《五灯会元》第七卷 青原派三（3）

三、青原下四世--龙潭信禅师法嗣

【01、德山宣鉴禅师】

鼎州德山宣鉴禅师，简州周氏子，丱岁出家，依年受具。精究律藏，于性相诸经，贯通旨趣。常讲金刚般若，时谓之周金刚。尝谓同学曰：「一毛吞海，海性无亏。纤芥投锋，锋利不动。学与无学，唯我知焉。」

后闻南方禅席颇盛，师气不平，乃曰：「出家儿千劫学佛威仪，万劫学佛细行，不得成佛。南方魔子敢言直指人心，见性成佛，我当搂其窟穴，灭其种类，以报佛恩。」

遂担青龙疏钞出蜀，至澧阳路上，见一婆子卖饼，因息肩买饼点心。婆指担曰：「这个是甚么文字？」

师曰：「青龙疏钞。」婆曰：「讲何经？」

师曰：「金刚经。」婆曰：「我有一问，你若答得，施与点心。若答不得，且别处去。金刚经道：『过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。』未审上座点那个心？」

师无语，遂往龙潭。至法堂曰：「久向龙潭，及乎到来，潭又不见，龙又不现。」潭引身曰：「子亲到龙潭。」师无语，遂栖止焉。一夕侍立次，潭曰：「更深何不下去？」师珍重便出。却回曰：「外面黑。」

潭点纸烛度与师。师拟接，潭复吹灭。师于此大悟，便礼拜。潭曰：「子见个甚么？」

师曰：「从今向去，更不疑天下老和尚舌头也。」

至来日，龙潭升座，谓众曰：「可中有个汉，牙如剑树，口似血盆，一棒打不回头。他时向孤峰顶上，立吾道去在！」

师将疏钞堆法堂前，举火炬曰：「穷诸玄辩，若一毫置于太虚。竭世枢机，似一滴投于巨壑。」

遂焚之。于是礼辞，直抵沩山。挟复子上法堂，从西过东，从东过西，顾视方丈曰：「有么？有么？」

山坐次，殊不顾盼。师曰：「无！无！」便出至门首。乃曰：「虽然如此，也不得草草。」

遂具威仪，再入相见。才跨门，提起坐具曰：「和尚！」山拟取拂子。师便喝，拂袖而出。沩山至晚问首座：「今日新到在否？」

座曰：「当时背却法堂，著草鞋出去也。」山曰：「此子已后向孤峰顶上盘结草庵，呵佛骂祖去在！」

师住澧阳三十年，属唐武宗废教，避难于独浮山之石室。大中初，武陵太守薛廷望再崇德山精舍，号古德禅院。将访求哲匠住持，聆师道行，屡请不下山。廷望乃设诡计，遣吏以茶盐诬之，言犯禁法，取师入州。瞻礼，坚请居之，大阐宗风。

上堂：「若也于己无事，则勿妄求。妄求而得，亦非得也。汝但无事于心，无心于事，则虚而灵，空而妙。若毛端许，言之本末者，皆为自欺。何故，毫牦系念，三涂业因，瞥尔情生，万劫羁锁。圣名凡号，尽是虚声。殊相劣形，皆为幻色。汝欲求之，得无累乎？及其厌之，又成大患，终而无益。」

小参示众曰：「今夜不答话，问话者三十棒。」时有僧出礼拜，师便打。

僧曰：「某甲话也未问，和尚因甚么打某甲？」

师曰：「汝是甚么处人？」曰：「新罗人。」

师曰：「未跨船舷，好与三十棒。」

﹝法眼云：「大小德山话作两橛。」玄觉云：「丛林中唤作隔下语，且从只如德山道：问话者三十棒，意作么生？」﹞

僧参，师问维那：「今日几人新到？」曰：「八人。」

师曰：「唤来。」一时生按著。龙牙问：「学人仗镆邪剑拟取师头时如何？」师引颈近前，曰：「[叻。」

﹝法眼别云：「汝向甚么处下手。」﹞

牙曰：「头落也。」师呵呵大笑。牙后到洞山，举前话，山曰：「德山道甚么？」

牙曰：「德山无语。」洞曰：「莫道无语，且将德山落底头呈似老僧看。」牙方省，便忏谢。有僧举似师，

师曰：「洞山老人不识好恶，这汉死来多少时，救得有甚么用处？」僧问：「如何是菩提？」

师打曰：「出去！莫向这里屙。」问：「如何是佛？」

师曰：「佛是西天老比丘。」雪峰问：「从上宗乘，学人还有分也无？」师打一棒曰：「道甚么！」曰：「不会。」

至明日请益，师曰：「我宗无语句，实无一法与人。」峰因此有省。岩头闻之曰：「德山老人一条脊梁骨硬似铁，拗不折。然虽如此，于唱教门中，犹较些子。」

﹝保福问招庆：「只如岩头出世，有何言教？过于德山便恁么道？」庆云：「汝不见岩头道：如人学射，久久方中。」福云：「中后如何？」庆云：「展阇黎，莫不识痛痒。」福云：「和尚今日非唯举话。」庆云：「展阇黎是甚么心行？」明招云：「大小招庆，错下名言。」﹞示众曰：「道得也三十棒，道不得也三十棒。」临济闻得，谓洛浦曰：「汝去问他，道得为甚么也三十棒？待伊打汝，接住棒送一送，看伊作么生？」浦如教而问，师便打。浦接住送一送，师便归方丈。浦回举似临济，济曰：「我从来疑著这汉。虽然如是，你还识德山么？」浦拟议，济便打。﹝岩头云：「德山老人寻常只据一条白棒，佛来亦打，祖来亦打，争柰较些子。」东禅齐云：「只如临济道，我从前疑著这汉，是肯底语，不肯底语？为当别有道理。试断看。」﹞

上堂：「问即有过，不问犹乖。」有僧出礼拜，师便打。僧曰：「某甲始礼拜，为甚么便打？」

师曰：「待汝开口，堪作甚么？」师令侍者唤义存，﹝即雪峰也。﹞存上来。

师曰：「我自唤义存，汝又来作甚么？」存无对。

上堂：「我先祖见处即不然，这里无祖无佛，达磨是老臊胡，释迦老子是干屎橛，文殊普贤是担屎汉。等觉妙觉是破执凡夫，菩提涅槃是系驴橛，十二分教是鬼神簿、拭疮疣纸。四果三贤、初心十地是守古冢鬼，自救不了。」

有僧相看，乃近前作相扑势。师曰：「与么无礼！合吃山僧手里棒。」僧拂袖便行。师曰：「饶汝如是，也只得一半。」僧转身便喝，师打曰：「须是我打你始得。」曰：「诸方有明眼人在。」

