」

曰：「不可更口喃喃也。」

师曰：「放过即不可。」

问：「牛头未见四祖时，百鸟衔花供养，见后为甚么不来？」

师曰：「曙色未分人尽望，及乎天晓也如常。」

【12-02、罗山义聪禅师】

福州罗山义聪禅师，上堂，僧问：「如何是出窟师子？」

师曰：「甚么处不震裂？」

曰：「作何音响？」

师曰：「聋者不闻。」

问：「手指天地，唯我独尊，为甚么却被傍观者责？」

师曰：「谓言胡须赤。」

曰：「只如傍观者，有甚么长处？」

师曰：「路见不平，所以按剑。」师乃曰：「若有分付处，罗山即不具眼。若无分付处，即劳而无功。所以维摩昔日对文殊，具问如今会也无？久立，珍重！」

【12-03、安国从贵禅师】

福州安国院从贵禅师，僧问：「禅宫大敞，法侣云臻。向上一路，请师决择。」

师曰：「素非时流。」

上堂：「禅之与道，拈向一边著。佛之与祖是甚么？破草鞋恁么告报，莫屈著诸人么？若道屈著，即且须行脚。若道不屈著，也须合取口始得。珍重！」

上堂：「直是不遇梁朝安国，也谩人不过。珍重！」

僧问：「请师举唱宗乘。」

师曰：「今日打禾，明日般柴。」

问：「牛头未见四祖时如何？」

师曰：「香炉对绳床。」

曰：「见后如何？」

师曰：「门扇对露柱。」

问：「如何是和尚家风？」

师曰：「若问家风，即答家风。」

曰：「学人不问家风时作么生？」

师曰：「胡来汉去。」

问：「诸余即不问，省要处乞师一言。」

师曰：「还得省要也未？」复曰：「纯陀献供。珍重！」

【12-04、长庆藏用禅师】

福州怡山长庆藏用禅师，上堂，众集，以扇子抛向地上曰：「愚人谓金是土，智者作么生？后生可畏，不可总守过去也。还有人道得么？出来道看。」时有僧出礼拜，退后而立。

师曰：「别更作么生？」

曰：「请和尚明鉴。」

师曰：「千年桃核。」

问：「如何是伽蓝？」

师曰：「长溪莆田。」

曰：「如何是伽蓝中人？」

师曰：「新罗白水。」

问：「如何是灵泉正主？」

师曰：「南山北山。」

问：「如何是和尚家风？」

师曰：「斋前厨蒸南国饭，午后炉煎北苑茶。」

问：「法身还受苦也无？」

师曰：「地狱岂是天堂？」

曰：「恁么则受苦去也。」

师曰：「有甚么罪过？」

【12-05、永隆彦端禅师】

福州永隆院彦端禅师，上堂，大众云集，师从座起作舞。谓众曰：「会么？」对曰：「不会。」

师曰：「山僧不舍道法而现凡夫事，作么生不会？」

问：「本自圆成，为甚么却分明晦？」

师曰：「汝自检责看。」

【12-06、瑞峰志端禅师】

福州林阳瑞峰院志端禅师，本州人也。

初参安国，见僧问：「如何是万象之中独露身？」国举一指，其僧不荐。师于是冥契玄旨，乃入室白曰：「适来见那僧问话，志端有个省处。」

国曰：「汝见甚么道理？」师亦举一指曰：「这个是甚么？」国然之，师礼谢。住后，上堂，举拂子曰：「曹溪用不尽底，时人唤作头角生，山僧拈来拂蚊子，荐得乾坤陷落。」

僧问：「如何是西来意？」

师曰：「木马走似烟，石人趁不及。」

问：「如何是禅？」

师曰：「今年早去年。」

曰：「如何是道？」

师曰：「冬田半折耗。」

问：「如何是学人自己？」师与一踏，僧作接势。师便与一掴，僧无语。

师曰：「赚杀人！」

问：「如何是迥绝人烟处佛法？」

师曰：「巅山峭峙碧芬芳。」

曰：「恁么则一真之理，华野不殊。」

师曰：「不是这个道理。」

问：「如何是佛法大意？」

师曰：「竹箸一文一双。」有僧夜参，师曰：「阿谁？」

曰：「某甲。」

师曰：「泉州砂糖，舶上槟榔。」僧良久，师曰：「会么？」

曰：「不会。」

师曰：「你若会即廓清五蕴，吞尽十方。」

开宝元年八月，遗偈曰：「来年二月二，别汝暂相弃。烧灰散四林，免占檀那地。」明年正月二十八日，州民竞入山瞻礼，师尚无恙，参问如常。

至二月一日，州牧率诸官同至山，诘伺经宵。二日斋罢，上堂辞众。时圆应长老出问：「云愁雾惨，大众呜呼。请师一言，未在告别。」师垂一足，应曰：「法镜不临于此土，宝月又照于何方？」

师曰：「非君境界。」应曰：「恁么则沤生沤灭还归水，师去师来是本常。」师长嘘一声，下座归方丈。安坐至亥时，问众曰：「世尊灭度，是何时节？」众曰：「二月十五日子时。」

师曰：「吾今日子时前。」言讫长往。

【12-07、仙宗院明禅师】

福州仙宗院明禅师，上堂曰：「幸有如是门风，何不炟赫地绍续取去。若也绍得，不在三界。若出三界，即坏三界。若在三界，即碍三界。不碍不坏，是出三界，是不出三界。恁么彻去，堪为佛法种子，人天有赖。」

