《五灯会元》第十八卷 临济宗四(6) 南岳下十六世

【一、育王谌禅师法嗣】

【1-01、万年昙贯禅师】

台州万年心闻昙贯禅师，永嘉人。住江心，病起上堂：「维摩病说尽道理，龙翔病咳嗽不已。咳嗽不已，说尽道理。说尽道理，咳嗽不已。汝等诸人还识得其中意旨也未？本是长江凑风冷，却教露柱患头风。」

上堂：「一见便见，八角磨盘空里转。一得永得，辰锦朱砂如墨黑。秋风吹渭水，已落云门三句里。落叶满长安，几个而今被眼瞒。」

竖拂子曰：「瞒得瞒不得，总在万年手里。还见么？华顶月笼招手石，断桥水落舍身岩。」僧问：「百丈卷席，意旨如何？」

师曰：「贼过后张弓。」四明太守以雪窦命师主之，师辞以偈曰：「闹篮方喜得抽头，退鼓而今打未休。莫把乳峰千丈雪，重来换我一双眸。」

【1-02、天童了朴禅师】

庆元府天童慈航了朴禅师，福州人。

上堂：「酷暑如焚不易禁，炎炎赫赫欲流金。夜明帘外无人到，灵木迢然转绿阴。」

上堂：「久雨不晴，半睡半醒。可谓天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶。」

遂喝曰：「住！住！内卦已成，更求外象。」卓拄杖曰：「适来掷得雷天大壮，如今变作地火明夷。」

上堂：「牛皮鞔露柱，露柱啾啾叫。灯笼佯不知，虚明还自照。殿脊老蚩吻，闻得呵呵笑。三门侧耳听，就上打之绕。譬如十日菊，开彻阿谁要？阿呵呵！未必秋香一夜衰，熨斗煎茶不同铫。」

室中问僧：「贼来须打，客来须看。只如三更夜半，人面似贼，贼面似人，作么生辨？」

上堂：「观音岩玲玲珑珑，太白石丁丁东东。西园菜蟥，似不堪食。东谷花发，却无赖红。且道是祖意教意，途中受用，世谛流布？若辨不出，雪峰覆却饭桶。若辨得出，甘贽礼拜蒸笼。参！」

上堂：「德山入门便棒，临济入门便喝。临济喝处，德山棒头耳聋，德山棒时，临济喝下眼瞎。虽然一搦一抬，就中全生全杀。」

遂喝一喝，卓拄杖一下云：「敢问诸人是生是杀？」良久云：「君子可八。」﹝八，据义应作「入﹞

【1-03、西岩宗回禅师】

南剑州西岩宗回禅师，婺州人也。久依无示，深得法忍。因寺僧以茶禁闻有司，吏捕知事，师谓众曰：「此事不直之，则罪坐于我。若自直，彼复得罪，不忍为也。」

令击鼓升座，说偈曰：「县吏追呼不暂停，争如长往事分明。从前有个无生曲，且喜今朝调已成。」言讫而逝。

【1-04、高丽坦然国师】

高丽国坦然国师，少嗣王位，钦乡宗乘。因海商方景仁抵四明，录无示语归，师阅之启悟，即弃位圆颅。作书以语要及四威仪偈，令景仁呈无示。

示答曰：「佛祖出兴于世，无一法与人，实使其自信、自悟、自证、自到，具大知见。如所见而说，如所说而行，山河大地、草木丛林相与证明，其来久矣。」

后复通嗣法，其书略曰：「生死海广，劫殚罔通。得遇本分宗师，以三要印子，验定其法，实谓盲龟值浮木孔耳。」

【1-05、龙华本禅师】

临安府龙华无住本禅师，广德人也。上堂，举：「云门大师拈起胡饼曰：『我只供养两浙人，不供养向北人。』众无语，门自代曰：『天寒日短，两人共一碗。』」

师曰：「韶阳老汉，言中有响，痛处著锥。检点将来，翻成毒药。诸人要会么，半在河南半河北，一片虚凝似墨黑。冷地思量愁杀人，叵耐云门这老贼。贼！贼！」下座，更不巡堂。

【二、道场琳禅师法嗣】

【2-01、东山吉禅师】

临江军东山吉禅师，因李朝请与甥芗林居士向公子諲谒之，遂问：「家贼恼人时如何？」

师曰：「谁是家贼？」李竖起拳，师曰：「贼身已露。」李曰：「莫茶糊人好！」

师曰：「赃证见在。」李无语。

师示以偈曰：「家贼恼人孰奈何，千圣回机只为他。遍界遍空无影迹，无依无住绝笼罗。贼！贼！猛将雄兵收不得，疑杀天下老禅和，笑倒闹市古弥勒。休！休！不用将心向外求，回头瞥尔贼身露，和赃捉获世无俦。世无俦，真可仰，从兹不复夸伎俩。怗怗安家乐业时，万象森罗齐拊掌。」