师曰：「天然有眼。」僧擘开眼曰：「猫！」便出。师曰：「黄河三千年一度清。」师见僧来，乃闭门。其僧敲门，师曰：「阿谁？」曰：「师子儿。」师乃开门。

僧礼拜，师骑僧项曰：「这畜生甚处去来？」雪峰问：「南泉斩猫儿，意旨如何？」师乃打趁，却唤曰：「会么？」峰曰：「不会。」

师曰：「我恁么老婆心，也不会？」僧问：「凡圣相去多少？」师便喝。师因疾，僧问：「还有不病者也无？」

师曰：「有。」曰：「如何是不病者？」

师曰：「阿耶阿耶！」师复告众曰：「扪空追响，劳汝心神。梦觉觉非，竟有何事。」言讫，安坐而化。即唐咸通六年十二月三日也。谥见性禅师。

【02、泐潭宝峰禅师】

洪州泐潭宝峰和尚，新到参，师问：「其中事即易道，不落其中事始终难道。」曰：「某甲在途中时，便知有此一问。」

师曰：「更与二十年行脚，也不较多。」曰：「莫不契和尚意么？」

师曰：「苦瓜那堪待客。」问僧：「古人有一路接后进初心，汝还知否？」曰：「请师指出古人一路。」

师曰：「恁么则阇黎知了也。」曰：「头上更安头。」

师曰：「宝峰不合问仁者。」曰：「问又何妨？」

师曰：「这里不曾有人乱说道理出去。」岩头僧来参，师竖起拂子曰：「落在此机底人，未具眼在。」

僧拟近前，师曰：「恰落在此机。」僧回举似岩头，头曰：「我当时若见，夺却拂子，看他作么生。」

师闻乃曰：「我竖起拂子从伊夺，总不将物时又作么生？」岩头闻得，又曰：「无星秤子，有甚辨处。」

《五灯会元》第七卷 青原派三（5）

五、青原下六世--岩头奯禅师法嗣

【01、瑞岩师彦禅师】

台州瑞岩师彦禅师，闽之许氏子。自幼披缁，秉戒无缺。

初礼岩头，问曰：「如何是本常理？」

头曰：「动也。」

曰：「动时如何？」

头曰：「不是本常理。」

师良久。头曰：「肯即未脱根尘，不肯即永沉生死。」

师遂领悟，便礼拜。头每与语，征酬无忒。后谒夹山，山问：「甚处来？」

曰：「卧龙来。」山曰：「来时龙还起也未？」师乃顾视之。山曰：「灸疮瘢上更著艾燋。」

曰：「和尚又苦如此作甚么？」山休去。师乃问山：「与么即易，不与么即难。与么与么即惺惺，不与么不与么即居空界。与么不与么，请师速道！」

山曰：「老僧谩阇黎去也。」师喝曰：「这老和尚，而今是甚时节！」便出去。

﹝后有僧举似岩头，头云：「苦哉！将我一枝佛法，与么流将去。」﹞

师寻居丹丘瑞岩，坐磐石，终日如愚。每自唤主人公，复应诺，乃曰：！惺惺著他后，莫受人谩。」

﹝后有僧参玄沙，沙问：「近离甚处？」云：「瑞岩。」沙云：「有何言句示徒？」僧举前话。沙云：「一等是弄精魂，也甚奇怪。」乃云：「何不且在彼住。」云：「已迁化也。」沙云：「而今还唤得应么？」僧无对。﹞

师统众严整，江表称之。僧问：「头上宝盖现，足下云生时如何？」

师曰：「披枷带锁汉。」

曰：「头上无宝盖，足下无云生时如何？」

师曰：「犹有杻在。」

曰：「毕竟如何？」

师曰：「斋后困。」镜清问：「天不能覆，地不能载，岂不是？」

师曰：「若是即被覆载。」清曰：「若不是瑞岩几遭也。」师自称曰：「师彦。」僧问：「如何是佛？」

师曰：「石牛。」

曰：「如何是法？」

师曰：「石牛儿。」

曰：「恁么即不同也。」

师曰：「合不得。」

曰：「为甚么合不得？」

师曰：「无同可同，合甚么？」

问：「作么生商量，即得不落阶级？」

师曰：「排不出。」

曰：「为甚么排不出？」

师曰：「他从前无阶级。」

曰：「未审居何位次？」

师曰：「不坐普光殿。」

曰：「还理化也无？」

师曰：「名闻三界重，何处不归朝？」一日有村媪作礼，师曰：「汝速归，救取数千物命。」媪回舍，见儿妇拾田螺归，媪遂放之水滨。师之异迹颇多，兹不繁录。逝后塔于本山，谥空照禅师。

【02、玄泉山彦禅师】

怀州玄泉彦禅师，僧问：「如何是道中人？」

师曰：「日落投孤店。」

问：「如何是佛？」

师曰：「张家三个儿。」

曰：「学人不会。」

师曰：「孟、仲、季也不会。」

问：「如何是声前一句？」

师曰：「吽。」

曰：「转后如何？」

师曰：「是甚么！」

【03、罗山道闲禅师】

福州罗山道闲禅师，长溪陈氏子。出家于龟山，年满受具，遍历诸方。

尝谒石霜，问：「去住不宁时如何？」

霜曰：「直须尽却。」

师不契，乃参岩头，亦如前问。

头曰：「从他去住，管他作么？」

师于是服膺。闽帅饮其法味，请居罗山，号法宝禅师。

开堂升座，方敛衣便曰：「珍重。」时众不散，良久师又曰：「未识底近前来。」

僧出礼拜，师抗声曰：「也大苦哉！」僧拟伸问，师乃喝出。

问：「如何是奇特一句？」

师曰：「道甚么？」

问：「当锋事如何辨明？」师举如意。僧曰：「乞和尚垂慈。」

师曰：「大远也。」

问：「急急相投，请师一接。」

师曰：「会么？」

曰：「不会。」

师曰：「箭过也。」

问：「九女不携，谁是哀提者？」

师曰：「高声问。」僧拟再问，师曰：「甚么处去也？」僧来参，师问：「名甚么？」

曰：「明教。」

师曰：「还会教也未？」

曰：「随分。」师竖起拳曰：「灵山会上，唤这个作甚么？」

曰：「拳教。」师笑曰：「若恁么，唤作拳教。」复展两足曰：「这个是甚么教？」僧无语。

师曰：「莫唤作脚教么？」师在禾山，送同行矩长老出门次，把拄杖向面前一撺，矩无对。

师曰：「石牛拦古路，一马生双驹。」

﹝后僧举似疏山，山云：「石牛拦古路，一马生三寅。」﹞

僧辞保福，福问：「甚处去？」

曰：「礼拜罗山。」

福曰：「汝向罗山道：保福秋间上府朝觐，大王置四十个问头问和尚，忽若一句不相当，莫言不道。」

僧举似师，师呵呵大笑曰：「陈老师自入福建道洪塘桥下一寨，未曾见有个毛头星现。汝与我向从展道：陈老师无许多问头，只有一口剑。一剑下须有分身之意，亦有出身之路。若不明便须成末。」

僧回举似福，福曰：「我当时也只是谑伊。」至秋朝觐，师特为办茶筵请福。福不赴，却向僧曰：「我中间曾有谑语，恐和尚问著。」

僧归举似，师曰：「汝向他道，猛虎终不食伏肉。」僧又去，福遂来。

无轸上座问：「只如岩头道，洞山好佛，只是无光。未审洞山有何亏阙，便道无光？」师召轸，轸应诺。

师曰：「灼然好个佛，只是无光。」

曰：「大师为甚么拨无轸话？」

师曰：「甚么处是陈老师拨你话处？快道！快道！」轸无语。师打三十棒趁出。轸举似招庆，庆一夏骂詈。至夏末自来问，师乃分明举似，庆便作礼忏悔曰：「洎错怪大师。」僧举寒山诗，问：「白鹤衔苦桃时如何？」

师曰：「贞女室中吟。」

曰：「千里作一息时如何？」

师曰：「送客邮亭外。」

曰：「欲往蓬莱山时如何？」

师曰：「欹枕觑猕猴。」

曰：「将此充粮食时如何？」

师曰：「古剑髑髅前。」

问：「如何是百草头上尽是祖师意？」

师曰：「刺破汝眼。」

问：「如何是道？」

师曰：「倚著壁。」

问：「前是万丈洪崖，后是虎狼师子，正当恁么时如何？」

师曰：「自在。」

问：「三界谁为主？」

师曰：「还解吃饭么？」临迁化，上堂集众，良久展左手，主事罔测。乃令东边师僧退后。又展右手，又令西边师僧退后。乃曰：「欲报佛恩，无过流通大教。归去也！归去也！珍重！」言讫，莞尔而寂。

【04、香溪从范禅师】

福州香溪从范禅师，新到参，师曰：「汝岂不是鼓山僧？」僧曰：「是。」

师曰：「额上珠为何不见？」僧无对。僧辞，师门送，复召：「上座！」僧回首。

师曰：「满肚是禅。」

曰：「和尚是甚么心行？」师大笑而已。师披衲衣次，说偈曰：「迦叶上行衣，披来须捷机。才分招的箭，密露不藏龟。」

【05、圣寿院严禅师】

福州圣寿严禅师，补衲次，僧参，师提起示之曰：「山僧一衲衣，展似众人见。云水两条分，莫教露针线。速道！速道！」僧无对。

师曰：「如许多时作甚么来！」

【06、灵岩慧宗禅师】

吉州灵岩慧宗禅师，福州陈氏子，受业于龟山。僧问：「如何是灵岩境？」

师曰：「松桧森森密密遮。」

曰：「如何是境中人？」

师曰：「夜夜有猿啼。」

问：「如何是学人自己本分事？」

师曰：「抛却真金，拾瓦砾作么？」

《五灯会元》第七卷 青原派三（4）

四、青原下五世--德山鉴禅师法嗣

【01、岩头全奯禅师】

鄂州岩头全奯禅师，泉州柯氏子。少礼青原谊公，落发往长安宝寿寺，禀戒习经律诸部，优游禅苑，与雪峰、钦山为友。

自杭州大慈山逦迤造于临济，属济归寂，乃谒仰山。才入门，提起坐具曰：「和尚！」仰山取拂子拟举，师曰：「不妨好手。」后参德山。执坐具上法堂瞻视。山曰：「作么？」师便喝。山曰：「老僧过在甚么处？」

