《五灯会元》第十二卷 临济宗二(2)南岳下十世（2）

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【一、汾阳昭禅师法嗣】

【01-03、大愚守芝禅师】

瑞州大愚山守芝禅师，才升座，僧问：「如何是和尚家风？」

师曰：「一言出口，驷马难追。」问：「如何是城里佛？」

师曰：「十字街头石幢子。」问：「不落三寸时如何？」

师曰：「干三长，坤六短。」曰：「意旨如何？」

师曰：「切忌地盈虚。」问：「昔日灵山分半座，二师相见事如何？」

师曰：「记得么？」僧良久，师打禅床一下，曰：「多年忘却也。」乃曰：「且住！且住！若向言中取则，句里明机，也似迷头认影。若也举唱宗乘，大似一场寐语。虽然如是，官不容针，私通车马。放一线道，有个葛藤处。」

遂敲禅床一下，曰：「三世诸佛，尽皆头痛。且道大众，还有免得底么？若一人免得，无有是处。若免不得，海印发光。」

师乃竖起拂子曰：「这个是印，那个是光？这个是光，那个是印？掣电之机，徒劳伫思。会么？老僧说梦，且道梦见个甚么？南柯十更若不会，听取一颂：『北斗挂须弥，杖头挑日月。林泉好商量，夏末秋风切。』珍重！」

问：「如何是祖师西来意？」

师曰：「天寒日短。」问：「心法无形，如何雕琢？」

师曰：「一丁两丁。」曰：「未晓者如何领会？」

师曰：「透七透八。」

上堂：「一击响玲珑，喧轰宇宙通。知音才侧耳，项羽过江东。与么会，恰认得驴鞍桥作阿爷下颔。」

上堂：「大愚相接大雄孙，五湖云水竞头奔。竞头奔，有何门，击箭宁知枯木存。枯木存，一年还曾两度春。两度春，帐里真珠撒与人。撒与人，思量也是慕西秦。」

上堂：「竖穷三际，横遍十方，拈起也帝释心惊，放下也地神胆战。不拈不放，唤作甚么？」自云：「虾蟆。」

上堂：「三世诸佛不知有，狸奴白牯却知有。」乃拈起拂子云：「狸奴白牯总在这里放光动地，何谓如此两段不同？」问：「如何是佛？」

师曰：「锯解秤锤。」上堂，大众集定，乃曰：「现成公案，也是打揲不办。」便下座。

上堂：「大洋海底排班立，从头第二鬓毛斑。为甚么不道第一鬓毛斑？要会么，金蕊银丝成玉露，高僧不坐凤凰台。」上堂众集，乃曰：「为众竭力，祸出私门。」便下座。

上堂：「翠岩路险巇，举步涉千溪。更有洪源水，滔滔在岭西。」击禅床，下座。示众，擎起香合云：「明头合，暗头合。道得天下横行，若道不得且合却。」下座。问：「如何是为人一句？」

师曰：「四角六张。」曰：「意旨如何？」

师曰：「八凹九凸。」

上堂：「沙里无油事可哀，翠岩嚼饭喂婴孩。他时好恶知端的，始觉从前满面埃。」击禅床下座。

【01-04、石霜法永禅师】

潭州石霜法永禅师，僧问：「如何是佛？」

师曰：「臂长衫袖短。」问：「如何是祖师西来意？」

师曰：「布裤膝头穿。」

【01-05、法华全举禅师】

舒州法华院全举禅师，到公安远和尚处，安问：「作么生是伽蓝？」

师曰：「深山藏独虎，浅草露群蛇。」曰：「作么生是伽蓝中人？」

师曰：「青松盖不得，黄叶岂能遮。」曰：「道甚么？」

师曰：「少年玩尽天边月，潦倒扶桑没日头。」曰：「一句两句，云开月露。作么生？」

师曰：「照破佛祖。」

到大愚芝和尚处，愚问：「古人见桃花意作么生？」

师曰：「曲不藏直。」曰：「那个且从，这个作么生？」

师曰：「大街拾得金，四邻争得知？」曰：「上座还知么？」

师曰：「路逢剑客须呈剑，不是诗人不献诗。」曰：「作家诗客！」

师曰：「一条红线两人牵。」曰：「玄沙道，谛当甚谛当，敢保老兄未彻在，又作么生？」

师曰：「海枯终见底，人死不知心。」曰：「却是。」

师曰：「楼阁凌云势，峰峦叠翠层。」

到琅邪觉和尚处，邪问：「近离甚处？」

师曰：「两浙。」曰：「船来陆来？」

师曰：「船来。」曰：「船在甚处？」

师曰：「步下。」曰：「不涉程途一句，作么生道？」师以坐具摵一摵曰：「杜撰长老，如麻似粟。」

拂袖而出。邪问侍者：「此是甚么人？」者曰：「举上座。」邪曰：「莫是举师叔么？先师教我寻见伊。」遂下。

旦过问上座：「莫是举师叔么？莫怪适来相触忤。」师便喝。复问：「长老何时到汾阳？」邪曰：「某时到。」

师曰：「我在浙江早闻你名，元来见解只如此，何得名播寰宇？」邪遂作礼曰：「某甲罪过。」

师到杭州西庵，庵主曾见明招，主举颂曰：「绝顶西峰上，峻机谁敢当。超然凡圣外，瞥起两重光。」

师曰：「如何是两重光？」主曰：「月从东出，日向西没。」

师曰：「庵主未见明招时如何？」主曰：「满盏油难尽。」

师曰：「见后如何？」主曰：「多心易得干。」

住后，僧问：「如何是夺人不夺境？」

师曰：「白菊乍开重日暖，百年公子不逢春。」曰：「如何是夺境不夺人？」

师曰：「大地绝消息，翛然独任真。」曰：「如何是人境两俱夺？」

师曰：「草荒人变色，凡圣两齐空。」曰：「如何是人境俱不夺？」

师曰：「清风与明月，野老笑相亲。」

上堂：「释迦不出世，达磨不西来，佛法遍天下，谈玄口不开。」

上堂：「钟鸣鼓响，鹊噪鸦鸣。为你诸人说般若、讲涅槃了也。诸人还信得及么？观音菩萨向诸人面前作大神通；若信不及，却往他方救苦利生去也。」

上堂：「开口又成增语，不开口又成剩语。」乃曰：「金轮天子敕，草店家风别。」

上堂：「三世诸佛，口挂壁上。天下老和尚作么生措手？你诸人到诸方作么生举？山僧恁么道，也是久日桦来唇，喝一喝。」

上堂：「古者道，我若一向举扬宗教，法堂里草深一丈，不可为阇黎锁却僧堂门去也。虽然如是，也是乌龟陆地弄尘行。」

上堂：「语渐也返常合道，论顿也不留眹迹。直饶论其顿返其常，也是抑而为之。」问：「牛头未见四祖时，为甚么百鸟衔花献？」

师曰：「果熟猿兼重。」曰：「见后为甚么不衔花？」

师曰：「林疏鸟不过。」问：「七星光彩天将晓，不犯皇风试道看。」

师曰：「将军马蹄红。」曰：「错。」师便打，僧礼拜，展坐具始收。师曰：「一展一收，法法皆周。拟欲更问，著甚来由。」遂问：「会么？」僧曰：「不会。」师便打。

【01-06、芭蕉谷泉禅师】

南岳芭蕉庵大道谷泉禅师，泉州人也。受法汾阳，放荡湖湘，后省同参慈明禅师。明问：「白云横谷口，道人何处来？」师左右顾视，曰：「夜来何处火，烧出古人坟。」明曰：「未在更道。」师作虎声，明以坐具便摵，师接住，推明置禅床上，明却作虎声。师大笑曰：「我见七十余员善知识，今日始遇作家。」

师因倚遇上座来参，﹝遇后住法昌。﹞问：「庵主在么？」

师曰：「谁？」曰：「行脚僧。」

师曰：「作甚么？」曰：「礼拜庵主。」

师曰：「恰值庵主不在。」曰：「你聋！」

师曰：「向道不在，说甚么你我。」拽棒趁出。遇次日再来，师又趁出。遇一日又来，问：「庵主在么？」

师曰：「谁？」曰：「行脚僧。」揭帘便入。师拦胸扭住曰：「我这里狼虎纵横，尿床鬼子，三回两度来讨甚么？」曰：「人言庵主亲见汾阳来。」师解衣抖擞曰：「你道我见汾阳有多少奇特？」曰：「如何是庵中主？」

师曰：「入门须辨取。」曰：「莫只这便是么？」

师曰：「赚却几多人？」曰：「前言何在？」

师曰：「听事不真，唤钟作瓮。」曰：「万法泯时全体现，君臣合处正中邪去也。」

师曰：「驴汉不会便休，乱统作么？」曰：「未审客来将何只待？」

师曰：「云门糊饼赵州茶。」曰：「恁么则谢师供养去也。」师叱曰：「我这里火种也未有，早言谢供养。」师因大雪，作偈曰：「今朝甚好雪，纷纷如秋月。文殊不出头，普贤呈丑拙。」慈明迁住福严，师又往省之。少留而还，作偈寄之曰：「相别而今又半年，不知谁共对谈禅。一般秀色湘山里，汝自匡徒我自眠。」明览笑而已。

【01-07、龙华晓愚禅师】

蕲州黄梅龙华寺晓愚禅师，到五祖戒和尚处，祖问曰：「不落唇吻一句，作么生道？」

师曰：「老老大大，话头也不照顾。」祖便喝，师亦喝。祖拈棒，师拍手便出。祖召曰：「阇黎且住话在。」师将坐具搭在肩上，更不回首。

上堂：「摩腾入汉，已涉繁词。达磨西来，不守己分。山僧今日与么道，也是为他闲事长无明。」

【01-08、天圣皓泰禅师】

安吉州天圣皓泰禅师，到琅邪，邪问：「埋兵掉斗，未是作家。匹马单枪，便请相见。」师指邪曰：「将头不猛，带累三军。」邪打师一坐具，师亦打邪一坐具。邪接住曰：「适来一坐具，是山僧令行，上座一坐具，落在甚么处？」