【三、道场慧禅师法嗣】

【3-01、灵隐道枢禅师】

临安府灵隐懒庵道枢禅师，吴兴四安徐氏子。初住何山，次移华藏。隆兴初，诏居灵隐。

孝宗皇帝召至内殿，问禅道之要。师答以「此事在陛下堂堂日用应机处，本无知见起灭之棼、圣凡迷悟之别。第护正念，则与道相应。情却物，则业不能系。尽去沉掉之病，自忘问答之意。矧今补处，见在佛般若光明中，何事不成见邪？」上为之首肯数四。师示众曰：「仙人张果老，骑驴穿市过。但闻蹄拨剌，谁知是纸做？」

后退居明教永安兰若，逍遥自适。有偈题于壁曰：「雪里梅花春信息，池中月色夜精神。年来可是无佳趣，莫把家风举似人。」淳熙丙申八月，示微疾，书偈而逝。塔于永安。

【四、光孝敏禅师法嗣】

【4-01、光孝初首座】

广德军光孝悟初首座，分座日示众，举风幡话，至仁者心动处，乃曰：「祖师恁么道，赚杀一船人。今时衲僧，也不可恁么会。既不恁么会，毕竟作么生？」

良久曰：「六月好合酱，切忌著盐多。」

《五灯会元》第十九卷 临济宗五（1） 南岳下十一世

【石霜圆禅师法嗣】

【杨歧方会禅师】

袁州杨歧方会禅师，郡之宜春冷氏子。少警敏，及冠，不事笔砚，系名征商课最，坐不职。乃宵遁入瑞州九峰，恍若旧游，眷不忍去，遂落发。

每阅经，心融神会，能折节扣参老宿。慈明自南源徙道吾石霜，师皆佐之，总院事。依之虽久，然未有省发。

每咨参，明曰：「库司事繁，且去。」他日又问。明曰：「监寺异时儿孙遍天下在，何用忙为？」

一日，明适出，雨忽作。师侦之小径，既见，遂扭住曰：「这老汉今日须与我说。不说打你去。」明曰：「监寺知是般事便休。」语未卒，师大悟，即拜于泥途。

问曰：「狭路相逢时如何？」明曰：「你且躲避，我要去那里去。」师归来日，具威仪，诣方丈礼谢。明呵曰：「未在。」自是明每山行，师辄瞰其出，虽晚必击鼓集众。明遽还，怒曰：「少丛林暮而升座，何从得此规绳？」

师曰：「汾阳晚参也，何谓非规绳乎？」一日，明上堂，师出问：「幽鸟语喃喃，辞云入乱峰时如何？」明曰：「我行荒草里，汝又入深村。」

师曰：「官不容针，更借一问。」明便喝。

师曰：「好喝。」明又喝，师亦喝。明连喝两喝，师礼拜。明曰：「此事是个人方能担荷。」师拂袖便行。明移兴化，师辞归九峰。后道俗迎居杨歧，次迁云盖。

受请日，拈法衣示众曰：「会么？若也不会，今日无端走入水牯牛队里去也。还知么？筠阳九岫，萍实杨歧。」遂升座。

时有僧出，师曰：「渔翁未掷钓，跃鳞冲浪来。」僧便喝，师曰：「不信道。」僧拊掌归众。

师曰：「消得龙王多少风？」问：「师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？」

师曰：「有马骑马，无马步行。」曰：「少年长老，足有机筹。」

师曰：「念汝年老，放汝三十棒。」问：「如何是佛？」

师曰：「三脚驴子弄蹄行。」曰：「莫只这便是么？」

师曰：「湖南长老。」乃曰：「更有问话者么？试出来相见。杨歧今日性命，在汝诸人手里，一任横拖倒拽。为甚么如此？大丈夫儿，须是当众决择，莫背地里似水底按葫芦相似，当众引验，莫便面赤。有么，有么？出来决择看。如无，杨歧今日失利。」师便下座。九峰勤和尚把住云：「今日喜得个同参。」