师曰：「两重公案。」乃下参堂。山曰：「这个阿师稍似个行脚人！」至来日上问讯，山曰：「阇黎是昨日新到否？」

曰：「是。」山曰：「甚么处学得这虚头来！」

师曰：「全奯终不自谩。」山曰：「他后不得孤负老僧。」

一日，参德山，方跨门便问：「是凡是圣？」山便喝。师礼拜。有人举似洞山，山曰：「若不是奯公，大难承当。」

师曰：「洞山老人不识好恶，错下名言。我当时一手抬，一手搦。」雪峰在德山作饭头。一日饭迟，德山擎钵下法堂。峰晒饭巾次，见德山乃曰：「钟未鸣，鼓未响，拓钵向甚么处去？」德山便归方丈。」峰举似师。

师曰：「大小德山未会末后句在。」山闻，令侍者唤师去。问：「汝不肯老僧那？」师密启其意。山乃休。

明日升堂，果与寻常不同。师至僧堂前，拊掌大笑曰：「且喜堂头老汉会末后句，他后天下人不柰伊何！虽然，也只得三年活。」﹝山果三年后示灭。﹞

一日，与雪峰、钦山聚话。峰蓦指一碗水。钦曰：「水清月现。」峰曰：「水清月不现。」师踢却水碗而去。师与雪峰同辞德山，山问：「甚么处去？」

师曰：「暂辞和尚下山去。」

曰：「子他后作么生？」

师曰：「不忘。」

曰：「子凭何有此说？」

师曰：「岂不闻：智过于师，方堪传受；智与师齐，减师半德。」

曰：「如是如是，当善护持。」二士礼拜而退。

师住鄂州岩头，值沙汰，于湖边作渡子，两岸各挂一板，有人过渡，打板一下。

师曰：「阿谁？」或曰：「要过那边去！」师乃舞桌迎之。一日，因一婆抱一孩儿来，乃曰：「呈桡舞桌即不问，且道婆手中儿甚处得来？」师便打。婆曰：「婆生七子，六个不遇知音，只这一个，也不消得。」便抛向水中。师后庵于洞庭卧龙山，徒侣臻萃。僧问：「无师还有出身处也无？」

师曰：「声前古毳烂。」

问：「堂堂来时如何？」

师曰：「刺破眼。」

上堂：「吾尝究涅槃经七八年，睹三两段义似衲僧说话。」又曰：「休！休！」时有一僧出礼拜，请师举。

师曰：「吾教意如箺字三点。第一向东方下一点，点开诸菩萨眼。第二向西方下一点，点诸菩萨命根。第三向上方下一点，点诸菩萨顶。此是第一段义。」

又曰：「吾教意如摩醯首罗，擘开面门，竖亚一只眼。此是第二段义。」

又曰：「吾教意犹如涂毒鼓，击一声远近闻者皆丧。此是第三段义。」

时小严上座问：「如何是涂毒鼓？」师以两手按膝，亚身曰：「韩信临朝底。」

严无语。夹山下一僧到石霜，才跨门便道：「不审。」霜曰：「不必，阇黎。」

僧曰：「恁么则珍重。」

又到师处，如前道「不审。」

师嘘一嘘。僧曰：「恁么则珍重。」

方回步，师曰：「虽是后生，亦能管带。」

其僧归，举似夹山。山上堂曰：「前日到岩头、石霜底阿师出来，如法举似前话。」

其僧举了。山曰：「大众还会么？」众无对。

山曰：「若无人道得，山僧不惜两茎眉毛道去也！」乃曰：「石霜虽有杀人刀，且无活人剑。岩头亦有杀人刀，亦有活人剑。」

师与罗山卜塔基，罗山中路忽曰：「和尚。」师回顾曰：「作么？」山举手指曰：「这里好片地。」师咄曰：「瓜州卖瓜汉。」又行数里歇次，山礼拜问曰：「和尚岂不是三十年前在洞山而不肯洞山？」

师曰：「是。」又曰：「和尚岂不是嗣德山又不肯德山？」

师曰：「是。」山曰：「不肯德山即不问，只如洞山有何亏阙？」师良久曰：「洞山好佛，只是无光。」山礼拜。僧问：「利剑斩天下，谁是当头者？」

师曰：「暗。」僧拟再问，师咄曰：「这钝汉出去！」

问：「不历古今时如何？」

师曰：「卓朔地。」

曰：「古今事如何？」

师曰：「任烂。」问僧：「甚处来？」

曰：「西京来。」

师曰：「黄巢过后，还收得剑么？」

曰：「收得。」师引颈近前曰：「[囗@力]。」

曰：「师头落也！」师呵呵大笑。僧后到雪峰，峰问：「甚处来？」

曰：「岩头来。」峰曰：「岩头有何言句？」僧举前话，峰便打三十棒，趁出。问：「二龙争珠，谁是得者？」

师曰：「俱错。」僧问雪峰：「声闻人见性，如夜见月。菩萨人见性，如昼见日。未审和尚见性如何？」峰打拄杖三下。僧后举前语问师，师与三掴。问：「如何是三界主？」

师曰：「汝还解吃铁棒么？」

德山一日谓师曰：「我这里有两僧入山，住庵多时，汝去看他怎生。」师遂将一斧去，见两人在庵内坐。师乃拈起斧曰：「道得也一下斧，道不得也一下斧。」二人殊不顾。师掷下斧曰：「作家！作家！」归，举似德山，山曰：「汝道他如何？」

师曰：「洞山门下不道全无，若是德山门下，未梦见在。」僧参，于左边作一圆相，又于右边作一圆相，又于中心作一圆相。欲成未成，被师以手一拨。僧无语，师便喝：「出！」僧欲跨门，师却唤回，问：「汝是洪州观音来否？」

曰：「是。」

师曰：「只如适来左边一圆相作么生？」

曰：「是有句。」

师曰：「右边圆相，聋。」

曰：「是无句。」

师曰：「中心圆相作么生？」

曰：「是不有不无句。」

师曰：「只如吾与么又作么生？」

曰：「如刀画水。」师便打。

瑞岩问：「如何是毗卢师？」

师曰：「道甚么！」岩再问，师曰：「汝年十七八，未问弓折箭尽时如何？」

师曰：「去。」

问：「如何是岩中的的意？」

师曰：「谢指示。」

曰：「请和尚答话。」

师曰：「珍重。」

问：「三界竞起时如何？」

师曰：「坐却著。」

曰：「未审师意如何？」

师曰：「移取庐山来，即向汝道。」

问：「起灭不停时如何？」师喝曰：「是谁起灭？」

问：「轮中不得转时如何？」

师曰：「涩。」

问：「路逢猛虎时如何？」

师曰：「拶。」

问：「如何是道？」

师曰：「破草鞋，与抛向湖里著。」

问：「万丈井中如何得到底？」

师曰：「吽。」僧再问，师曰：「脚下过也。」

问：「古帆未挂时如何？」

师曰：「小鱼吞大鱼。」又僧如前问，师曰：「后园驴吃草。」迩后人或问佛、问法、问道、问禅者，师皆作嘘声。师尝谓众曰：「老汉去时，大吼一声了去！」唐光启之后，中原盗起，众皆避地，师端居晏如也。一日贼大至，责以无供馈，遂倳刃焉。师神色自若，大叫一声而终，声闻数十里。即光启三年丁未四月八日也。门人后焚之，获舍利四十九粒，众为起塔，谥清严禅师。