师曰：「伏惟尚飨。」邪拓开曰：「五更侵早起，更有夜行人。」

师曰：「贼过后张弓。」邪曰：「且坐吃茶。」住后，僧问：「如何是佛？」

师曰：「黑漆圣僧。」曰：「如何是佛法大意？」

师曰：「看墙似土色。」

【01-09、龙潭智圆禅师】

唐州龙潭智圆禅师，辞汾阳，阳曰：「别无送路，与子一枝拄杖，一条手巾。」

师曰：「手巾和尚受用，拄杖即不消得。」阳曰：「汝但将去，有用处在。」师便收。阳曰：「又道不用。」师便喝。阳曰：「已后不让临济，」

师曰：「正令已行。」阳来日送出三门，乃问：「汝介山逢尉迟时如何？」

师曰：「一刀两段。」阳曰：「彼现那吒，又作么生？」师便拽拄杖，阳喝曰：「这回全体分付。」住后，僧问：「承教有言，是真精进，是名真法。供养如来，如何是真法？」

师曰：「夜聚晓散。」问：「如何是龙潭剑？」

师曰：「触不得。」曰：「用者如何？」

师曰：「白骨连山。」问：「昔日穷经，今日参禅，此理如何？」

师曰：「两彩一赛。」曰：「作么生领会？」

师曰：「去后不留踪。」曰：「如何是佛？」

师曰：「火烧不燃。」问：「古殿无佛时如何？」

师曰：「三门前合掌。」

【01-10、投子圆修禅师】

舒州投子圆修禅师，僧问：「达磨未来时如何？」

师曰：「出口入耳。」曰：「来后如何？」

师曰：「叉手并足。」

【01-11、太子道一禅师】

汾州太子院道一禅师，僧问：「如何是佛？」

师曰：「卖扇老婆手遮日。」问：「红轮未出时如何？」

师曰：「照烛分明。」曰：「出后如何？」

师曰：「捞天摸地。」问：「如何是学人亲切处？」

师曰：「慈母抱婴儿。」曰：「如何是学人转身处？」

师曰：「街头巷尾。」曰：「如何是学人著力处？」

师曰：「千斤担子两头摇。」问：「古曲无音韵，如何和得齐？」

师曰：「三九二十七，篱头吹觱栗。」曰：「宫商角征非关妙，石人拊掌笑呵呵。」

师曰：「同道方知。」

【二、叶县省禅师法嗣】

【02-01、浮山法远禅师】

舒州浮山法远圆鉴禅师，郑州人也。投三交嵩和尚出家。幼为沙弥，见僧入室请问赵州庭柏因缘，嵩诘其僧，师傍有省。进具后，谒汾阳、叶县，皆蒙印可。尝与达观颖薛大头七八辈游蜀，几遭横逆，师以智脱之。众以师晓吏事，故号远录公。开堂拈香曰：「汝海枯木上生花，别迎春色。」僧问：「师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？」

师曰：「八十翁翁辊绣毬。」曰：「恁么则一句迥然开祖胄，三玄戈甲振丛林，」

师曰：「李陵元是汉朝臣。」问：「如何是佛？」

师曰：「大者如兄，小者如弟。」问：「如何是祖师西来意？」

师曰：「平地起骨堆。」问：「祖师门下，壁立千仞。正令当行，十方坐断，和尚将何表示？」

师曰：「寒猫不捉鼠。」曰：「莫便是为人处也无？」

师曰：「波斯不系腰。」问：「新岁已临，旧岁何往？」

师曰：「目前无异怪，不用贴钟馗。」曰：「毕竟如何？」

师曰：「将谓目前无。」僧以手画曰：「争柰这个何！」师便打。师与王质待制论道，画一圆相，问曰：「一不得匹马单枪，二不得衣锦还乡，鹊不得喜，鸦不得殃，速道！速道！」王罔措，师曰：「勘破了也。」

上堂：「更莫论古话今，只据目前事与你诸人定夺区分。」僧便问：「如何是目前事？」

师曰：「鼻孔。」曰：「如何是向上事？」

师曰：「眼睛。」欧阳文忠公闻师奇逸，造其室，未有以异之。与客棋，师坐其旁。文忠遽收局，请因棋说法。师即令挝鼓升座，曰：「若论此事，如两家著棋相似，何谓也？敌手知音，当机不让。若是缀五饶三，又通一路，始得有一般底。只解闭门作活，不会夺角冲关，硬节与虎口齐彰，局破后徒劳绰斡。所以道，肥边易得，瘦肚难求。思行则往往失粘，心粗而时时头撞。休夸国手，谩说神仙。赢局输筹即不问，且道黑白未分时，一著落在甚么处？」

良久曰：「从来十九路，迷悟几多人。」文忠加叹，从容谓同僚曰：「修初疑禅语为虚诞，今日见此老机缘，所得所造，非悟明于心地，安能有此妙旨哉！」

上堂：「天得一以清，地得一以宁，君王得一以治天下。衲僧得一，祸患临身。」击禅床，下座。

上堂：「诸佛出世，建立化门，不离三身智眼，亦如摩醯首罗三目。何故？一只水泄不通，缁素难辨。一只大地全开，十方通畅。一只高低一顾，万类齐瞻。虽然若是，本分衲僧陌路相逢，别具通天正眼始得。所以道，三世诸佛不知有，狸奴白牯却知有。且道狸奴白牯知有个甚么事？要会么？深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风。」

师暮年休于会圣岩，叙佛祖奥义，作九带曰：「佛正法眼带，佛法藏带，理贯带，事贯带，理事纵横带，屈曲垂带，妙叶兼带，金针双锁带，平怀常实带。」

学者既已传诵，师曰：「若据圆极法门，本具十数，今此九带，已为诸人说了，更有一带，还见得么？若也见得亲切分明，却请出来，对众说看。说得分明，许汝通前九带圆明道眼。若见不亲切，说不相应，唯依吾语而为已解，则名谤法。诸人到此如何？」众无语，师叱之而去。

【02-02、宝应法昭禅师】

汝州宝应院法昭演教禅师，僧问：「一言合道时如何？」

师曰：「七颠八倒。」曰：「学人礼拜。」

师曰：「教休不肯休，直待雨淋头。」问：「大通智胜佛，十劫坐道场。佛法不现前，不得成佛道。为甚么不得成佛道？」

师曰：「赤脚骑铁驴，直至海南居。」

上堂：「十二时中，许你一时绝学，即是学佛法。不见阿难多闻第一，却被迦叶摈出，不得结集。方知聪明博学，记持忆想，向外驰求，与灵觉心转没交涉。五蕴壳中透脱不过，顺情生喜，违情生怒。盖覆深厚，自缠自缚，无有解脱。流浪生死，六根为患。众苦所逼，无自由分，而被妄心于中主宰。大丈夫儿早构取好！」

喝一喝，曰：「参。」

上堂：「宝应门风险，入者丧全身。作么生是出身一句？若道不得，三十年后。」

【02-03、大乘慧果禅师】

唐州大乘山慧果禅师，僧问：「如何是从上来传底意？」

师曰：「金盘拓出众人看。」问：「拨尘见佛时如何？」

师曰：「拨尘即乖，见佛即错。」曰：「总不如是时如何？」

师曰：「错。」问：「如何是道？」

师曰：「宽处宽，窄处窄。」曰：「如何是道中人？」

师曰：「苦处苦，乐处乐。」曰：「道与道中人相去多少？」

师曰：「十万八千。」问：「如何是祖师西来意？」

师曰：「天晴日出。」曰：「学人不会。」

师曰：「雨下泥生。」

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分类:佛经 书名:五灯会元 作者:（宋）普济

《五灯会元》第十二卷 临济宗二(4)南岳下十一世(1)

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【一、石霜圆禅师法嗣】

【01-01、翠岩可真禅师 】

洪州翠岩可真禅师，福州人也。尝参慈明，因之金銮同善侍者坐夏。善乃慈明高第，道吾真、杨岐会皆推伏之。师自负亲见慈明，天下无可意者。善与语，知其未彻，笑之。

一日山行，举论锋发。善拈一片瓦砾，置磐石上，曰：「若向这里下得一转语，许你亲见慈明。」

师左右视，拟对之。善叱曰：「伫思停机，情识未透，何曾梦见？」师自愧悚，即还石霜。

慈明见来，叱曰：「本色行脚人，必知时节，有甚急事，夏未了早已至此？」

师泣曰：「被善兄毒心，终碍塞人，故来见和尚。」明遽问：「如何是佛法大意？」

师曰：「无云生岭上，有月落波心。」明嗔目喝曰：「头白齿豁，犹作这个见解，如何脱离生死？」师悚然，求指示。」明曰：「汝问我。」

师理前语问之。明震声曰：「无云生岭上，有月落波心。」师于言下大悟。师爽气逸出，机辩迅捷，丛林惮之。

住翠岩日，僧问：「如何是佛？」

师曰：「同坑无异土。」问：「如何是祖师西来意？」

师曰：「深耕浅种。」问：「如何是学人转身处？」

师曰：「一堵墙，百堵调。」曰：「如何是学人著力处？」

师曰：「千日斫柴一日烧。」曰：「如何是学人亲切处？」

师曰：「浑家送上渡头船。」问：「利人一句，请师垂示？」

师曰：「三脚虾蟆飞上天。」曰：「前村深雪里，昨夜一枝开。」

师曰：「饥逢王膳不能飨。」问：「如何是道？」

师曰：「出门便见。」曰：「如何是道中人？」

师曰：「担枷过状。」

上堂：「先德道，此事如爆龟文，爆即成兆，不爆成钝。爆与不爆，直下便捏。上蓝即不然，无固无必，虚空走马，旱地行船，南山起云，北山下雨。」

遂拈拄杖曰：「拄杖子变作天大将军，巡历四天下。有守节不守节，有戒行无戒行，一时奏与天帝释。」

乃喝一喝曰：「丈夫自有冲天志，莫向如来行处行。」

卓一下上堂，举龙牙颂曰：「学道如钻火，逢烟未可休。直待金星现，归家始到头。」

神鼎曰：「学道如钻火，逢烟即便休。莫待金星现，烧脚又烧头。」

师曰：「若论顿也，龙牙正在半途。若论渐也，神鼎犹少悟在。于此复且如何？诸仁者，今年多落叶，几处扫归家。」

上堂：「临阵抗敌，不惧生死者，将军之勇也。入山不惧虎兕者，猎人之勇也，入水不惧蛟龙者，渔人之勇也。作么生是衲僧之勇？」

拈拄杖曰：「这个是拄杖子，拈得、把得、动得，三千大千世界，一时摇动；若拈不得，把不得，动不得，文殊自文殊，解脱自解脱。参！」

上堂，举：「僧问巴陵：『如何是道？』陵曰：『明眼人落井。』又问宝应：『如何是道？』应曰：『五凤楼前。』又问首山：『如何是道？』山曰：『脚下深三尺。』此三转语，一句壁立千仞，一句陆地行船，一句宾主交参。诸人莫有拣得者么？出来道看。如无且行罗汉慈，破结贼故。行菩萨慈，安众生故。行如来慈，得如相故。」