师曰：「作么生是同参底事？」勤曰：「九峰牵犁，杨歧拽杷。」

师曰：「正恁么时，杨歧在前，九峰在前？」勤拟议，师拓开曰：「将谓同参，元来不是。」僧问：「人法俱遣，未是衲僧极则。佛祖双亡，犹是学人疑处。未审和尚如何为人？」

师曰：「你只要勘破新长老。」曰：「恁么则旋斫生柴带叶烧。」

师曰：「七九六十三。」问：「古人面壁，意旨如何？」

师曰：「西天人不会唐言。」

上堂：「雾锁长空，风生大野。百草树木，作大师子吼。演说摩诃大般若，三世诸佛在你诸人脚跟下转大法轮。若也会得，功不浪施。若也不会，莫道杨歧山势险，前头更有最高峰。」

上堂：「举古人一转公案，布施大众。」良久曰：「口只堪吃饭。」

上堂：「踏著秤锤硬似铁，哑子得梦向谁说？须弥顶上浪滔天，大洋海里遭火爇。参！」

上堂：「杨歧一要，千圣同妙。布施大众，」拍禅床一下云：「果然失照。参！」

上堂：「杨歧一句，急著眼觑，长连床上，拈匙把箸。」

上堂，拈拄杖云：「一即一切，一切即一。」

画一画云：「山河大地，天下老和尚百杂碎，作么生是诸人鼻孔？」良久云：「剑为不平离宝匣，药因救病出金瓶。」喝一喝，卓一下。

上堂：「杨歧无旨的，种田博饭吃。说梦老瞿昙，何处觅踪迹？」喝一喝，拍禅床一下。上堂：「薄福住杨歧，年来气力衰。寒风凋败叶，犹喜故人归。啰啰哩，拈上死柴头，且向无烟火。」