【02、雪峰义存禅师】

福州雪峰义存禅师，泉州南安曾氏子。家世奉佛，师生恶荤茹，于襁褓中闻钟梵之声，或见幡花像设，必为之动容。年十二，从其父游莆田玉涧寺，见庆玄律师，遽拜曰：「我师也。」遂留侍焉。十七落发，谒芙蓉常照大师，照抚而器之。后往幽州宝刹寺受戒。久历禅会，缘契德山。唐咸通中回闽中雪峰创院，徒侣翕然。懿宗锡号真觉禅师，仍赐紫袈娑。初与岩头至澧州鳌山镇阻雪，头每日只是打睡。师一向坐禅，一日唤曰：「师兄！师兄！且起来。」头曰：「作甚么？」

师曰：「今生不著，便共文邃个汉行脚，到处被他带累。今日到此，又只管打睡？」

头喝曰：「噇！眠去。每日床上坐，恰似七村里土地，他时后日魔魅人家男女去在。」

师自点胸曰：「我这里未稳在，不敢自谩。」

头曰：「我将谓你他日向孤峰顶上盘结草庵，播扬大教，犹作这个语话？」

师曰：「我实未稳在。」

头曰：「你若实如此，据你见处一一通来。是处与你证明，不是处与你铲却。」

师曰：「我初到盐官，见上堂举色空义，得个入处。」

头曰：「此去三十年，初忌举著。」又见洞山过水偈曰：「切忌从他觅，迢迢与我疏。渠今正是我，我今不是渠头曰：「若与么，自救也未彻在。」

师又曰：「后问德山：『从上宗乘中事，学人还有分也无？』德山打一棒曰：『道甚么！』我当时如桶底脱相似。」

头喝曰：「你不闻道，从门入者不是家珍。」

师曰：「他后如何即是？」

头曰：「他后若欲播扬大教，一一从自己胸襟流出，将来与我盖天盖地去。」师于言下大悟，便作礼起。连声叫曰：「师兄，今日始是鳌山成道。」师在洞山作饭头，淘米次，山问：「淘沙去米，淘米去沙？」

师曰：「沙米一时去。」山曰：「大众吃个甚么？」师遂覆却米盆。山曰：「据子因缘，合在德山。」

洞山一日问师：「作甚么来？」

师曰：「斫槽来。」山曰：「几斧斫成？」

师曰：「一斧斫成。」山曰：「犹是这边事，那边事作么生？」

师曰：「直得无下手处。」山曰：「犹是这边事，那边事作么生？」师休去。﹝汾阳代云：「某甲早困也。」﹞师辞洞山，山曰：「子甚处去？」

师曰：「归岭中去。」山曰：「当时从甚么路出？」

师曰：「从飞猿岭出。」山曰：「今回向甚么路去？」

师曰：「从飞猿岭去。」山曰：「有一人不从飞猿岭去，子还识么？」

师曰：「不识。」山曰：「为甚么不识？」

师曰：「他无面目。」山曰：「子既不识，争知无面目？」师无对。住后，僧问：「和尚见德山，得个甚么，便休去。」

师曰：「我空手去，空手归。」

问：「祖意教意，是同是别？」

师曰：「雷声震地，室内不闻。」又曰：「阇黎行脚，为甚么事？」

问：「我眼本正，因师故邪时如何？」

师曰：「迷逢达磨。」

曰：「我眼何在？」

师曰：「得不从师。」

问：「剃发染衣，受佛依荫，为甚么不许认佛？」

师曰：「好事不如无。」师问座主：「如是两字尽是科文，作么生是本文？」主无对。﹝五云代云：「更分三段著。」﹞问：「如何是佛？」

师曰：「寐语作甚么！」

问：「如何是觌面事？」

师曰：「千里未是远。」

问：「如何是大人相？」

师曰：「瞻仰即有分。」

问：「文殊与维摩对谈何事？」

师曰：「义堕也。」

问：「寂然无依时如何？」

师曰：「犹是病。」

曰：「转后如何？」

师曰：「船子下扬州。」

问：「承古有言。」师便作卧势，良久起曰：「问甚么？」僧再举，师曰：「虚生浪死汉！」

问：「箭头露锋时如何？」

师曰：「好手不中的。」

曰：「尽眼没标的时如何？」

师曰：「不妨随分好手。」

问：「古人道，路逢达道人，不将语默对。未审将甚么对？」

师曰：「吃茶去。」问僧：「甚处来？」

曰：「神光来。」

师曰：「昼唤作日光，夜唤作火光，作么生是神光？」僧无对。师自代曰：「日光火光。」

栖典座问：「古人有言，知有佛向上事，方有语话分。如何是语话？」师把住曰：「道！道！」栖无对。师遂蹋倒，栖当下汗流。问僧：「甚处来？」

曰：「近离浙中。」

师曰：「船来陆来？」

曰：「二途俱不涉。」

师曰：「争得到这里？」

曰：「有甚么隔碍？」师便打。问：「古人道，觌面相呈时如何？」

师曰：「是。」

曰：「如何是觌面相呈？」

师曰：「苍天！苍天！」师谓众曰：「此个水牯牛年多少？」众皆无对。师自代曰：「七十九也。」僧曰：「和尚为甚么作水牯牛去？」

师曰：「有甚么罪过？」

问僧：「甚处去？」

曰：「礼拜径山和尚去。」

师曰：「径山若问汝：此间佛法如何？汝作么生只对？」

曰：「待问即道。」师便打。后举问镜清：「这僧过在甚么处？」清曰：「问得径山彻困。」

师曰：「径山在浙中，因甚么问得彻困？」清曰：「不见道远问近对。」

师曰：「如是！如是！」一日谓长庆曰：「吾见沩山问仰山：从上诸圣向甚么处去？他道或在天上，或在人间。汝道仰山意作么生？」庆曰：「若问诸圣出没处，恁么道即不可。」

师曰：「汝浑不肯，忽有人问，汝作么生道？」庆曰：「但道错。」

师曰：「是汝不错。」庆曰：「何异于错？」问僧：「甚处来？」

曰：「江西。」

师曰：「与此间相去多少？」

曰：「不遥。」师竖起拂子曰：「还隔这个么？」

曰：「若隔这个，即遥去也。」师便打出。问：「学人乍入丛林，乞师指个入路。」

师曰：「宁自碎身如微尘，终不敢瞎却一僧眼。」

问：「四十九年后事即不问，四十九年前事如何？」师以拂子蓦口打。

僧辞去，参灵云。问：「佛未出世时如何？」云举拂子。曰：「出世后如何？」云亦举拂子。其僧却回。

师曰：「返太速乎！」

曰：「某甲到彼，问佛法不契乃回。」

师曰：「汝问甚么事？」僧举前话。

师曰：「汝问，我为汝道。」僧便问：「佛未出世时如何？」师举起拂子。曰：「出世后如何？」师放下拂子。僧礼拜，师便打。

﹝后僧举问玄沙，沙云：「汝欲会么？我与汝说个喻。如人卖一片园，东西南北一时结契了也，中心树子犹属我在。」崇寿稠云：「为当打伊解处，别有道理。」﹞

师举：「六祖道：不是风动，不是幡动，仁者心动。」乃曰：「大小祖师，龙头蛇尾，好与二十拄杖。」时太原孚上座侍立，不觉咬齿。

师曰：「我适来恁么道，也好吃二十拄杖。」师行脚时参乌石观和尚，才敲门，石问：「谁？」

师曰：「凤凰儿。」石曰：「来作么？」

师曰：「来啖老观。」石便开门扭住曰：「道！道！」师拟议，石拓开，闭却门。

师住后示众曰：「我当时若入得老观门，你这一队噇酒糟汉向甚么处摸索？」师问慧全：「汝得入处作么生？」全曰：「共和尚商量了。」

师曰：「甚么处商量？」

曰：「甚么处去来？」

师曰：「汝得入处又作么生？」全无对，师便打。全坦问：「平田浅草，麈鹿成群，如何射得麈中主？」师唤全坦，坦应诺。

师曰：「吃茶去。」问僧：「甚处来？」

曰：「沩山来。」

师曰：「沩山有何言句？」

曰：「某甲曾问如何是祖师西来意？沩山据坐。」

师曰：「汝肯他否？」

曰：「某甲不肯他。」

师曰：「沩山古佛，汝速去忏悔。」﹝玄沙云：「山头老汉蹉过沩山也。」﹞。

闽王问曰：「拟欲盖一所佛殿去时如何？」

师曰：「大王何不盖取一所空王殿？」

曰：「请师样子。」师展两手。﹝云门云：「一举四十九。」﹞僧问：「学人道不得处，请师道。」

师曰：「我为法惜人。」师举拂子示一僧，其僧便出去。

﹝长庆举似王延彬太傅了，乃曰：「此僧合唤转与一顿棒。」王曰：「和尚是甚么心行？」曰：「几放过。」﹞

师问长庆：「古人道前三三，后三三，意作么生？」庆便出去。﹝鹅湖别云：「诺。」﹞问僧：「甚处来？」

曰：「蓝田来。」

师曰：「何不入草？」﹝长庆云：「险。」﹞

上堂：「南山有一条鳖鼻蛇，汝等诸人切须好看。」长庆出曰：「今日堂中大有人丧身失命。」云门以拄杖撺向师前，作怕势。有僧举似玄沙，沙曰：「须是棱兄始得。然虽如是，我即不然。」