问：「如何是佛法大意？」

师曰：「五通贤圣。」曰：「学人不会。」

师曰：「舌至梵天。」师将入灭示疾甚劳苦。席蒿于地，转侧不少休。哲侍者垂泣曰：「平生诃佛骂祖，今何为乃尔？」

师熟视，诃曰：「汝亦作此见解邪？」即起趺坐，呼侍者烧香，烟起遂示寂。

【01-02、蒋山赞元禅师】

蒋山赞元觉海禅师，婺州义乌人。姓傅氏，乃大士之裔也。夙修种智，随愿示生。父母感祥，闾里称异。三岁出家，七岁为僧。十五游方，远造石霜，升于丈室。慈明一见曰：「好好著槽厂。」

师遂作驴鸣。明曰：「真法器耳。」俾为侍者。

二十年中，运水般柴，不惮寒暑，悉己躬亲。求道后出世苏台、天峰、龙华、白云，府帅请居志公道场提纲宗要，机锋迅敏，解行相应，诸方推服。

丞相王公安石重师德望，特奏章服师号。公又坚辞鼎席，结庐定林山中，与师萧散林下，清谈终日。

赠师颂曰：「不与物违真道广，每随缘起自禅深。舌根已净谁能坏，足迹如空我得寻。」

此亦明世希有事也。僧问：「如何是和尚家风？」

师曰：「东壁打西壁。」曰：「客来如何只待？」

师曰：「山上樵，井中水。」问：「如何是诸佛出身处？」

师曰：「驴胎马腹。」问：「鲁祖面壁，意旨如何？」

师曰：「住持事繁。」问：「如何是大善知识？」

师曰：「屠牛剥羊。」曰：「为甚么如此？」

师曰：「业在其中。」

上堂：「这个若是，如虎戴角。这个若不是，唤作甚么？」

良久曰：「喂驴喂马，珍重！」元祐元年，师乃迁化。

丞相王公恸哭于塔，赞师真曰：「贤哉人也！行厉而容寂，知言而能默。誉荣弗喜，辱毁弗戚。弗矜弗克，人自称德。有缁有白，来自南北。弗顺弗逆，弗抗弗抑。弗观汝华，唯食己实。孰其嗣之，我有遗则。」

【01-03、武泉山政禅师】

瑞州武泉山政禅师，僧问：「如何是佛法大意？」

师曰：「衣成人，水成田。」

上堂：「黄梅席上，海众千人。付法传衣，碓坊行者。是则红日西升，非则月轮东上。参！」

【01-04、双峰省回禅师】

南岳双峰寺省回禅师，上堂：「南番人泛船，塞北人摇橹。波斯入大唐，须弥山作舞。是甚么说话？」

师元丰六年九月十七日净发，沐浴辞众。偈曰：「九十二光阴，分明对众说。远洞散寒云，幽窗度残月。」言讫坐逝。荼毗齿顶不坏，上有五色异光。

【01-05、大宁道宽禅师】

洪州大宁道宽禅师，僧问：「饮光正见，为甚么见拈花却微笑？」

师曰：「忍俊不禁。」问：「丹霞烧木佛，院主为甚么眉须堕落？」

师曰：「贼不打贫儿家。」问：「既是一真法界，为甚么却有千差万别？」

师曰：「根深叶茂。」僧打圆相曰：「还出得这个也无？」

师曰：「弄巧成拙。」问：「如何是前三三，后三三？」

师曰：「数九不到九。」问：「如何是佛法大意？」

师曰：「点茶须是百沸汤。」曰：「意旨如何？」

师曰：「吃尽莫留滓。」有僧造师之室，问：「如何是露地白牛？」师以火箸插火炉中，曰：「会么？」曰：「不会。」

师曰：「头不欠，尾不剩。」师在同安日，时有僧问：「既是同安，为甚么却有病僧化去？」

师曰：「布施不如还却债。」

上堂：「少林妙诀，古佛家风。应用随机，卷舒自在。如拳作掌，开合有时。似水成沤，起灭无定。动静俱显，语默全彰。万用自然，不劳心力。到这里唤作顺水放船，且道逆风举桌，谁是好手？」

良久曰：「弄潮须是弄潮人。」喝一喝曰：「珍重！」

上堂：「无念为宗，无住为本。真空为体，妙有为用。所以道，尽大地是真空，遍法界是妙有。且道是甚么人用得，四时运用，日月长明，法本不迁，道无方所，随缘自在，逐物升沉。此土他方，入凡入圣。虽然如是，且道入乡随俗一句作么生道？」

良久曰：「西天梵语，此土唐言。」

【01-06、道吾悟真禅师】

潭州道吾悟真禅师，上堂：「古今日月，依旧山河。若明得去，十方薄伽梵，一路涅槃门。若明不得，谤斯经故，获罪如是。」

上堂：「师子儿哮吼，龙马驹勃跳。古佛镜中明，三山孤月皎。」

遂作舞，下座。上堂，举：「洞山道：『五台山上云蒸饭，佛殿阶前狗尿天。刹竿头上煎锝子，三个猢狲夜簸钱。』老僧即不然。三面狸奴脚踏月，两头白牯手拏烟。戴冠碧兔立庭柏，脱壳乌龟飞上天。老僧葛藤尽被汝诸人觑破了也。洞山老人，甚是奇特。虽然如是，只行得三步四步，且不过七跳八跳。且道淆讹在甚么处？老僧今日不惜眉毛，一时布施。」

良久曰：「叮咛损君德，无言真有功，任从沧海变，终不为君通。」问：「凝然便会时如何？」

师曰：「老鼠尾上带研槌。」问：「如何是真如体？」

师曰：「夜叉屈膝眼睛黑。」曰：「如何是真如用？」

师曰：「金刚杵打铁山摧。」问：「如何是常照？」

师曰：「针锋上须弥。」曰：「如何是寂照？」

师曰：「眉毛里海水。」曰：「如何是本来照？」

师曰：「草鞋里勃跳。」僧退，师曰：「寂照常照本来照，草鞋底下常勃跳。更会针锋上须弥，眉毛中水常渺渺。」问：「如何是佛？」

师曰：「洞庭无盖。」

上堂：「山前麦熟，庐陵米价，镇州萝卜，更有一般。」

良久曰：「时挑野菜和根煮，旋斫生柴带叶烧。」

上堂：「古人道，认著依前还不是，实难会。土宿颔下髭须多，波斯眼深鼻孔大。甚奇怪，欻然透过新罗界。」问僧：「甚处来？」曰：「堂中来。」

师曰：「圣僧道甚么？」僧近前不审。

师曰：「东家作驴，西家作马。」曰：「过在甚么处？」

师曰：「万里崖州。」师不安，僧问：「和尚近日尊位如何？」

师曰：「粥饭头不了事。」僧无语。师鸣指一下。

上堂：「普化明打暗打，布袋横撒竖撒，石室行者踏碓，因甚志却下脚。」问：「如何是第一玄？」

师曰：「释尊光射阿难肩。」曰：「如何是第二玄？」

师曰：「孤轮众象攒。」曰：「如何是第三玄？」

师曰：「泣向枯桑泪涟涟。」曰：「如何是第一要？」

师曰：「最好精粗照。」曰：「如何是第二要？」

师曰：「闪电乾坤光晃耀。」曰：「如何是第三要？」

师曰：「路夹青松老。」上堂，举：「僧问首山：『如何是佛？』山曰：『新妇骑驴阿家牵。』」

师曰：「手提巴鼻脚踏尾，仰面看天听流水。天明送出路傍边，夜静还归茅屋里。」

【01-07、蒋山保心禅师】

蒋山保心禅师，僧问：「月未圆时如何？」

师曰：「顺数将去。」曰：「圆后如何？」

师曰：「倒数将来。」问：「如何是吹毛剑？」

师曰：「黑漆露柱。」问：「声色两字如何透得？」

师曰：「一手吹，一手拍。」

【01-08、百丈惟政禅师】

洪州百丈惟政禅师，上堂：「岩头和尚用三文钱索得个妻，只解捞虾捷蚬，要且不解生男育女，直至如今，门风断绝。大众要识奯公妻么？百丈今日不惜唇吻，与你诸人注破：蓬鬓荆钗世所稀，布裙犹是嫁时衣。」

僧问：「牛头未见四祖时，为甚么百鸟衔花献？」

师曰：「有钱千里通。」曰：「见后为甚么不衔花？」

师曰：无钱隔壁聋。」问：「达磨未来时如何？」

师曰：「六六三十六。」曰：「来后如何？」

师曰：「九九八十一。」问：「如何是祖师西来意？」

师曰：「木耳树头生。」问：「一切法是佛法，意旨如何？」

师曰：「一重山下一重人。」问：「上行下学，未是作家。背楚投吴，方为达士。岂不是和尚语？」

师曰：「是。」曰：「父财子用也。」

师曰：「汝试用看。」僧拟议，师便打。

上堂：「天台普请，人人知有，南岳游山，又作么生？会则灯笼笑你，不会有眼如盲。」

【01-09、香山蕴良禅师】

明州香山蕴良禅师，僧问：「如何是透法身句？」

师曰：「刹竿头上舞三台。」曰：「如何是接初机句？」

师曰：「上大人。」曰：「如何是末后句？」

师曰：「双林树下。」问：「如何是学人转身处？」

师曰：「磨坊里。」上堂，良久。呵呵大笑曰：「笑个甚么？笑他鸿鹄冲天飞，乌龟水底逐鱼儿。三个老婆六只奶，金刚背上烂如泥。呵呵呵，知不知，东村陈大耆。参！」

【01-10、南峰惟广禅师】

苏州南峰惟广禅师，上堂：「一问一答。如钟含响，似谷应声。盖为事不获已，且于建化门中，放一线道。若据衲僧门下，天地悬殊，且道衲僧有甚么长处？」

良久曰：「尽日觅不得，有时还自来。咄！」

【01-11、大沩德干禅师】

潭州大沩德干禅师，僧问：「如何是祖师西来意？」

师曰：「水从山上出。」曰：「意旨如何？」

师曰：「溪涧岂能留？」

乃曰：「山花似锦，文殊撞著眼睛；幽鸟绵蛮，观音塞却耳际。诸仁者更思量个甚么？昨夜三更睡不著，翻身捉得普贤，贬向无生国里，一觉直至天明。今朝又得与诸人相见说梦。噫！是甚么说话。」卓拄杖，下座。