上堂：「杨歧乍住屋壁疏，满床尽布雪真珠。缩却项，暗嗟吁。」良久曰：「翻忆古人树下居。」

上堂：「云盖是事不如，说禅似吞栗蒲。若向此处会得，佛法天地悬殊。」

上堂，掷下拄杖曰：「释迦老子著跌，偷笑云盖乱说。虽然世界坦平，也是将勤补拙。」

上堂：「释迦老子初生时，周行七步，目顾四方，一手指天，一手指地。今时衲僧，尽皆打模画样，便道天上天下，唯我独尊。云盖不惜性命，亦为诸人打个样子。」

遂曰：「阳气发时无硬地。」示众：「一切智通无障碍。」拈起拄杖曰：「拄杖子向汝诸人面前逞神通去也。」

掷下曰：「直得乾坤震裂，山岳摇动。会么？不见道，一切智智清净。」拍禅床曰：「三十年后，明眼人前，莫道杨歧龙头蛇尾。」僧问：「拨云见日时如何？」

师曰：「东方来者东方坐。」问：「天得一以清，地得一以宁。衲僧得一，堪作甚么？」

师曰：「钵盂口向天。」慈明忌辰设斋，众才集，师于真前，以两手捏拳安头上，以坐具画一画，打一圆相，便烧香。退身三步，作女人拜。首座曰：「休捏怪。」

师曰：「首座作么生？」座曰：「和尚休捏怪。」

师曰：「兔子吃牛奶。」第二座近前，打一圆相，便烧香，亦退身三步，作女人拜。师近前作听势，座拟议，师打一掌曰：「这漆桶也乱做。」

龙兴孜和尚迁化，僧至下遗书。师问：「世尊入灭，椁示双趺。和尚归真，有何相示？」僧无语。

师捶胸曰：「苍天！苍天！」室中问僧：「栗棘蓬你作么生吞？金刚圈你作么生透？」

一日，三人新到。师问：「三人同行，必有一智。」提起坐具曰：「参头上座，唤这个作甚么？」曰：「坐具。」

师曰：「真个那？」曰：「是。」师复曰：「唤作甚么？」曰：「坐具。」师顾视左右曰：「参头却具眼。」

问第二人：「欲行千里，一步为初。如何是最初一句？」曰：「到和尚这里，争敢出手？」师以手画一画，僧曰：「了。」师展两手，僧拟议。

师曰：「了。」问第三人：「近离甚处？」曰：「南源。」

师曰：「杨歧今日被上座勘破，且坐吃茶。」问僧：「败叶堆云，朝离何处？」曰：「观音。」

师曰：「观音脚下一句作么生道？」曰：「适来相见了也。」

师曰：「相见底事作么生？」僧无对。

师曰：「第二上座代参头道看。」亦无对。

师曰：「彼此相钝置。」

示众云：「春风如刀，春雨如膏。律令正行，万物情动。你道脚踏实地一句，作么生道出来？向东涌西没处道看。直饶道得，也是梁山颂子。」

示众云：「身心清净，诸境清净。诸境清净，身心清净。还知杨歧老人落处么？河里失钱河里捷。」

示众云：「景色乍晴，物情舒泰。举步也千身弥勒，动用也随处释迦。文殊普贤掴在这里。众中有不受人谩底，便道杨歧和麸粜面。然虽如是，布袋里盛锥子。」

示众云：「雪！雪！处处光辉明皎洁，黄河冻锁绝纤流，赫日光中须迸裂。须迸裂，那吒顶上吃蒺藜，金刚脚下流出血。」皇祐改元，示寂。塔于云盖。

《五灯会元》第十八卷 临济宗四(7) 南岳下十七世

【万年贲禅师法嗣】

【01、龙鸣贤禅师】

温州龙鸣在庵贤禅师，上堂，举：「崇寿示众曰：『识得凳子，周匝有余。』云门道：『识得凳子，天地悬殊。』」

师曰：「崇寿老汉，坐杀天下人。云门大师，走杀天下人。龙鸣则不然，识得凳子，四脚著地，要坐便坐，要起便起。」

上堂，举赵州勘婆话颂曰：「冰雪佳人貌最奇，常将玉笛向人吹。曲中无限花心动，独许东君第一枝。」

【02、大沩鉴禅师】

潭州大沩咦庵鉴禅师，会稽人也。上堂：「木落霜空，天寒水冷。释迦老子，无处藏身。拆东篱，补西壁，撞著不空见菩萨。请示念佛三昧，也甚奇怪，却向道：金色光明云，参退吃茶去。」

上堂：「老胡开一条路，甚生径直。只云：歇即菩提，性净明心，不从人得。后人不得其门，一向奔驰南北，往复东西，极岁穷年，无个歇处。诸人还歇得么？休！休！」

上堂，举：「晦堂和尚一日问僧：『甚处来？』曰：『南雄州。』堂曰：『出来作甚么？』曰：『寻访尊宿。』堂曰：『不如归乡好。』曰：『未审和尚令某归乡，意旨如何？』堂曰：『乡里三钱买一片鱼鲊，如手掌大。』」