曰：「和尚作么生？」沙曰：「用南山作么？」

一日，有两僧来，师以手拓庵门，放身出曰：「是甚么？」僧亦曰：「是甚么？」师低头归庵，僧辞去。师问：「甚么处去？」

曰：「湖南。」

师曰：「我有个同行住岩头，附汝一书去。」书曰：「某书上师兄。某一自鳖山成道后，迄至于今，饱不饥。同参某书上。」僧到岩头，问：「甚么处来？」

曰：「雪峰来，有书达和尚。」头接了，乃问僧：「别有何言句？」僧遂举前话。头曰：「他道甚么？」

曰：「他无语低头归庵。」头曰：「噫！我当初悔不向伊道末后句。若向伊道，天下人不柰雪老何！」僧至夏末，请益前话。头曰：「何不早问？」

曰：「未敢容易。」头曰：「雪峰虽与我同条生，不与我同条死。要识末后句，只这是。」上堂：「尽大地撮来如粟米粒大，抛向面前，漆桶不会打鼓，普请看！」

﹝长庆问云门曰：「雪峰与么道，还有出头不得处么？」门曰：「有。」曰：「作么生？」门曰：「不可总作野狐精见解。」又曰：「狼籍不少。」﹞

问僧：「甚么处去？」

曰：「识得即知去处。」

师曰：「你是了事人，乱走作么？」

曰：「和尚莫涂污人好！」

师曰：「我即不涂污你，古人吹布毛作么生？与我说来看。」

曰：「残羹馊饭已有人吃了。」师休去。

有一僧在山下卓庵多年，不剃头。畜一长柄杓，溪边舀水。时有僧问：「如何是祖师西来意？」主曰：「溪深杓柄长。」师闻得，乃曰：「也甚奇怪。」一日，将剃刀同侍者去访，才相见便举前话，问：「是庵主语否？」主曰：「是。」

师曰：「若道得，即不剃你头。」主便洗头，胡跪师前。师即与剃却。师领徒南游，时黄涅槃预知师至，搘策前迎，抵苏溪邂逅。师问：「近离何处？」槃曰：「辟支岩。」

师曰：「岩中还有主么？」槃以竹策敲师轿。师乃出轿相见。槃曰：「曾郎万福。」师遽展丈夫拜，槃作女人拜。

师曰：「莫是女人么？」槃又设两拜，遂以竹策画地，右绕师轿三匝。

师曰：「某甲三界内人，你三界外人。你前去，某甲后来。」槃回，师随至，止囊山憩数日。槃供事，随行徒众一无所缺。上堂：「此事如一片田地相似，一任诸人耕种，无有不承此恩力者。」玄沙曰：「且作么生是这田地？」

师曰：「看。」沙曰：「是即是，某甲不与么？」

师曰：「你作么生？」沙曰：「只是人人底。」三圣问：「透网金鳞，以何为食？」

师曰：「待汝出网来向汝道。」圣曰：「一千五百人善知识，话头也不识。」

师曰：「老僧住持事繁。」上堂：「尽大地是个解脱门，把手拽伊不肯入。」时一僧出曰：「和尚怪某甲不得。」又一僧曰：「用入作甚么？」师便打。玄沙谓师曰：「某甲如今大用去，和尚作么生？」师将三个木毬一时抛出。沙作斫牌势。

师曰：「你亲在灵山方得如此。」沙曰：「也是自家事。」

一日升座，众集定，师辊出木毬，玄沙遂捉来安旧处。师一日在僧堂内烧火，闭却前后门。乃叫曰：「救火！救火！」玄沙将一片柴从窗棂中抛入，师便开门。问：「古涧寒泉时如何？」

师曰：「瞪目不见底。」

曰：「饮者如何？」

师曰：「不从口入。」僧举似赵州，州曰：「不从口入，不可从鼻孔里入。」僧却问：「古涧寒泉时如何？」州曰：「苦。」

曰：「饮者如何？」州曰：「死。」师闻得，乃曰：「赵州古佛。」遥望作礼，自此不答话。师因闽王封柑橘各一颗，遣使送至，柬问：「既是一般颜色，为甚名字不同？」师遂依旧封回，王复驰问玄沙，沙将一张纸盖却。问僧：「近离甚处？」

曰：「覆船。」

师曰：「生死海未渡，为甚么覆却船？」僧无语，乃回举似覆船。船曰：「何不道渠无生死？」僧再至，进此语，师曰：「此不是汝语。」

曰：「是覆船恁么道。」

师曰：「我有二十棒寄与覆船，二十棒老僧自吃，不干阇黎事。」

问：「大事作么生？」师执僧手曰：「上座将此问谁？」有僧礼拜，师打五棒。僧曰：「过在甚么处？」师又打五棒，喝出。问僧：「甚处来？」

曰：「岭外来。」

师曰：「还逢达磨也无？」

曰：「青天白日。」

师曰：「自己作么生？」

曰：「更作么生？」师便打。师送僧出，行三五步，召曰：「上座。」僧回首，师曰：「途中善为。」

问：「拈槌竖拂，不当宗乘，未审和尚如何？」师竖起拂子。僧乃抱头出去，师不顾。﹝法眼代云：「大众看此一员战将。」﹞

问：「三乘十二分教，为凡夫开演，不为凡夫开演？」

师曰：「不消一曲杨柳枝。」师谓镜清曰：「古来有老宿，引官人巡堂曰：「此一众尽是学佛法僧」。官人曰：『金屑虽贵，又作么生？』老宿无对。」清代曰：「比来抛砖引玉。」﹝法眼别云：「官人何得贵耳贱目！﹞」

上堂，举拂子曰：「这个为中下。」僧问：「上上人来时如何？」师举拂子。僧曰：「这个为中下。」师便打。问：「国师三唤侍者意如何？」师乃起入方丈。问僧：「今夏在甚么处？」