【01-12、灵山本言禅师】

全州灵山本言禅师，僧问：「如何是佛？」

师曰：「谁教汝恁么问？」曰：「今日起动和尚也。」

师曰：「谢访及。」

【01-13、广法源禅师】

安吉州广法院源禅师，僧问：「如何是祖师西来意？」

师曰：「砖头瓦片。」问：「闹中取静时如何？」

师曰：「冤不可结。」问：「如何是正法眼？」

师曰：「眉毛下。」曰：「便与么会时如何？」

师曰：「瞳儿笑点头。」问：「如何是向上事？」

师曰：「日月星辰。」曰：「如何是向下事？」

师曰：「地狱镬汤。」问：「万里无云时如何？」

师曰：「猢狲忍饿。」曰：「乞师拯济。」

师曰：「甚么火色。」问：「古人拈槌举拂，意旨如何？」

师曰：「白日无闲人。」曰：「如何承当？」

师曰：「如风过耳。」问：「握剑当胸时如何？」

师曰：「老鸦成队。」曰：「正是和尚见处。」

师曰：「蛇穿鼻孔。」僧拂袖便出。

师曰：「大众相逢。」问：「从上诸圣向甚么处行履？」

师曰：「十字街头。」曰：「与么则败缺也。」

师曰：「知你不到这田地。」曰：「到后如何？」

师曰：「家常茶饭。」问：「祖意教意，是同是别？」

师曰：「干姜附子。」曰：「与么则不同也。」

师曰：「冰片雪团。」

上堂：「春雨微微，檐头水滴，闻声不悟，归堂面壁。」

上堂：「若论大道，直教杼山无开口处。你诸人试开口看。」僧便问：「如何是大道？」

师曰：「担不起。」曰：「为甚么担不起？」

师曰：「大道。」

上堂：「若论此事，切莫道著。道著即头角生。」有僧出曰：「头角生也。」

师曰：「祸事。」曰：「某甲罪过。」

师曰：「龙头蛇尾，伏惟珍重！」师元丰八年十月十二晚，忽书偈曰：「雪鬓霜髭九九年，半肩毳衲尽诸缘。廓然笑指浮云散，玉兔流光照大千。」掷笔而寂。

【01-14、灵隐德章禅师】

灵隐德章禅师，初住大相国寺西经藏院。庆历八年九月一日，仁宗皇帝诏师于延春阁下斋，宣普照大师问：「如何是当机一句？」

师曰：「一言迥出青霄外，万仞峰前险处行。」曰：「作么生是险处行？」师便喝。曰：「皇帝面前，何得如此？」

师曰：「也不得放过。」明年又宣入内斋，复宣普照问：「如何是夺人不夺境？」

师曰：「雷惊细草萌芽发，高山进步莫迟迟。」曰：「如何是夺境不夺人？」

师曰：「戴角披毛异，来往任纵横。」曰：「如何是人境两俱夺？」

师曰：「出门天外迥，流山影不真。」曰：「如何是人境俱不夺？」

师曰：「寒林无宿客，大海听龙吟。」后再宣入化成殿斋，宣守贤问：「斋筵大启，如何报答圣君？」

师曰：「空中求鸟迹。」曰：「意旨如何？」

师曰：「水内觅鱼踪。」

师进心珠歌曰：「心如意，心如意，任运随缘不相离。但知莫向外边求，外边求，终不是，枉用工夫隐真理，识心珠，光耀日，秘藏深密无形质。拈来掌内众人惊，二乘精进争能测。碧眼胡须指出，临机妙用何曾失？寻常切忌与人看，大地山河动岌岌。」

师皇祐二年乞归山林养老。御批杭州灵隐寺住持，赐号明觉。

【二、琅邪觉禅师法嗣】

【02-01、定慧超信禅师】

苏州定慧院超信海印禅师，僧问：「如何是佛法的的大意？」

师曰：「湘源斑竹杖。」曰：「意旨如何？」

师曰：「枝枝带泪痕。」问：「如何是第一句？」

师曰：「那吒忿怒。」曰：「如何是第二句？」

师曰：「衲僧罔措。」曰：「如何是第三句？」

师曰：「西天此土。」

上堂：「泥蛇咬石鳖，露柱啾啾叫。须弥打一棒，阎老呵呵笑。参！」

上堂：「若识般若，即被般若缚。若不识般若，亦被般若缚。识与不识，拈放一边，却问诸人如何是般若体？参堂去！」

上堂：「莺声阑，蝉声急，入水乌龟头不湿。鹭鸶飞入芦花丛，雪月交辉俱不及。吽！」

【02-02、泐潭晓月禅师】

洪州泐潭晓月禅师，僧问：「修多罗教，如标月指，未审指个甚么？」

师曰：「请高著眼。」曰：「曙色未分人尽望，及乎天晓也寻常。」

师曰：「年衰鬼弄人。」

【02-03、姜山方禅师】

越州姜山方禅师，僧问：「如何是不动尊？」

师曰：「单著布衫穿市过。」曰：「学人未晓。」

师曰：「骑驴踏破洞庭波。」曰：「透过三级浪，专听一声雷，」

师曰：「伸手不见掌。」曰：「还许学人进向也无？」

师曰：「踏地告虚空。」曰：「雷门之下，布鼓难鸣。」

师曰：「八花毬子上，不用绣红旗。」曰：「三十年后，此话大行。」师便打。问：「莲花未出水时如何？」

师曰：「穿针嫌眼小。」曰：「出水后如何？」

师曰：「尽日展愁眉。」问：「如何是一尘入正受？」

师曰：「蛇衔老鼠尾。」曰：「如何是诸尘三昧起？」

师曰：「鳖咬钓鱼竿。」曰：「恁么则东西不辨，南北不分去也。」

师曰：「堂前一碗夜明灯，帘外数茎青瘦竹。」问：「诸佛未出世时如何？」

师曰：「不识酒望子。」曰：「出世后如何？」

师曰：「钓鱼船上赠三椎。」问：「如何是佛？」

师曰：「留髭表丈夫。」问：「奔流度刃，疾焰过风，未审姜山门下还许借借也无？」

师曰：「天寒日短夜更长。」曰：「锦帐绣鸳鸯，行人难得见。」

师曰：「髑髅里面气冲天。」僧召和尚，师曰：「鸡头凤尾。」曰：「诺方泥里洗﹝诺，据义应作「诸」字﹞，姜山画将来。」

师曰：「姜山今日为客，且望阇黎善传。虽然如是，不得放过。」便打。

上堂：「穿云不渡水，渡水不穿云。乾坤把定不把定。虚空放行不放行。横三竖四，乍离乍合，将长补短，即不问汝诸人，饭是米做一句，要且难道。」

良久曰：「私事不得官酬。」

上堂：「不是道得道不得，诸方尽把为奇特。寒山烧火满头灰，笑骂丰干这老贼。」

【02-04、白鹿显端禅师】

福州白鹿山显端禅师，僧问：「如何是道？」

师曰：「九州百粤。」曰：「如何是道中人？」

师曰：「乘肥衣锦。」问：「如何是大善知识？」

师曰：「持刀按剑。」曰：「为甚么如此？」

师曰：「礼防君子。」问：「如何是异类？」

师曰：「鸦巢生凤。」

上堂：「摩腾入汉，肉上剜疮。僧会来吴，眼中添屑。达磨九年面壁，鬼魅之由。二祖立雪求心，翻成不肖。汝等诸人到这里，如何吐露？若也道得，海上横行。若道不行，林间独卧。」

以拄杖击禅床一下。问：「如何是无相佛？」

师曰：「滩头石师子。」曰：「意旨如何？」

师曰：「有心江上住，不怕浪淘沙。」问：「凝然湛寂时如何？」

师曰：「不是阇黎安身立命处。」曰：「如何是学人安身立命处？」

师曰：「云有出山势，水无投涧声。」问：「如何是教意？」

师曰：「楞伽会上。」曰：「如何是祖意？」

师曰：「熊耳山前。」曰：「教意祖意，相去几何？」

师曰：「寒松连翠竹。秋水对红莲。」

【02-05、琅邪智迁禅师】

滁州琅邪山智迁禅师，僧问：「如何是琅邪境？」

师曰：「松因有恨萧疏老，花为无情取次开。」曰：「如何是境中人？」

师曰：「发长僧貌丑。」问：「如何是和尚为人句？」

师曰：「眼前三尺雪。」曰：「莫便是也无？」

师曰：「脑后一枝花。」

【02-06、凉峰洞渊禅师】

泉州凉峰洞渊禅师，僧问：「如何是涅槃？」

师曰：「刀斫斧劈。」曰：「如何是解脱？」

师曰：「衫长裤短。」问：「诸圣不到处，师还知也无？」

师曰：「老来无力下禅床。」问：「离四句，绝百非时如何？」

师曰：「柴门草自深。」问：「狗子还有佛性也无？」

师曰：「松直棘曲。」问：「如何是佛？」

师曰：「金沙照影。」曰：「如何是道？」

师曰：「玉女抛梭。」曰：「佛与道相去几何？」

师曰：「龟毛长一丈，兔角长八尺。」

【02-07、真如方禅师】

真州真如院方禅师，参琅邪，唯看柏树子话。每入室，陈其所见，不容措词，常被喝出。忽一日大悟，直入方丈曰：「我会也。」琅邪曰：「汝作么生会？」

师曰：「夜来床荐暖，一觉到天明。」琅邪可之。

【02-08、兴教坦禅师】

宣州兴教院坦禅师，永嘉牛氏子。业打银，因淬砺瓶器有省。即出家，参琅邪，机语顿契。后依天衣怀禅师，时住兴教，擢为第一座。衣受他请，欲闻州乞师继之。时刁景纯学士守宛陵，衣恐刁涉外议，乃于观音前祝曰：「若坦首座道眼明白，堪任住持，愿示梦于刁学士。」

刁夜梦牛在兴教法座上。衣凌晨辞州，刁举所梦，衣大笑。刁问其故，衣曰：「坦首座姓牛，又属牛。」刁就座出帖请之，师受请升座。有雪窦化主省宗出，问：「诸佛未出世，人人鼻孔辽天。出世后为甚么杳无消息？」