师曰：「宁可碎身如微尘，终不瞎个师僧眼。晦堂较些子，有般汉便道，熟处难忘。有甚共语处？」

上堂，举罽宾国王问师子尊者蕴空公案。师颂曰：「尊者何曾得蕴空？罽宾徒自斩春风。桃花雨后已零落，染得一溪流水红。」

《五灯会元》第十九卷 临济宗五（2） 南岳下十二世

【杨歧会禅师法嗣】

【01、白云守端禅师】

舒州白云守端禅师，衡阳葛氏子。幼事翰墨，冠依茶陵郁禅师披削，往参杨歧。歧一日忽问：「受业师为谁？」

师曰：「茶陵郁和尚。」歧曰：「吾闻伊过桥遭跌有省，作偈甚奇，能记否？」

师诵曰：「我有明珠一颗，久被尘劳关锁。今朝尘尽光生，照破山河万朵。」

歧笑而趋起，师愕然，通夕不寐。黎明，咨询之。

适岁暮，歧曰：「汝见昨日打殴傩者么？」曰：「见。」歧曰：「汝一筹不及渠。」

师复骇曰：「意旨如何？」歧曰：「渠爱人笑，汝怕人笑。」师大悟。巾侍久之，辞游庐阜。

圆通讷禅师举住承天，声名籍甚。又逊居圆通，次徙法华龙门、兴化海会，所至众如云集。僧问：「如何是佛？」

师曰：「镬汤无冷处？」曰：「如何是佛法大意？」

师曰：「水底按葫芦。」曰：「如何是祖师西来意？」

师曰：「乌飞兔走。」问：「不求诸圣，不重己灵，未是衲僧分上事。如何是衲僧分上事？」

师曰：「死水不藏龙。」曰：「便恁么去时如何？」

师曰：「赚杀你。」到栖贤，上堂：「承天自开堂后，便安排些葛藤来山南东葛西葛，却为在归宗开先万杉打叠了也。今日到三峡会里，大似临嫁医瘿，卒著手脚不办。幸望大众不怪。伏惟珍重！」

上堂：「鸟有双翼，飞无远近。道出一隅，行无前后。你衲僧家，寻常拈匙放箸。，尽道知有；及至上岭时，为甚么却气急？不见道，人无远虑，必有近忧。」

上堂：「乾坤之内，宇宙之间，中有一宝，秘在形山。大众，眼在鼻上，脚在肚下，且道宝在甚么处？」良久云：「人面不知何处去，桃花依旧笑春风。」

上堂：「古者道，将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩。圆通则不然，时挑野菜和根煮，旋斫生柴带叶烧。」

上堂：「江月照松风，吹到这里，还有漏网者么？」良久曰：「皇天无亲。」

上堂：「入林不动草，入水不动波，入鸟不乱行。大众，这个是把缆放船底手脚，且道衲僧家合作么生？」以手拍禅床曰：「掀翻海岳求知己，拨乱乾坤见太平。」

上堂：「忌口自然诸病减，多情未免有时劳。贫居动便成违顺，落得清闲一味高。虽然如是，莫谓无心云是道，无心犹隔一重关。」

示众云：「泥佛不度水，木佛不度火，金佛不度炉，真佛内里坐。大众，赵州老子十二剂骨头，八万四千毛孔，一时抛向诸人怀里了也。圆通今日路见不平，为古人出气。」

以手拍禅床云：「须知海岳归明主，未信乾坤陷吉人。」

示众云：「佛身充满于法界，普现一切群生前，随缘赴感靡不周，而常处此菩提座。大众，作么生说个随缘赴感底道理？只于一弹指闲，尽大地含生根机，一时应得周足，而未尝动著一毫头，便且唤作随缘赴感，而常处此座。只如山僧，比者受法华请，相次与大众相别去。宿松县里开堂了，方归院去。且道还离此座也无？若道离，则世谛流布。若道不离，作么生见得个不离底事？莫是无边刹境，自他不隔于毫端；十世古今，始终不离于当念么？又莫是一切无心，一时自遍么？若恁么，正是掉棒打月，到这里直须悟始得，悟后更须遇人始得。你道既悟了便休，又何必更须遇人？若悟了遇人底，当垂手方便之时，著著自有出身之路，不瞎却学者眼。若只悟得干萝卜头底，不唯瞎却学者眼，兼自己动，便先自犯锋伤手。你看我杨歧先师问慈明师翁道：『幽鸟语喃喃，辞云入乱峰时如何？』答云：『我行荒草里，汝又入深村。』进云：『官不容针，更借一问。』师翁便喝，进云『好喝』。师翁又喝，先师亦喝。师翁乃连喝两喝，先师遂礼拜。大众须知，悟了遇人者，向十字街头与人相逢，却在千峰顶上握手。向千峰顶上相逢，却在十字街头握手。所以山僧尝有颂云：『他人住处我不住，他人行处我不行。不是为人难共聚，大都缁素要分明。』山僧此者临行，解开布袋头，一时撒在诸人面前了也。有眼者莫错怪好！珍重！」

开堂示众云：「昔日灵山会上，世尊拈花，迦叶微笑。世尊道，吾有正法眼藏，分付摩诃大迦叶，次第流传，无令断绝。至于今日，大众若是正法眼藏，释迦老子自无分将个甚么分付？将个甚么流传？何谓如此？况诸人分上，各各自有正法眼藏。每日起来，是是非非，分南分北，种种施为，尽是正法眼藏之光影。此眼开时，乾坤大地，日月星辰，森罗万象，只在面前，不见有毫厘之相。此眼未开时，尽在诸人眼睛里。今日已开者，不在此限。有未开者，山僧不惜手，为诸人开此正法眼藏看！」