曰：「涌泉。」

师曰：「长时涌，暂时涌？」

曰：「和尚问不著。」

师曰：「我问不著？」僧曰：「是。」师乃打。普请次，路逢一猕猴，师曰：「人人有一面古镜，这个猕猴亦有一面古镜。」三圣曰：「旷劫无名，何以彰为古镜？」

师曰：「瑕生也。」圣曰：「这老汉著甚么死急，话头也不识。」

师曰：「老僧住持事繁。」闽帅施银交床，僧问：「和尚受大王如此供养，将何报答？」师以手拓地曰：「轻打我！轻打我！」

﹝僧问疏山云：「雪峰道『轻打我』，意作么生？」山云：「头上插瓜齑，垂尾脚跟齐。」﹞

问：「吞尽毗卢时如何？」

师曰：「福唐归来还平善否？」上堂：「我若东道西道，汝则寻言逐句。我若羚羊挂角，汝向甚么处扪摸？」

﹝僧问保福：「只如雪峰有甚么言教，便似羚羊挂角时。」福云：「我不可作雪峰弟子不得。」﹞

师之法席，常不减千五百众。梁开平戊辰三月示疾。闽帅命医，师曰：「吾非疾也。」竟不服药，遗偈付法。五月二日，朝游蓝田，暮归澡身，中夜入灭。

【03、感潭资国禅师】

洪州感潭资国禅师，白兆问：「家内停丧，请师慰问。」

师曰：「苦痛苍天。」

曰：「死却爷，死却娘。」师打了趁出。师凡接机皆如此。

【04、瑞龙慧恭禅师】

天台瑞龙慧恭禅师，福州罗氏子。谒德山，山问：「会么？」

曰：「作么？」山曰：「请相见。」

曰：「识么？」山大笑。遂许入室。洎山顺世，乃开法焉。

【05、泉州瓦棺和尚】

泉州瓦棺和尚，在德山为侍者。一日，同入山斫木。山将一碗水与师，师接得便吃却。山曰：「会么？」

师曰：「不会。」山又将一碗水与师，师又接吃却。山曰：「会么？」

师曰：「不会。」山曰：「何不成褫取不会底。」

师曰：「不会又成褫个甚么？」山曰：「子大似个铁橛。」住后，雪峰访师，茶话次，峰问：「当时在德山斫木，因缘作么生？」

师曰：「先师当时肯我。」峰曰：「和尚离师太早。」时面前偶有一碗水，峰曰：「将水来。」师便度与，峰接得便泼却。﹝云门云：「莫压良为贱。」﹞

【06、高亭简禅师】

襄州高亭简禅师，参德山，隔江才见，便云：「不审。」山乃摇扇招之。师忽开悟，乃横趋而去，更不回顾。

《五灯会元》第七卷 青原派三（6）

六、青原下六世--雪峰存禅师法嗣(1)

【01、玄沙师备禅师】

福州玄沙师备宗一禅师，闽之谢氏子。幼好垂钓，泛小艇于南台江，狎诸渔者，唐咸通初年，甫三十，忽慕出尘，乃弃舟投芙蓉训禅师落发，往豫章开元寺受具。布衲芒屦，食才接气。常终日宴坐，众皆异之。与雪峰本法门昆仲，而亲近若师资。峰以其苦行，呼为头陀。

一日峰问：「阿那个是备头陀？」

师曰：「终不敢诳于人。」

异日，峰召曰：「备头陀何不遍参去！」

师曰：「达磨不来东土，二祖不往西天。」峰然之。

暨登象骨山，乃与师同力缔构，玄徒臻萃。师入室咨决，罔替晨昏。又阅楞严，发明心地，由是应机敏捷，与修多罗冥契。诸方玄学有所未决，必从之请益。至与雪峰征诘，亦当仁不让。

峰曰：「备头陀再来人也。」雪峰上堂：「要会此事，犹如古镜当台，胡来胡现，汉来汉现。」师出众曰：「忽过明镜来时如何？」峰曰：「胡汉俱隐。」

师曰：「老和尚脚跟犹未点地在。」

住后，上堂：「佛道闲旷，无有程途。无门解脱之门，无意道人之意。不在三际，故不可升沉，建立乖真。非属造化，动则起生死之本，静则醉昏沉之乡。动静双泯，即落空亡。动静双收，瞒顸佛性。必须对尘对境，如枯木寒灰，临时应用，不失其宜。镜照诸像，不乱光辉。鸟飞空中，不杂空色。所以十方无影像，三界绝行踪。不堕往来机，不住中间意。钟中无鼓响，鼓中无钟声。钟鼓不相交，句句无前后。如壮士展臂，不籍他力。师子游行，岂求伴侣？九霄绝翳，何在穿通？一段光明，未曾昏昧。若到这里，体寂寂，常的的，日赫焰，无边表。圆觉空中不动摇，吞烁乾坤迥然照。夫佛出世者，元无出入，名相无体，道本如如。法尔天真，不同修证。只要虚闲不昧作用，不涉尘泥，个中纤毫道不尽，即为魔王眷属。句前句后，是学人难处。所以一句当天，八万门永绝生死，直饶得似秋潭月影，静夜钟声。随扣击以无亏，触波澜而不散，犹是生死岸头事。道人行处，如火销冰，终不却成冰。箭既离弦，无返回势。所以牢笼不肯住，呼唤不回头。古圣不安排，至今无处所。若到这里，步步登玄，不属邪正，识不能识，智不能知，动便失宗，觉即迷旨。二乘胆颤，十地魂惊。语路处绝，心行处灭。直得释迦掩室于摩竭，净名杜口于毗耶。须菩提唱无说而显道，释梵绝听而雨花。若与么见前，更疑何事没栖泊处？离去来今，限约不得，心思路绝。不因庄严，本来真净，动用语笑，随处明了，更无欠少。今时人不悟个中道理，妄自涉事涉尘，处处染著，头头系绊。纵悟，则尘境纷纭，名相不实，便拟凝心敛念，摄事归空。闭目藏睛，终有念起。旋旋破除，细想才生，即便遏捺。如此见解，即是落空亡底外道，魂不散底死人。冥冥漠漠，无觉无知，塞耳偷铃，徒自欺诳。这里分别则不然，也不是隈门傍户，句句现前，不得商量，不涉文墨，本绝尘境，本无位次，权名个出家儿，毕竟无踪迹。真如凡圣，地狱人天，只是疗狂子之方。虚空尚无改变，大道岂有升沉？悟则纵横不离本际，若到这里，凡圣也无立处。若向句中作意，则没溺杀人。若向外驰求，又落魔界。如如向上，没可安排。恰似焰炉不藏蚊蚋，此理本来平坦，何用铲除？动静扬眉，是真解脱道。不强为意度，建立乖真。若到这里，纤毫不受，指意则差。便是千圣出头来，也安一字不得。久立，珍重！」

上堂：「我今问汝诸人，且承当得个甚么事？在何世界安身立命？还辨得么？若辨不得，恰似捏目生花，见事便差。知么！如今目前，见有山河大地、色空明暗种种诸物，皆是狂劳花相，唤作颠倒知见。夫出家人，识心达本源，故号为沙门。汝今既已剃发披衣，为沙门相，即便有自利利他分。如今看著，尽黑漫漫地墨汁相似。自救尚不得，争解为得人？仁者！佛法因缘事大，莫作等闲相似，聚头乱说，杂话趁掼。﹝古困切。﹞过时光阴难得。可惜许大丈夫儿，何不自省察看是甚么事？只如从上宗乘，是诸佛顶族，汝既承当不得，所以我方便劝汝，但从迦叶门接续顿超。去此一门超凡圣因果，超毗卢妙庄严世界海，超他释迦方便门，直下永劫，不教有一物与汝作眼见，何不自急急究取？未必道，我且待三生两生，久积净业。仁者！宗乘是甚么事？不可由汝用工庄严便得去，不可他心宿命便得去。会么？只如释迦出头来作许多变弄，说十二分教，如瓶灌水，大作一场佛事。向此门中用一点不得，用一毛头伎俩不得。知么？如同梦事，亦如寐语，沙门不应出头来，不同梦事，盖为识得。知么？识得即是大出脱、大彻头人，所以超凡越圣，出生离死，离因离果，超毗卢，越释迦，不被凡圣因果所谩，一切处无人识得。汝知么？莫只长恋生死爱网，被善恶业拘将去，无自由分。饶汝炼得身心同虚空去，饶汝到精明湛不摇处，不出识阴。古人唤作如急流水，流急不觉，妄为恬静。恁么修行，尽出他轮回际不得，依前被轮回去。所以道，诸行无常，直是三乘功果，如是可畏。若无道眼，亦不究竟。何似如今博地凡夫，不用一毫工夫，便顿超去、解省心力么？还愿乐么？劝汝：我如今立地待汝构去，更不教汝加功炼行，如今不恁么，更待何时？还肯么？」便下座。