师曰：「鸡足峰前风悄然。」宗曰：「未在更道。」

师曰：「大雪满长安。」宗曰：「谁人知此意，令我忆南泉？」拂袖归众，更不礼拜。

师曰：「新兴教今日失利。」便归方丈。令人请宗至，师曰：「适来错祗对一转语，人天众前何不礼拜盖覆却？」宗曰：「大丈夫膝下有黄金，争肯礼拜无眼长老？」

师曰：「我别有语在。」宗乃理前语，至「未在更道」处，师曰：「我有三十棒寄你打雪窦。」宗乃礼拜。

【02-09、归宗可宣禅师】

江州归宗可宣禅师，汉州人也。壮为僧，即出峡依琅邪，一语忽投，群疑顿息。琅邪可之。未几，令分座。净空居士郭功甫过门问道，与厚。

及师领归宗，时功甫任南昌尉，俄郡守恚师不为礼，捃甚。遂作书寄功甫曰：「某世缘尚有六年，奈州主抑逼，当弃余喘，托生公家，愿无见阻。」

功甫阅书惊喜，且颔之。中夜，其妻梦间见师入其寝，失声曰：「此不是和尚来处。」

功甫撼而问之，妻详以告。呼灯取书示之，相笑不已。遂孕，及生，乃名宣老。期年记问如昔。至三岁，白云端禅师抵其家，始见之。曰：「吾侄来也。」

云曰：「与和尚相别几年？」

宣倒指曰：「四年矣。」﹝盖与相别一年方死。﹞

云曰：「甚处相别？」

曰：「白莲庄上。」

云曰：「以何为验？」

曰：「爹爹妈妈明日请和尚斋。」忽闻推车声，云问：「门外是甚么声？」宣以手作推车势。云曰：「过后如何？」曰：「平地两条沟。」果六周无疾而逝。

【02-10、长水子璇讲师】

秀州长水子璇讲师，郡之嘉兴人也。自落[髟/采]诵楞严不辍。从洪敏法师讲至「动静二相，了然不生」，有省。谓敏曰：「敲空击木，﹝木一作竹。﹞尚落筌蹄。举目扬眉，已成拟议。去此二途，方契斯旨。」敏拊而证之。然欲探禅源，罔知攸往。闻琅邪道重当世，即趋其席。

值上堂次，出问：「清净本然，云何忽生山河大地？」琅邪凭陵答曰：「清净本然，云何忽生山河大地？」

师领悟，礼谢曰：「愿侍巾瓶。」琅邪谓曰：「汝宗不振久矣，宜厉志扶持，报佛恩德，勿以殊宗为介也。」

乃如教，再拜以辞。后住长水，承禀日顾众曰：「道非言象得，禅非拟议知。会意通宗，曾无别致。」由是二宗仰之。尝疏楞严等经，盛行于世。

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分类:佛经 书名:五灯会元 作者:（宋）普济

《五灯会元》第十二卷 临济宗二(3)南岳下十世（3）

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【三、神鼎諲禅师法嗣】

【03-01、开圣宝情山主】

荆南府开圣宝情山主，僧问：「如何是开圣境？」

师曰：「三乌引路。」曰：「如何是境中人？」

师曰：「二虎巡山。」

【03-02、妙智光云禅师】

天台山妙智寺光云禅师，僧问：「如何是祖师西来意？」

师曰：「东篱黄菊。」曰：「意旨如何？」

师曰：「九月重阳。」

【四、谷隐聪禅师法嗣】

【04-01、金山昙颖禅师】

润州金山昙颖达观禅师，首谒大阳玄禅师，遂问：「洞山特设偏正君臣，意明何事？」阳曰：「父母未生时事。」

师曰：「如何体会？」阳曰：「夜半正明，天晓不露。」师罔然。遂谒谷隐，举前话，隐曰：「大阳不道不是，只是口门窄，满口说未尽。老僧即不然。」师问：「如何是父母未生时事？」隐曰：「粪墼子。」

师曰：「如何是夜半正明，天晓不露？」隐曰：「牡丹花下睡猫儿。」师愈疑骇。一日普请，隐问：「今日运薪邪？」

师曰：「然。」隐曰：「云门问：『僧人般柴柴般人？』如何会？」师无对。隐曰：「此事如人学书，点画可效者工，否者拙，盖未能忘法耳。当笔忘手，手忘心，乃可也。」师于是默契。良久曰：「如石头云，执事元是迷，契理亦非悟。」隐曰：「汝以为药语，为病语？」

师曰：「是药语。」隐呵曰：「汝以病为药，又安可哉？」

师曰：「事如函得盖，理如箭直锋妙，宁有加者，而犹以为病，实未喻旨。」隐曰：「妙至是，亦只名理事。祖师意旨，智识所不能到，矧事理能尽乎？故世尊云：『理障碍正见知，事障续诸生死。』」师恍如梦觉，曰：「如何受用？」隐曰：「语不离窠臼，安能出盖缠？」师叹曰：「才涉唇吻，便落意思。尽是死门，终非活路。」住后，示众曰：「才涉唇吻，便落意思。尽是死门，俱非活路。直饶透脱，犹在沉沦。莫教孤负平生，虚度此世。要得不孤负平生么？」拈拄杖卓一下，曰：「须是莫被拄杖瞒始得。看看拄杖子，穿过你诸人髑髅，勃跳入你鼻孔里去也。」又卓一下。僧问：「经文最初两字是甚么字？」