乃举手，竖两指曰：「看！看！若见得去，事同一家。若也未然，山僧不免重说偈言。诸人法眼藏，千圣莫能当。为君通一线，光辉满大唐。须弥走入海，六月降严霜。法华虽恁道，无句得商量。大众，既满口道了，为甚么却无句得商量？」喝一喝曰：「分身两处看。」

上堂：「释迦老子有四弘誓愿云：『众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。』法华亦有四弘誓愿：『饥来要吃饭，寒到即添衣，困时伸脚睡，热处爱风吹。」

上堂：「古人留下一言半句，未透时撞著铁壁相似，忽然一日觑得透后，方知自己便是铁壁。如今作么生透？」复曰：「铁壁，铁壁。」

上堂：「若端的得一回汗出，便向一茎草上现琼楼玉殿。若未端的得一回汗出，纵有琼楼玉殿，却被一茎草盖却。作么生得汗出去？自有一双穷相手，不曾容易舞三台。」

上堂：「安居之首，禁足为名。禁足之意，意在进道而护生。衲僧家更有何生而可护？何道而可进？唾一唾，唾破释迦老子面门。踏一步，踏断释迦老子背脊骨。犹是随群逐队汉，未是本分衲僧。」

良久曰：「无限风流慵卖弄，免教人指好郎君。」

上堂：「丝毫有趣皆能进，毕竟无归若可当。逐日退身行兴尽，忽然得见本爷娘。作么生是本爷娘？」乃云：「万福。」便下座。

示众云：「如我按指，海印发光。」拈起拄杖云：「山河大地，水鸟树林，情与无情，今日尽向法华拄杖头上作大师子吼，演说摩诃大般若。且道天台南岳说个甚么法门？南岳说：『洞上五位修行，君臣父子各得其宜。莫守寒岩异草青，坐却白云宗不妙。』天台说：『临济下，三玄三要四料拣，一喝分宾主，照用一时行。要会个中意，日午打三更。』庐山出来道：『你两个正在葛藤窠里，不见道，欲得不招无间业，莫谤如来正法轮。』大众据此三个汉见解，若上衲僧秤子上称，一个重八两，一个重半斤，一个不直半分钱。且道那个不直半分钱？」

良久云：「但愿春风齐著力，一时吹入我门来。」卓拄杖，下座。熙宁五年迁化，寿四十八。

【02、保宁仁勇禅师】

金陵保宁仁勇禅师，四明竺氏子。容止渊秀，龆为大僧，通天台教。更衣谒雪窦明觉禅师，觉意其可任大法，诮之曰：「央庠座主。」师愤悱下山，望雪窦拜曰：「我此生行脚参禅，道不过雪窦，誓不归乡。」

即往泐潭，逾纪疑情未泮。闻杨歧移云盖，能钤键学者，直造其室，一语未及，顿明心印。歧殁，从同参白云端禅师游，研极玄奥。后出世两住保宁而终。僧问：「如何是佛？」

师曰：「近火先焦。」曰：「如何是道？」

师曰：「泥里有刺。」曰：「如何是道中人？」

师曰：「切忌踏著。」问：「先德道，寒风凋败叶，犹喜故人归。未审谁是故人？」

师曰：「杨歧和尚迁化久矣。」曰：「正当恁么时，更有甚么人为知音？」

师曰：「无眼村翁暗点头。」问：「如何是佛？」

师曰：「自屎不觉臭。」问：「如何是保宁境？」

师曰：「主山头倒卓。」曰：「如何是境中人？」

师曰：「鼻孔无半边。」问：「如何是尘中自在底人？」

师曰：「因行不妨掉臂。」问：「如何是佛？」

师曰：「铁锤无孔。」曰：「如何是佛法大意？」

师曰：「镬汤无冷处。」问：「灵山指月，曹溪话月，未审保宁门下如何？」

师曰：「嗄。」曰：「有花当面贴。」师便喝。问：「摘叶寻枝即不问，如何是直截根源？」

师曰：「蚊子上铁牛。」曰：「直截根源人已晓，中下之流如何指示？」

师曰：「石人脊背汗通流。」

上堂：「山僧二十余年，挑囊负钵，向寰海之内，参善知识十数余人，自家并无个见处，有若顽石相似。参底尊宿，亦无长处可相利益。自此一生，作个百无所解底人。幸自可怜生，忽然被业风吹到江宁府，无端被人上当，推向十字路头，住个破院，作粥饭主人。接待南北，事不获已。随分有盐有醋，粥足饭足，且恁过时。若是佛法，不曾梦见。」