时有僧问：「拏云不假风雷便，迅浪如何透得身？」

师曰：「何得弃本逐末。」

【12-08、安国院祥禅师】

福州安国院祥禅师，上堂，良久失声曰：「大是无端。虽然如此，事不得已。于中若有未构者，更开方便，还会么？」时有僧问：「不涉方便，乞师垂慈。」

师曰：「汝问我答，即是方便。」

问：「应物现形，如水中月，如何是月？」师提起拂子，僧曰：「古人为甚么道水月无形？」

师曰：「见甚么？」

问：「如何是宗乘中事？」

师曰：「淮军散后。」

问：「如何是和尚家风？」

师曰：「众眼难谩。」

【十三、睡龙溥禅师法嗣】

【13-01、保福清豁禅师】

漳州保福院清豁禅师，福州人也。少而聪敏，礼鼓山国师，落发禀具。后谒大章山如庵主，﹝语具如庵主章。﹞后参睡龙，龙问曰：「豁阇黎见何尊宿来，还悟也未？」

曰：「清豁尝访大章，得个信处。」龙于是上堂集众，召曰：「豁阇黎出来，对众烧香说悟处，老僧与汝证明。」师出众，乃拈香曰：「香已拈了，悟即不悟。」龙大悦而许之。

上堂：「山僧今与诸人作个和头，和者默然，不和者说。」良久曰：「和与不和，切在如今。山僧带些子事，珍重！」

僧问：「家贫遭劫时如何！」

师曰：「不能尽底去。」

曰：「为甚么不能尽底去？」

师曰：「贼是家亲。」

曰：「既是家亲，为甚么翻成家贼？」

师曰：「内既无应，外不能为。」

曰：「忽然捉败时如何？」

师曰：「内外绝消息。」

曰：「捉败后功归何所？」

师曰：「赏亦未曾闻。」

曰：「恁么则劳而无功也。」

师曰：「功即不无，成而不处。」

曰：「既是成功，为甚么不处？」

师曰：「不见道，太平本是将军致，不使将军见太平。」

问：「如何是西来意？」

师曰：「胡人泣，汉人悲。」师忽舍众，欲入山待灭。

乃遗偈曰：「世人休说路行难，鸟道羊肠咫尺间。珍重苎溪溪畔水，汝归沧海我归山。」

即往贵湖卓庵，未几谓门人曰：「吾灭后将遗骸施诸虫蚁，勿置坟塔。」言讫入湖头山，坐磐石，俨然长往。门人禀遗命，延留七日，竟无虫蚁之所侵食，遂就阇维，散于林野。

【十四、金轮观禅师法嗣】

【14-01、南岳金轮和尚】

南岳金轮和尚，僧问：「如何是金轮第一句？」

师曰：「钝汉。」

问：「如何是金轮一只箭？」

师曰：「过也。」

曰：「临机一箭，谁是当者？」

师曰：「倒也！」

【十五、白兆圆禅师法嗣】

【15-01、大龙智洪禅师】

鼎州大龙山智洪弘济禅师，僧问：「如何是佛？」

师曰：「即汝便是。」

曰：「如何领会？」

师曰：「更嫌钵盂无柄那。」

问：「如何是微妙？」

师曰：「风送水声来枕畔，月移山影到床前。」

问：「如何是极则处？」

师曰：「懊恼三春月，不及九秋光。」

问：「色身败坏，如何是坚固法身？」

师曰：「山花开似锦，涧水湛如蓝。」

【15-02、白马行霭禅师】

襄州白马山行霭禅师，僧问：「如何是清净法身？」

师曰：「井底虾蟆吞却月。」

问：「如何是白马正眼？」

师曰：「面南看北斗。」

【15-03、白兆怀楚禅师】

安州白兆竺干院怀楚禅师，僧问：「如何是句句须行玄路？」

师曰：「沿路直到湖南。」

问：「如何是师子儿？」

师曰：「德山嗣龙潭。」

问：「如何是和尚为人一句？」

师曰：「与汝素无冤仇，一句元在这里。」

曰：「未审在甚么方所？」

师曰：「这钝汉！」

【15-04、四祖清皎禅师】

蕲州四祖山清皎禅师，福州王氏子。僧问：「师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？」

师曰：「楷师岩畔祥云起，宝寿峰前震法雷。」临终遗偈曰：「吾年八十八，满头垂白发。颙颙镇双峰，明明千江月。黄梅扬祖教，白兆承宗诀。日日告儿孙，勿令有断绝。」

【15-05、三角志操禅师】

蕲州三角山志操禅师，僧问：「教法甚多，宗归一贯。和尚为甚么说得许多周由者也？」

师曰：「为你周由者也。」

曰：「请和尚即古即今。」师以手敲绳床。

【15-06、兴教师普禅师】

晋州兴教师普禅师，僧问：「盈龙宫溢海藏真诠即不问，如何是教外别传底法？」

师曰：「眼里耳里鼻里。」

曰：「只此便是否？」

师曰：「是甚么？」僧便喝，师亦喝。问：「僧近离甚处？」

曰：「下寨。」

师曰：「还逢著贼么？」

曰：「今日捉下。」

师曰：「放汝三十棒。」

【15-07、三角真鉴禅师】

蕲州三角山真鉴禅师，僧问：「师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？」

师曰：「忽然行正令，便见下堂阶。」

【15-08、大阳行冲禅师】

郢州大阳山行冲禅师，僧问：「如何是无尽藏？」师良久，僧无语。

师曰：「近前来！」僧才近前，师曰：「去！」

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分类:佛经 书名:五灯会元 作者:（宋）普济