师曰：「以字。」曰：「有甚么交涉？」

师曰：「八字。」曰：「好赚人！」

师曰：「谤此经，故获罪如是。」问：「一百二十斤铁枷，教阿谁担？」

师曰：「老僧。」曰：「自作自受。」

师曰：「苦！苦！」问：「和尚还曾念佛也无？」

师曰：「不曾念佛。」曰：「为甚么不念佛？」

师曰：「怕污人口。」

上堂，众集定，首座出礼拜。师曰：「好好问著。」座低头问话次，师曰：「今日不答话。」便归方丈。

上堂：「山僧门庭别，已改诸方辙。为文殊拔出眼里楔，教普贤休嚼口中铁，劝人放开髂﹝枯驾切﹞蛇手，与汝斫却系驴橛。」

驻意拟思量，喝曰：「捏捏参。」

上堂：「山僧平生，意好相扑，只是无人搭对。今日且共首座搭对。」卷起袈裟，下座索首座相扑。座才出，师曰：「平地上吃交。」便归方丈。

上堂：「三世诸佛是奴婢，一大藏教是涕唾。」良久曰：「且道三世诸佛是谁奴婢？」乃将拂子画一画曰：「三世诸佛过这边，且道一大藏教是谁涕唾？」师乃自唾一唾。

上堂：「秤锤井底忽然浮，老鼠多年变作牛。慧空见了拍手笑，三脚猢狲差异猴。」

上堂：「五千教典，诸佛常谈。八万尘劳，众生妙用，犹未是金刚眼睛在。如何是金刚眼睛？」

良久曰：「瞎。」上堂，大众集定，有僧才出礼拜，师曰：「欲识佛性义，当观时节因缘。」

僧便问：「如何是时节因缘？」师便下座。问：「如何是向去底人？」

师曰：「从归青嶂里，不出白云来。」曰：「如何是却来底人？」

师曰：「自从游紫陌，谁肯隐青山？」问：「如何是夺人不夺境？」

师曰：「家里已无回日信，路边空有望乡牌。」曰：「如何是夺境不夺人？」

师曰：「沧海尽教枯到底，青山直得碾为尘。」曰：「如何是人境两俱夺？」

师曰：「天地尚空秦日月，山河不见汉君臣。」曰：「如何是人境俱不夺？」

师曰：「莺啭千林花满地。客游三月草侵天。」问：「如何有和尚家风？」

师曰：「伸手不见掌。」曰：「忽遇仙陀客来，又作么生？」

师曰：「对面千里。」问：「师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？」

师曰：「临济。」曰：「恁么则谷隐的子也。」

师曰：「德山。」问：「如何是长法身？」

师曰：「拄杖六尺。」曰：「如何是短法身？」

师曰：「算子三寸。」曰：「恁么则法身有二也。」

师曰：「更有方圆在。」

上堂：「诸方钩又曲，饵又香，奔凑犹如蜂抱王。因圣这里，钩又直，饵又无，犹如水底捺葫芦。」

举拄杖作钓鱼势，曰：「深水取鱼长信命，不曾将酒祭江神。」掷拄杖，下座。

【04-02、洞庭慧月禅师】

苏州洞庭翠峰慧月禅师，僧问：「一花开五叶，结果自然成时如何？」

师曰：「脱却笼头，卸却角驮。」曰：「拶出虚空去，处处尽闻香。」

师曰：「云愁闻鬼哭，雪压髑髅吟。」问：「和尚未见谷隐时一句作么生道？」

师曰：「步步登山远。」曰：「见后如何？」

师曰：「驱驱信马蹄。」

【04-03、仗锡修己禅师】

明州仗锡山修己禅师，与净山远公游。尝卓庵庐山佛手岩。后至四明山心，独居十余载，虎豹为邻。尝曰：「羊肠鸟道无人到，寂寞云中一个人。」

尔后道俗闻风而至，遂成禅林。僧问：「如何是无缝塔？」

师曰：「四棱著地。」曰：「如何是塔中人？」

师曰：「高枕无忧。」问：「如何是祖师西来意？」

师曰：「舶船过海，赤脚回乡。」

【04-04、大乘德遵禅师】

唐州大乘山德遵禅师，问谷隐曰：「古人索火，意旨如何？」曰：「任他灭。」

师曰：「灭后如何？」曰：「初三十一。」

师曰：「恁么则好时节也。」曰：「汝见甚么道理？」

师曰：「今日一场困。」隐便打。师乃有颂曰：「索火之机实快哉，藏锋妙用少人猜。要会我师亲的旨，红炉火尽不添柴。」僧问：「世界圆融一句，请师道。」

师曰：「团团七尺余。」问：「如何是祖师西来意？」

师曰：「鼻大眼深。」

上堂：「上来又不问，下去又不疑。不知是不是，是即也大奇。」便下座。

【04-05、竹园法显禅师】

荆南府竹园法显禅师，僧问：「如何是佛？」

师曰：「好手画不成。」问：「如何是道？」

师曰：「交横十字。」曰：「如何是道中人？」

师曰：「往往不相识。

【04-06、永福延照禅师】

彭州永福院延照禅师，僧问：「如何是彭州境？」

师曰：「人马合杂。」僧以手作拽弓势，师拈棒。僧拟议，师便打。

【04-07、景清居素禅师】

安吉州景清院居素禅师，僧问：「即此见闻非见闻，为甚么法身有三种病，二种光？」

师曰：「填凹就缺。」问：「承和尚有言，寰中天子敕，塞外将军令，如何是塞外将军令？」

师曰：「揭。」曰：「其中事如何？」

师曰：「蹴。」曰：「莫便是和尚为人处也无？」师弹指一下。问：「远远投师，乞师一接。」

师曰：「新罗人打鼓。」曰：「如何领会？」

师曰：「舶主未曾逢。」问：「如何是末上一句？」

师曰：「金刚树下。」曰：「如何是末后一句？」

师曰：「拘尸城边。」曰：「向上更有事也无？」

师曰：「有。」曰：「如何是向上事？」

师曰：「波旬拊掌呵呵笑，迦叶抬头不识人。」

【04-08、仁寿嗣珍禅师】

处州仁寿嗣珍禅师，僧问：「知师已得禅中旨，当阳一句为谁宣？」

师曰：「土鸡瓦犬。」曰：「如何领会？」

师曰：「门前不与山童扫，任意松钗满路岐。」

上堂：「明明无悟，有法即迷。日上无云，丽天普照。眼中无翳，空本无花。无智人前，不得错举。参！」

【04-09、云门显钦禅师】

越州云门显钦禅师，上堂，良久曰：「好个话头，若到诸方，不得错举。」便下座。

【04-10、永庆光普禅师】

果州永庆光普禅师，初问谷隐：「古人道，来日大悲院里有斋。意旨如何？」曰：「日出隈阳坐，天寒不举头。」师入室次，隐曰：「适来因缘汝作么生会？」

师曰：「会则途中受用，不会则世谛流布。」曰：「未在更道。」师拂袖便出。住后，僧问：「如何是佛法大意？」

师曰：「蜀地用镔铁。」

【04-11、驸马李遵勖居士】

驸马都尉李遵勖居士，谒谷隐，问出家事。隐以崔赵公问径山公案答之。

公于言下大悟，作偈曰：「学道须是铁汉，著手心头便判。直趣无上菩提，一切是非莫管。」

公一日与坚上座送别，公问：「近离上党，得届中都，方接尘谈，遽回虎锡。指云屏之翠峤，访雪岭之清流。未审此处彼处，的的事作么生？」

座曰：「利剑拂开天地静，霜刀才举斗牛寒。」公曰：「恰值今日耳聩。」座曰：「一箭落双雕。」

公曰：「上座为甚么著草鞋睡？」座以衣袖一拂，公低头曰：「今日可谓降伏也。」座曰：「普化出僧堂。」

公临终时，膈胃躁热，有尼道坚谓曰：「众生见劫尽，大火所烧时，都尉切宜照管主人公。」公曰：「大师与我煎一服药来。」

坚无语。公曰：「这师姑药也不会煎得。」公与慈明问答罢，泊然而终。语见慈明传中。

【04-12、英公夏竦居士】

英公夏竦居士，字子乔。自契机于谷隐，日与老衲游。偶上蓝溥禅师至，公问：「百骸溃散时，那个是长老自家底？」

蓝曰：「前月二十离蕲阳。」公休去。蓝却问：「百骸溃散时，那个是相公自家底？」公便喝。

蓝曰：「喝则不无，毕竟那个是相公自家底。」公对以偈曰：「休认风前第一机，太虚何处著思惟。山僧若要通消息，万里无云月上时，」蓝曰：「也是弄精魂。」

【五、广慧琏禅师法嗣】

【05-01、华严道隆禅师】

东京华严道隆禅师，初参石门彻和尚，问曰：「古者道，但得随处安闲，自然合他古辙。虽有此语，疑心未歇时如何？」

门曰：「知有乃可随处安闲。如人在州县住，或闻或见，千奇百怪，他总将作寻当。不知有而安闲，如人在村落住，有少声色则惊怪传说。」

师于言下有省。门尽授其洞上厥旨，后为广慧嗣。一日，福严承和尚问曰：「禅师亲见石门，如何却嗣广慧？」

师曰：「我见广慧，渠欲剃发，使我擎凳子来。」

慧曰：「道者，我有凳子诗听取。」乃曰：「放下便平稳，我时便肯伊。」

因叙在石门处所得。广慧曰：「石门所示，如百味珍羞，只是饱人不得。」

师至和初游京，客景德寺，日纵观都市，归常二鼓。一夕不得入，卧于门之下。

仁宗皇帝梦至寺门，见龙蟠地，惊觉。中夜遣中使视之，睹师热睡鼻鼾，撼之惊矍，问名归奏。帝闻名道隆，乃喜曰：「吉征也。」

明日召至便殿，问宗旨。师奏对详允，帝大悦。后以偈句相酬唱，络绎于道，或入对留宿禁中，礼遇特厚，赐号应制明悟禅师。

皇祐间，诏大觉琏禅师于化成殿演法，召师问话，机锋迅捷，帝大悦，侍卫皆山呼。师即奏疏举琏自代，禁林待问，秘殿谭禅，乞归庐山。帝览表不允。

有旨：于曹门外建精舍延师，赐号华严禅院。开堂，僧问：「如何是道？」

师曰：「高高低低。」曰：「如何是道中人？」

师曰：「脚瘦草鞋宽。」师年八十余，示寂于盛暑。安坐七日，手足柔和。全身塔于寺之东。

【05-02、慧力慧南禅师】

临江军慧力慧南禅师，僧问：「师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？」

师曰：「铁牛不吃栏边草，直上须弥顶上眠。」曰：「恁么则昔日汝阳亲得旨，临江今日大敷扬。」

师曰：「礼拜了退。」问：「如何是佛？」

师曰：「头大尾小。」曰：「未晓玄言，乞师再指。」

师曰：「眉长三尺二。」曰：「恁么则人人皆顶戴，见者尽攒眉。」师长嘘一声，僧拍一拍便礼拜。师曰：「一任勃跳。」

【05-03、广慧德宣禅师】

汝州广慧德宣禅师，僧问：「祖祖相传传祖印，师今得法嗣何人？」

师曰：「仲氏吹埙，伯氏吹篪。」曰：「恁么则广慧的子，首山亲孙也。」

师曰：「椽槌里坐地，不打阇黎。」

【05-04、文公杨亿居士】

文公杨亿居士，字大年。幼举神婴，及壮负才名而未知有佛。

一日过同僚，见读金刚经，笑且罪之，彼读自若。公疑之曰：「是岂出孔孟之右乎？何佞甚！」

因阅数板，懵然始少敬信。后会翰林李公维，勉令参问。及由秘书监出守汝州，首谒广慧。

慧接见，公便问：「布鼓当轩击，谁是知音者？」慧曰：「来风深辨。」

公曰：「恁么则禅客相逢只弹指也。」慧曰：「君子可入。」

公应「喏喏」慧曰：「草贼大败。」夜语次，慧曰：「秘监曾与甚人道话来？」

公曰：「某曾问云岩谅监寺：『两个大虫相咬时如何？』谅曰：『一合相。』某曰：『我只管看，未审恁么道还得么？』」

慧曰：「这里即不然。」公曰：「请和尚别一转语。」

慧以手作拽鼻势，曰：「这畜生更勃跳在。」公于言下脱然无疑。

有偈曰：「八角磨盘空里走，金毛师子变作狗。拟欲将身北斗藏，应须合掌南辰后。」

复抒其师承密证，寄李翰林曰：「病夫夙以顽蠢，获受奖顾。预闻南宗之旨，久陪上国之游。动静咨询，周旋策发，俾其刳心之有诣，墙面之无惭者，诚出于席间床下矣。矧又故安公大师每垂诱导，自双林灭影，只履西归，中心浩然，罔知所止。仍岁沉痾，神虑迷恍，殆及小间，再辨方位。又得云门谅公大士见顾蓬蒿，谅之旨趣，正与安公同辙，并自庐山云居归宗而来，皆是法眼之流裔。去年假守兹郡，适会广慧禅伯，实承嗣南院念，念嗣风穴，穴嗣先南院，南院嗣兴化，兴化嗣临济，临济嗣黄檗，黄檗嗣百丈，丈嗣马祖，祖出让和尚，让即曹溪之长谪也。斋中务简，退食之暇，或坐邀而至，或命驾从之。请扣无方，蒙滞顿释。半岁之后，旷然弗疑。如忘忽记，如睡忽觉。平昔碍膺之物，嚗然自落。积劫未明之事，廓尔现前。固亦决择之洞分，应接之无蹇矣。重念先德，率多参寻。如雪峰九上洞山，三到投子，遂嗣德山；临济得法于大愚，终承黄檗；云岩多蒙道吾训诱，乃为药山之子；丹霞亲承马祖印可，而终作石头之裔。在古多有，于理无嫌。病夫今继绍之缘，实属于广慧；而提激之自，良出于鳌峰也。欣幸！欣幸！」

公问广慧曰：「承和尚有言，一切罪业，皆因财宝所生，劝人疏于财利。况南阎浮提众生，以财为命，邦国以财聚人，教中有财法二施，何得劝人疏财乎？」

慧曰：「幡竿尖上铁龙头。」公曰：「海坛马子似驴大。」慧曰：「楚鸡不是丹山凤。」

公曰：「佛灭二千岁，比丘少惭愧。」公置一百问，请广慧答。慧一一答回。

公问李都尉曰：释迦六年苦行，成得甚么事？」尉曰：「担折知柴重。」

公因微恙，问环大师曰：「某今日忽违和，大师慈悲，如何医疗？」环曰：「丁香汤一碗。」公便作吐势，环曰：「恩爱成烦恼。」

环为煎药次，公叫曰：「有贼！」环下药于公前，叉手侧立。公瞠目视之曰：「少丛林汉。」环拂袖而出。又一日，问曰：「某四大将欲离散，大师如何相救？」

环乃槌胸三下。公曰：「赖遇作家。」环曰：「几年学佛法，俗气犹未除。」公曰：「祸不单行。」

环作嘘嘘声。公书偈遗李都尉曰：「沤生与沤灭，二法本来齐。欲识真归处，赵州东院西。」尉见遂曰：「泰山庙里卖纸钱。」尉即至，公已逝矣。

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分类:佛经 书名:五灯会元 作者:（宋）普济

《五灯会元》第十二卷 临济宗二(5)南岳下十一世(2)