上堂，侍者烧香罢，师指侍者曰：「侍者已为诸人说法了也。」

上堂：「看看，山僧入拔舌地狱去也！」以手拽舌云：「阿耶阿耶！」

上堂：「相骂无好言，相打无好拳。大众，直须恁么，始得一句句切害，一拳拳著实。忽然打著个无面目汉，也不妨畅快杀人。」

上堂：「满口是舌，都不能说。碧眼胡僧，当门齿缺。」

上堂：「秋风凉，松韵长。未归客，思故乡。且道谁是未归客？何处是故乡？」良久曰：「长连床上，有粥有饭。」

上堂：「天上无弥勒，地下无弥勒，打破太虚空，如何寻不得？」垂下一足曰：「大众向甚么处去也。」

上堂：「若说佛法供养大众，未免眉须堕落。若说世法供养大众，入地狱如箭射。去此二途，且道保宁今日当说甚么？三寸舌头无用处，一双空手不成拳。」

上堂：「古人底今人用，今人底古人为，古今无背面，今古几人知。耶呜咿！一九与二九，相逢不出手。」

上堂：「有手脚，无背面。明眼人，看不见。天左旋，地右转。」拍膝曰：「西风一阵来，落叶两三片。」

上堂：「风鸣条，雨破块，晓来枕上莺声碎。虾蟆蚯蚓一时鸣，妙德空生都不会。都不会，三个成群，四个作队。窈窈窕窕，飘飘飖飖。向南北东西，折得梨花李花，一佩两佩。」

上堂：「智不到处，切忌道著，道著则头角生。大众头角生了也，是牛是马？」

上堂：「无漏真净，云何是中更容他物？」喝一喝，曰：「好人不肯做，须要屎里卧。」

上堂：「夜静月明，水清鱼现。金钩一掷，何处寻踪？」提起拄杖曰：「历细历细。」

示众云：「有个汉，怪复丑，眼直鼻蓝镵面，南看北斗。解使日午金乌啼，夜半铁牛吼。天地旋，山河走，羽族毛群，失其所守。直得文殊普贤出此没彼，七纵八横，千生万受。蓦然逢著个黄面瞿昙，不惜眉毛，再三与伊摩顶授记，云善哉善哉！大作佛事，希有希有。于是乎自家懡[mǒ]懡[mǒ]㦬㦬，慞慞惶惶，藏头缩手。」召云：「大众，此话大行，何必更待三十年后。」

示众云：「大方无外，大圆无内。无内无外，圣凡普会。瓦砾生光，须弥粉碎。无量法门，百千三昧。」拈起拄杖云：「总在这里。会么？苏噜苏噜，娇哩娇哩娑诃。」

示众云：「释迦老子四十九年说法，不曾道著一字。优波鞠多丈室盈筹，不曾度得一人。达磨不居少室，六祖不住曹溪，谁是后昆，谁为先觉？既然如是，彼自无疮，勿伤之也。」

拍膝，顾众云：「且喜得天下太平。」

示众云：「真相无形，示形现相。千怪万状，自此而彰。喜则满面光生，怒则双眉陡竖。非凡非圣，或是或非，人不可量，天莫能测。直下构得，未称丈夫。唤不回头，且莫错怪。」

【03、石霜守孙禅师】

潭州石霜守孙禅师，僧问：「生也不道，死也不道。为甚么不道？」

师曰：「一言已出。」曰：「从东过西，又作么生？」

师曰：「驷马难追。」曰：「学人总不与么？」

师曰：「易开终始口，难保岁寒心。」

【04、比部孙居士】

比部孙居士，因杨歧会禅师来谒，值视断次，公曰：「某为王事所牵，何由免离？」歧指曰：「委悉得么？」

公曰：「望师点破。」歧曰：「此是比部弘愿深广，利济群生。」

公曰：「未审如何？」歧示以偈曰：「应现宰官身，广弘悲愿深。为人重指处，棒下血淋淋。」公于此有省。