上堂：「汝诸人如在大海里坐，没头浸却了，更展手问人乞水吃。夫学般若菩萨，须具大根器，有大智慧始得。若有智慧，即今便出脱得去。若是根机迟钝，直须勤苦耐志，日夜忘疲，无眠失食，如丧考妣相似。恁么急切，尽一生去，更得人荷挟，克骨究实，不妨易得构去。且况如今，谁是堪任受学底人？仁者！莫只是记言记语，恰似念陀罗尼相似，蹋步向前来，口里哆哆和和地，被人把住诘问著没去处，便嗔道和尚不为我答话，恁么学事大苦。知么？有一般坐绳床和尚，称善知识，问著便摇身动手，点眼吐舌瞪视。更有一般说昭昭灵灵，灵台智性，能见能闻，向五蕴身田里作主宰，恁么为善知识、大赚人。知么？我今问汝：汝若认昭昭灵灵是汝真实，为甚么瞌睡时又不成昭昭灵灵？若瞌睡时不是，为甚么有昭昭时？汝还会么？这个唤作认贼为子，是生死根本妄想缘气。汝欲识根由么？我向汝道，昭昭灵灵，只因前尘色声香等法而有分别，便道此是昭昭灵灵。若无前尘，汝此昭昭灵灵同于龟毛兔角。仁者！真实在甚么处？汝今欲得出他五蕴身田主宰，但识取汝秘密金刚体。古人向汝道，圆成正遍，遍周沙界。我今少分为汝，智者可以譬喻得解，汝还见南阎浮提日么？世间人所作兴营、养身、活命种种心行作业，莫非皆承日光成立。只如日体，还有许多般心行么？还有不周遍处么？欲识金刚体，亦须如是看。只如今山河大地、十方国土、色空明暗，及汝身心，莫非尽承汝圆成。威光所现，直是天人群生类所作业次，受生果报，有情无情，莫非承汝威光，乃至诸佛成道成果。接物利生，莫非尽承汝威光。只如金刚体，还有凡夫诸佛么？有汝心行么？不可道无便得当去也，知么？汝既有如是奇特当阳出身处，何不发明取因，何却随他向五蕴身田中鬼趣里作活计，直下自谩去。忽然无常杀鬼到来，眼目诪﹝竹尤切。﹞张，身见命见，恁么时大难支荷，如生脱龟壳相似，大苦。仁者，莫把瞌睡见解便当却去，未解盖覆得毛头许。汝还知么？三界无安，犹如火宅。且汝未是得安乐底人，只大作群队干他人世，这边那边飞走，野鹿相似，但求衣食。若恁么争行他王道？知么？国王大臣不拘执汝，父母放汝出家，十方施主供汝衣食，土地龙神荷护汝，也须具惭愧知恩始得。莫孤负人好！长连床上排行著地销将去，道是安乐未在，皆是粥饭将养得汝，烂冬瓜相似变将去，土里埋将去。业识茫茫，无本可据。沙门因甚么到恁么地？只如大地上蠢蠢者，我唤作地狱劫住。如今若不了，明朝后日入驴胎马肚里，牵犁拽杷，御铁负鞍，碓捣磨磨，水火里烧煮去，大不容易受，大须恐惧。好是汝自累。知么？若是了去，直下永劫，不曾教汝有这个消息。若不了此，烦恼恶业因缘，不是一劫两劫得休，直与汝金刚齐寿。知么？」

师因参次，闻燕子声，乃曰：「深谈实相，善说法要。」便下座。时有僧请益，曰：「某甲不会。」

师曰：「去！谁信汝？」鼓山来，师作一圆相示之。山曰：「「人人出这个不得。」

师曰：「情知汝向驴胎马腹里作活计。」山曰：「和尚又作么生？」

师曰：「人人出这个不得。」山曰：「和尚与么道却得，某甲为甚么道不得？」

师曰：「我得汝不得。」上堂，众集，遂将拄杖一时趁下，却回向侍者道：「我今日作得一解，险入地狱，如箭射者。」

曰：「喜得和尚再复人身。」僧侍立次，师以杖指面前地上白点曰：「还见么？」

曰：「见。」如是三问，僧亦如是答。师曰：「你也见，我也见，为甚么道不会？」师尝访三斗庵主，才相见，主曰：「莫怪住山年深无坐具。」

师曰：「人人尽有，庵主为甚么无？」主曰：「且坐吃茶。」

师曰：「庵主元来有在。」侍雪峰次，有二僧从阶下过，峰曰：「此二人堪为种草。」

师曰：「某甲不与么？」峰曰：「汝作么生？」

师曰：「便好与三十棒。」因雪峰指火曰：「三世诸佛在火焰里转大法轮。」

师曰：「近日王令稍严。」峰曰：「作么生？」

师曰：「不许搀夺行市。」云门曰：「火焰为三世诸佛说法，三世诸佛立地听。」南际到雪峰，峰令访师。师问：「古人道此事唯我能知，长老作么生？」际曰：「须知有不求知者」。

﹝归宗柔别：拊掌三下。﹞

师曰：「山头和尚吃许多辛苦作么？」雪峰普请畬田次，见一蛇，以杖挑起，召众曰：「看！看！」

以刀芟为两段。师以杖抛于背后，更不顾视。众愕然。峰曰：「俊哉！」侍雪峰游山次，峰指面前地曰：「这一片地好造个无缝塔。」

师曰：「高多少？」峰乃顾视上下，师曰：「人天福报即不无，和尚若是灵山授记，未梦见在。」峰曰：「你又作么生？」

师曰：「七尺八尺。」雪峰曰：「世界阔一尺，古镜阔一尺，世界阔一丈，古镜阔一丈。」师指火炉曰：「火炉阔多少？」峰曰：「如古镜阔。」

师曰：「老和尚脚跟未点地在。」师初住普应院，迁止玄沙，天下丛林，皆望风而宾之。闽帅王公待以师礼，学徒余八百，室户不闭。

上堂：良久曰：「我为汝得彻困，也还会么？」僧问：「寂寂无言时如何？」

师曰：「寐语作么？」

曰：「本分事，请师道。」

师曰：「瞌睡作么？」

曰：「学人即瞌睡，和尚如何？」

师曰：「争得恁么不识痛痒！」又曰：「可惜如许大师僧，千道万里行脚到这里，不消个瞌睡寐语，便屈却去！」问：「如何是学人自己？」

师曰：「用自己作么？」问：「从上宗乘，如何理论？」

师曰：「少人听。」

曰：「请和尚直道。」

师曰：「患聋作么？」又曰：「仁者，如今事不获已，教我抑下如是威光，苦口相劝，百千方便，如此如彼，共汝相知闻，尽成颠倒知见。将此咽喉唇吻，只成得个野狐精业谩汝，我还肯么？只如有过无过，唯我自知，汝争得会？若是恁么人出头来，甘伏呵责。夫为人师匠大不易，须是善知识始得知。我如今恁么方便助汝，犹尚不能构得。可中纯举宗乘是，汝向甚么处安措？还会么？四十九年是方便，只如灵山会上有百万众，唯有迦叶一人亲闻，余尽不闻。汝道迦叶亲闻底事作么生？不可道如来无说说，迦叶不闻闻，便得当去。不可是汝修因成果、福智庄严底事，知么？且如道，吾有正法眼藏，付嘱大迦叶，我道犹如话月。曹溪竖拂子还如指月。所以道：大唐国内宗乘中事，未曾见有一人举唱。设有人举唱，尽大地人失却性命，如无孔铁锤相似，一时亡锋结舌去！汝诸人赖遇我不惜身命，共汝颠倒知见。随汝狂意。方有伸问处。我若不共汝恁么知闻去，汝向甚么处得见我？会么？大难。努力珍重。」