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【三、大愚芝禅师法嗣】

【03-01、云峰文悦禅师】

南岳云峰文悦禅师，南昌徐氏子。初造大愚，闻示众曰：「大家相聚吃茎齑，若唤作一茎齑，入地狱如箭射。」便下座。师大骇，夜造方丈，愚问：「来何所求？」

师曰：「求心法。」

愚曰：「法轮未转，食轮先转。后生趁色力健，何不为众乞食？我忍饥不暇，何暇为汝说禅乎？」

师不敢违。未几，愚移翠岩，师纳疏罢，复过翠岩求指示。岩曰：「佛法未到烂却，雪寒宜为众乞炭。」

师亦奉命，能事罢复造方丈。岩曰：「堂司阙人，今以烦汝。」

师受之不乐，恨岩不去心地。坐后架，桶箍忽散，自架堕落。师忽然开悟，顿见岩用处。走搭伽黎，上寝堂。

岩迎笑曰：「维那，且喜大事了毕。」师再拜，不及吐一辞而去。服勤八年，后出世翠岩。时首座领众出迎，问曰：「德山宗乘即不问，如何是临济大用？」

师曰：「你甚处去来？」座拟议，师便掌。座拟对，师喝曰：「领众归去！」自是一众畏服。

僧问：「如何是道？」

师曰：「路不拾遗。」曰：「如何是道中人？」

师曰：「草贼大败。」僧礼拜，师嘘一声。问：「万法归一，一归何所？」

师曰：「黄河九曲。」曰：「如何是第一句？」

师曰：「垂手过膝。」曰：「如何是第二句？」

师曰：「万里崖州。」曰：「如何是第三句？」

师曰：「粪箕扫帚。」问「如何是深山岩崖佛法？」

师曰：「猢狲倒上树。」问：「如何是衲衣下事？」

师曰：「皮里骨。」问：「不涉廉纤，请师速道。」

师曰：「须弥山。」问：「如何是清净法身？」

师曰：「柴场荻草。」

上堂：「语不离窠道，焉能出盖缠？片云横谷口，迷却几人源。所以道，言无展事，语不投机，承言者丧，滞句者迷。汝等诸人，到这里凭何话会？」

良久曰：「欲得不招无间业，莫谤如来正法轮。」

上堂：「过去诸佛已灭，未来诸佛未生。正当今日，佛法委在翠岩。放行则随机利物，把住则瓦解冰消。且道把住好，放行好？」

良久曰：「咄！这野狐精。」击禅床下座。

上堂：「汝等诸人，与么上来，大似刺脑入胶盆。与么下去，也是平地吃交，直饶不来不去，朝打三千，暮打八百。」

上堂：「道远乎哉？触事而真。圣远乎哉？体之则神。所以娑婆世界，以音声为佛事。香积世界，以香饭为佛事。翠岩这里，只于出入息内供养承事。过现未来，尘沙诸佛，无一空过者。过现未来，尘沙诸佛，是翠岩侍者，无一不到。如一不到，三十拄杖。诸上座还会么？将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩。」

上堂：「有情之本，依智海以为源；含识之流，总法身而为体。只为情生智隔，想变体殊；达本情忘，知心体合。诸禅德会么？古佛与露柱相交，佛殿与灯笼斗额。若也不会，单重交拆。」

上堂：「竿木随身，逢场作戏。然虽如是，一手不独拍，众中莫有作家禅客，本分衲僧，出来共相唱和。有么？」时有僧出，礼拜，师曰：「依稀似曲才堪听，又被风吹别调中。」便下座。

上堂：「天明平旦，万事成办。北俱卢洲长粳米饭。」下座。

上堂：「有佛处不得住，无佛处急走过。你等诸人，横担拄杖，向甚么处行脚？」

良久曰：「东胜身洲持钵，西瞿耶尼吃饭。」

上堂：「假使心通无量时，历劫何曾异今日？且道今日事作么生？」

良久曰：「乌龟钻破壁。」

上堂：「见闻觉知无障碍，声香味触常三昧。衲僧道会也，山是山，水是水，饥来吃饭，困来打睡。忽然须弥山勃跳入你鼻孔里，摩竭鱼穿你眼睛中，作么生商量？」

良久曰：「参堂去！」

上堂：「一刀两段，未称宗师。就下平高，固非作者。翠岩到这里，口似匾担，你等诸人作么生商量？」

良久曰：「欲得不招无间业，莫谤如来正法轮。」

上堂：「若见诸相非相，即山河大地，并无过咎。诸上座终日著衣吃饭，未曾咬著一粒米，未曾挂著一缕丝，便能变大地作黄金，搅长河为酥酪。然虽如是，著衣吃饭即不无，衲僧门下汗臭气也未梦见在。」

上堂：「普贤行，文殊智，补陀岩上清风起，瞎驴趁队过新罗，吉獠舌头三千里。」

上堂，拈起拄杖曰：「掌钵盂向香积世界，为甚么出身无路？挑日月于拄杖头上，为甚么有眼如盲？直得风行草偃，响顺声和，无纤芥可留，犹是交争底法。作么生是不交争底法？」卓拄杖下座。

上堂：「临济先锋，放过一著，德山后令，且在一边。独露无私一句作么生道？」

良久曰：「堪嗟楚下钟离昧。﹝音抹」﹞以拂子击禅床，下座。

上堂：「教中道，种种取舍，皆是轮回。未出轮回而辨圆觉，彼圆觉性即同流转。若免轮回，无有是处？你等诸人，到这里且作么生辨圆觉？」

良久曰：「荷叶团团团似镜，菱角尖尖尖似锥。」以拂击禅床。

上堂：「古人道，山河石壁，不碍眼光。」

师曰：「作么生是眼？」拈拄杖打禅床一下，曰：「须弥山百杂碎即不问，你且道娑竭罗龙王年多少？」俗士问：「如何是佛？」

师曰：「著衣吃饭量家道。」曰：「恁么则退身三步，叉手当胸去也。」

师曰：「醉后添杯不如无。」小参，举百丈岁夜示众曰：「你这一队后生，经律论固是不知，入众参禅禅又不会，腊月三十日，且作么生折合去！」

师曰：「灼然！诸禅德去圣时遥，人心澹泊，看却今时丛林，更是不得所在之处，或聚徒三百五百，浩浩地祇以饭食丰浓、寮舍稳便为旺化。中间孜孜为道者无一人。设有十个五个。走上走下，半青半黄，会即总道我会，各各自谓握灵蛇之珠，孰肯知非；及乎挨拶鞭逼将来，直是万中无一。苦哉！苦哉！所谓般若丛林岁岁凋，无明荒草年年长。就中今时后生，才入众来，便自端然拱手，受他别人供养，到处菜不择一茎，柴不般一束，十指不沾水，百事不干怀。虽则一期快意，争柰三涂累身。岂不见教中道，宁以热铁缠身，不受信心人衣，宁以洋铜灌口，不受信心人食。上座若也是去，直饶变大地作黄金，搅长河为酥酪，供养上座，未为分外。若也未是，至于滴水寸丝，便须披毛戴角，牵犁拽杷，偿他始得。不见祖师道，入道不通理，复身还信施。此是决定底事，终不虚也。诸上座，光阴可惜，时不待人。莫待一朝眼光落地，缁田无一篑之功，铁围陷百刑之痛。莫言不道。珍重！」

【03-02、瑞光月禅师】

苏州瑞光月禅师，僧问：「俱胝一指，意旨如何？」

师曰：「月落三更穿市过。」

【03-03、洞山子圆禅师】

瑞州洞山子圆禅师，上堂，有僧出抛下坐具。

师曰：「一钓便上。」僧提起坐具。

师曰：「弄巧成拙。」僧曰：「自古无生曲，须是遇知音。」

师曰：「波斯入唐土。」僧大笑归众。

【四、石霜永禅师法嗣】

【04-01、福严保宗禅师】

南岳福严保宗禅师，上堂：「世尊周行七步，举足全乖。目顾四方，触途成滞。金襕授去，殃及儿孙。玉偈传来，挂人唇吻。风幡悟性，未离色尘。钵水投针，全成管见。祖师九年面壁，不见纤毫。卢公六代传衣，图他小利。江西一喝，不解慎初。德峤全施，未知护末。南山鳖鼻，谩指踪由。北院枯松，徒彰风彩。云门顾鉴，落二落三。临济全提，错七错八。若说君臣五位，直如纸马过江。更推宾主交参，恰似泥人澡洗。独超象外，且非捉兔之鹰。混迹尘中，未是咬猪之狗。何异趒坑堕堑，正是避溺投罝。如斯之解，正在常途。出格道人，如何话会？岂不见陶潜俗子尚自睹事见机。而今祖室子孙，不可皮下无血。」喝一喝。

【04-02、大阳如汉禅师】

郢州大阳如汉禅师，僧问：「如何是敲磕底句？」

师曰：「槛外竹摇风，惊起幽人睡。」曰：「观音门大启也。」

师曰：「师子咬人。」乃曰：「闻声悟道，失却观音眼睛。见色明心，昧了文殊巴鼻。一出一入，半开半合。泥牛昨夜游沧海，直至如今不见回。咄！」

【五、浮山远禅师法嗣】

【05-01、净因道臻禅师】

东京净因院道臻净照禅师，僧问：「如何是佛？」

师曰：「朝装香，暮换水。」问：「如何是观音妙智力？」

师曰：「河南犬吠，河北驴鸣。」上堂，拈拄杖曰：「楖栗木杖子，善能谈佛祖。聋人既得闻，哑人亦解语。指白石为玉，点黄金为土。便恁么会去，他家未相许。不相许，莫莽卤。南街打鼓北街舞。」

【05-02、兴化仁岳禅师】

庐州兴化仁岳禅师，泉南人也。僧问：「如何是佛法大意？」

师曰：「临济问黄檗。」曰：「学人不会。」

师曰：「三回吃棒来。」问：「如何是和尚家风？」

师曰：「曲录禅床。」曰：「客来如何只待？」

师曰：「拄杖子。」问：「一大藏教尽是名言，离此名言，如何指示？」

师曰：「癞马揩枯柳。」曰：「学人不会。」

师曰：「骆驼好吃盐。」曰：「毕竟如何？」

师曰：「铁鞭指处马空嘶。」

【05-03、玉泉谓芳禅师】

荆门军玉泉谓芳禅师，僧问：「从上诸圣，以何法示人？」师拈起拄杖，僧曰：「学人不会。」

师曰：「两手分付。」僧拟议，师便打。

【05-04、定林惠琛禅师】

宿州定林惠琛禅师，僧问：「如何是道？」

师曰：「只在目前。」僧曰：「为甚么不见？」

师曰：「瞎。」

【05-05、本觉若珠禅师】

秀州本觉若珠禅师，僧问：「如何是道？」师举起拳，僧曰：「学人不会。」

师曰：「拳头也不识。」

上堂：「说佛说祖，埋没宗乘。举古谈今，淹留衲子，拨开上路，谁敢当头。齐立下风，不劳拈出。无星秤子，如何辨得斤两？若也辨得，须弥只重半铢。若辨不得，拗折秤衡，向日本国与诸人相见。」

【05-06、华岩普孜禅师】

东京华严普孜禅师，僧问：「如何是宾中宾？」

师曰：「客路如天远。」曰：「如何是宾中主？」

师曰：「侯门似海深。」曰：「如何是主中主？」

师曰：「寰中天子敕。」曰：「如何是主中宾？」

师曰：「塞外将军令。」

乃曰：「宾中问主，互换机锋。主中问宾，同生同死。主中辨主，饮气吞声。宾中觅宾，白云万里。故句中无意，意在句中。于斯明得，一双孤雁扑地高飞。于斯未明，一对鸳鸯池边独立。知音禅客，相共证明。影响异流，切须子细。」

良久曰：「若是陶渊明，攒眉便归去。」

【05-07、清隐惟湜禅师】

南康军清隐院惟湜禅师，僧问：「如何是道？」

师曰：「斜街曲巷。」曰：「如何是道中人？」

师曰：「百艺百穷。」

【05-08、衡岳奉能禅师】

潭州衡岳寺奉能禅师，上堂：「宗风才举，万里云收。法令若行，千峰寒色。须弥顶上，白浪滔天。大海波中，红尘满地。应思黄梅昔日，少室当年，不能退己让人，遂使舂糠答志，断臂酬心。何似衡岳这里，山畬粟米饭，一桶没盐羹。苦乐共住，随高就低。且不是南头买贵，北头卖贱。直教文殊稽首，迦叶攒眉，龙树马鸣，吞声饮气。目连鹙子且不能为，为甚如此。谛观法王法，法王法如是。」

【六、宝应昭禅师法嗣】

【06-01、琅邪方锐禅师】

琅邪方锐禅师滁州琅邪方锐禅师，上堂：「造化无生物之心，而物物自成。雨露非润物之意，而灵苗自荣。所以药剂不食而病自损，良师不亲而心自明。故知妙慧灵光，不从缘得。到这里方许你进步，琅邪与你别作个相见。还有么？若无，不可压良为贱。」

【06-02、兴阳希隐禅师】

郢州兴阳山希隐禅师，僧问：「如何是悬崖撒手底句？」

师曰：「明月照幽谷。」曰：「如何是绝后再苏底句？」

师曰：「白云生太虚。」曰：「恁么则樵夫出林丘，处处歌春色。」

师曰：「是人道得。」

上堂：「了见不见，见了未了。路上行人，林间宿鸟。月里塔高十二层，天外星躔五百杪。要会么？手执夜明符，几个知天晓。参！」

【七、石门进禅师法嗣】

【07-01、瑞岩智才禅师】

明州瑞岩智才禅师，僧问：「如何是截断众流句？」

师曰：「好。」曰：「如何是随波逐浪句？」

师曰：「随。」曰：「如何是函盖乾坤句？」

师曰：「合。」曰：「三句蒙师指，如何辨古今？」

师曰：「向后不得错举。」

上堂：「天平等故常覆，地平等故常载，日月平等故四时常明，涅槃平等故圣凡不二，人心平等故高低无诤。」

拈拄杖卓一下，曰：「诸禅者，这拄杖子昼夜为诸人说平等法门，还闻么？若闻去，敢保诸人行脚事毕。若言不闻，亦许诸人顶门眼正。何故？是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。」

良久，笑曰：「向下丈长。」

【八、金山颖禅师法嗣】

【08-01、普慈崇珍禅师】

润州普慈院崇珍禅师，僧问：「如何是普慈境？」

师曰：「出门便见鹤林山。」曰：「如何是境中人？」

师曰：「入门便见珍长老。」

【08-02、瑞竹仲和禅师】

太平州瑞竹仲和禅师，僧问：「得坐披衣人尽委，向上宗乘事若何？」

师曰：「但知冰是水。」曰：「更有事也无？」

师曰：「休问水成冰。」曰：「弄潮须是弄潮人。」

师曰：「这僧从浙中来。」

【08-03、金山怀贤禅师】

润州金山怀贤圆通禅师，僧问：「师扬宗旨，得法何人？」师拈起拂子。僧曰：「铁瓮城头曾印证，碧溪崖畔祖灯辉。」师拂一拂，曰：「听事不真，唤钟作瓮。」

【08-04、石佛显忠禅师】

越州石佛寺显忠祖印禅师，僧问：「如何是不动尊？」

师曰：「热鏊上猢狲。」曰：「如何是千百亿化身？」

师曰：「添香换水，点灯扫地。」曰：「如何是毗卢师法身主？」

师曰：「系马柱。」曰：「有甚么交涉？」

师曰：「缚杀这汉。」问：「会杀佛祖底始是作家。如何是杀佛祖底剑？」

师曰：「不斩死汉。」曰：「如何是和尚剑？」

师曰：「令不重行。」问：「如何是相生？」

师曰：「山河大地。」曰：「如何是想生？」

师曰：「兔子望月。」曰：「如何是流注生？」

师曰：「无间断。」曰：「如何是色空？」

师曰：「五彩屏风。」

上堂：「咄咄咄！海底鱼龙尽枯竭，三脚虾蟆飞上天，脱壳乌龟火中活。」

上堂：「点时不到，皂白未分。到时不点，和泥合水。露柱勃跳入灯笼里，即且从他。汝眉毛因甚么却拖在脚跟下，直饶于此明得，也是猢狲戴席帽。于此未明，何异曲鳝穿靴。然虽如此，笑我者多哂我者少。」

【08-05、净住居说禅师】

杭州净住院居说真净禅师，参达观，遂问曰：「某甲经论粗明，禅直不信，愿师决疑。」观曰：「既不信禅，岂可明经？禅是经纲，经是禅网。提纲正网，了禅见经。」

师曰：「为某甲说禅看。」观曰：「向下文长。」

师曰：「若恁么，经与禅乃一体，」观曰：「佛及祖非二心，如手搦拳，如拳搦手。」师因而有省，乃成偈曰：「二十余年用意猜，几番曾把此心灰，而今潦倒逢知己，李白元来是秀才。」

【08-06、西余拱辰禅师】

安吉州西余山拱辰禅师，上堂：「灵云见华，眼中著翳。玄沙蹙指，体上遭迍。不如且恁么过时，自然身心安乐。」

上堂：「理因事有，心逐境生。事境俱忘，千山万水。作么生得恰好去。」

良久曰：「且莫剜肉成疮。」师有祖源通要三十卷行于世。

【08-07、般若善端禅师】

苏州昆山般若寺善端禅师，僧问：「有生有灭，尽是常仪。无生无灭时如何？」

师曰：「昆仑著靴空中立。」曰：「莫便是为人处也无？」

师曰：「石女簪花火里眠。」曰：「大众证明。」

师曰：「更看泥牛斗入海。」

【08-08、节使李端愿居士】

节使李端愿居士，儿时在馆舍，常阅禅书。长虽婚宦，然笃志祖道，遂于后圃筑室类兰若，邀达观处之。朝夕咨参，至忘寝食。观一日视公曰：「非示现力，岂致尔哉？柰无个所入何！」

公问曰：「天堂地狱，毕竟是有是无？请师明说。」

观曰：「诸佛向无中说有，眼见空花。太尉就有里寻无，手抯水月。堪笑眼前见牢狱，不避心外闻天堂。欲生殊不知忻怖在心，善恶成境。太尉但了自心，自然无惑。」

公曰：「心如何了？」观曰：「善恶都莫思量。」

公曰：「不思量后，心归何所？」

观曰：「且请太尉归宅。」

公曰：「只如人死后，心归何所？」观曰：「未知生，焉知死？」

公曰：「生则某已知之。」观曰：「生从何来？」公罔措。观起揕其胸曰：「只在这里。更拟思量个甚么？」公曰：「会得也。」

观曰：「作么生会？」公曰：「只知贪程，不觉蹉路。」观拓开曰：「百年一梦，今朝方省。」

既而说偈曰：「三十八岁，懵然无知。及其有知，何异无知。滔滔汴水，隐隐隋堤，师其归矣。箭浪东驰。」

【九、洞庭月禅师法嗣】

【09-01、荐福院亮禅师】

苏州荐福亮禅师，僧问：「不假言诠，请师示诲。」

师曰：「大众总见汝恁么问。」曰：「莫只这便是也无？」

师曰：「罕逢穿耳客。」

【十、仗锡己禅师法嗣】

【10-01、黄岩保轩禅师】

台州黄岩保轩禅师，僧问：「不欲无言，略凭施设时如何？」

师曰：「知而故犯。」僧礼拜，师便打。

【十一、龙华岳禅师法嗣】

【11-01、西余净端禅师】

安吉州西余师子净端禅师，本郡人也。姓丘氏。始见弄师子，发明心要，往见龙华，蒙印可遂旋里。合彩为师子皮，时被之，因号端师子。

丞相章公慕其道，躬请开法吴山，化风盛播。开堂日，僧官宣疏，至「推倒回头，趯翻不托。七轴之莲经未诵，一声之渔父先闻。」

师止之。遂登座拈香，祝圣罢，引声吟曰：「本是潇湘一钩客，自西自东自南北。」

大众杂然称善。师顾笑曰：「谛观法王法，法王法如是。」便下座。

上堂：「二月二，禅翁有何谓，春风触目百花开，公子王孙日日醺醺醉。唯有殿前陈朝桧，不入时人意。禅家流只这是莫思虑，坦然斋后一瓯茶，长连床上伸脚睡。咄！」

师到华亭，众请上堂：「灵山师子，云间哮吼，佛法无可商量。不如打个筋斗。」便下座。问：「羚羊未挂角时如何？」

师曰：「怕。」曰：「既是善知识，因何却怕？」

师曰：「山僧不曾见恁么差异畜生。」

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分类:佛经 书名:五灯会元 作者:（宋）普济