师有偈曰：「万里神光顶后相，没顶之时何处望？事已成，意亦休，此个来踪触处周。智者撩著便提取，莫待须臾失却头。」

又曰：「玄沙游迳别，时人切须知。三冬阳气盛，六月降霜时，有语非关舌，无言切要词。会我最后句，出世少人知。」问：「四威仪外如何奉王？」

师曰：「汝是王法罪人，争会问事？」问：「古人拈槌竖拂，还当宗乘也无？」

师曰：「不当。」

曰：「古人意作么生？」师举拂子。僧曰：「宗乘中事如何？」

师曰：「待汝悟始得。」

问：「如何是金刚力士？」

师吹一吹，闽王送师上船，师扣船召曰：「大王争能出得这里去？」

王曰：「在里许得多少时也？」

﹝归宗柔别云：「不因和尚，不得到这里。」﹞

师问文桶头：「下山几时归？」

曰：「三五日。」

师曰：「归时，有无底桶子将一担归。」文无对。

﹝归宗柔代云：「和尚用作甚么。」﹞

师垂语曰：「诸方老宿尽道接物利生，只如三种病人，汝作么生接？患盲者，拈槌竖拂他又不见；患聋者，语言三昧他又不闻，患哑者，教伊说又说不得。若接不得，佛法无灵验。」

时有僧出曰：「三种病人还许学人商量否？」

师曰：「许。汝作么生商量？」其僧珍重出，师曰：「不是！不是！」罗汉曰：「桂琛现有眼耳口，和尚作么生接？」

师曰：「惭愧！」便归方丈。中塔曰：「三种病人，即今在甚么处？」又一僧曰：「非唯谩他，兼亦自谩。」

﹝法眼云：「我当时见罗汉举此僧语，我便会三种病人。」云居锡云：「只如此僧会不会。若道会，玄沙又道不是；若道不会，法眼为甚么道：我因此僧语，便会三种病人。上座，无事上来商量，大家要知。」有僧请益云门，门曰：「汝体拜著。」僧礼拜起，门以拄杖桎之。僧退后。门曰：「汝不是患盲么？」复唤：「近前来。」僧近前，门曰：「汝不是患聋么？」门曰：「会么？」曰：「不会。」门曰：「汝不是患哑么？」僧于是有省。长庆来。师问：「除却药忌作么生？」道庆曰：「放憨作么！」师曰：「雪峰山橡子拾食，来这里雀儿放粪。」师因僧礼拜，师曰：「因我得礼汝。」普请斫柴次，见一虎，天龙曰：「和尚，虎！」师曰：「是汝，虎。」归院后天龙问：「适来见虎，云是汝。未审尊意如何？」师曰：「娑婆世界有四种极重事，若人透得，不妨出得阴界。」﹞

东禅齐云：「上座，古人见了道我身心如大地虚空，如今人还透得么？」

﹝师问长生：「维摩观佛，前际不来，后际不去，今则无住。汝作么生观？」生曰：「放皎然过，有个道处。师曰：「放汝过作么生道？」生良久，师曰：「教阿谁委悉。」生曰：「徒劳侧耳。」师曰：「情知汝向鬼窟里作活计。」﹞

崇寿稠别长生云：「唤甚么作如来？」

﹝问：「古人皆以瞬视接人，未审和尚以何接人？」师曰：「我不以瞬视接人。」曰：「学人为甚道不得？」师曰：「[逼-人]塞汝口，争解道得？」﹞

法眼云：「古人恁么道甚奇特，且问上座口是甚么？」

﹝问：「凡有言句，尽落裷樻，不落裷樻？请和尚商量。」师曰：「拗折秤衡来，与汝商量。」问：「承古有言：举足下足，无非道场。如何是道场？」师曰：「没却你。」曰：「为甚么得恁么难见？」师曰：「只为太近。」﹞

法眼曰：「也无可得近，直下是上座。」

﹝师在雪峰时，光侍者谓师曰：「师叔若学得禅，某甲打铁船下海去。」师住后问光曰：「打得铁船也未？」光无对。﹞

法眼代云：「和尚终不恁么。」法灯代云：「请和尚下船。」玄觉代云：「贫儿思旧债。」

﹝师一日遣僧送书上雪峰，峰开缄，见白纸三幅。问僧：「会么？」曰：「不会。」峰曰：「不见道君子千里同风？」僧回举似，师曰：「山头老汉蹉过也不知！」曰：「和尚如何？」师曰：「孟春犹寒也不解道。」师问镜清：「教中道不见一法为大过患，且道不见甚么法？」清指露柱曰：「莫是不见这个法么？」﹞

同安显别云：「也知和尚不造次。」

﹝师曰：「浙中清水白米从汝吃，佛法未会在。」问：「承和尚有言，尽十方世界是一颗明珠。学人如何得会？」师曰：「尽十方世界是一颗明珠，用会作么？」僧便休。师来日却问其僧：「尽十方世界是一颗明珠，汝作么生会？」曰：「尽十方世界是一颗明珠，用会作么？」师曰：「知汝向鬼窟里作活计。」﹞

玄觉云：「一般恁么道，为甚么却成鬼窟去？」

﹝问：「如何是无缝塔？」师曰：「这一缝大小？」韦监军来谒，乃曰：「曹山和尚甚奇怪。」师曰：「抚州取曹山几里？」韦指傍僧曰：「上座曾到曹山否？」曰：「曾到。」韦曰：「抚州取曹山几里？」曰：「百二十里。」韦曰：「恁么则上座不到曹山。」韦却起礼拜，师曰：「监军却须礼此僧，此僧却具惭愧。」﹞

云居锡云：「甚么处是此僧具惭愧？若检得出，许上座有行脚眼。」

﹝问：「如何是清净法身？」师曰：「脓滴滴地。」问：「如何是亲切底事？」师曰：「我是谢三郎。」西天有声明三藏至，闽帅请师辨验。师以铁火箸敲铜炉，问：「是甚么声？」藏曰：「铜铁声。」﹞

法眼别云：「请大师为大王。」法灯别云：「听和尚问。」

﹝师曰：「大王莫受外国人谩。」藏无对。﹞

法眼代云：「大师久受大王供养。」法灯代云：「却是和尚谩大王。」

﹝师南游，莆田县排百戏迎接。来日，师问小塘长老：「昨日许多喧闹，向甚么处去也？」塘提起衲衣角，师曰：「料掉没交涉。」﹞

法眼别云：「昨日有多少喧闹。」法灯别云：「今日更好笑。」

﹝问僧：「乾闼婆城汝作么生会？」曰：「如梦如幻。」﹞

法眼别敲物示之。

﹝师与地藏在方丈说话，夜深侍者闭却门。」师曰：「门总闭了，汝作么生得出去？」藏曰：「唤甚么作门？」﹞

法灯别云：「和尚莫欲歇去。」

﹝师以杖拄地，问长生曰：「僧见俗见，男见女见，汝作么生见？」曰：「和尚还见皎然见处么？」师曰：「相识满天下。」问：「承和尚有言：闻性遍周沙界。雪峰打鼓，这里为甚么不闻？」师曰：「谁知不闻？」问：「险恶道中，以何为津梁？」师曰：「以眼为津梁。」曰：「未得者如何？」师曰：「快救取好！」师举志公云：「每日拈香择火，不知身是道场。」乃曰：「每日拈香择火，不知真个道场。」﹞

玄觉云：「只如此二尊宿语，还有亲疏也无？」

﹝师与韦监军吃果子。韦问：「如何是日用而不知？」师拈起果子曰：「吃。」韦吃果子了，再问。师曰：「只这是日用而不知。」普请般柴，师曰：「汝诸人尽承吾力。」一僧曰：「既承师力，何用普请？」师叱之曰：「不普请争得柴归？」师问明真大师：「善财参弥勒，弥勒指归文殊，文殊指归佛处，汝道佛指归甚么处？」曰：「不知。」师曰：「情知汝不知。」﹞

法眼别云：「唤甚么作佛？」

﹝大普玄通到，礼觐。师曰：「你在彼住，莫诳惑人家男女。」曰：「玄通只是开个供养门，晚来朝去，争敢作恁么事？」师曰：「事难。」曰：「真情是难。」师曰：「甚么处是难处？」曰：「为伊不肯承当。」师便入方丈，拄却门。僧问：「学人乍入丛林，乞师指个入路。」」师曰：「还闻偃溪水声么？」曰：「闻。」师曰：「从这里入。」泉守王公请师登楼，先语客司曰：「待我引大师到楼前，便舁却梯。」客司禀旨。公曰：「请大师登楼。」师视楼、复视其人，乃曰：「佛法不是此道理。」﹞

法眼云：「未舁梯时，一日几度登楼。」

﹝师与泉守在室中说话，有一沙弥揭帘入见，却退步而出。师曰：「那沙弥好与二十拄杖。」守曰：「恁么即某甲罪过。」﹞

同安显别云：「祖师来也。」

﹝师曰：「佛法不是恁么。」﹞

镜清云：「不为打水。」有僧问：「不为打水意作么生？」清云：「青山碾为尘，敢保没闲人。」梁开平戊辰示寂，闽帅为之树塔。